胡瑗和苏湖教法研究
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摘要
用今天的眼光来重新审视中国古代教育,从“四书五经”文史哲交融的教学内容到“听说读写”的教学方式,无一不是现在蕴含着深厚“人文精神”的“大语文教学”的渊薮和先声。延续了1300年的科举制度,更是从实际上保持了中国古代教育这种本质上的“大语文”特性。本文试图以北宋初期胡瑗的“苏湖教学法”为代表,通过分析其教育思想的核心内涵——“明体达用”和教学方式上的重要变革——创设“分斋教学制度”,追溯其作为源头对当今语文教学的巨大影响。苏湖教学法(也称安定学法)是北宋太学初创期间由当时影响最大的教育家之一胡瑗在苏州、湖州州学讲学期间倡行的教学模式。在庆历兴学时,由朝廷下诏在太学推广实行,此举对于改进宋代太学的教学工作和学术风气起到了积极的作用。苏湖教学法的形成和推广,是宋代教育思想和实践经验的总结与创造性发挥。将之与“语文新课程改革”相对照而进行研究,不仅对当今的语文教学有着实际的意义,而且对新语文教育思想的构建也有着重要的理论价值。
If we survey the education of ancient China once again with today’s point of view, it is the origin of general Chinese, which contains deep humanism. No matter from the teaching content which blends the four books, five classics, literature, history and philosophy, or from the teaching method which contains listening, speaking, reading and writing, this is no doubt. The imperial examination, which lasted for 1300 years, preserved the characteristic of the education of ancient China——general Chinese. In this paper, the writer tries to use Suzhou and Huzhou teaching method as a representative. HuYuan, one of the biggest educators at that time, set up Suzhou and Huzhou teaching method in the early of North Song Dynasty. And then, he promoted and pushed this teaching method. This is a teaching mode and the central meaning of its educational idea is studying for the purpose of application and the important change of teaching method. By analyzing the central meaning of his educational idea to found Fenzhai teaching system, and to trace its great influence to nowadays Chinese teaching as an origin. The government pushed this teaching method during Qinglixingxue, and this had an active effect on the improvement of the teaching work and the academic genius of the university in Song Dynasty. The form and promotion of Suzhou and Huzhou teaching method are a summary and creative exertion of the educational idea and practical experience of Song Dynasty. If we compare it with the reform on new curriculum and make a study, there is not only a practical meaning to nowadays Chinese teaching, but also an important academic value of the construction of the new Chinese educational idea.
If we survey the education of ancient China once again with today’s point of view, it is the origin of general Chinese, which contains deep humanism. No matter from the teaching content which blends the four books, five classics, literature, history and philosophy, or from the teaching method which contains listening, speaking, reading and writing, this is no doubt. The imperial examination, which lasted for 1300 years, preserved the characteristic of the education of ancient China——general Chinese. In this paper, the writer tries to use Suzhou and Huzhou teaching method as a representative. HuYuan, one of the biggest educators at that time, set up Suzhou and Huzhou teaching method in the early of North Song Dynasty. And then, he promoted and pushed this teaching method. This is a teaching mode and the central meaning of its educational idea is studying for the purpose of application and the important change of teaching method. By analyzing the central meaning of his educational idea to found Fenzhai teaching system, and to trace its great influence to nowadays Chinese teaching as an origin. The government pushed this teaching method during Qinglixingxue, and this had an active effect on the improvement of the teaching work and the academic genius of the university in Song Dynasty. The form and promotion of Suzhou and Huzhou teaching method are a summary and creative exertion of the educational idea and practical experience of Song Dynasty. If we compare it with the reform on new curriculum and make a study, there is not only a practical meaning to nowadays Chinese teaching, but also an important academic value of the construction of the new Chinese educational idea.
引文
1苏州市地方志编纂委员会.苏州市志[M].南京:江苏人民出版社,1995.(3):566.
2李嘉球.苏州状元[M].苏州:苏州大学出版社,1999.3.
3陈寅恪.金明馆丛稿二编[M].上海:上海古籍出版社,1980.245.
4王国维.王国维遗书.第五册.静安文集续编[M].上海:上海书店,1983.70.
