民间美术的模式化特征
摘要
本文是就门画艺术形态与乡土语境的关系而言，为“中国民间文化遗产抢救工程”历时十年打捞的民间年画资料进行细致的民俗艺术形态的综合研究。主张对民间美术从民俗生活角度进行学术关怀，强调研究对象——门画艺术的图像造型、创作主体的意识能动性、民俗社会情景等因素。在这种视角下，民间美术的概念不再是单纯的艺术表现，而是立体的民俗艺术现象。它展现为活生生的“人”的活动，是存活在特定历史文化背景下，有特定民俗功能的艺术。因此，文章将民间美术置于语境中讨论，强调研究对象的时空背景。运用身体民俗学理论和社会学的常民方法论，从民俗的身体性与现实性出发，研究“人”和“民俗”本身的生活美术。因此，本文更多的是关注有人在场的，与“人”同为一体的生活艺术，而不是把民间美术从生活的整体中抽离出来，做孤立的形态结构上的研究。
论文选择门画作为研究对象，是因为门画在年画中具有特殊的位置，它值得研究和开掘的空间在于门画与门的观念的密切联系；门神与家户的关系。首先，作为民俗艺术的门画和“民俗生活模式化”概念紧密相连。有些民间艺术尤其体现了民俗模式化的顽强生存表现，它在形象和内涵上不变的约束性较强。以门画艺术为例可以说明这样的问题。其次，民众对门画艺术有共同的乡土知识背景。一定的门画艺术符号，在一定的乡土生活中是结合民众的全部文化知识背景的，包括中国人对门神的信仰，对家庭的概念，对门户的观念，都有约定俗成的认知。文章试图抓住“门”和“画”，“神”和“吉祥”等观念，看出这类画种具有一定的知识背景的约束性和知识结构的稳定性，从而造成门画艺术样式的模式化特征。文章结论试图将民间美术的模式化特征进行理论升华，提出民间文化的自律性观点。自律性是结合民俗主体的能动性和民俗的生活化特点，以艺术表现为形态的民间文化特征。自律是一种自我约束和规范，它的动作发出者是民俗中的个人和群体，是在重复性的生活世界中，以自我规范的方式承袭传统的民俗认知。
本文结合美学、知识社会学、艺术人类学等知识，有意识地以民俗学视角审视艺术学领域的问题，特别是对乡土艺术的研究进行意义层面的深度阐释。将门画置于民俗学的学术语境和理论背景中，试图揭示这类年画艺术传统的文化精髓和创作主体的情感世界。论文希望通过对门画艺术以民俗语境、民俗生活模式、民俗主体能动性的理论构建和探讨，提升对生活与艺术关系的经验性研究。
Woodblock prints have a long history in China. They were produced in largenumbers from the invention of printing in the6thcentury AD, uninterruptedly to themiddle of the20thcentury. After1,500years, woodblock printing lost its position asthe only method of producing picture prints. China’s fast and radical modernization inthe past thirty years has brought a big shock to the ancient traditions. At the beginningof the twenty-first century, the China Folk Art and Literature Association launched alarge scale cultural preservation project. Woodblock prints were chosen as the firstfocus of the project’s preservation work. Under the lead of Feng Jicai, scholars andvolunteers were dispatched, and conducted research in local villages. Millions ofprints were collected during the time of this project.
This paper examines the motifs of Chinese folk art and, based on the ChineseWoodblock Prints Collection, assesses the achievements of the China Folk Art andLiterature Association’s cultural preservation project. The article uses door prints asthe study object because they have the longest history and largest scale of productionamongst the various kinds of woodblock prints. The thesis comprises of an exordium,six chapters and a conclusion.
Firstly, the exordium discusses the customs in people’s daily lives in China’sagricultural society. Secondly, it talks about the close relationship between thecreative ideas of folk art and the customs of daily life in agricultural society. Then itconsiders whether the autonomous actions of the people and artists of thesecommunities have had a big impact on the creation of folk art. Thirdly, there is afocus on how the idea of bringing luckiness and avoiding bad luck dominates thepatterns and designs of folk art. The thesis uses the images of door prints fromdifferent regions as examples to prove that recurring motifs are a highly significantcharacteristic of this kind of art.
The first chapter, talks about the history and the historical development of doorpaintings. The article compares images of door guards on ancient tomb stones andbricks from the Han dynasty, with modern-day figures of door prints to find thesimilarities between the designs of the figures. The second chapter discusses how thebeliefs around door gods relate to the ideas people have about their families.Following on from the second chapter, the third chapter mainly talks about customssurrounding the display of door prints. The fourth chapter focuses on the variousfunctions of the figures of door god prints as idols, bringers of good fortune androle-models. The fifth chapter uses the shapes of the figures and the colors of theimages as examples to analyze and understand the aesthetic rules governing thedesign of door paintings. The sixth chapter discusses regional diversity in doorpaintings.
In conclusion, the paper employs theoretical ideas and examples of door prints toprove that this style of folk art has central motifs that recur throughout history.Particular designs, patterns, colors and figures have developed as motifs since folk artstarted over two thousand years ago. This form of folk art has been adopted anddeveloped by the communities of Chinese agricultural society.
