明清时期中朝关系与中华传统文化的价值取向——对“朝贡”和“三田渡盟约”的深度解读
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摘要
明清时期,朝鲜王朝对华践行历代"朝贡"制度,秉承中华仁与礼乐的文化理念,在签定并履行"三田渡盟约"过程中,以"尊周思明"为"内刚",与清和好为"外柔",在"刚"与"柔"之间灵活运用了儒家中庸方法论中的"时中"之道,使两国关系运行在"克己复礼归仁"的正常轨道上,在中朝关系史中彰显了中华传统文化的价值观。
In the Ming and Qing Dynasties,the Joseon Dynasty practiced"paying tribute "system to China,adhering to the culture concept of Chinese benevolence and ritual. In the process of signing and performing"Santian Du Convenant",the Joseon Dynasty treated "Respecting Zhou Siming" as "an iron hand",and"restoring good relations with Qing"as "a velvet glove",circling round with"rigidity"and "flexibility",Confucian doctrine of the middle course——"Shijung"way was adopted flexibly so that the relations between the two countries achieved the "track to deny self and return to propriety,benevolence",which highlighted the core values of traditional Chinese culture.
In the Ming and Qing Dynasties,the Joseon Dynasty practiced"paying tribute "system to China,adhering to the culture concept of Chinese benevolence and ritual. In the process of signing and performing"Santian Du Convenant",the Joseon Dynasty treated "Respecting Zhou Siming" as "an iron hand",and"restoring good relations with Qing"as "a velvet glove",circling round with"rigidity"and "flexibility",Confucian doctrine of the middle course——"Shijung"way was adopted flexibly so that the relations between the two countries achieved the "track to deny self and return to propriety,benevolence",which highlighted the core values of traditional Chinese culture.
引文
[1]峻华、朝辉:《周易故事》,北京:华夏出版社2008年版。
[2]李默菡:《中国古代表达制度初探——从西周到西汉》,《延边大学学报(社会科学版)》2011年第2期。
[3]左丘明:《国语》,济南:齐鲁书社2005年版。
[4]萧洋:《国语故事》,北京:华夏出版社2004年版。
[5]郑红英:《朝鲜初期与明朝的使臣往来问题探析》,《延边大学学报(社会科学版)》2012年第2期。
[6]李云泉:《万邦来朝:朝贡制度史论》,北京:新华出版社2014.年版。
[7]刘振民:《影响美国一代人的哲学书》,北京:地震出版社2013年版。
[8]汪高鑫、程仁桃:《东亚三国古代关系史》,北京:北京工业大学出版社2006年版。
[9]魏秀春主编:《中外文化交流史》,济南:山东画报出版社2008年版。
[10]赵薇、姜广辉:《战略领导力与〈周易〉》,《光明日报》2013年4月8日,第15版。
[11]东方闻睿:《易经活学活用》,北京:中国电影出版社2004年版。
[12]戴圣:《礼记》,北京:蓝天出版社2008年版。
[13]孙卫国:《大明旗号与小中华意识——朝鲜王朝尊周思明问题研究》,北京:商务印书馆2007年版。
[14]魏志江:《中韩关系史研究》,广州:中山大学出版社2006年版。
[15]王正刚等:《图说天下:孟子》,长春:吉林出版集团有限责任公司2009年版。
[16]王星光:《对孔子思想中“时”的认识》,《人民日报》2013年5月9日,第7版。
[17]于春海、杨昊:《〈易经〉中的“小人”观》,《延边大学学报(社会科学版)》,2012年第6期。
[18]曾仕强:《易经的奥秘》,西安:陕西师范大学出版社2012年版。
[19]恩格斯:《反杜林论》,北京:人民出版社1971年版。
[20]金成玉:《多视角审视韩国儒家文化》,《光明日报》2013年2月25日,第12版。
[21]匡亚明:《孔子评传》,济南:齐鲁书社1985年版。
[22]刘汉俊:《春秋有月读千年——再读孔子》,《人民日报》2014年2月20日,第24版。
[23]于沛:《史学的时代精神》,《人民日报(理论版)》2014年3月7日,第7版。
[2]李默菡:《中国古代表达制度初探——从西周到西汉》,《延边大学学报(社会科学版)》2011年第2期。
[3]左丘明:《国语》,济南:齐鲁书社2005年版。
[4]萧洋:《国语故事》,北京:华夏出版社2004年版。
[5]郑红英:《朝鲜初期与明朝的使臣往来问题探析》,《延边大学学报(社会科学版)》2012年第2期。
[6]李云泉:《万邦来朝:朝贡制度史论》,北京:新华出版社2014.年版。
[7]刘振民:《影响美国一代人的哲学书》,北京:地震出版社2013年版。
[8]汪高鑫、程仁桃:《东亚三国古代关系史》,北京:北京工业大学出版社2006年版。
[9]魏秀春主编:《中外文化交流史》,济南:山东画报出版社2008年版。
[10]赵薇、姜广辉:《战略领导力与〈周易〉》,《光明日报》2013年4月8日,第15版。
[11]东方闻睿:《易经活学活用》,北京:中国电影出版社2004年版。
[12]戴圣:《礼记》,北京:蓝天出版社2008年版。
[13]孙卫国:《大明旗号与小中华意识——朝鲜王朝尊周思明问题研究》,北京:商务印书馆2007年版。
[14]魏志江:《中韩关系史研究》,广州:中山大学出版社2006年版。
[15]王正刚等:《图说天下:孟子》,长春:吉林出版集团有限责任公司2009年版。
[16]王星光:《对孔子思想中“时”的认识》,《人民日报》2013年5月9日,第7版。
[17]于春海、杨昊:《〈易经〉中的“小人”观》,《延边大学学报(社会科学版)》,2012年第6期。
[18]曾仕强:《易经的奥秘》,西安:陕西师范大学出版社2012年版。
[19]恩格斯:《反杜林论》,北京:人民出版社1971年版。
[20]金成玉:《多视角审视韩国儒家文化》,《光明日报》2013年2月25日,第12版。
[21]匡亚明:《孔子评传》,济南:齐鲁书社1985年版。
[22]刘汉俊:《春秋有月读千年——再读孔子》,《人民日报》2014年2月20日,第24版。
[23]于沛:《史学的时代精神》,《人民日报(理论版)》2014年3月7日,第7版。
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