包公故事：一个考察中国法律文化的视角
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摘要
随着西学东渐，随着现代西方的法制、法律教育与法学研究范式的全面导入，古典中国的法律制度结构与法律知识体系开始出现断裂，并且迅速解体。在这种语境下，具有现代意义的中国法律史的叙事范式也被逐步“建构”起来，迄今已有百年历史。其间，虽然屡经经济结构、政治体制与意识形态的变迁；但是，总体而言，中国法律史的叙事范式基本处于西方法律知识系谱的“认知控制”之下。本稿试图追问的是：这套知识体系究竟是否能够有效地运用于“体悟”中国古典时代的法律制度呢?另一方面，过去的中国法律史研究，大抵囿于官方的法律典章和正史记载的解读，即便冠以中国法律文化史的某些研究，情形也是如此。然而问题在于：这些资料尽管颇能反映古典中国法律制度或者法律文化的面貌，但是，毕竟也有缺陷。根本原因就是，中国法律典章难免“理想”建构的情形，正史记载也难免遭到“点窜”的事实；更为重要的是，正史记载基本属于帝皇将相的政治活动和法律活动，对于“处江湖之远”的细民百姓的法律生活，显然记述甚少。据此，本稿考虑用带有民间色彩的包公故事来解读中国法律文化，把它作为考察中国法律文化的一个特定的视角。
本稿分为三章，现在，稍作介绍如下。
第一章：“学术史与方法论”。鉴于法律与文学的研究还是一个方兴未艾的学术课题，而且涉及历史领域；因此，有关本稿采取的学术姿态与研究方式，很有必要作出全面透彻的解释。首先，对于中国法律史的研究范式给予必要的梳理，以期勾勒本稿研究的问题意识；进而指出，解读中国古代细民百姓的法律生活与法律意识，对于我们把握中国法律文化具有重要的价值。其次，通过考察“档案、正史与文学”之间的内在关联，从而指出，文学故事不仅可以成为历史研究的资料，而且本身就是一种历史叙事的样式，它们对于细民百姓的法律生活和律意识的叙事，具有档案和正史无法替代的价值。再次，从“公案”文学角度看，它们与中国古代判牍有着非常密切的关联；说的直接一点，这些故事原本就是出自司法档案文书。最后，所谓“法律文化”研究，就是对于法律蕴涵的“意义结构”的解释；为了解决这一问题，本稿提出在“语境”中解释法律文化“意义结构”的设想。而“语境”的建构，必须考述相关的历史事实；否则的话，所谓“语境”的说法，也就无从真正落实。据此，“考证、语境和意义”由此获得一种内在的关联。
第二章：“关于包公的三种叙事”。包公是一个历史人物，一个清官的典范；然而，包公又是怎样成为民间清官故事的“母题”的呢?进而，历史上的包公与民间故事中的包公又有怎样的关联呢?这是我们在研究包公故事时无法回避的问题。首先，通过考察作为历史叙事的包公形象，本稿认为，包公具有孝亲、忠君、清廉、爱民、刚毅严猛、不畏权贵的特征；所有这些，都是后来文学叙事的基调。其次，作为一个政治人物和法律人物，包公自身对于政治和法律又有一些什么想法和论述呢?本稿认为，鉴于仁宗时代“吏治偷惰”的局面，包公政治思想的要旨在于：一是重建官僚的忠君和爱民的道德理想；二是完善官僚的选拔和考核的制度安排。包公的法律思想的基点在于：一是谋求天道、民意和法律的协调；二是维护皇权和刑法必须符合中道。最后，民间的包公信仰又是如何形成的呢?本稿详尽地考察了包公故事的“作者和读者”与包公流播的基本脉络；并且，与历史叙事中的包公形象作了必要的比较。总之，民间叙事中的包公形象与历史叙事中的包公形象，既有一致的地方，也有背离的地方。这种背离，不仅在于许多故事与包公本身无关这一方面，而且在于神化包公。必须指出的是，只有通过这种神化，包公才能获得“穿越”阴阳两界的神性力量，从而担当怎拯救细民百姓的使命，才能成为“权威”与“正义”的象征。
第三章：“包公故事的法律阅读”。本稿考察的包公故事涉及话本、戏曲、说唱、短篇小说专集、中篇小说和长篇小说各类文学样式，共有二百七十一个故事。通过仔细辨析每个故事，可以发现，其中绝大多数属于刑事案件；与此相关，作为描写司法审判的“公案”故
事，也就必然限于刑事审判场域。首先，本稿认为，中国传统法律文化具有“刑法”中心的
特质，与包公故事的描写颇为一致。在包公故事里，剔除重复的案件，刑事案件共有一百四
十八个：进而，通过详细解读这些刑事案件的法律适用问题，我所得出的初步结论是，包公
故事的描写与当时的法律规定基本吻合。由此可以证明，这些故事与中国古代的判犊文书有
关：换句话说，它们大都出自司法判赎文书，或者是对于司法判犊文书的改编。在这个意义
上，把它作为法律文化研究的资料，应该．没有问题。其次，本稿认为，中国传统法律司法文
化具有“集权”的特征，出于维护皇帝“集权”之目的，司法审判也就难免专断。在包公故
事里，一个非常鲜明的特点，就是凸现和张扬“暴力”的价值取向，这是维护皇权所必不可
少的东西。通过解读包公故事描绘的司法审判场景：权力关系、司法空间与司法仪式，本稿
对于“集权”与“恐怖”的司法特征，作了非常详实而有力的解释。
总之，通过解读包公故事
In the tide of the afflux of knowledge from west to east, with the transplantation of modern legal system, development of legal education and the introduction of the western legal analysis method, both the legal system and the legal knowledge system of classical China ruptured, then collapsed. Armed with the modern western legal terms and method of analysis, the modem narrative style under the cognitive control of the genealogy of western legal knowledge has been established little by little for about 100 years, despite the frequent changes of the economic structure, political system and ideology. But, we can still argue that whether the western legal knowledge explained the special legal system of ancient China effectively. On the other hand, the study of the Chinese legal history, even the so-called the study of the Chinese Legal Culture History has been constrained by the official information such as the legal codes and the official history. Legal codes may partly owe to ideal construct, and even official
