药王山南庵元殿壁画研究
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摘要
<正>陕西省铜川市耀州区药王山博物馆现存石刻、石碑及摩崖造像,是列为中国第一批重点文物保护单位,计有宗教造像碑100余件,圆雕造像及石塔50余件,历代石碑130余通,摩崖造像43尊,明代道教寺观壁画2幅,还保存有金、元及明、清建筑群数十座,分为南庵、北洞、后山(碑林、摩崖)三大区。本文在对博物馆百余通碑石进行了碑文内容的排列整理的基础上,基本了解了药王山道教宫
引文
1传说是有宝云寺墓志的出土,但墓志已佚,无考。但药王山南庵出土有唐墓。崔汉林、阴志毅:《耀县药王山隋墓清理记》,《文博》,1980年1期。原报告认为石棺年代是隋代,作者对石棺年代推断有误,石棺雕龙、花卉图案风格均属中、晚唐的风格,出土了一批北朝到唐代的佛教造像,可见这里曾有寺院。
2见药王山藏碑:明嘉靖三十六年(公元1557年)《孝感神应记地震碑》。
3见药王山藏碑:明隆庆元年(公元1567年)《五台山静明宫记地震碑》。
4见药王山藏碑:明嘉靖四十一年(公元1562年)《重修玉皇殿记地震碑》。
5见药王山藏碑:明天启四年(公元1624年)《重修漆浒左赠君生祠记地震碑》。
6金殿:面阔三间,进深三间,面积为124.77平方米,硬山顶,前檐一通旦,上架六垛三挑斗拱,拱且出昂,其中两边为双昂斗垛,檐下明间为格子门,次间为格子窗。建筑风格为金代。
7见药王山藏碑:明隆庆元年(公元1567年)《五台山静明宫记地震碑》。
8顺治十一年(公元1654年)。
10傅慧敏:《陕西耀县南庵元殿壁画朝元图的图像学研究》,《南京艺术学院学报》2007年第02期。她在文章中认为元殿山墙上的两幅壁画应是明代临摹了元代壁画。高明:《耀县药王山南庵道教壁画年代初探》,《宗教窗口》66页到69页,《世界宗教研究》2007年03期。他在文章中认为元殿就是碑石中所指的三清殿,山墙上的两幅壁画应是明代壁画。但他认为是明代临摹宋代的壁画,壁画接近宋代传统。
11此为西安建筑科技大学刘临安教授1986年考察的结论。
12王逊《永乐宫三清殿壁画题材试探》《文物》1963年,第8期。耿纪朋《永乐宫三清殿朝元图人物冠弁浅考》,《道教论坛》2006年6期。
13加拿大安大略博物馆所藏的中国道教壁画的来源不清楚,两幅均高3、长10米,风格与南庵壁画及近。
14以上内容引自本书第六册第八章《耀州药王山道教宫观历史研究》。
15《周礼.夏官.弁师》:“天子之冕十二旒,诸侯九,上大夫七,下大夫五。”
16傅慧敏:《陕西耀县南庵元殿壁画朝元图的图像学研究》,《南京艺术学院学报》2007年第02期,第66页。
17《太上黄箓斋仪》卷四十四、《云笈七签》卷二十四《二十八宿》、《太上洞神五星诸宿日月混常经》。
18房宿天驷星君:为”东方青龙星君”所属之”苍龙七宿之一”,又归”北斗七星之贪狼星”所管,主司人间之后妃、藏内、宝器、金玉、管钥、惊风、骇雨、负重、擎骆等等。
19高明:《耀县药王山南庵道教壁画年代初探》,《宗教窗口》66页到69页,《世界宗教研究》2007年03期。
20傅慧敏:《陕西耀县南庵元殿壁画朝元图的图像学研究》,《南京艺术学院学报》2007年第02期, 66页。
21王逊《永乐宫三清殿壁画题材试探》《文物》??1963年,第8期,20页。耿纪朋《永乐宫三清殿朝元图人物冠弁浅考》,《道教论坛》2006年6期,17页。文中考证:永乐宫“《朝元图》把东华帝君提升到与‘四御',同等的地位正是突出了全真道祖师在神仙谱系的地位。甚至可以进一步推测东西扇面墙外的两位帝君像分别是纯阳演政警化孚佑帝君吕洞宾和重阳圣真开化辅极帝君王重阳。”
22药王山藏碑:元延佑七年(公元1320年)《圣旨加封师真碑》。
23孙不二:孙姓,名富春,法名不二,号清静散人,或称孙仙姑。生卒年为公元1119年—1182年,金代宁海(今山东牟平)人。马丹阳之妻,生三子。“北七真”之一,以修炼清净派为特点,孙不二成为后世坤丹道法之祖。
24东华帝君:即东王公,最早见于东晋葛洪的《枕中书》,曰:“元始天王与太元圣母生扶桑大帝东王公。”
25西王母:杜光庭《墉城集仙录》卷一《金母元君传》(又收入《云笈七签》卷一百一十四,收入《太平广记》卷五十六。)称“西王母者,九灵太妙龟山金母也,一号太灵九光龟台金母元君”。
26《周礼.夏官.弁师》:“天子之冕十二旒,诸侯九,上大夫七,下大夫五。”
27王逊《永乐宫三清殿壁画题材试探》《文物》1963年,第8期,23页。
28金兴定六年(公元1222年)《有唐吕真人祠堂记》碑。芮城县永乐镇原永乐宫旧址发现。(来自永乐宫网站,有录入的碑文。)
29见道藏洞玄部威仪类,杜光庭《太上黄箓斋仪》卷四十四。
