童趣中的真善美
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摘要
《马兰花》是根据熊塞声的长诗《马莲花》以及民间故事《蛇郎》改编而来的儿童剧。民间故事是从远古时代起就在人们口头上流传的一种叙事体文学,其中一些乃由神话演变而来。本篇论文首先从神话母题与原型的理论出发,以追溯《马兰花》故事的源头,并分析文本中所含有的各种原型模式。
根据容格的集体无意识理论来看,个人的身心能量总是经过转变以象征的形式表现出来,构成神话、民间传说、童话的永恒母题。按着这个思考的脉络,接着在第二章从《马兰花》的最大的原始象征意象——马兰花着手,通过探讨文本中两姐妹与一男的模式,以更进一步理解其核心的民族文化价值观——勤劳。
第三章将进一步揭示《马兰花》的文学审美特征、理性与感性审美的教育等其它的价值。任何伟大的艺术作品,其魅力所在都会达到一种哲理的高度。同理,《马兰花》历久不衰,其背后的奥秘并不只是一种简单的审美享受,更因为它在曾经是儿童的我们身上激起了一股精神力量。
总的来说,《马兰花》所具有真、善、美价值,是让我们熬过漫漫长夜的心灵之光。
Ma Lan Hua is a children play adapted from Xiong Sai Sheng's poetry Ma Lian Hua and folktale She Lang. Folktale is a type of narrative literature passes down from the ancient time, and some are evolved from Myth.This dissertation will first search for the origin of Ma Lan Hua through the concepts of Motif in Myth and Archetype, and analyze various models of archetype in the text.
According to C.G Jung's concept of Collective Unconsciousness, personal energy is always transformed into symbols, and then appears as motif for myth, folktales and fairy tales. Based on this thinking, Chapter 2 embarks with the imago of Ma Lan flower, and though an analysis of the "two sisters and a man" model, in order to get a better understanding on hardworking, which is one of the Chinese core values.
Chapter 3 will further reveal the aesthetical and educational values of Ma Lan Hua. All great art will achieve a height of philosophy. Thus, the ever popularity of Ma Lan Hua, shows that the secret behind is beyond simple aesthetic pleasure, but it brings certain spiritual impact on us.
The ultimate virtue that Ma Lan Hua brought along, is no less than a spiritual light that will brighten our road in the darkness.
根据容格的集体无意识理论来看,个人的身心能量总是经过转变以象征的形式表现出来,构成神话、民间传说、童话的永恒母题。按着这个思考的脉络,接着在第二章从《马兰花》的最大的原始象征意象——马兰花着手,通过探讨文本中两姐妹与一男的模式,以更进一步理解其核心的民族文化价值观——勤劳。
第三章将进一步揭示《马兰花》的文学审美特征、理性与感性审美的教育等其它的价值。任何伟大的艺术作品,其魅力所在都会达到一种哲理的高度。同理,《马兰花》历久不衰,其背后的奥秘并不只是一种简单的审美享受,更因为它在曾经是儿童的我们身上激起了一股精神力量。
总的来说,《马兰花》所具有真、善、美价值,是让我们熬过漫漫长夜的心灵之光。
Ma Lan Hua is a children play adapted from Xiong Sai Sheng's poetry Ma Lian Hua and folktale She Lang. Folktale is a type of narrative literature passes down from the ancient time, and some are evolved from Myth.This dissertation will first search for the origin of Ma Lan Hua through the concepts of Motif in Myth and Archetype, and analyze various models of archetype in the text.
According to C.G Jung's concept of Collective Unconsciousness, personal energy is always transformed into symbols, and then appears as motif for myth, folktales and fairy tales. Based on this thinking, Chapter 2 embarks with the imago of Ma Lan flower, and though an analysis of the "two sisters and a man" model, in order to get a better understanding on hardworking, which is one of the Chinese core values.
Chapter 3 will further reveal the aesthetical and educational values of Ma Lan Hua. All great art will achieve a height of philosophy. Thus, the ever popularity of Ma Lan Hua, shows that the secret behind is beyond simple aesthetic pleasure, but it brings certain spiritual impact on us.
The ultimate virtue that Ma Lan Hua brought along, is no less than a spiritual light that will brighten our road in the darkness.
