隐喻的身体—梅洛—庞蒂的身体现象学研究
摘要
梅洛-庞蒂被誉为“法国最伟大的现象学家”。他从胡塞尔的晚期思想出发，又接受了海德格尔在世存在的基本思想，但最终又超越或偏离了这两人的思想，构造出了一种独特的身体现象学。本论文就是研究梅洛-庞蒂的身体现象学，主要内容如下：
首先，在世存在是一种身体性的在世。身体在世呈现出一种独特的蕴涵结构，即心灵、身体和世界这三者构成了一个相互蕴含不可分割的循环辩证系统。它们中的每一项都不可能脱离其它两项而单独起作用，只有在这一整体内，它们中的每一项才能获得其存在的理由和保证。因此，心灵就是肉身化的心灵，内在于世界的心灵；身体则是灵化的身体，也是在具体处境中的身体。而世界，也不再是实在论意义上的客观世界或由先验意识所构造的世界，而是一个被知觉的世界、现象的世界，也就是一个主体间的世界，把极端的主观主义和极端的客观主义结合在一起的世界。不过，在这三者中，身体起着枢纽的作用，因为是它贯穿起了其余两者。正是由于对身体性的强调，使得梅洛-庞蒂的在世存在思想与胡塞尔、海德格尔和萨特等人的思想区别开来。
在这种独特的在世存在的思想基础上，梅洛-庞蒂构建起了他的身体-主体概念。身体-主体有空间性、时间性、性欲、表达等多个侧面，它透过这些不同的侧面而呈现出来，每一侧面都揭示了内在于主体的某一属性、某一特征，每一侧面对于主体来说都是同等重要、不可或缺的。诸侧面之间不存在从属关系，而是相互交织，相互作用，共同构成了一个不可分割的整体。我们依次从这些侧面入手，研究了身体与空间、时间、性欲和言语表达之间的关系，而最终的目的是要了解这些侧面是如何在其相互交织、相互作用中构成身体主体的。在对这些侧面进行具体分析时，我们也简单地涉及了梅洛-庞蒂在其后期思想中对这些方面的改造和发展。
身体-主体作为一个在世界中的主体，它同时也是一个介入的、实践的主体。在这里，我们主要选取艺术、他人和历史这三个方面来详细探讨了身体主体与自然、与社会、与历史之间的关系。梅洛-庞蒂在艺术中试图探讨的是身体与自然、个体与普遍如何相互交融衔接；在他人中试图探讨的是在唯我论和主奴冲突这两种对立的人际关系之下，是否还存在一种更为原初的和谐统一的主体间关系。最后，在历史中，梅洛-庞蒂试图通过身体与境遇、个体与群体之间的辩证法来超越相对主义的历史观与历史终结的决定论，最后走向一种垂直生成的存在历史。在这部分的论述中，我们更为明晰地勾勒出了梅洛-庞蒂从其早期的身体在世的生存论向后期的世界之肉的存在论过渡的思想踪迹。
在最后一部分中，我们主要探讨梅洛-庞蒂后期关于“世界的肉”的存在论思想。从早期的生存论转向后期的存在论，这可以说是思想发展的必然。在这里，我们主要分析了“肉”的概念，通过“肉的开裂”所发生的存在之运作，以及肉与身体-主体的关系。分析表明，梅洛-庞蒂转向存在论，并不是要否定早期的生存论思想，而只是要为这种生存论奠定一个新的基础。因此，在他的后期思想中，身体-主体的概念并没有被抛弃，只是被放到了一个新的存在秩序中。最后，我们发现，梅洛-庞蒂处在一个现代与古代，现代与后现代交界的暧昧的位置上。
Merleau-Ponty is praised as "the greatest phenomenologist of France". Starting from Hussel's later thoughts and accepting Heidergger's basic thoughts of Being-in-the-world, he creates a distinctive phenomenology of body which surpasses or deviates from the formers. This article is a study about Merleau-Ponty's phenomenology of body. The full text follows:
First of all, Being-in-the-world is a corporeal being in the world. This corporeality has a peculiar structure which contains the mind, the body and the world. They constitute a circular and inseparable system. Each of them could not be separated from this system, and gets the ground and the guarantee from it. As a result, the mind is an incarnated mind which exists in the world; the body is a animated body which also exists in the world. The world is no longer the objective world in the sense of realism or the world made by the transcendental consciousness. It is a perceptive world. It is also a world united the extreme subjectivism and objectivism. However, among these three elements, body plays the most important role. It is body that runs through the rest. Because of the emphasis on the body, Merleau-Ponty's thoughts of being- in-the-world are different from those of Hussel ,Heidergger and Sartre.
