国家意识与地域文化
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摘要
国家意识是人们在历史进程中形成的对国家的态度、情感、认知以及信念、习俗、价值认同的复合存在形式。国家自身也是一种地域概念,它拥有一定的疆域和一定数量的人口,因此,一定意义上说,国家意识也是一种地域意识。国家文化包含了不同地域文化的特质,对于国家内部各地域人口而言,对地域文化的认知和认同有助于对国家的态度、情感和认知的形成,离开对地域文化的情感和认同,国家意识往往也就成了空洞之物。
本研究借用阐释人类学范式,以文本分析法和田野调查法为主要研究方法,以百年来河南乡土教材的变迁为主线,透过乡土教材文本和本地人话语来阐释河南乡土教材兼具的国家意识与地域文化的双重文化意义,分析作为补充教材的乡土教材中的国家意识与地域文化的统一性,乡土教材如何既传承了地域文化,又建构了国家意识。
清末,社会面临转型,国家被迫革新。乡土志是清政府应对生存危机不得不妥协而采取变革的产物。在内忧外患的形势下,清末乡土志更多的是为主流价值和国家主义服务的,凸显的是一种国家意识。清政府采取了通过乡土观强化国家观的程式,在培养乡土情的基础上养育人的爱国、爱朝情怀。乡土志的这种功能一直伴随其以后的发展历程。
民国时期,在国民党只是形式上完成了国家统一的状况下,军阀混战、外敌入侵、内战不断,各地地方自治、教育自治甚嚣尘上,乡村建设、乡村教育运动此起彼伏。虽然河南省教育厅对学校乡土教材的编辑进行了理想化的阐释,视乡土教材为培育民族精神的基础,但实际中,初等及中等教育的乡土教材编辑很不理想,起步晚,又逢战争,遂不得不搁浅。而在地方自治、教育自治的催生下,河南乡村教育及教育实验区中产生了一批乡土教材,这批乡土教材成为河南民国乡土教材的主体。其主要内容是对民众进行最基本的教育,如识字教育、卫生教育、生计教育等,也包括有公民教育。因此,民国河南乡土教材更多的是从地域状况出发,为河南民众最基本的生存生活需要而服务的一种教育工具,教材最主要的功能是教育民众、振兴乡村,实现教育自治与地方自治。
中华人民共和国成立后,中国教育发生了很大变化。对于这样一个新生的政权,迫切的是要国民树立社会主义的国家意识。在国家政治形势的影响下,五十年代末的河南乡土教材及“文革”时期的自编教材具有浓厚的国家意识,政治性、国家政治文化潮流成为教材的主要内容,乡土教材在地域文化的框架中坚定地传达着国家政治主流话语。
改革开放之后,经济发展成为国家的中心任务,“双基”教育成为教育的主旋律,受此影响,八十年代至九十年代的河南乡土教材成为学科知识的载体。进入21世纪,随着各地经济进一步发展,文化产业成为各地发展中的一个重头戏,地域文化自觉意识渐强。河南地方政府致力于中原文化的复兴,河南乡土教材逐渐成为教育领域中地域文化宣扬的主阵地。适逢三级课程管理体制改革,乡土教材有了更大的生存空间,在河南地方教材与校本教材中诞生了一批地域文化浓厚的乡土教材。但乡土教材并非地域文化的独角戏,地方与国家的不可分割,爱乡与爱国的浑然一体,决定了爱乡进而爱国是乡土教材的一贯使命。乡土教材本身蕴含的文化意义,以及其兼具国家意识与地域文化的双重文化意义,决定了利用乡土教材进行德育的可能性。目前,河南一些乡土教材的开发就是在德育的旗帜下进行的,乡土教育被视为学校德育工作的一项创新。林州市第二实验小学的《走近红旗渠》乡土教材就是把地域文化与德育进行联姻的典范。但是,在现实中,乡土教材面临很多困境,这些困境制约着乡土教材文化功能的发挥。对于河南乡土教材而言,其开发及使用存在着不稳定和短期行为,评价方式也值得进一步商榷；分析制约河南乡土教材发展的因素,典型的莫过于经费的瓶颈和应试教育的影响。
可以说,国家意识和地域文化是乡土教材的双重文化意义,河南乡土教材就是一曲国家意识与地域文化的二重奏,透过河南乡土教材的历史变迁,我们看到,乡土教材既反映和传承地域文化,又有助于国家意识的建构。本研究进一步指出,家国同构的传统社会政治形态以及河南人对河南文化的认识对此有一定的影响。
National consciousness is a multiple and compound existence of people's attitude, emotions and cognition to their country, gradually developed through the time. Nation in itself is also a regional concept, which consists of pieces of land and certain population, so national consciousness means regional consciousness in some way. National culture is consisted of lots of unique regional cultures. It's quite helpful to foster the citizens'attitude, emotions and cognition to their nation when they identify their own regional cultures. Citizens'identification for the regional culture is the source of the national consciousness.