论文选择门画作为研究对象，是因为门画在年画中具有特殊的位置，它值得研究和开掘的空间在于门画与门的观念的密切联系；门神与家户的关系。首先，作为民俗艺术的门画和“民俗生活模式化”概念紧密相连。有些民间艺术尤其体现了民俗模式化的顽强生存表现，它在形象和内涵上不变的约束性较强。以门画艺术为例可以说明这样的问题。其次，民众对门画艺术有共同的乡土知识背景。一定的门画艺术符号，在一定的乡土生活中是结合民众的全部文化知识背景的，包括中国人对门神的信仰，对家庭的概念，对门户的观念，都有约定俗成的认知。文章试图抓住“门”和“画”，“神”和“吉祥”等观念，看出这类画种具有一定的知识背景的约束性和知识结构的稳定性，从而造成门画艺术样式的模式化特征。文章结论试图将民间美术的模式化特征进行理论升华，提出民间文化的自律性观点。自律性是结合民俗主体的能动性和民俗的生活化特点，以艺术表现为形态的民间文化特征。自律是一种自我约束和规范，它的动作发出者是民俗中的个人和群体，是在重复性的生活世界中，以自我规范的方式承袭传统的民俗认知。
本文结合美学、知识社会学、艺术人类学等知识，有意识地以民俗学视角审视艺术学领域的问题，特别是对乡土艺术的研究进行意义层面的深度阐释。将门画置于民俗学的学术语境和理论背景中，试图揭示这类年画艺术传统的文化精髓和创作主体的情感世界。论文希望通过对门画艺术以民俗语境、民俗生活模式、民俗主体能动性的理论构建和探讨，提升对生活与艺术关系的经验性研究。
Woodblock prints have a long history in China. They were produced in largenumbers from the invention of printing in the6thcentury AD, uninterruptedly to themiddle of the20thcentury. After1,500years, woodblock printing lost its position asthe only method of producing picture prints. China’s fast and radical modernization inthe past thirty years has brought a big shock to the ancient traditions. At the beginningof the twenty-first century, the China Folk Art and Literature Association launched alarge scale cultural preservation project. Woodblock prints were chosen as the firstfocus of the project’s preservation work. Under the lead of Feng Jicai, scholars andvolunteers were dispatched, and conducted research in local villages. Millions ofprints were collected during the time of this project.
This paper examines the motifs of Chinese folk art and, based on the ChineseWoodblock Prints Collection, assesses the achievements of the China Folk Art andLiterature Association’s cultural preservation project. The article uses door prints asthe study object because they have the longest history and largest scale of productionamongst the various kinds of woodblock prints. The thesis comprises of an exordium,six chapters and a conclusion.
Firstly, the exordium discusses the customs in people’s daily lives in China’sagricultural society. Secondly, it talks about the close relationship between thecreative ideas of folk art and the customs of daily life in agricultural society. Then itconsiders whether the autonomous actions of the people and artists of thesecommunities have had a big impact on the creation of folk art. Thirdly, there is afocus on how the idea of bringing luckiness and avoiding bad luck dominates thepatterns and designs of folk art. The thesis uses the images of door prints fromdifferent regions as examples to prove that recurring motifs are a highly significantcharacteristic of this kind of art.
The first chapter, talks about the history and the historical development of doorpaintings. The article compares images of door guards on ancient tomb stones andbricks from the Han dynasty, with modern-day figures of door prints to find thesimilarities between the designs of the figures. The second chapter discusses how thebeliefs around door gods relate to the ideas people have about their families.Following on from the second chapter, the third chapter mainly talks about customssurrounding the display of door prints. The fourth chapter focuses on the variousfunctions of the figures of door god prints as idols, bringers of good fortune androle-models. The fifth chapter uses the shapes of the figures and the colors of theimages as examples to analyze and understand the aesthetic rules governing thedesign of door paintings. The sixth chapter discusses regional diversity in doorpaintings.
In conclusion, the paper employs theoretical ideas and examples of door prints toprove that this style of folk art has central motifs that recur throughout history.Particular designs, patterns, colors and figures have developed as motifs since folk artstarted over two thousand years ago. This form of folk art has been adopted anddeveloped by the communities of Chinese agricultural society.
引文
1郭泰运：（1925-）河南开封曲兴镇人，13岁从艺开封年画作坊“云记”门神店，19岁创办“泰盛”画店，1961年“开封市朱仙镇木版年画社”工作，2006年入选“中国民间文化杰出传承人”。
2宁积贤：（1941-2011）山西稷县人，1964年毕业于山西大学版画系，“新年画运动时期”新年画创作代表。1998年任临汾市年画院院长，复刻印制了一批平阳木版年画古版并从事临汾地区木版年画研究多年。
3冯炳棠：（1936-）广东佛山人，祖辈清代开始制作年画，12岁学做年画，“冯氏世家”第四代传人，2007年获“中国民间文化杰出传承人”称号。
4徐家辉：（1966-）重庆市梁平县屏锦镇人，“德和泰”木版年画坊第六代家族传人，2006年被授予“中国非物质文化遗产梁平木版年画传承人”称号
5王学勤：（1936-）天津杨柳青原宫庄子村人，杨柳青“缸鱼”画乡间艺人，13岁开始制作年画，对年画有不可割舍的感情，其作品具有原汁原味的乡土气息。
6郭全生：(1966-)山西新绛人，原为木工，痴迷于新绛木版年画，二十余年走访请教、辛勤实践,掌握了新绛木版年画制作的整套工艺。1996年自创“山林画社”2008年被评为“绛州木版年画优秀传承人”。
7尹国全：（1944-）开封朱仙镇小营口村人，六岁起学艺于家族老字号家庭作坊，“天成老店”第五代传人。2006年被授予“河南省民间文化杰出传承人”称号。
1参见《辞海》，上海：上海辞书出版社，2010:1283.
2钟敬文：《民俗学概论》，上海：上海文艺出版社，1998:3.
3张道一：《张道一民艺论》，济南：山东美术出版社，2008：11.
1潘鲁生、唐家路：《民艺学概论》，济南：山东教育出版社，2012:6.
2冯骥才：《灵魂不能下跪》，银川：宁夏人民出版社，2007：63.32006年，冯骥才文学艺术研究院举办“民间美术分类”研讨会。
1参见冯骥才：《鉴别草根》，郑州：中州古籍出版社，2006:19.
3钟敬文：《民俗学概论》，上海：上海文艺出版社，1998:8.
4钟敬文：《话说民间文化》，北京：人民日报出版社，1990:117.
1（清）李光庭：《乡言解颐》，北京：中华书局，2006：65.
2王树村：《中国年画史》，北京：北京工艺美术出版社，2009：
3（宋）孟元老：《东京梦华录》，郑州：中州古籍出版社，2010:195.
4见（清）李光庭：《乡言解颐》，北京：中华书局，2006：65.
1（宋）周密：《武林旧事》卷六，杭州：浙江古籍出版社，2011:140.