On the basis of the distinctive thoughts of the corporeal being in the world, Merleau-Ponty constructs his concept of "body-subject". Body-subject has several sides or dimensions. They are spaciality, temporality, sexuality, expression and so on. The body-subject manifests itself through these dimensions. Every dimension reveals subjec's characters and property: Every dimension is same important and indispensable with others. They together constitute an inseparable system. From these dimensions, we learn the relationships between the body and space, time, sexual desire and words expression. And our final end is to know how these dimension construct the body-subject. During our analysis, we will also concern the changes and developments of Merleau-Ponty's later thoughts in each respect.
Being the subject of the world, body-subject is also a practical subject. In this article, we will mainly discuss the art, other and history in order to study the relationships between body-subject and nature, society and history. In the field of art, Merleau-Ponty tries to explain how the body and nature, individual and generality blending together; in the field of other, he tries to find a more original and harmonious intersubjectivity. Finally, in the field of history, through the dialectics between body and situation, individual and community, he surpasses the relativism and the determinism of history. In this part, we will find the traces of transition from the early existentialism of corporeal being in the world, to the later ontology of the Flesh of the world.
In the final part, we will mainly study Merleau-Ponty's later thoughts of Flesh of the world. Changing form the existentialism to the ontology is an inevitable outcome of the development in his thought. We will analyse the concept of "Flesh",
the function of the Being through the "dehiscence of the flesh" and the relationship between the flesh and body-subject. The analysis illustrates that Merleau-Ponty's change is not to deny the thoughts of existentialism, but to lay the new ground for the existentialism. So in his later thoughts, the idea of "body-subject" hasn't been deserted, but been placed in a new ontological order. On this basis, we find that Merleau-Ponty is remain at an ambiguous place between modern and Greek or modern and postmodern.
首先，在世存在是一种身体性的在世。身体在世呈现出一种独特的蕴涵结构，即心灵、身体和世界这三者构成了一个相互蕴含不可分割的循环辩证系统。它们中的每一项都不可能脱离其它两项而单独起作用，只有在这一整体内，它们中的每一项才能获得其存在的理由和保证。因此，心灵就是肉身化的心灵，内在于世界的心灵；身体则是灵化的身体，也是在具体处境中的身体。而世界，也不再是实在论意义上的客观世界或由先验意识所构造的世界，而是一个被知觉的世界、现象的世界，也就是一个主体间的世界，把极端的主观主义和极端的客观主义结合在一起的世界。不过，在这三者中，身体起着枢纽的作用，因为是它贯穿起了其余两者。正是由于对身体性的强调，使得梅洛-庞蒂的在世存在思想与胡塞尔、海德格尔和萨特等人的思想区别开来。
在这种独特的在世存在的思想基础上，梅洛-庞蒂构建起了他的身体-主体概念。身体-主体有空间性、时间性、性欲、表达等多个侧面，它透过这些不同的侧面而呈现出来，每一侧面都揭示了内在于主体的某一属性、某一特征，每一侧面对于主体来说都是同等重要、不可或缺的。诸侧面之间不存在从属关系，而是相互交织，相互作用，共同构成了一个不可分割的整体。我们依次从这些侧面入手，研究了身体与空间、时间、性欲和言语表达之间的关系，而最终的目的是要了解这些侧面是如何在其相互交织、相互作用中构成身体主体的。在对这些侧面进行具体分析时，我们也简单地涉及了梅洛-庞蒂在其后期思想中对这些方面的改造和发展。
身体-主体作为一个在世界中的主体，它同时也是一个介入的、实践的主体。在这里，我们主要选取艺术、他人和历史这三个方面来详细探讨了身体主体与自然、与社会、与历史之间的关系。梅洛-庞蒂在艺术中试图探讨的是身体与自然、个体与普遍如何相互交融衔接；在他人中试图探讨的是在唯我论和主奴冲突这两种对立的人际关系之下，是否还存在一种更为原初的和谐统一的主体间关系。最后，在历史中，梅洛-庞蒂试图通过身体与境遇、个体与群体之间的辩证法来超越相对主义的历史观与历史终结的决定论，最后走向一种垂直生成的存在历史。在这部分的论述中，我们更为明晰地勾勒出了梅洛-庞蒂从其早期的身体在世的生存论向后期的世界之肉的存在论过渡的思想踪迹。