history cannot avoid being tempering. The official history focused on the politic life and the legal life of the emperors and his ministers, but not those of common people. So, the paper takes the stories of Judge Pao, which was tinted with popular colors when spreading, as a new angle of view to reinterpret the legal culture of China.
The paper is consisted of three chapters. Because the paper is involved in the fields of law and literary as well as history, it is necessary to explain the learned stance and the analysis method in Chapter One, The Literature Narration of China Ancient Law. Based on trimming the analysis style of the study of China legal history, the outline of the problematique of this article has been drawn out. It is made clear that it valuable for understanding Chinese legal culture to reconstruct the legal life and legal cognition of common people. The paper holds that literature story not only makes a kind of historic material, but also can be regarded as a kind of narrative style of history. The role literature story play in narrating the legal life of common people cannot be replaced by archives and official history. As for Gong'an stories, some of them originated from judicatory archives. Now that one purpose: of the study of the legal culture is explaining the meaning structure hidden in the law, the explanation s
hould be made in the context, which should be constructed on related history facts such as we find in the literature stories.
The main task of Chapter Two, Three Narrations of Judge Pao, is to reveal the relationship between the three Judge Pao's images, an incorruptible official in history, a judiciary and an administrator reflected by his own work and a popular belief in popular story. In history, Judge Pao gets the features of being filial, loyal, incorruptible, kind to common people and direful to nobles. All these features play basic keys in literary narrations afterwards. Reading what he had written, a more factual image of Judge Pao emerges. Being a normal judiciary and an administrator, what Judge Pao thought reflected the demands of the era. There are two basic points of Judge Pao's thoughts. One of them is the harmony between nature, public will and law should be kept. The other is the handling of emperor power and the exercising of panel law should accord with the golden mean. After reviewing the venation of Judge Pao's story at large, comparisons made between the image in popular narration and in historic narration show
consistence as well as
inconsistence. Inconsistence attributes to many popular stories are not related to Judge Pao and the purpose to apotheosize him. Apotheosizing makes Judge Pao retained the divinity power walking between the lower world and this world to rescue common people. At the same time, Judge Pao became the symbol of authority and justice.