By the paradigm of interpretive anthropology, text analysis and field work, with its hundreds of years'vicissitude, this study focuses on the double cultural senses and its unity of national consciousness and regional cultures that Henan local knowledge teaching materials contain, and analyzes how the materials as complementary teaching texts inherit the regional cultures and construct the national conciseness effectively.
At the end of the Qing dynasty, the society and nation are confronted with transformation and revolution. The local records were a result of the Qing government's compromise and reforms when dangers rose. With the internal revolt and foreign invasion, the Records of Local Region in this period tended to serve the mainstream value and nationalism, and obviously revealed a kind of national consciousness. Then the national consciousness and patriotism was strengthened and fostered by the identification of local ideas. This function of the local records exists through the time.
In the period of the Republic of China, Kuomintang united the country formally in the warlords'dogfighting and foreign invasion. Meanwhile the ideas of local autonomy, the Rural Reconstruction and the Rural Education were popular. In Henan Province the Department of Education regarded the local knowledge materials instruction as an ideal way to cultivate ethos, but it was quite difficult to publish the local knowledge materials for the pupils and high school students in that hard and complicated time of wars. However with the ideas of local government and education autonomy, lots of local knowledge teaching materials appeared in some rural education experiment areas of Henan, which included the basic education contents, such as literacy, health, living and citizen education. So, the local knowledge teaching materials of Henan during this period can be regarded as an educational way to meet the local people's survival and living needs, and their main functions were educating the masses, revitalizing the countryside, achieving the local government and education autonomy.
Great changes happened to the education with the founding of the People's Republic of China, which needed urgently to build up socialistic consciousness. Henan local knowledge teaching materials at the end of 1950s and in Cultural Revolution revealed strong national consciousness, which were filled with national political culture and conveyed national political words firmly in the frame of regional culture.
With the policy of reform and opening up, China focuses on economy development and emphasizes basic knowledge and basic skills in education. Then Henan local knowledge teaching materials turned to carry more basic knowledge between 1980s and 1990s. In 21st century, local governments are aware of the significance of the local cultural industry. In Henan the local government is putting more efforts in the revival of Zhongyuan culture, then the Henan local knowledge teaching materials are coming to a prosperous time. With the national reform of three-level curriculum management, lots of local knowledge teaching materials of high quality come into being. The local knowledge teaching materials include not only regional cultures but also patriotism for regions as parts of a nation, by which it is quite possible to practice moral education. At present, local knowledge teaching materials in Henan assumes the innovation of school moral education, in which Approaching Hongqi Dyke written by No.2 Experimental Primary School in the city of Linzhou is a good example that links regional cultures with moral education. But in practice publishing the local knowledge teaching materials is facing lots of embarrassments which restrict its cultivation function. In Henan province the publishing of local knowledge teaching materials tends to be unstable, its evaluation mode should also be improved, cost and exam-oriented trend are two typical problems.
In short, by the changes of Henan local knowledge teaching materials we can conclude that the local knowledge teaching materials play the double roles of national consciousness construction and regional culture inheritance, which is also influenced by the traditional idea of co-construction of home and country, and Henan people's understanding of their local culture.