在最后一部分中，我们主要探讨梅洛-庞蒂后期关于“世界的肉”的存在论思想。从早期的生存论转向后期的存在论，这可以说是思想发展的必然。在这里，我们主要分析了“肉”的概念，通过“肉的开裂”所发生的存在之运作，以及肉与身体-主体的关系。分析表明，梅洛-庞蒂转向存在论，并不是要否定早期的生存论思想，而只是要为这种生存论奠定一个新的基础。因此，在他的后期思想中，身体-主体的概念并没有被抛弃，只是被放到了一个新的存在秩序中。最后，我们发现，梅洛-庞蒂处在一个现代与古代，现代与后现代交界的暧昧的位置上。
Merleau-Ponty is praised as "the greatest phenomenologist of France". Starting from Hussel's later thoughts and accepting Heidergger's basic thoughts of Being-in-the-world, he creates a distinctive phenomenology of body which surpasses or deviates from the formers. This article is a study about Merleau-Ponty's phenomenology of body. The full text follows:
First of all, Being-in-the-world is a corporeal being in the world. This corporeality has a peculiar structure which contains the mind, the body and the world. They constitute a circular and inseparable system. Each of them could not be separated from this system, and gets the ground and the guarantee from it. As a result, the mind is an incarnated mind which exists in the world; the body is a animated body which also exists in the world. The world is no longer the objective world in the sense of realism or the world made by the transcendental consciousness. It is a perceptive world. It is also a world united the extreme subjectivism and objectivism. However, among these three elements, body plays the most important role. It is body that runs through the rest. Because of the emphasis on the body, Merleau-Ponty's thoughts of being- in-the-world are different from those of Hussel ,Heidergger and Sartre.
On the basis of the distinctive thoughts of the corporeal being in the world, Merleau-Ponty constructs his concept of "body-subject". Body-subject has several sides or dimensions. They are spaciality, temporality, sexuality, expression and so on. The body-subject manifests itself through these dimensions. Every dimension reveals subjec's characters and property: Every dimension is same important and indispensable with others. They together constitute an inseparable system. From these dimensions, we learn the relationships between the body and space, time, sexual desire and words expression. And our final end is to know how these dimension construct the body-subject. During our analysis, we will also concern the changes and developments of Merleau-Ponty's later thoughts in each respect.
Being the subject of the world, body-subject is also a practical subject. In this article, we will mainly discuss the art, other and history in order to study the relationships between body-subject and nature, society and history. In the field of art, Merleau-Ponty tries to explain how the body and nature, individual and generality blending together; in the field of other, he tries to find a more original and harmonious intersubjectivity. Finally, in the field of history, through the dialectics between body and situation, individual and community, he surpasses the relativism and the determinism of history. In this part, we will find the traces of transition from the early existentialism of corporeal being in the world, to the later ontology of the Flesh of the world.