2高丙中：《民俗文化与民俗生活》，北京：社会科学出版社，199:4.
3刘铁梁：《村落——民俗传承的生活空间》，《北京师范大学学报》（哲社版），1996：（6）.
1刘铁梁：《村落——民俗传承的生活空间》，《北京师范大学学报》（哲社版），1996，（6）.
2刘铁梁：《感受生活的民俗学》，《民俗研究》，2011，（2）：22.
3张士闪：《乡土社会与乡民的艺术表演——以山东昌邑地区小章竹马为核心个案》，博士学位论文，北京师范大学，2005，6月.
5刘晓春：《从“民俗”到“语境中的民俗”——中国民俗学研究的范式转换》，《民俗研究》，2009：（2），5.
1廖明君，张士闪：《将艺术“还鱼于水”——张士闪教授访谈录》，《民族艺术》，2006，（4）：14.
3阿尔伯特·贝茨·洛德（Alber Bates Lord,1912-1991）：20世纪30年代，长期在南斯拉夫地区从事活态史诗的调研，并于1960年出版《故事的歌手》。
4杨利慧：《表演理论与叙事研究》注释第16，《民俗研究》2004，（1）.
1刘晓春：《从“民俗”到“语境中的民俗”——中国民俗学研究的范式转换》，《民俗研究》，2009，（2）：9.
1高丙中：《民俗文化与民俗生活》，北京：社会科学出版社，1994:144.
3钟敬文：《新的驿程》，北京：中国民间文艺出版社，1987:395.
1钟敬文：《新的驿程》，北京：中国民间文艺出版社，1987:395.
2李光庭：《乡言解颐》，北京：中华书局，2006:65.
3郭平，蒲娇：《中国木版年画口述史杨柳青年画霍氏家族、王学勤》，天津：天津大学出版社，2011:124.
1《解州志》，（清）康熙五十六年，参见王子今《门与门祭及门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:87
2《偃师县风土志略》，民国二十三年，参见王子今《门与门祭及门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:85
3《新河县志》，民国十八年，参见王子今《门与门祭及门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:127
4刘铁梁：《感受生活的民俗学》，民俗研究，2011，（2）：22.
1胡塞尔，E.Edmund Husserl(1859-1938)，德国哲学家、20世纪现象学派创始人。
2刘铁梁：《感受生活的民俗学》，民俗研究，2011，（2）：23.
3米歇尔·福柯，Michel Foucault(1926-1984),法国哲学和思想系统的历史学家。
4彭牧：《民俗与身体——美国民俗学的身体研究》，民俗研究，2010：（3），21.
5Katharine Young.”Bodylore”, in Brunvand Jan Harold ed. American folklore: an encyclopedia, New York: GarlandPublishing,1996,98.
6高丙中：《民俗文化与民俗生活》，北京：社会科学出版社，1993:133.
1讲述者：李改萍，女，50岁，农民，陕西省凤翔县米杆桥村，整理者：王小明，2005.
2讲述者：郭泰运，男，87岁，年画艺人，河南省开封市，整理者：王小明，2009.
3王杰文：《“表演理论”之后的民俗学——“文化研究”或“后民俗学”》，民俗研究，2011，（1）.
1高丙中：《民俗文化与民俗生活》，北京：社会科学出版社，1994:161.
2刘铁梁：《感受生活的民俗学》，民俗研究2011，（2）：26.
3王小明：《民间美术立体造型之灵魂所在》，硕士论文，天津：天津工业大学，2007：88.
4刘晓琰：《中国木版年画口述史杨家埠年画杨洛书、杨福源》，天津：天津大学出版社，2011：67.
1冯骥才：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:379.
3荣格：《原型与集体无意识》，北京：国际文化出版公司，2011：37.
1荣格：《原型与集体无意识》，北京：国际文化出版公司，2011：3.
2刘铁梁：《感受生活的民俗学》，民俗研究，2011，（2）：23.
1弗洛伊德：《图腾与禁忌》，北京：中央编译出版社，2009:34.
2王文锦释解：《礼记·檀弓下》，北京：中华书局，2001:113.
3（汉）班固：《汉书·艺文志》，北京：中华书局，2007:132.
4乔治·弗雷泽：《金枝》，北京：新世界出版社，2006:196
1王小明：《中国木版年画口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:41.
2冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:376.
3冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》，北京：中华书局，2009:328.
1引自讲述者：Arthur.James.McHugh，男，48岁，退休警察，英国伯明翰萨顿市..整理者：王小明，2011.
2冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》，北京：中华书局，2009：328.
3引自讲述者：周明金，男，农民，74岁，高密市姜庄镇周家庄村，整理：走长春、柳建明，记于20世纪90年代。
1高丙中：《民间文化与民俗生》，北京：中国社会科学出版社，1995：45.
1参见王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：山西人民出版社，2006:45.
2袁宙飞：《清代民间木版年画女性人物图像的历史变迁》，装饰，2009，（5）：25.
3闻一多：《匡斋尺牍》，上海：古籍出版社，1957:347.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·朱仙镇卷》，北京：中华书局，2006:23.
1王小明：《中国木版年画传承人口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:88.
2讲述者：冯炳棠，1936年生，佛山“冯氏世家”年画传承人，广东省佛山市普君南路，整理者：王小明，2010年.
2王小明：《中国木版年画传承人口述史新绛年画郭全生》，天津：天津大学出版社，2011:95.
1王树村：《中国民间美术史》，广州：岭南美术出版社2004.
2杨先让：《黄河十四走》，作家出版社2003：34-87.
3冯骥才：《灵魂不能下跪》，银川：银川人民出版社，2007.
4吕品田：《中国民间美术观念》，长沙：湖南美术出版社，2007.
5左汉中：《中国民间美术造型》，长沙：湖南美术出版社，2010.
6张道一：《吉祥文化论》，重庆：重庆大学出版社，2011.
7冯骥才主编：《鉴别草根——民间美术分类法研究会议论文集》北京：中华书局，2006.
8《民族艺术》，1998，（3）；《重庆社会科学》，2008，（10）；《装饰》，2007，（3）.