引文
1任德耀、程式如编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第422-428页。
2洪绳之、张琯治编著,《播种未来：任德耀画传》,上海：中国福利会出版社,2009年12月第1版,第78页。
3洪绳之、张琯治编著,《播种未来：任德耀画传》,上海：中国福利会出版社,2009年12月第1版,第74页。
4叶舒宪选编,《神话——原型批评》,西安：陕西师范大学出版社,1987年7月第1版,第155页。
5叶舒宪选编,《神话——原型批评》,西安：陕西师范大学出版社,1987年7月第1版,第7页。
6梁友莉,《<马兰花>的历史演变》,《音乐生活》,2006年06期,第21-22页。
7梁友莉,《<马兰花>的历史演变》,《音乐生活》,2006年06期,第21-22页。
8李涵主编,《任德耀研究》,北京：中国戏剧出版社,1997年3月第1版,第303页。
9梁友莉,《<马兰花>的历史演变》,《音乐生活》,2006年06期,第21-22页。
10梅韵,《中国民族动画传统的承接和发展》,《电影新作》,2009年05期,第38-39页。
11杨利慧著,《神话与神话学》,北京：北京师范大学出版社,2009年7月第1版,第5页。
12水木秋寒,2009年12月26日,《母题》,百度百科网,http://baike.baidu.com/view/229906.htm
13[俄]弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普著,贾放译,北京：中华书局,2006年11月第1版,第20页。
14李涵编,《任德耀剧作选》,北京：中国戏剧出版社,1992年11月第1版,第103页。
15叶舒宪著,《探索非理性的世界》,成都：四川人民出版社,1988年5月第1版,第90页。
16李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第103页。
17查玉立,《东西方文学中的月亮意象比较》,http://www.mastvu.ah.cn/jwc/yxlw/wk/3.htm
18佚名,2010年01月13日,《分析中西神话中月亮意象与女性的关系》,完全论文网,http://www.alllw.com/wenhualunwen/01132G562010.html
19杨利慧著,《神话与神话学》,北京：北京师范大学出版社,2009年7月第1版,第5页。
20叶舒宪著,《神话-原型批评》,西安：陕西师范大学出版社,1987年7月第1版,第229页。
21叶舒宪著,《中国神话哲学》,西安：陕西人们出版社,2005年5月第1版,第132页。
22叶舒宪著,《中国神话哲学》,西安：陕西人们出版社,2005年5月第1版,第133页。
23单长江,《中国古典戏剧结局模式之美学辨析》,全刊杂志赏析网http://gkzz.net/article/d83bec98-c96b-4658-bc7c-b9e33555a5aa_2.htm
24李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第90页。
25李涵主编,《任德耀研究》,北京：中国戏剧出版社,1997年3月第1版,第86页。
26《圣经》,香港：联合圣经公会出版,1991年版,第2页。
27梁工主编,《基督教文学》,北京：宗教文化出版社,2001年1月第1版,第256—263页。
28[美]拉塞尔·雅各比著,姚建彬译,《乌托邦之死·代译序》,北京：新星出版社,2007年12月,第1页。
29黄锦堂编著,《诗经今释》,台北：大夏出版社,1990年初版,第156页。
30[美]麦克法夸尔,[美]费正清编,谢亮生等译,《剑桥中华人民共和国史·上卷,革命的中国的兴起：1949-1965》,北京：中国社会科学出版社,1990年8月第1版,第82-286页。
31[美]拉塞尔·雅各比著,姚建彬译,《乌托邦之死·代译序》,北京：新星出版社,2007年12月,第3页。
32[美]麦克法夸尔,[美]费正清编,谢亮生等译,《剑桥中华人民共和国史·上卷,革命的中国的兴起：1949-1965》,北京：中国社会科学出版社,1990年8月第1版,第743页。
33胡志毅,《神话与仪式：戏剧的原型阐释》,上海：学林出版社,2001年10月,第44页。
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35[英]弗雷泽著,徐育新、张泽石、汪培基译,《金枝》,北京：新世界出版社,2006年9月第1版,第311页。
36[英]弗雷泽著,徐育新、张泽石、汪培基译,《金枝》,北京：新世界出版社,2006年9月第1版,第311-335页。
37叶舒宪著,《中国神话哲学》,西安：陕西人们出版社,2005年5月第1版,第69-73页。
38叶舒宪著,《中国神话哲学》,西安：陕西人们出版社,2005年5月第1版,第72页。
39黄锦堂编著,《诗经今释》,台北：大夏出版社1990年初版,第135-136页。
40李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第85页。
41李涵主编,《任德耀研究》,北京：中国戏剧出版社,1997年3月第1版,第19页。
42桑标主编,《当代儿童发展心理学》,上海：上海教育出版社,2003年6月第1版,第311页。
43李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第144页。
44[英]弗雷泽著,徐育新、张泽石、汪培基译,《金枝·中译本序》,北京：新世界出版社,2006年9月第1版,第7页。
45李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第150页。
46 Littleton,C. Scott, Mythology, The Illustrated Anthology Of World Myth & Storytelling,Duncan Baird Publishers, year2002,第30页。
47郭沫若著,《女神：汉英对照》,北京：外文出版社,2003年3月第1版,第30页。
48李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第126—127页。
49李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第137—138页。
50李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第150—151页。
51李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第96—97页。