In the final part, we will mainly study Merleau-Ponty's later thoughts of Flesh of the world. Changing form the existentialism to the ontology is an inevitable outcome of the development in his thought. We will analyse the concept of "Flesh",
the function of the Being through the "dehiscence of the flesh" and the relationship between the flesh and body-subject. The analysis illustrates that Merleau-Ponty's change is not to deny the thoughts of existentialism, but to lay the new ground for the existentialism. So in his later thoughts, the idea of "body-subject" hasn't been deserted, but been placed in a new ontological order. On this basis, we find that Merleau-Ponty is remain at an ambiguous place between modern and Greek or modern and postmodern.
引文
1 Phénom énology de laperception, Gallimard,1945.
2 Phenomenology of Perception, trans. Colin Smith, Routledge and Kegan Paul, 1962.
3 The Structure of Behavior, trans. Alden L. Fisher, Beacon Press, 1963.
4 The Primacy of Perception, trans. James M. Edie, Northwestern University Press, 1964.
5 The Visible and the Invisible, trans. Alphonso Lingis, Northwestern University Press, 1968.
6 Signs, trans. Richard C. McCleary, Northwestern University Press, 1964.
7 Sense and Non-Sense, trans. Hubert L. Dreyfus and Patricia Allen Dreyfus, Northwestern University Press, 1964.
8 The Prose of the World, trans. John O'Neill, Northwestern University Press, 1973.
9 Themes from the Lectures at the College de France 1952-1960, trans. John O'Neill, Northwestern University Press, 1970. '
10 Consciousness and the Acquisition of Language, trans. Hugh J. Silverman, Northwestern University Press, 1973.
11 Humanism andterror, trans. John O'Neill, Beacon Press, 1969.
12 Adventures of the Dialectic, trans. Joseph Bien, Northwestern University Press, 1973.
13 《知觉现象学》，姜志辉译，商务印书馆，2001年。
14 《哲学赞词》，杨大春译，商务印书馆，2000年。
15 《直觉的首要地位及其哲学结论》，王东亮译，北京三联书店，2002年。
16 《眼与心：梅洛-庞蒂现象学美学文集》，刘韵涵译，中国社会科学出版社，1992年。
1 Thomas W. Busch and Shaun Crellagher(ed.): Merleau-Ponty, Hermenentics, and Postmodernism, State University of New York Press,1992.