本研究借用阐释人类学范式,以文本分析法和田野调查法为主要研究方法,以百年来河南乡土教材的变迁为主线,透过乡土教材文本和本地人话语来阐释河南乡土教材兼具的国家意识与地域文化的双重文化意义,分析作为补充教材的乡土教材中的国家意识与地域文化的统一性,乡土教材如何既传承了地域文化,又建构了国家意识。
清末,社会面临转型,国家被迫革新。乡土志是清政府应对生存危机不得不妥协而采取变革的产物。在内忧外患的形势下,清末乡土志更多的是为主流价值和国家主义服务的,凸显的是一种国家意识。清政府采取了通过乡土观强化国家观的程式,在培养乡土情的基础上养育人的爱国、爱朝情怀。乡土志的这种功能一直伴随其以后的发展历程。
民国时期,在国民党只是形式上完成了国家统一的状况下,军阀混战、外敌入侵、内战不断,各地地方自治、教育自治甚嚣尘上,乡村建设、乡村教育运动此起彼伏。虽然河南省教育厅对学校乡土教材的编辑进行了理想化的阐释,视乡土教材为培育民族精神的基础,但实际中,初等及中等教育的乡土教材编辑很不理想,起步晚,又逢战争,遂不得不搁浅。而在地方自治、教育自治的催生下,河南乡村教育及教育实验区中产生了一批乡土教材,这批乡土教材成为河南民国乡土教材的主体。其主要内容是对民众进行最基本的教育,如识字教育、卫生教育、生计教育等,也包括有公民教育。因此,民国河南乡土教材更多的是从地域状况出发,为河南民众最基本的生存生活需要而服务的一种教育工具,教材最主要的功能是教育民众、振兴乡村,实现教育自治与地方自治。
中华人民共和国成立后,中国教育发生了很大变化。对于这样一个新生的政权,迫切的是要国民树立社会主义的国家意识。在国家政治形势的影响下,五十年代末的河南乡土教材及“文革”时期的自编教材具有浓厚的国家意识,政治性、国家政治文化潮流成为教材的主要内容,乡土教材在地域文化的框架中坚定地传达着国家政治主流话语。
改革开放之后,经济发展成为国家的中心任务,“双基”教育成为教育的主旋律,受此影响,八十年代至九十年代的河南乡土教材成为学科知识的载体。进入21世纪,随着各地经济进一步发展,文化产业成为各地发展中的一个重头戏,地域文化自觉意识渐强。河南地方政府致力于中原文化的复兴,河南乡土教材逐渐成为教育领域中地域文化宣扬的主阵地。适逢三级课程管理体制改革,乡土教材有了更大的生存空间,在河南地方教材与校本教材中诞生了一批地域文化浓厚的乡土教材。但乡土教材并非地域文化的独角戏,地方与国家的不可分割,爱乡与爱国的浑然一体,决定了爱乡进而爱国是乡土教材的一贯使命。乡土教材本身蕴含的文化意义,以及其兼具国家意识与地域文化的双重文化意义,决定了利用乡土教材进行德育的可能性。目前,河南一些乡土教材的开发就是在德育的旗帜下进行的,乡土教育被视为学校德育工作的一项创新。林州市第二实验小学的《走近红旗渠》乡土教材就是把地域文化与德育进行联姻的典范。但是,在现实中,乡土教材面临很多困境,这些困境制约着乡土教材文化功能的发挥。对于河南乡土教材而言,其开发及使用存在着不稳定和短期行为,评价方式也值得进一步商榷；分析制约河南乡土教材发展的因素,典型的莫过于经费的瓶颈和应试教育的影响。
可以说,国家意识和地域文化是乡土教材的双重文化意义,河南乡土教材就是一曲国家意识与地域文化的二重奏,透过河南乡土教材的历史变迁,我们看到,乡土教材既反映和传承地域文化,又有助于国家意识的建构。本研究进一步指出,家国同构的传统社会政治形态以及河南人对河南文化的认识对此有一定的影响。
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By the paradigm of interpretive anthropology, text analysis and field work, with its hundreds of years'vicissitude, this study focuses on the double cultural senses and its unity of national consciousness and regional cultures that Henan local knowledge teaching materials contain, and analyzes how the materials as complementary teaching texts inherit the regional cultures and construct the national conciseness effectively.