9《湖北美术学院学报》，2000，（3）.
1《广西师范大学学报》，2000，（2）；《西南民族大学学报》，2003，（2）；《广西社会科学》，2008，（1）.
2美术观察，2011,(115)；集美大学学报，2011,(3)；贵州大学学报，2007,(4)；河南大学学报2002,(3)；福建论坛2006年专刊；艺术研究，2009,2)；艺术探索，2009,(1)；河南大学学报，1996,(1)；贵州民族学院学报2001,(3)；民族艺术研究，2011,(4)；艺术生活，2007,(2)；艺术生活，2008,(4)；陕西师范大学继续教育学院学报，2000,(3)；金陵科技学院学报2005,(4)；民俗艺术，2002,(3)；北京理工大学学报，2008,(1)；民族艺术2000,(2)；重庆师院学报，2011,(3)；湖南工业大学学报，2011,(4)；文艺争鸣，2011,(12)；紫禁城，1987,(1)；艺术百家，2008,(4).
2阿列克谢耶夫：（Alexeev V.M.,B.M.阿里克1881-1951），俄罗斯汉学家，俄罗斯院士。
3阿列克谢耶夫：《中国民间年画：就中国的精神生活》，莫斯科，1966：259..
1Ellen Johnston Laing: Divine Rule and Earthly Bliss, Berlin: Asian Art Museum,2010.
1刘铁梁：《感受生活的民俗学》，《民俗研究》，2011，（2）：23.
2杨善华：《当代西方社会学理论》，北京：北京大学出版社，1999:45.
1张修文编著：《礼记》，北京：北京燕山出版社，1995:10.
2引自薄松年：《中国门神画史》，广州：岭南美术出版社，2007:23.
1王文锦释解：《礼记释解》，祭法第二十三，北京：中华书局，2001:674.
2王文锦释解：《礼记释解》，月令第六，北京：中华书局，2001:199.
3中华书局编：《论语·乡党》，北京：中华书局，2006:138.
4王文锦释解：《礼记释解》，曲礼上第一，北京：中华书局，2001:199.
5引自冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:34.
6王文锦释解：《礼记释解》，丧大记第二十二，北京：中华书局，2001:630.
7韩致中：《荆楚岁时记》，上海：上海文艺出版社，2003:30.
1引自王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:69.
2王文锦释解：《礼记释解》，月令第六，北京：中华书局，2001:236.
6韩致中：《荆楚岁时记》，上海：上海文艺出版社，2003:130.
7（清）顾禄撰，王家句点校：《清嘉录》，北京：中华书局，2008:61.
1引自王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:77.
4（清）顾禄撰，王家句点校：《清嘉录》，北京：中华书局，2008:161.
5[民国]宋蕴璞.河北省天津志略[M].台北：成文出版社，1968：36.
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7（唐）徐坚：《初学记》，北京：中华书局，2004:232.
1《武强县志》（清）道光十一年，引自王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:79..
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1冯骥才：《年画行动2001-2011木版年画抢救实录》，北京：中华书局，2011:245.
1（汉）王充撰，陈蒲清校：《论衡》，长沙：岳麓出版社，2006:45.
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4（清）《汝州通志》道光二十年.引王子今《门祭与门神崇拜》，西安：山西人民出版社，2006：120.
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4王小明，唐娜：《中国木版年画口述史佛山年画冯炳棠》，天津：天津大学出版社，2011:40.
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2冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》，北京：中华书局：2009:178.
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3王红旗，孙小琴：《山海经·大荒四经》，武汉：武汉出版社，2011:401.
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5刘晓琰：《中国木版年画传承人口述史杨家埠年画杨洛书、杨福源》，天津：天津大学出版社，2011..
1郭平，刘晓琰：《中国木版年画传承人口述史绵竹年画陈兴才、陈学彰》，天津：天津大学出版社，2011.48.
2冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》，北京：中华书局，2009.376.
1王小明：《中国木版年画口述史新绛年画郭全生，临汾年画宁积贤》，天津：天津大学出版社，2011:102.
2王小明：《中国木版年画口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:67.
3郭平，刘晓琰：《中国木版年画口述史绵竹年画陈兴才、陈学彰》，天津：天津大学出版社，2011:96.
1郭平、刘晓琰：《中国木版年画口述史绵竹年画陈兴才、陈学彰》，天津：天津大学出版社，2011:72
2王小明：《中国木版年画口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:54.
1王小明：《中国木版年画口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:65.
2讲述者：齐永刚，男，农民，69岁，高密市夏庄镇朱家村，整理：柳建明，文化工作者，2003年.
1（汉）应劭撰，王利器校注：《风俗通义》北京：中华书局，2010:205.
2引自薄松年：《中国年画艺术史》，长沙：湖南美术出版社，2008:43.
3引自冯骥才主编：《中国木版年画集成·平阳卷》，北京：中华书局，2011:123.
4Marcin Jacoby: Chinese Art in the Collection of the National Museum in Warsaw, Warsaw: The NationalMuseum in Warsaw,2009:36.
5引自冯骥才主编：《中国木版年画集成·绛州卷》，北京：中华书局，2010:23.
1（汉）班固撰，赵一生点校：《汉书》，杭州：浙江古籍出版社，2000:177.
2引自王树村：《中国年画史》，北京：北京工艺美术出版社，2002:19.
1吕友仁，李正辉：《周礼》，郑州：中州古籍出版社，2010:55.
2（清）西周生：《醒世姻缘传》，北京：华夏出版社，2008:110.
3冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:380.
1周新月：《苏州桃花坞年画》，南京：凤凰出版传媒集团，2009.148.
2参见（宋）程颢、程颐：《二程集》，北京：中华书局，2004.
3冯骥才主编：《中国木版年画集成·桃花坞卷》，北京：中华书局，2011.212.
1李峰：《读华严经记》，佛学研究，1996，（1）.
1李逸安译注：《三字经》，北京：中华书局，2009:28.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·绵竹卷》，北京：中华书局，2008:237.
1（清）阮元著，武汉地方志编纂委员会编：《清康熙湖广武昌府志校注》，武汉：武汉出版社，2011:153.