2 Gary. Brent Madison: The Phenomenology of Merledu-Ponty, Ohio University Press, 1981
3 Philip Dwyer: Sense and Subjectivity, E.J.Brill,1990.
4 Galen A. Tohnson(ed.):The Merleau-Ponty Aesthetics Reader, Northwestern University Press, 1993.
5 Henry Pietersma(ed.):Merleau-Ponty: Critical Essays, University Press of America,inc,1989.
6 Aurora Plomer: Phenomenology, Geometry and Vision,Athenaeum Press Ltd, 1991.
7 Monika M.Langer: Merleau-Ponty's Phenomenlogy of Perception, Macmillan Press,1989.
8 Jerry H. Gill: Merleau-Ponty and Metaphor, Humanities Press,1991.
9 Hugh J. Silverman(ed.):Philosophy and Non-Philosophy Since Merleau-Ponty, Routledge,Newyork and London, 1988.
10 M.C. Dillon: Merleau-Ponty's Ontology, Indiana University Press, 1988.
11 詹姆斯·施密特《梅洛·庞蒂：现象学与结构主义之间》，尚新建、杜丽燕译，台北桂冠图书公司，1992年。
12 鹫田清一《梅洛-庞蒂：可逆性》，刘绩生译，河北教育出版社，2001年。
13 丹尼尔·托马斯·．普里莫兹克《梅洛．庞蒂》，关群德译，中华书局，2003年。
14 杨大春《梅洛．庞蒂》，台北生智出版社，2003年。
1 胡塞尔《逻辑研究》(第一卷和第二卷)，倪梁康译，上海译文出版社，1999年。
2 胡塞尔《纯粹现象学通论》，李幼蒸译，商务印书馆，1995年。
3 胡塞尔《欧洲科学的危机与超越论的现象学》，王炳文译，商务印书馆，2001年。
4 胡塞尔《经验与判断》，邓晓芒、张廷国译，三联书店，1999年。
5 胡塞尔《笛卡尔式的深思》。中国城市出版社，2002年。
6 胡塞尔《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版社，1986年。
7 倪梁康选编《胡塞尔选集》(上下卷)，上海三联书店，1997年。
8 胡塞尔、克劳斯·黑尔德《生活世界现象学》，倪梁康、张廷国译，上海译文出版社，2002年。
9 海德格尔《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，三联书店，1987年。
10 海德格尔《形而上学导论》，熊伟、王庆节译，商务印书馆，1996年。
11 海德格尔《林中路》，孙周兴译，上海译文出版社，1997年。
12 海德格尔《在通向语言的途中》，孙周兴译，商务印书馆，1997年。
13 海德格尔《路标》，孙周兴译，商务印书馆，2000年。
14 Heidegger: The Basic Problems ofPhenomenology, trans. Albert Hofstadter, Indiana University Press, 1982
15 孙周兴选编《海德格尔选集》(上下卷)，上海三联书店，1996年。
16 舍勒《人在宇宙中的地位》，李伯杰译，贵州人民出版社，2000年。
17 刘小枫选编《舍勒选集》(上下卷)，上海三联书店，1999年。
18 萨特《存在与虚无》，陈宣良等译，三联书店，1997年。
19 萨特《萨特文学论文集》，施康强译，安徽文艺出版社，1998年。
20 萨特《萨特折哲学论文集》，潘培庆等译，安徽文艺出版社，1998年。
21 萨特《词语》，三联书店，潘培庆译，三联书店，1996年。
22 萨特《萨特自述》，黄忠晶等译，河南人民出版社，2000年。
23 Emmannel Levinas: Outside the Subject, trans. Michael B.Smith,The Athelone Press,1993
24 赫尔曼·施密茨《新现象学》，庞学铨、李张林译，上海译文出版社，1997年。
25 克劳斯·黑尔德《世界现象学》，倪梁康等译，三联书店，2003年。
26 倪梁康编《面对实事本身》，东方出版社，2000年。
27 柏拉图《柏拉图全集》(四卷)，王晓朝译，人民出版社，2002-2003年。
28 柏拉图《文艺对话集》，朱光潜译，人民文学出版社，1983年。
29 柏拉图《柏拉图对话七篇》，戴子钦译，辽宁教育出版社，1998年。
30 刘小枫编《柏拉图的<会饮>》，刘小枫等译，华夏出版社，2003年。
31 亚里士多德《形而上学》，吴寿彭译，商务印书馆，1995年。
32 亚里士多德《物理学》，张竹明译，商务印书馆，1997年。
33 笛卡尔《第一哲学沉思录》，庞景仁译，商务印书馆，1996年。
34 笛卡尔《谈谈方法》，王太庆译，商务印书馆，2000年。
35 拉·梅特里《人是机器》，顾寿观译，商务印书馆，1996年。
36 康德《纯粹理性批判》，韦卓民译，华中师范大学出版社，2000年。
37 黑格尔《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，1982年。