At the end of the Qing dynasty, the society and nation are confronted with transformation and revolution. The local records were a result of the Qing government's compromise and reforms when dangers rose. With the internal revolt and foreign invasion, the Records of Local Region in this period tended to serve the mainstream value and nationalism, and obviously revealed a kind of national consciousness. Then the national consciousness and patriotism was strengthened and fostered by the identification of local ideas. This function of the local records exists through the time.
In the period of the Republic of China, Kuomintang united the country formally in the warlords'dogfighting and foreign invasion. Meanwhile the ideas of local autonomy, the Rural Reconstruction and the Rural Education were popular. In Henan Province the Department of Education regarded the local knowledge materials instruction as an ideal way to cultivate ethos, but it was quite difficult to publish the local knowledge materials for the pupils and high school students in that hard and complicated time of wars. However with the ideas of local government and education autonomy, lots of local knowledge teaching materials appeared in some rural education experiment areas of Henan, which included the basic education contents, such as literacy, health, living and citizen education. So, the local knowledge teaching materials of Henan during this period can be regarded as an educational way to meet the local people's survival and living needs, and their main functions were educating the masses, revitalizing the countryside, achieving the local government and education autonomy.
Great changes happened to the education with the founding of the People's Republic of China, which needed urgently to build up socialistic consciousness. Henan local knowledge teaching materials at the end of 1950s and in Cultural Revolution revealed strong national consciousness, which were filled with national political culture and conveyed national political words firmly in the frame of regional culture.
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引文
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1关于格尔茨的这个理论,有译作阐释人类学,也有译作解释人类学,本研究采用阐释人类学的译法,格尔茨也有译作吉尔茨的,本研究除非是引用,一律称格尔茨。
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2根据金恩辉,胡述兆编.中国地方志总目提要.台北：汉美图书有限公司,1996.
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4详报光绪三十二年年终豫省办理学堂情形文.河南教育官报,光绪三十三年,第十七期.
5金恩辉,胡述兆编.中国地方志总目提要.台北：汉美图书有限公司,1996.
6河南地方志编委总编辑室.河南地方志提要.郑州：河南地方志编委总编辑室,1982.
7河南地方志综录编辑组编.河南地方志综录.郑州：河南地方志综录编辑组,1981.
8《中国地方志总目提要》、《河南地方志提要》、《河南地方志综录》均把《范县乡土志》归为河南,但关于《范县乡土志》的归属是有分歧的,对此问题,将在下文予以论证。
1王兴亮.爱国之道,始自一乡——清末民初乡土志书的编纂与乡土教育：[博士学位论文].上海：复旦大学,2007.32.
1王兴亮.爱国之道,始自一乡——清末民初乡土志书的编纂与乡土教育：[博士学位论文].上海：复旦大学,2007.79.
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3王兴亮.爱国之道,始自一乡——清末民初乡土志书的编纂与乡土教育：[博士学位论文],上海：复旦大学,2007：163.
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3居陵迦.乡村教育的使命.河南省立百泉乡村师范研究部编辑.乡村改造.辉县：河南省立百泉乡村师范刊物发行处.1935,4(1).
4周时雨.关于调查统计与编辑.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊(创刊号).1935.47.
1居陵迦.乡村教育的使命.河南省立百泉乡村师范研究部编辑.乡村改造.辉县：河南省立百泉乡村师范刊物发行处.1935,4(1).
2朱绍云编.河南汲县香泉民众学校报告.汲县：河南村治学院同学会发行,1932.1.
3开封教育实验区初设时是小学教育与民众教育兼顾,但由于事情的变故,实验区主要是在李廉方的主持下进行了小学教育教学实验改革,民众教育所占比重极少,所以对开封教育实验区小学乡土教材的研究独立进行,对实验区内有关民众教育的方面放在乡村教育这部分进行论述。
4河南省立杞县教育实验区工作报告.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊.1935,1(2)：1.