5苏州市地方志编纂委员会.苏州市志[M].南京:江苏人民出版社,1995.(3):566.
6苏州市地方志编纂委员会.苏州市志[M].南京:江苏人民出版社,1995.(3):970.
7 [宋]朱长文.吴郡图经略记[M].南京:江苏古籍出版社,1986.6.
8 [宋]朱长文.吴郡图经略记[M].南京:江苏古籍出版社,1986.11.
9吴企明.苏州诗咏[M].苏州:苏州大学出版社,1999.22.
10顾学颉.白居易集[M].北京:中华书局,1979.(4):1433.1434.
11李嘉球.苏州状元[M].苏州:苏州大学出版社,1999.23.
12 [宋]黎靖德.朱子语类[A].刘方.文化视域中的宋代文论[M].上海:学林出版社,2006.234.
13 [宋]黎靖德.朱子语类[A].刘方.文化视域中的宋代文论[M].上海:学林出版社,2006.234.
14刘子健.略论宋代地方官学和私学的消长[A]. (台北)中华丛书编审委员会.宋史研究集[C].台北:台湾编译馆,1969.(4).210.
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18 [元]脱脱.宋史[A].乔卫平.中国教育制度通史第三卷宋辽金元[M].济南:山东教育出版社.2007.312
19尹艳秋.必要的乌托邦:教育理想的历史考察与建构[M].福州:福建教育出版社.2004.79.80
20尹艳秋.必要的乌托邦:教育理想的历史考察与建构[M].福州:福建教育出版社.2004.109
21王世堪.谈语文教育的传统继承和革故鼎新[J].语文创新教育理论研究与实践探索精编,2000.147.152.
22叶圣陶.国文教学的两个基本概念.叶圣陶语文教育论集[C],北京:教育科学出版社,1980.58.
23梅校长到校视事[J].清华大学史料选编.北京:清华大学出版社,1991.(2):219.
1. [宋]朱长文:《吴郡图经略记》,南京,江苏古籍出版社,1986年。
2. [宋]邵伯温:《邵氏闻见录》,上海,上海古籍出版社,2001年。
3. [宋]程颢,程颐:《二程集》,北京,中华书局,1981年。
4. [清]黄宗羲,全望祖:《宋元学案》,北京,中华书局,1986年。
5.朱永新:《中华教育思想研究》,南京,江苏教育出版社,1993年。
6.苏州市地方志编纂委员会:《苏州市志》,南京,江苏人民出版社,1995年。
7.吴企明:《苏州诗咏》,苏州,苏州大学出版社,1999年。
8.李嘉球:《苏州状元》,苏州,苏州大学出版社,1999年。
9.王卫平,王建华:《苏州史纪(古代)》,苏州,苏州大学出版社,1999年。
10.乔卫平:《中国教育制度通史》(第三卷宋辽金元),济南,山东教育出版社,2000年。
11.王炳照,郭齐家:《中国教育史研究》(宋元分册),上海,华东师范大学出版社,2000年。
12.周浩波:《教育哲学》,北京,人民教育出版社,2000年。
13.朱永新:《我的教育理想》,南京,南京师范大学出版社,2000年。
14.王坤庆:《精神与教育》,上海,上海教育出版社,2002年。
15.胡鸣盛:《安定先生年谱》,成都,四川大学出版社,2003年。
16.马镛:《中国古代教育文献概要》,上海,上海古籍出版社,2003年。
17.尹艳秋:《必要的乌托邦:教育理想的历史考察与建构》,福州,福建教育出版社,2004年。
18.姜国钧:《中国教育周期论》,北京,北京大学出版社,2005年。
19.孙孔懿:《论教育家》,北京,人民教育出版社,2006年。
20.刘方:《文化视域中的宋代文论》,上海,学林出版社,2006年。
21. [美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史,从史前史到21世纪》,北京,北京大学出版社,2006年。
2李嘉球.苏州状元[M].苏州:苏州大学出版社,1999.3.
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20尹艳秋.必要的乌托邦:教育理想的历史考察与建构[M].福州:福建教育出版社.2004.109
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