2引自王树村：《中国年画史》，北京工艺美术出版公司，2009:35.
1《二十五史·后汉书·西域传》，上海：上海古籍出版社，1986:176.
2唐娜，王小明：《中国木版年画传承人口述史佛山年画冯炳棠、漳州年画严仕国》，天津：天津大学出版社，2011.135.
1（宋）孟元老撰，王永宽注：《东京梦华录》，郑州：中州古籍出版社，2010:68.
2（明）叶显祖，（清）张大复撰，周巩平校：《鸾鎞记·秉操》，北京：中华书局，1996:111.
3引自张冠印：《吴道子的“莼菜条”》，美术观察，2004,（9）:1
1（明）吴承恩：《西游记》第二十六回，北京：人民文学出版社，2011:302.
1王锷：《<礼记>成书考》，北京：中华书局，2007:301.
1吕友仁，李正辉译注：《周礼》，郑州：中州古籍出版社，2010:112.
2引自王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:66.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009：379.
2张道一：《吉祥文化论》，重庆：重庆大学出版社，2011:37.
3冯骥才主编：《中国木版年画集成·平阳卷》，北京：中华书局，2011：137.
1（东汉）班固：《汉书》，北京：线装书局，2010:258.
1张道一：《吉祥文化论》，重庆：重庆大学出版社，2011:10.
2引自王孝廉：《岛国春秋》，台北：台湾时报出版公司印行，1988:13.
3参见冯莉：《民间文化的原生性与新生性》，博士论文，天津大学，2012:112.
4萧放：《<荆楚岁时记>研究》，北京：北京大学出版社，2000:121.
6冯骥才主编：《中国木版年画集成·平阳卷》，北京：中华书局，2011:103.
7冯骥才主编：《中国木版年画集成·绛州卷》，北京：中华书局，2010:146.
8李慧玲，吕友仁注译：《礼记》，郑州：中州古籍出版社，2010:11.
10（汉）许慎撰，徐铉校：《说文解字》，北京：中华书局，2009:31.
1引自胡朴安：《中华全国风俗志·湖南》，上海：上海科学技术文献出版社，2008:81.
2（晋）郭璞撰，张耘点校：《山海经·穆天子传》，长沙：岳麓出版社，2007:101.
3（明）陆容：《菽园杂记》，北京：中华书局，2007:108.
4《二十五史后汉书西域传》，上海：上海古籍出版社，1986:176.
5引自刘锡城：《中国狮子象征》，岱宗学刊，2000，（1）：67.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:79.
1孙作云《评沂南古画像石墓发掘报告》，《考古通讯》，1957年第6期。
2吕友仁，李正辉注译：《周礼》，郑州：中州古籍出版社，2010:177.
3张从军：《黄河下游的汉画像石艺术》，济南：齐鲁书社，2004:118.
4王渭清：《张衡诗文研究》，北京：中国社会科学出版社，2010:208.
1慕平译注：《尚书》，北京：中华书局，2009:122.
2引自薄松年：《中国年画史》，长沙：湖南美术出版社，2009:12.
3参见张从军：《黄河下游的汉画像石艺术》，济南：齐鲁书社，2004.
4（汉）王充撰，陈蒲清校：《论衡》，长沙：岳麓出版社，2006:16.
5（汉）应劭撰，王利器校：《风俗通义》，北京：中华书局，2010：46.
6冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:379.
1参见鸿洋：《传统兵器》，北京：东方出版社，2010:37.
1参见周纬：《中国兵器史》，北京：中国友谊出版公司，2010:26.
1无名氏：《说唐传》，长沙：岳麓出版社，2011:438.
1引自周纬：《中国兵器史》，北京：中国友谊出版公司，2010:156.
1引自李薇：《传统服饰》，北京：东方出版社：124.
1引自李薇：《传统服饰》，北京：东方出版社，2010:78.
1引自李薇：《传统服饰》，北京：东方出版社，2009：67.
1参见沈从文：《中国古代服饰研究》，上海：上海书店出版社，2011：456.
1沈从文：《中国古代服饰研究》，上海：上海书店出版社，2011:449.
1唐娜，王小明：《中国木版年画口述史佛山年画冯炳棠、漳州年画严仕国》，天津：天津大学出版社，2011:38.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》，北京：中华书局，2009:238.
1张天宇：《礼记译注》，上海：上海古籍出版社，2007:82.
2吕友仁，李正辉：《周礼》，郑州：中州古籍出版社，2010:78.
4引自姜澄清：《中国色彩论》，兰州：甘肃人民出版社，2008:54.
1引自姜澄清：《中国色彩论》，兰州：甘肃人民出版社，2008:54.93.
3冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:216.
1《汉）许慎撰，徐铉校：《说文解字》，北京：中华书局，2009:23.
2王秀梅译注：《诗经》，北京，中华书局，2001:106.
1唐娜，王小明：《中国木版年画口述史佛山年画冯炳棠漳州年画严仕国》，天津：天津大学出版社，2011:137.
1（晋）张华撰，王根林点校：《博物志》，上海：上海古籍出版社，2012:11.
1（战国）荀子著，张觉译：《劝学篇·荀子》，长春：吉林出版社，2011:34.
2《汉）许慎撰，徐铉校：《说文解字》，北京：中华书局，2009:33.
1（清）李斗著，陈文和点校：《扬州画舫录》，扬州：广陵书社，2010:149.
1郭平，蒲娇：《中国木版年画口述史杨柳青年画霍氏家族、王学勤》，天津：天津大学出版社，2011:160.
1（汉）许慎：《说文解字》，长沙：岳麓出版社，2006:61.
2王希杰：《修辞学通论》，南京：南京大学出版社，1996:21.
1王树村：《中国民间画诀》，上海：上海美术出版社，2003:70.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:376.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:375
1刘晓琰，郭平：《中国木版年画口述史武强年画马习钦》，天津：天津大学出版社，2011:88.
1孟元老：《东京梦华录》，北京：中华书局，2010:37.