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3见王拱璧年谱.1970年自编手稿.
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1王拱璧自序年谱简编.窦克武主编.王拱璧文集.开封：河南大学出版社,1991.305.
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3王拱璧自序年谱简编.窦克武主编.王拱璧文集.开封：河南大学出版社,1991.308.
4河南省立民众师范院.百泉丛讯.院刊编辑处,1931,1(1)：1.
5河南省立民众师范院.百泉丛讯.院刊编辑处,1931,1(1)：1.
1河南省立民众师范院.百泉丛讯.院刊编辑处,1931,1(1)：1.
2河南省立民众师范院,百泉丛讯.院刊编辑处,1931,1(1)：4.
1河南省立民众师范院.百泉丛讯.院刊编辑处,1931,1(1)：3-4.
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4陈瑞光,戚芳萱.卓水乡实验民众学校报告.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务 发行处,1933,2(12)：5.
1陈瑞光,戚芳萱.卓水乡实验民众学校报告.河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1933,2(12)：6.
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3五年来实验研究部工作.载河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1936，5(11,12)：45.
4本校实验研究部工作改进计划书.载河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1936，5(1)：25.
5五年来实验研究部工作.载河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1936，5(11,12)：45.
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1实验研究部.当地之乡村游戏可应用于教学者有几种其办法如何——乡村学校实际问题研究第七题.载河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1934，3(26)：585.
2实验研究部.当地之乡村游戏可应用于教学者有几种其办法如何——乡村学校实际问题研究第七题.载河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1934,3(26)：586.
3实验研究部.当地之乡村游戏可应用于教学者有几种其办法如何——乡村学校实际问题研 究第七题.载河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1934,3(26)：585.
1实验研究部.当地之乡村游戏可应用于教学者有几种其办法如何——乡村学校实际问题研究第七题.载河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1934,3(26)：585.
2陈访先.河南教育现状.教育杂志1935，26(8).转引自河南省教育志编辑室编.河南教育资料汇编民国部分.1984.39.
3赵邦俊.杞县社会背景之分析与乡村工作之展望.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊(创刊号).1935.1.
4河南省立杞县教育实验区工作报告.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊.1935，1(2)：1.
5河南省立杞县教育实验区概况.河南省立杞县教育实验区编印,1934.25.
1周时雨.关于调查统计与编辑.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊(创刊号)1935.3.
2赵邦俊.杞县社会背景之分析与乡村工作之展望.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊(创刊号).1935.1-2.
3周时雨.关于调查统计与编辑.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊(创刊号)1935.39.
4周时雨.关于调查统计与编辑.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊(创刊号).1935.39.
5周时雨.关于调查统计与编辑.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊(创刊号).1935.39.
1河南省立杞县教育实验区工作报告.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊.1935,1(2)：6.
2孙文青.关于学校教育.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊(创刊号).1935.5.
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4短期义务教育实施办法大纲.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊(创刊号)1935.1.
5河南省短期义务教育实施计划.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊(创刊号)1935.11.
6孙文青.关于学校教育.河南省立杞县教育实验区.杞征季刊(创刊号).1935.5.
7李东旭.介绍本书的几句话.张履谦.民众读物调查.开封：开封教育实验区出版部,1934.2.
1李廉方.李廉方先生的序.张履谦.民众娱乐调查.开封：开封教育实验区出版部,1936.
2张履谦.自己的序.张履谦.民众娱乐调查.开封：开封教育实验区出版部,1936.
3李廉方.李廉方先生的序.张履谦.民众娱乐调查.开封：开封教育实验区出版部,1936.
4尤智.洛阳实验区之筹备及其将来.河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1934，3(17)：387.
5陈访先.河南教育现状.教育杂志.1935，26(8).转引自河南省教育志编辑室编.河南教育资料汇编·民国部分.1984.39.
6尤智.洛阳实验区之筹备及其将来.河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百 泉乡村师范学校刊务发行处,1934，3(17)：388.
1河南省教育会议秘书处编.河南全省教育会议报告.河南省教育厅,1931.118.