38 黑格尔《精神现象学》(上下卷)，贺麟、王玖兴译，商务印书馆，1996年。
39 黑格尔《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社会，1999年。
40 叔本华《作为意志和表象的世界》，石冲白译，商务印书馆，1995年。
41 利奥塔《非人》，罗国祥译，商务印书馆，2000年。
42 利奥塔《后现代道德》，莫伟民译，学林出版社，2000年。
43 雷蒙·阿隆：《论治史》，冯学俊、吴泓缈译，三联书店，2003年。
44 卡尔·洛维特《世界历史与救赎历史》，李秋零、田薇译，三联书店，2002年。
45 皮埃尔·布迪厄《实践与反思》，李猛、李康译，中央编译出版社，1998年。
46 施皮格伯格《现象学运动》，王炳文、张金言译，商务印书馆，1995年。
47 卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社，1986年。
48 特里·伊格尔顿《历史中的政治、哲学、爱欲》，马海良译，中国社会科学出版社，1999年。
49 鲍曼《现代性与大屠杀》，杨渝东、史建华译，译林出版社，2002年。
50 考夫卡《格式塔心理学原理》(上下卷)，黎炜译，浙江教育出版社，1997年。
51 比梅尔《海德格尔》，刘鑫刘英译，商务印书馆，1996年。
52 刘小枫编《施特劳斯与古典政治哲学》，上海三联书店，2002年。
53 刘小枫编《驯服欲望》，贺志刚等译，华夏出版社，2002年。
54 理查德·沃林《文化批评的观念》，张国清译，商务印书馆，2000年。
55 约瑟夫·祁雅里《二十世纪法国思潮》，吴永泉等译，商务印书馆，1987年。
56 安德烈·马尔罗《无墙的博物馆》，李瑞华、袁楠译，广西师范大学出版社，2001年。
57 许江、焦小健编《具象表现绘画文选》，中国美术学院出版社，2002年。
58 米兰·昆德拉《小说的艺术》，孟湄译，三联书店，1995年。
59 诺尔曼·布朗《生与死的对抗》，冯川、伍厚恺译，贵州人民出版社，1994年。
60 伯尔《伯尔文论》，袁志英等译，三联书店，1996年。
61 倪梁康《现象学及其效应》，三联书店，1994年。
62 倪梁康《胡塞尔现象学概念通释》，三联书店，1999年。
63 张志扬《缺席的权利》，上海人民出版社，1996年。
64 孙周兴《说不可说之神秘》，上海三联书店，1994年。
65 张廷国《重建经验世界》，华中科技大学出版社，2003年。
66 俞吾金等《现代性现象学》，上海科学社会科学院出版社，2002年。
67 李鹏程《胡塞尔》，河北人民出版社，1998年。
68 《中国现象学与哲学评论》(2-4辑)，上海译文出版社，1998-2001年。
2 Phenomenology of Perception, trans. Colin Smith, Routledge and Kegan Paul, 1962.
3 The Structure of Behavior, trans. Alden L. Fisher, Beacon Press, 1963.
4 The Primacy of Perception, trans. James M. Edie, Northwestern University Press, 1964.
5 The Visible and the Invisible, trans. Alphonso Lingis, Northwestern University Press, 1968.
6 Signs, trans. Richard C. McCleary, Northwestern University Press, 1964.
7 Sense and Non-Sense, trans. Hubert L. Dreyfus and Patricia Allen Dreyfus, Northwestern University Press, 1964.
8 The Prose of the World, trans. John O'Neill, Northwestern University Press, 1973.
9 Themes from the Lectures at the College de France 1952-1960, trans. John O'Neill, Northwestern University Press, 1970. '
10 Consciousness and the Acquisition of Language, trans. Hugh J. Silverman, Northwestern University Press, 1973.
11 Humanism andterror, trans. John O'Neill, Beacon Press, 1969.
12 Adventures of the Dialectic, trans. Joseph Bien, Northwestern University Press, 1973.
13 《知觉现象学》，姜志辉译，商务印书馆，2001年。
14 《哲学赞词》，杨大春译，商务印书馆，2000年。
15 《直觉的首要地位及其哲学结论》，王东亮译，北京三联书店，2002年。
16 《眼与心：梅洛-庞蒂现象学美学文集》，刘韵涵译，中国社会科学出版社，1992年。
1 Thomas W. Busch and Shaun Crellagher(ed.): Merleau-Ponty, Hermenentics, and Postmodernism, State University of New York Press,1992.