1王小明：《中国木版年画口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:51
1王小明，祝昇惠：《木版年画传承人口述史新绛年画郭全生，临汾年画宁积贤》，天津：天津大学出版社，2011：95.
1王小明，：《中国木版年画传承人口述史新绛年画郭全生》，天津：天津大学出版社，2011：19
2冯骥才主编：《中国木版年画集成平阳卷》，北京：中华书局，2011:391.
1《佛山忠义志》参见冯骥才主编：《中国木版年画集成·佛山卷》，北京：中华书局，2010:12.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·杨柳青卷》，北京：中华书局，2007:23.
1引自冯骥才主编：《中国木版年画集成·绵竹卷》，北京：中华书局，2008：23.
1参见冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》：北京：中华书局，2009:18.
2冯骥才主编：《中国木版年画集成·绵竹卷》，2008:301.
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[61]唐娜、王小明，中国木版年画口述史佛山年画冯炳棠、漳州年画严仕国，天津：天津大学出版社，2011:40.
[62]冯骥才主编,中国木版年画集成·绛州卷，北京：中华书局，2010:145-146.
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[64]王红旗、孙小琴山，海经·大荒四经，武汉：武汉出版社，2011:401.
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[68]薄松年，中国年画艺术史，长沙：湖南美术出版社，2008:43.
[69] Marcin Jacoby，Chinese Art in the Collection of the National Museum in Warsaw,Warsaw:The National Museum in Warsaw,2009:36
[70]（汉）班固撰、赵一生点校，汉书，杭州：浙江古籍出版社，2000:177.
[71]吕友仁、李正辉，周礼，郑州：中州古籍出版社，2010:55.
[72]（清）西周生，醒世姻缘传，北京：华夏出版社，2008:110.
[73]周新月，苏州桃花坞年画，南京：凤凰出版传媒集团，2009.148.
[74]（宋）程颢、程颐，二程集，北京：中华书局，2004.
[75]冯骥才主编，中国木版年画集成·桃花坞卷，北京：中华书局，2011.212
[76]李逸安译注，三字经，北京：中华书局，2009:28.
[77]（清）阮元著，武汉地方志编纂委员会编：清康熙湖广武昌府志校注，武汉：武汉出版社，2011:153.
[78]二十五史·后汉书·西域传，上海：上海古籍出版社，1986:176.
[79]（宋）孟元老撰，王永宽注：东京梦华录，郑州：中州古籍出版社，2010:68.
[80]（明）叶显祖，（清）张大复撰，周巩平校,鸾鎞记·秉操，北京：中华书局，1996.
[81]张冠印,吴道子的“莼菜条”，美术观察，2004,（9）:1
[82]冯骥才主编,中国木版年画集成·平阳卷，北京：中华书局，2011：133-137.
[83]王孝廉,岛国春秋，台北：台湾时报出版公司印行，1988:9-13.
[84]冯莉，民间文化的原生性与新生性，[博士论文]，天津：天津大学，2012:112.
[85]萧放，荆楚岁时记研究，北京：北京大学出版社，2000:121.
[86]冯骥才主编，中国木版年画集成·绛州卷，北京：中华书局，2010:145-146.
[87]胡朴安,中华全国风俗志·湖南，上海：上海科学技术文献出版社，2008:81-89.
[88]（晋）郭璞撰，张耘点校,山海经·穆天子传，长沙：岳麓出版社，2007:101-134.
[89]（明）陆容,菽园杂记，北京：中华书局，2007:108-122.
[90]二十五史后汉书西域传，上海：上海古籍出版社，1986:11-176.
[91]刘锡城,中国狮子象征，岱宗学刊，2000，（1）：67.
[92]孙作云,评沂南古画像石墓发掘报告，考古通讯，1957,(6).
[93]张从军,黄河下游的汉画像石艺术，济南：齐鲁书社，2004.
[95]王渭清,张衡诗文研究，北京：中国社会科学出版社，2010.
[96]慕平译注,尚书，北京：中华书局，2009:122.
[97]（汉）应劭撰，王利器校,风俗通义，北京：中华书局，2010：1-46.
[98]（汉）王充撰，陈蒲清校,论衡，长沙：岳麓出版社，2006:1-16.
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[100]周纬，中国兵器史，北京：中国友谊出版公司，2010:26-60.
[101]无名氏，说唐传，长沙：岳麓出版社，2011:234-438.
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[103]袁宙飞，清代民间木版年画女性人物图像的历史变迁，装饰，2009，（5）：25.
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[110]齐豫生、夏于泉,古典散文篇·论衡，乌鲁木齐：新疆青少年出版社，2000:28-40.
[111]冯骥才主编，中国木版年画集成·杨家埠卷，北京：中华书局：2005:211-243.
[112]冯骥才主编，中国木版年画集成·绵竹卷，北京：中华书局：2008:332-357.
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[115]吕品田，中国民间美术观念，长沙：湖南美术出版社，2007.
[116]王希杰，修辞学通论，南京：南京大学出版社，1996:21-25.
[117]王树村，中国民间美术史，广州：岭南美术出版社2004.
[118]冯骥才主编，中国木版年画集成·佛山卷，北京：中华书局，2010:1-12.
[119]冯骥才主编，中国木版年画集成·杨柳青卷，北京：中华书局，2007:21-23.
[200]张天宇，礼记译注，上海：上海古籍出版社，2007:82.
[201]（汉）许慎撰，徐铉校，说文解字，北京：中华书局，2009:23.
[202]王秀梅译注，诗经，北京，中华书局，2001:106.
[203]（晋）张华撰，王根林点校，博物志，上海：上海古籍出版社，2012:11.
[204]（战国）荀子著，张觉译，劝学篇·荀子，长春：吉林出版社，2011:34.
[205]（清）李斗著，陈文和点校，扬州画舫录，扬州：广陵书社，2010:149.
[206]王希杰，修辞学通论，南京：南京大学出版社，1996:21.
[207]王树村，中国民间画诀，上海：上海美术出版社，2003:70.
[208]刘晓琰、郭平，中国木版年画口述史武强年画马习钦，天津：天津大学出版社，2011:88.