2河南省教育会议秘书处编.河南全省教育会议报告.河南省教育厅,1931.114.
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1小学实验指导部可以说是开封教育实验区的前身,1932年9月23日正式成立,李廉方任实验指导部主任。李廉方在小学实验指导部工作期间,出版了“小学教育实验专号”——《实小教育》,他在此阶段形成的教育思想为开封教育实验区实验教育打下了基础。
2李东旭.季刊诞生.开封实验教育季刊.开封：开封教育实验区委员会编辑部,1935,1(1).
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1李廉方.地理与国民性格之关系.转引自郭戈编.李廉方教育文存.北京：人民教育出版社,2006.5.
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4李廉方.整理河南教育计划书.转引自郭戈编.李廉方教育文存.北京：人民教育出版社,2006.67.
1李廉方.小学教材之商榷.转引自郭戈编.李廉方教育文存.北京：人民教育出版社,2006.117-118.
2李廉方.小学教材之商榷.转引自郭戈编.李廉方教育文存.北京：人民教育出版社,2006.125.
3李廉方.教材研究.转引自郭戈编.李廉方教育文存.北京：人民教育出版社，2006.231-232.
4马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部出版,1935.序1.
5李廉方.以一般小学学龄儿童二年半授课时数修完部定四年课程之实验经过.河南省教育志编辑室编.河南教育资料汇编·民国部分.1984.129-130.
1李廉方.以一般小学学龄儿童二年半授课时数修完部定四年课程之实验经过.河南省教育志编辑室编.河南教育资料汇编·民国部分.1984.130.
2李东旭编辑.开封实验教育.开封：开封教育实验区委员会月刊编辑部,1933，1(1)：5.
3李廉方.京山新志·舆地志.序.
4李廉方.京山新志·舆地志.序.
1李东旭编.开封教育旬刊.开封：开封教育实验区委员会编辑部,1933(13,14合刊)：35.
1李廉方.序言.马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.1.
2马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.1.
3马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.1.
4马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.2.
1马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.11-12.
2马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.12-14.
3马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.15.
1马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.16-18.
2马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.19.
3马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.19-22.
1马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.22.
2马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.29.
3马灵泉编.相国寺.开封：开封教育实验区出版部,1935.33.
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1开封教育实验区教材部编.禹王台与繁塔.开封：开封教育实验区教材部,1934.例言1.
2开封教育实验区教材部编.禹王台与繁塔.开封：开封教育实验区教材部,1934.例言2.
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4郑孟芳.大花园实验学校第一团教学报告.开封实验教育季刊.1935,1(1)：2.
1郑孟芳.大花园实验学校第一团教学报告.开封实验教育季刊.1935，1(1)：1.
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4在地方教材“省情“部分中有这样一段话：“我叫豫豫,‘豫’是河南的简称,相传在远古时候,河南的气候湿润,森林茂密,大象成群,人们依据人牵象的形状创造了‘豫’字。”
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8《中国地方志总目提要》、《河南地方志提要》、《河南地方志综录》均把《范县乡土志》归为河南,但关于《范县乡土志》的归属是有分歧的,对此问题,将在下文予以论证。
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1王兴亮.爱国之道,始自一乡——清末民初乡土志书的编纂与乡土教育：[博士学位论文].上海：复旦大学,2007.79.
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1陈瑞光,戚芳萱.卓水乡实验民众学校报告.河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1933,2(12)：6.
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3五年来实验研究部工作.载河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1936，5(11,12)：45.
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3实验研究部.当地之乡村游戏可应用于教学者有几种其办法如何——乡村学校实际问题研 究第七题.载河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1934,3(26)：585.
1实验研究部.当地之乡村游戏可应用于教学者有几种其办法如何——乡村学校实际问题研究第七题.载河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1934,3(26)：585.
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3李廉方.李廉方先生的序.张履谦.民众娱乐调查.开封：开封教育实验区出版部,1936.
4尤智.洛阳实验区之筹备及其将来.河南省立百泉乡村师范学校.乡村改造.河南省立百泉乡村师范学校刊务发行处,1934，3(17)：387.
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