2 Gary. Brent Madison: The Phenomenology of Merledu-Ponty, Ohio University Press, 1981
3 Philip Dwyer: Sense and Subjectivity, E.J.Brill,1990.
4 Galen A. Tohnson(ed.):The Merleau-Ponty Aesthetics Reader, Northwestern University Press, 1993.
5 Henry Pietersma(ed.):Merleau-Ponty: Critical Essays, University Press of America,inc,1989.
6 Aurora Plomer: Phenomenology, Geometry and Vision,Athenaeum Press Ltd, 1991.
7 Monika M.Langer: Merleau-Ponty's Phenomenlogy of Perception, Macmillan Press,1989.
8 Jerry H. Gill: Merleau-Ponty and Metaphor, Humanities Press,1991.
9 Hugh J. Silverman(ed.):Philosophy and Non-Philosophy Since Merleau-Ponty, Routledge,Newyork and London, 1988.
10 M.C. Dillon: Merleau-Ponty's Ontology, Indiana University Press, 1988.
11 詹姆斯·施密特《梅洛·庞蒂：现象学与结构主义之间》，尚新建、杜丽燕译，台北桂冠图书公司，1992年。
12 鹫田清一《梅洛-庞蒂：可逆性》，刘绩生译，河北教育出版社，2001年。
13 丹尼尔·托马斯·．普里莫兹克《梅洛．庞蒂》，关群德译，中华书局，2003年。
14 杨大春《梅洛．庞蒂》，台北生智出版社，2003年。
1 胡塞尔《逻辑研究》(第一卷和第二卷)，倪梁康译，上海译文出版社，1999年。
2 胡塞尔《纯粹现象学通论》，李幼蒸译，商务印书馆，1995年。
3 胡塞尔《欧洲科学的危机与超越论的现象学》，王炳文译，商务印书馆，2001年。
4 胡塞尔《经验与判断》，邓晓芒、张廷国译，三联书店，1999年。
5 胡塞尔《笛卡尔式的深思》。中国城市出版社，2002年。
6 胡塞尔《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版社，1986年。
7 倪梁康选编《胡塞尔选集》(上下卷)，上海三联书店，1997年。
8 胡塞尔、克劳斯·黑尔德《生活世界现象学》，倪梁康、张廷国译，上海译文出版社，2002年。
9 海德格尔《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，三联书店，1987年。
10 海德格尔《形而上学导论》，熊伟、王庆节译，商务印书馆，1996年。
11 海德格尔《林中路》，孙周兴译，上海译文出版社，1997年。
12 海德格尔《在通向语言的途中》，孙周兴译，商务印书馆，1997年。
13 海德格尔《路标》，孙周兴译，商务印书馆，2000年。
14 Heidegger: The Basic Problems ofPhenomenology, trans. Albert Hofstadter, Indiana University Press, 1982
15 孙周兴选编《海德格尔选集》(上下卷)，上海三联书店，1996年。
16 舍勒《人在宇宙中的地位》，李伯杰译，贵州人民出版社，2000年。
17 刘小枫选编《舍勒选集》(上下卷)，上海三联书店，1999年。
18 萨特《存在与虚无》，陈宣良等译，三联书店，1997年。
19 萨特《萨特文学论文集》，施康强译，安徽文艺出版社，1998年。
20 萨特《萨特折哲学论文集》，潘培庆等译，安徽文艺出版社，1998年。
21 萨特《词语》，三联书店，潘培庆译，三联书店，1996年。
22 萨特《萨特自述》，黄忠晶等译，河南人民出版社，2000年。