[209]蔡磊，劳作模式与村落共同体——京南沿村荆边考察，民俗研究，2012，（6）：130.
[210]邓启耀，神话思维结构的分化与序化，云南社会科学，1991，（4）:76.
[211]刘锡城，原始艺术的发生与特点，首都师范大学学报，1996，（2）:12.
[212]郭平、蒲娇，中国木版年画传承人口述史杨柳青年画霍氏家族、王学勤，天津：天津大学出版社，2011:124
2宁积贤：（1941-2011）山西稷县人，1964年毕业于山西大学版画系，“新年画运动时期”新年画创作代表。1998年任临汾市年画院院长，复刻印制了一批平阳木版年画古版并从事临汾地区木版年画研究多年。
3冯炳棠：（1936-）广东佛山人，祖辈清代开始制作年画，12岁学做年画，“冯氏世家”第四代传人，2007年获“中国民间文化杰出传承人”称号。
4徐家辉：（1966-）重庆市梁平县屏锦镇人，“德和泰”木版年画坊第六代家族传人，2006年被授予“中国非物质文化遗产梁平木版年画传承人”称号
5王学勤：（1936-）天津杨柳青原宫庄子村人，杨柳青“缸鱼”画乡间艺人，13岁开始制作年画，对年画有不可割舍的感情，其作品具有原汁原味的乡土气息。
6郭全生：(1966-)山西新绛人，原为木工，痴迷于新绛木版年画，二十余年走访请教、辛勤实践,掌握了新绛木版年画制作的整套工艺。1996年自创“山林画社”2008年被评为“绛州木版年画优秀传承人”。
7尹国全：（1944-）开封朱仙镇小营口村人，六岁起学艺于家族老字号家庭作坊，“天成老店”第五代传人。2006年被授予“河南省民间文化杰出传承人”称号。
1参见《辞海》，上海：上海辞书出版社，2010:1283.
2钟敬文：《民俗学概论》，上海：上海文艺出版社，1998:3.
3张道一：《张道一民艺论》，济南：山东美术出版社，2008：11.
1潘鲁生、唐家路：《民艺学概论》，济南：山东教育出版社，2012:6.
2冯骥才：《灵魂不能下跪》，银川：宁夏人民出版社，2007：63.32006年，冯骥才文学艺术研究院举办“民间美术分类”研讨会。
1参见冯骥才：《鉴别草根》，郑州：中州古籍出版社，2006:19.
3钟敬文：《民俗学概论》，上海：上海文艺出版社，1998:8.
4钟敬文：《话说民间文化》，北京：人民日报出版社，1990:117.
1（清）李光庭：《乡言解颐》，北京：中华书局，2006：65.
2王树村：《中国年画史》，北京：北京工艺美术出版社，2009：
3（宋）孟元老：《东京梦华录》，郑州：中州古籍出版社，2010:195.
4见（清）李光庭：《乡言解颐》，北京：中华书局，2006：65.
1（宋）周密：《武林旧事》卷六，杭州：浙江古籍出版社，2011:140.
2高丙中：《民俗文化与民俗生活》，北京：社会科学出版社，199:4.
3刘铁梁：《村落——民俗传承的生活空间》，《北京师范大学学报》（哲社版），1996：（6）.
1刘铁梁：《村落——民俗传承的生活空间》，《北京师范大学学报》（哲社版），1996，（6）.
2刘铁梁：《感受生活的民俗学》，《民俗研究》，2011，（2）：22.
3张士闪：《乡土社会与乡民的艺术表演——以山东昌邑地区小章竹马为核心个案》，博士学位论文，北京师范大学，2005，6月.
5刘晓春：《从“民俗”到“语境中的民俗”——中国民俗学研究的范式转换》，《民俗研究》，2009：（2），5.
1廖明君，张士闪：《将艺术“还鱼于水”——张士闪教授访谈录》，《民族艺术》，2006，（4）：14.
3阿尔伯特·贝茨·洛德（Alber Bates Lord,1912-1991）：20世纪30年代，长期在南斯拉夫地区从事活态史诗的调研，并于1960年出版《故事的歌手》。
4杨利慧：《表演理论与叙事研究》注释第16，《民俗研究》2004，（1）.
1刘晓春：《从“民俗”到“语境中的民俗”——中国民俗学研究的范式转换》，《民俗研究》，2009，（2）：9.
1高丙中：《民俗文化与民俗生活》，北京：社会科学出版社，1994:144.
3钟敬文：《新的驿程》，北京：中国民间文艺出版社，1987:395.
1钟敬文：《新的驿程》，北京：中国民间文艺出版社，1987:395.
2李光庭：《乡言解颐》，北京：中华书局，2006:65.
3郭平，蒲娇：《中国木版年画口述史杨柳青年画霍氏家族、王学勤》，天津：天津大学出版社，2011:124.
1《解州志》，（清）康熙五十六年，参见王子今《门与门祭及门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:87
2《偃师县风土志略》，民国二十三年，参见王子今《门与门祭及门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:85
3《新河县志》，民国十八年，参见王子今《门与门祭及门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:127
4刘铁梁：《感受生活的民俗学》，民俗研究，2011，（2）：22.
1胡塞尔，E.Edmund Husserl(1859-1938)，德国哲学家、20世纪现象学派创始人。
2刘铁梁：《感受生活的民俗学》，民俗研究，2011，（2）：23.
3米歇尔·福柯，Michel Foucault(1926-1984),法国哲学和思想系统的历史学家。
4彭牧：《民俗与身体——美国民俗学的身体研究》，民俗研究，2010：（3），21.
5Katharine Young.”Bodylore”, in Brunvand Jan Harold ed. American folklore: an encyclopedia, New York: GarlandPublishing,1996,98.
6高丙中：《民俗文化与民俗生活》，北京：社会科学出版社，1993:133.
1讲述者：李改萍，女，50岁，农民，陕西省凤翔县米杆桥村，整理者：王小明，2005.
2讲述者：郭泰运，男，87岁，年画艺人，河南省开封市，整理者：王小明，2009.
3王杰文：《“表演理论”之后的民俗学——“文化研究”或“后民俗学”》，民俗研究，2011，（1）.