30傅慧敏:《陕西耀县南庵元殿壁画朝元图的图像学研究》,《南京艺术学院学报》2007年第02期, 67页。
31《玉都师相吕圣真君无极度人宝忏》:慈航普渡章第三。《云笈七签》卷二十四《总说星》。
32《灵宝无量度人上经大法》卷之三十三。
33参见王逊《永乐宫三清殿壁画题材试探》《文物》1963年,第8期,插图二。
2见药王山藏碑:明嘉靖三十六年(公元1557年)《孝感神应记地震碑》。
3见药王山藏碑:明隆庆元年(公元1567年)《五台山静明宫记地震碑》。
4见药王山藏碑:明嘉靖四十一年(公元1562年)《重修玉皇殿记地震碑》。
5见药王山藏碑:明天启四年(公元1624年)《重修漆浒左赠君生祠记地震碑》。
6金殿:面阔三间,进深三间,面积为124.77平方米,硬山顶,前檐一通旦,上架六垛三挑斗拱,拱且出昂,其中两边为双昂斗垛,檐下明间为格子门,次间为格子窗。建筑风格为金代。
7见药王山藏碑:明隆庆元年(公元1567年)《五台山静明宫记地震碑》。
8顺治十一年(公元1654年)。
10傅慧敏:《陕西耀县南庵元殿壁画朝元图的图像学研究》,《南京艺术学院学报》2007年第02期。她在文章中认为元殿山墙上的两幅壁画应是明代临摹了元代壁画。高明:《耀县药王山南庵道教壁画年代初探》,《宗教窗口》66页到69页,《世界宗教研究》2007年03期。他在文章中认为元殿就是碑石中所指的三清殿,山墙上的两幅壁画应是明代壁画。但他认为是明代临摹宋代的壁画,壁画接近宋代传统。
11此为西安建筑科技大学刘临安教授1986年考察的结论。
12王逊《永乐宫三清殿壁画题材试探》《文物》1963年,第8期。耿纪朋《永乐宫三清殿朝元图人物冠弁浅考》,《道教论坛》2006年6期。
13加拿大安大略博物馆所藏的中国道教壁画的来源不清楚,两幅均高3、长10米,风格与南庵壁画及近。
14以上内容引自本书第六册第八章《耀州药王山道教宫观历史研究》。
15《周礼.夏官.弁师》:“天子之冕十二旒,诸侯九,上大夫七,下大夫五。”
16傅慧敏:《陕西耀县南庵元殿壁画朝元图的图像学研究》,《南京艺术学院学报》2007年第02期,第66页。
17《太上黄箓斋仪》卷四十四、《云笈七签》卷二十四《二十八宿》、《太上洞神五星诸宿日月混常经》。
18房宿天驷星君:为”东方青龙星君”所属之”苍龙七宿之一”,又归”北斗七星之贪狼星”所管,主司人间之后妃、藏内、宝器、金玉、管钥、惊风、骇雨、负重、擎骆等等。
19高明:《耀县药王山南庵道教壁画年代初探》,《宗教窗口》66页到69页,《世界宗教研究》2007年03期。
20傅慧敏:《陕西耀县南庵元殿壁画朝元图的图像学研究》,《南京艺术学院学报》2007年第02期, 66页。
21王逊《永乐宫三清殿壁画题材试探》《文物》??1963年,第8期,20页。耿纪朋《永乐宫三清殿朝元图人物冠弁浅考》,《道教论坛》2006年6期,17页。文中考证:永乐宫“《朝元图》把东华帝君提升到与‘四御',同等的地位正是突出了全真道祖师在神仙谱系的地位。甚至可以进一步推测东西扇面墙外的两位帝君像分别是纯阳演政警化孚佑帝君吕洞宾和重阳圣真开化辅极帝君王重阳。”
22药王山藏碑:元延佑七年(公元1320年)《圣旨加封师真碑》。
23孙不二:孙姓,名富春,法名不二,号清静散人,或称孙仙姑。生卒年为公元1119年—1182年,金代宁海(今山东牟平)人。马丹阳之妻,生三子。“北七真”之一,以修炼清净派为特点,孙不二成为后世坤丹道法之祖。
24东华帝君:即东王公,最早见于东晋葛洪的《枕中书》,曰:“元始天王与太元圣母生扶桑大帝东王公。”
25西王母:杜光庭《墉城集仙录》卷一《金母元君传》(又收入《云笈七签》卷一百一十四,收入《太平广记》卷五十六。)称“西王母者,九灵太妙龟山金母也,一号太灵九光龟台金母元君”。
26《周礼.夏官.弁师》:“天子之冕十二旒,诸侯九,上大夫七,下大夫五。”
27王逊《永乐宫三清殿壁画题材试探》《文物》1963年,第8期,23页。
28金兴定六年(公元1222年)《有唐吕真人祠堂记》碑。芮城县永乐镇原永乐宫旧址发现。(来自永乐宫网站,有录入的碑文。)
29见道藏洞玄部威仪类,杜光庭《太上黄箓斋仪》卷四十四。
30傅慧敏:《陕西耀县南庵元殿壁画朝元图的图像学研究》,《南京艺术学院学报》2007年第02期, 67页。
31《玉都师相吕圣真君无极度人宝忏》:慈航普渡章第三。《云笈七签》卷二十四《总说星》。
32《灵宝无量度人上经大法》卷之三十三。
33参见王逊《永乐宫三清殿壁画题材试探》《文物》1963年,第8期,插图二。
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