There are 271 stories the paper deal with, which take the form of drama, local opera, short story and novel. After statistical analysis, it is clear that most of them are criminal c
本稿分为三章，现在，稍作介绍如下。
第一章：“学术史与方法论”。鉴于法律与文学的研究还是一个方兴未艾的学术课题，而且涉及历史领域；因此，有关本稿采取的学术姿态与研究方式，很有必要作出全面透彻的解释。首先，对于中国法律史的研究范式给予必要的梳理，以期勾勒本稿研究的问题意识；进而指出，解读中国古代细民百姓的法律生活与法律意识，对于我们把握中国法律文化具有重要的价值。其次，通过考察“档案、正史与文学”之间的内在关联，从而指出，文学故事不仅可以成为历史研究的资料，而且本身就是一种历史叙事的样式，它们对于细民百姓的法律生活和律意识的叙事，具有档案和正史无法替代的价值。再次，从“公案”文学角度看，它们与中国古代判牍有着非常密切的关联；说的直接一点，这些故事原本就是出自司法档案文书。最后，所谓“法律文化”研究，就是对于法律蕴涵的“意义结构”的解释；为了解决这一问题，本稿提出在“语境”中解释法律文化“意义结构”的设想。而“语境”的建构，必须考述相关的历史事实；否则的话，所谓“语境”的说法，也就无从真正落实。据此，“考证、语境和意义”由此获得一种内在的关联。
第二章：“关于包公的三种叙事”。包公是一个历史人物，一个清官的典范；然而，包公又是怎样成为民间清官故事的“母题”的呢?进而，历史上的包公与民间故事中的包公又有怎样的关联呢?这是我们在研究包公故事时无法回避的问题。首先，通过考察作为历史叙事的包公形象，本稿认为，包公具有孝亲、忠君、清廉、爱民、刚毅严猛、不畏权贵的特征；所有这些，都是后来文学叙事的基调。其次，作为一个政治人物和法律人物，包公自身对于政治和法律又有一些什么想法和论述呢?本稿认为，鉴于仁宗时代“吏治偷惰”的局面，包公政治思想的要旨在于：一是重建官僚的忠君和爱民的道德理想；二是完善官僚的选拔和考核的制度安排。包公的法律思想的基点在于：一是谋求天道、民意和法律的协调；二是维护皇权和刑法必须符合中道。最后，民间的包公信仰又是如何形成的呢?本稿详尽地考察了包公故事的“作者和读者”与包公流播的基本脉络；并且，与历史叙事中的包公形象作了必要的比较。总之，民间叙事中的包公形象与历史叙事中的包公形象，既有一致的地方，也有背离的地方。这种背离，不仅在于许多故事与包公本身无关这一方面，而且在于神化包公。必须指出的是，只有通过这种神化，包公才能获得“穿越”阴阳两界的神性力量，从而担当怎拯救细民百姓的使命，才能成为“权威”与“正义”的象征。
第三章：“包公故事的法律阅读”。本稿考察的包公故事涉及话本、戏曲、说唱、短篇小说专集、中篇小说和长篇小说各类文学样式，共有二百七十一个故事。通过仔细辨析每个故事，可以发现，其中绝大多数属于刑事案件；与此相关，作为描写司法审判的“公案”故
事，也就必然限于刑事审判场域。首先，本稿认为，中国传统法律文化具有“刑法”中心的
特质，与包公故事的描写颇为一致。在包公故事里，剔除重复的案件，刑事案件共有一百四
十八个：进而，通过详细解读这些刑事案件的法律适用问题，我所得出的初步结论是，包公
故事的描写与当时的法律规定基本吻合。由此可以证明，这些故事与中国古代的判犊文书有
关：换句话说，它们大都出自司法判赎文书，或者是对于司法判犊文书的改编。在这个意义
上，把它作为法律文化研究的资料，应该．没有问题。其次，本稿认为，中国传统法律司法文
化具有“集权”的特征，出于维护皇帝“集权”之目的，司法审判也就难免专断。在包公故
事里，一个非常鲜明的特点，就是凸现和张扬“暴力”的价值取向，这是维护皇权所必不可
少的东西。通过解读包公故事描绘的司法审判场景：权力关系、司法空间与司法仪式，本稿
对于“集权”与“恐怖”的司法特征，作了非常详实而有力的解释。
总之，通过解读包公故事
In the tide of the afflux of knowledge from west to east, with the transplantation of modern legal system, development of legal education and the introduction of the western legal analysis method, both the legal system and the legal knowledge system of classical China ruptured, then collapsed. Armed with the modern western legal terms and method of analysis, the modem narrative style under the cognitive control of the genealogy of western legal knowledge has been established little by little for about 100 years, despite the frequent changes of the economic structure, political system and ideology. But, we can still argue that whether the western legal knowledge explained the special legal system of ancient China effectively. On the other hand, the study of the Chinese legal history, even the so-called the study of the Chinese Legal Culture History has been constrained by the official information such as the legal codes and the official history. Legal codes may partly owe to ideal construct, and even official
history cannot avoid being tempering. The official history focused on the politic life and the legal life of the emperors and his ministers, but not those of common people. So, the paper takes the stories of Judge Pao, which was tinted with popular colors when spreading, as a new angle of view to reinterpret the legal culture of China.