Littleton, C. Scott, Mythology, The Illustrated Anthology Of World Myth & Storytelling,Duncan Baird Publishers, year 2002,第162-165页。
53阎德亮,《中国古代神话死亡读解》,全刊杂志赏析网,http://qkzz.net/article/ec347889-f1b4-4cde-a56c-1a70caa54d18.htm
54胡志毅,《神话与仪式：戏剧的原型阐释》,上海：学林出版社,2001年10月,第59页。
55阎德亮,《中国古代神话死亡读解》,全刊杂志赏析网,http://qkzz.net/article/ec347889-flb4-4cde-a56c-1a70caa54d18.htm
56胡志毅,《神话与仪式：戏剧的原型阐释》,上海：学林出版社,2001年10月,第46页。
57[俄]弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普著,贾放译,《神奇故事的历史根源》,北京：中华书局,2006年11月第1版,第248页。
58李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第96-97页。
59叶舒宪著,《探索非理性的世界》,成都：四川人民出版社,1988年5月第1版,第53-54页。
60李涵主编, 《任德耀研究》,北京：中国戏剧出版社,1997年3月第1版,第86页。
61李涵主编, 《任德耀研究》,北京：中国戏剧出版社,1997年3月第1版,第84—90页
62余德慧等, 《中国人的幸福观》,台北：张老师出版社,1992年6月初版,第195页。
63赵汀阳, 《论可能生活》,北京：中国人民大学出版社,2004年7月第1版,第145页。
64杨国荣, 《伦理与存在：道德哲学研究》,上海：上海人民出版社,2002年1月第1版,第257页。
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66余德慧等, 《中国人的幸福观》,台北：张老师出版社,1992年6月初版,第164页。
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69杨国荣,《伦理与存在：道德哲学研究》,上海：上海人民出版社,2002年1月第1版,第260—261页。
70杨国荣,《伦理与存在：道德哲学研究》,上海：上海人民出版社,2002年1月第1版,第259页。
71[法]卢梭著,徐继曾译, 《漫步遐想录》,北京：北京十月文艺出版社,2005年1月第1版,第76页。
72余德慧等, 《中国人的幸福观》,台北：张老师出版社,1992年6月初版,第174-175页。
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75赫西俄德著,张竹明、蒋平译, 《工作与时日·译者序》,北京：商务印书馆,1991年11月第1版,第10页。
76赫西俄德著,张竹明、蒋平译,《工作与时日·译者序》,北京：商务印书馆,1991年11月第1版,第8页。
77李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第84-90页。
78李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第100-103页。
79胡志毅,《神话与仪式：戏剧的原型阐释》,上海：学林出版社,2001年10月,第44页。
80李涵主编, 《任德耀研究》,北京：中国戏剧出版社,1997年3月第1版,第49页。
81朱智贤,《儿童心理学》,北京：人民教育出版社,2003年7月第4版,第463页。
82李涵主编,《任德耀研究》,北京：中国戏剧出版社,1997年3月第1版,第11-12页。
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84董健、胡星亮主编,《中国当代戏剧史稿》,北京：中国戏剧出版社,2008年9月第1版,第199页。
85陈世明,《图像时代儿童戏剧的审美反思》,《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》,2008年11月,第103-105页。
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87陈蒲清等编著,《中国经典童话：历经千年·横跨群书的119个述异传奇》,台北：三言社,2008年7月15日,第9页。
88曹文轩著,《曹文轩经典作品(代序)》,北京：当代世界出版社,2006年9月第1版,第2页。
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93朱群,《中国儿童电视剧的审美文化研究》[博士学位论文],中国传媒大学,2009年4月,第83页。
94叶舒宪著,《探索非理性的世界》,成都：四川人民出版社,1988年5月第1版,第90页。
95朱智贤,《儿童心理学》,北京：人民教育出版社,2003年7月第4版。
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98蒋风,《儿童文学概论》,湖南：湖南少年儿童出版社,1982年5月第1版,第206页。
99余秋雨,《戏剧审美心理学》,成都：四川人民出版社,1985年5月第1版,第139页。
100宗白华,《美学散步》,上海：上海人民出版社,1981年6月第1版,第279页。
101余连祥著,《丰子恺的审美世界》,上海：学林出版社,2005年8月第1版,第32页。
102梁启超,《饮冰室全集》,台北：文化图书公司,1981年11月5日,第236页。
103李涵主编,《任德耀研究》,北京：中国戏剧出版社,1997年3月第1版,第54页。
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110李涵编,《任德耀作品精选》,石家庄：河北少年儿童出版社,1998年8月第1版,第113页。
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112洛地,《观众是戏剧的上帝》,《舞台艺术》,2010年1月,第7-13页。
113李涵主编,《任德耀研究》,北京：中国戏剧出版社,1997年3月第1版,第86页。
114[德]加达默尔著,洪汉鼎译,《真理与方法：哲学诠释学的基本特征(上卷)》,上海：上海译文出版社,2004年7月,第142页。
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