23 Emmannel Levinas: Outside the Subject, trans. Michael B.Smith,The Athelone Press,1993
24 赫尔曼·施密茨《新现象学》，庞学铨、李张林译，上海译文出版社，1997年。
25 克劳斯·黑尔德《世界现象学》，倪梁康等译，三联书店，2003年。
26 倪梁康编《面对实事本身》，东方出版社，2000年。
27 柏拉图《柏拉图全集》(四卷)，王晓朝译，人民出版社，2002-2003年。
28 柏拉图《文艺对话集》，朱光潜译，人民文学出版社，1983年。
29 柏拉图《柏拉图对话七篇》，戴子钦译，辽宁教育出版社，1998年。
30 刘小枫编《柏拉图的<会饮>》，刘小枫等译，华夏出版社，2003年。
31 亚里士多德《形而上学》，吴寿彭译，商务印书馆，1995年。
32 亚里士多德《物理学》，张竹明译，商务印书馆，1997年。
33 笛卡尔《第一哲学沉思录》，庞景仁译，商务印书馆，1996年。
34 笛卡尔《谈谈方法》，王太庆译，商务印书馆，2000年。
35 拉·梅特里《人是机器》，顾寿观译，商务印书馆，1996年。
36 康德《纯粹理性批判》，韦卓民译，华中师范大学出版社，2000年。
37 黑格尔《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，1982年。
38 黑格尔《精神现象学》(上下卷)，贺麟、王玖兴译，商务印书馆，1996年。
39 黑格尔《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社会，1999年。
40 叔本华《作为意志和表象的世界》，石冲白译，商务印书馆，1995年。
41 利奥塔《非人》，罗国祥译，商务印书馆，2000年。
42 利奥塔《后现代道德》，莫伟民译，学林出版社，2000年。
43 雷蒙·阿隆：《论治史》，冯学俊、吴泓缈译，三联书店，2003年。
44 卡尔·洛维特《世界历史与救赎历史》，李秋零、田薇译，三联书店，2002年。
45 皮埃尔·布迪厄《实践与反思》，李猛、李康译，中央编译出版社，1998年。
46 施皮格伯格《现象学运动》，王炳文、张金言译，商务印书馆，1995年。
47 卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社，1986年。
48 特里·伊格尔顿《历史中的政治、哲学、爱欲》，马海良译，中国社会科学出版社，1999年。
49 鲍曼《现代性与大屠杀》，杨渝东、史建华译，译林出版社，2002年。
50 考夫卡《格式塔心理学原理》(上下卷)，黎炜译，浙江教育出版社，1997年。
51 比梅尔《海德格尔》，刘鑫刘英译，商务印书馆，1996年。
52 刘小枫编《施特劳斯与古典政治哲学》，上海三联书店，2002年。
53 刘小枫编《驯服欲望》，贺志刚等译，华夏出版社，2002年。
54 理查德·沃林《文化批评的观念》，张国清译，商务印书馆，2000年。
55 约瑟夫·祁雅里《二十世纪法国思潮》，吴永泉等译，商务印书馆，1987年。
56 安德烈·马尔罗《无墙的博物馆》，李瑞华、袁楠译，广西师范大学出版社，2001年。
57 许江、焦小健编《具象表现绘画文选》，中国美术学院出版社，2002年。
58 米兰·昆德拉《小说的艺术》，孟湄译，三联书店，1995年。
59 诺尔曼·布朗《生与死的对抗》，冯川、伍厚恺译，贵州人民出版社，1994年。
60 伯尔《伯尔文论》，袁志英等译，三联书店，1996年。
61 倪梁康《现象学及其效应》，三联书店，1994年。
62 倪梁康《胡塞尔现象学概念通释》，三联书店，1999年。
63 张志扬《缺席的权利》，上海人民出版社，1996年。
64 孙周兴《说不可说之神秘》，上海三联书店，1994年。
65 张廷国《重建经验世界》，华中科技大学出版社，2003年。
66 俞吾金等《现代性现象学》，上海科学社会科学院出版社，2002年。
67 李鹏程《胡塞尔》，河北人民出版社，1998年。
68 《中国现象学与哲学评论》(2-4辑)，上海译文出版社，1998-2001年。
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