The paper is consisted of three chapters. Because the paper is involved in the fields of law and literary as well as history, it is necessary to explain the learned stance and the analysis method in Chapter One, The Literature Narration of China Ancient Law. Based on trimming the analysis style of the study of China legal history, the outline of the problematique of this article has been drawn out. It is made clear that it valuable for understanding Chinese legal culture to reconstruct the legal life and legal cognition of common people. The paper holds that literature story not only makes a kind of historic material, but also can be regarded as a kind of narrative style of history. The role literature story play in narrating the legal life of common people cannot be replaced by archives and official history. As for Gong'an stories, some of them originated from judicatory archives. Now that one purpose: of the study of the legal culture is explaining the meaning structure hidden in the law, the explanation s
hould be made in the context, which should be constructed on related history facts such as we find in the literature stories.
The main task of Chapter Two, Three Narrations of Judge Pao, is to reveal the relationship between the three Judge Pao's images, an incorruptible official in history, a judiciary and an administrator reflected by his own work and a popular belief in popular story. In history, Judge Pao gets the features of being filial, loyal, incorruptible, kind to common people and direful to nobles. All these features play basic keys in literary narrations afterwards. Reading what he had written, a more factual image of Judge Pao emerges. Being a normal judiciary and an administrator, what Judge Pao thought reflected the demands of the era. There are two basic points of Judge Pao's thoughts. One of them is the harmony between nature, public will and law should be kept. The other is the handling of emperor power and the exercising of panel law should accord with the golden mean. After reviewing the venation of Judge Pao's story at large, comparisons made between the image in popular narration and in historic narration show
consistence as well as
inconsistence. Inconsistence attributes to many popular stories are not related to Judge Pao and the purpose to apotheosize him. Apotheosizing makes Judge Pao retained the divinity power walking between the lower world and this world to rescue common people. At the same time, Judge Pao became the symbol of authority and justice.
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引文
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408．刘世德、竺青主编《古代公案小说丛书》(群中出版社1999年版)搜有以下各书：(1)余象斗《廉明公案》，(2)余象斗《诸司公案》，(3)佚名《新民公案》，(4)李春芳《海刚峰公案》，(5)葛天民《明镜公案》，(6)宁静子《详刑公案》，(7)陈玉秀《律条公案》，(8)佚名《详情公案》，(9)佚名《神明公案》。
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408．刘世德、竺青主编《古代公案小说丛书》(群中出版社1999年版)搜有以下各书：(1)余象斗《廉明公案》，(2)余象斗《诸司公案》，(3)佚名《新民公案》，(4)李春芳《海刚峰公案》，(5)葛天民《明镜公案》，(6)宁静子《详刑公案》，(7)陈玉秀《律条公案》，(8)佚名《详情公案》，(9)佚名《神明公案》。
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