1高丙中：《民俗文化与民俗生活》，北京：社会科学出版社，1994:161.
2刘铁梁：《感受生活的民俗学》，民俗研究2011，（2）：26.
3王小明：《民间美术立体造型之灵魂所在》，硕士论文，天津：天津工业大学，2007：88.
4刘晓琰：《中国木版年画口述史杨家埠年画杨洛书、杨福源》，天津：天津大学出版社，2011：67.
1冯骥才：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:379.
3荣格：《原型与集体无意识》，北京：国际文化出版公司，2011：37.
1荣格：《原型与集体无意识》，北京：国际文化出版公司，2011：3.
2刘铁梁：《感受生活的民俗学》，民俗研究，2011，（2）：23.
1弗洛伊德：《图腾与禁忌》，北京：中央编译出版社，2009:34.
2王文锦释解：《礼记·檀弓下》，北京：中华书局，2001:113.
3（汉）班固：《汉书·艺文志》，北京：中华书局，2007:132.
4乔治·弗雷泽：《金枝》，北京：新世界出版社，2006:196
1王小明：《中国木版年画口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:41.
2冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:376.
3冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》，北京：中华书局，2009:328.
1引自讲述者：Arthur.James.McHugh，男，48岁，退休警察，英国伯明翰萨顿市..整理者：王小明，2011.
2冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》，北京：中华书局，2009：328.
3引自讲述者：周明金，男，农民，74岁，高密市姜庄镇周家庄村，整理：走长春、柳建明，记于20世纪90年代。
1高丙中：《民间文化与民俗生》，北京：中国社会科学出版社，1995：45.
1参见王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：山西人民出版社，2006:45.
2袁宙飞：《清代民间木版年画女性人物图像的历史变迁》，装饰，2009，（5）：25.
3闻一多：《匡斋尺牍》，上海：古籍出版社，1957:347.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·朱仙镇卷》，北京：中华书局，2006:23.
1王小明：《中国木版年画传承人口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:88.
2讲述者：冯炳棠，1936年生，佛山“冯氏世家”年画传承人，广东省佛山市普君南路，整理者：王小明，2010年.
2王小明：《中国木版年画传承人口述史新绛年画郭全生》，天津：天津大学出版社，2011:95.
1王树村：《中国民间美术史》，广州：岭南美术出版社2004.
2杨先让：《黄河十四走》，作家出版社2003：34-87.
3冯骥才：《灵魂不能下跪》，银川：银川人民出版社，2007.
4吕品田：《中国民间美术观念》，长沙：湖南美术出版社，2007.
5左汉中：《中国民间美术造型》，长沙：湖南美术出版社，2010.
6张道一：《吉祥文化论》，重庆：重庆大学出版社，2011.
7冯骥才主编：《鉴别草根——民间美术分类法研究会议论文集》北京：中华书局，2006.
8《民族艺术》，1998，（3）；《重庆社会科学》，2008，（10）；《装饰》，2007，（3）.
9《湖北美术学院学报》，2000，（3）.
1《广西师范大学学报》，2000，（2）；《西南民族大学学报》，2003，（2）；《广西社会科学》，2008，（1）.
2美术观察，2011,(115)；集美大学学报，2011,(3)；贵州大学学报，2007,(4)；河南大学学报2002,(3)；福建论坛2006年专刊；艺术研究，2009,2)；艺术探索，2009,(1)；河南大学学报，1996,(1)；贵州民族学院学报2001,(3)；民族艺术研究，2011,(4)；艺术生活，2007,(2)；艺术生活，2008,(4)；陕西师范大学继续教育学院学报，2000,(3)；金陵科技学院学报2005,(4)；民俗艺术，2002,(3)；北京理工大学学报，2008,(1)；民族艺术2000,(2)；重庆师院学报，2011,(3)；湖南工业大学学报，2011,(4)；文艺争鸣，2011,(12)；紫禁城，1987,(1)；艺术百家，2008,(4).
2阿列克谢耶夫：（Alexeev V.M.,B.M.阿里克1881-1951），俄罗斯汉学家，俄罗斯院士。
3阿列克谢耶夫：《中国民间年画：就中国的精神生活》，莫斯科，1966：259..
1Ellen Johnston Laing: Divine Rule and Earthly Bliss, Berlin: Asian Art Museum,2010.
1刘铁梁：《感受生活的民俗学》，《民俗研究》，2011，（2）：23.
2杨善华：《当代西方社会学理论》，北京：北京大学出版社，1999:45.
1张修文编著：《礼记》，北京：北京燕山出版社，1995:10.
2引自薄松年：《中国门神画史》，广州：岭南美术出版社，2007:23.
1王文锦释解：《礼记释解》，祭法第二十三，北京：中华书局，2001:674.
2王文锦释解：《礼记释解》，月令第六，北京：中华书局，2001:199.
3中华书局编：《论语·乡党》，北京：中华书局，2006:138.
4王文锦释解：《礼记释解》，曲礼上第一，北京：中华书局，2001:199.
5引自冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:34.
6王文锦释解：《礼记释解》，丧大记第二十二，北京：中华书局，2001:630.
7韩致中：《荆楚岁时记》，上海：上海文艺出版社，2003:30.
1引自王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:69.
2王文锦释解：《礼记释解》，月令第六，北京：中华书局，2001:236.
6韩致中：《荆楚岁时记》，上海：上海文艺出版社，2003:130.
7（清）顾禄撰，王家句点校：《清嘉录》，北京：中华书局，2008:61.
1引自王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:77.
4（清）顾禄撰，王家句点校：《清嘉录》，北京：中华书局，2008:161.
5[民国]宋蕴璞.河北省天津志略[M].台北：成文出版社，1968：36.
6引自王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:100.
7（唐）徐坚：《初学记》，北京：中华书局，2004:232.
1《武强县志》（清）道光十一年，引自王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:79..
2《承德府志》（清）光绪十三年，引自王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:80..
1冯骥才：《年画行动2001-2011木版年画抢救实录》，北京：中华书局，2011:245.
1（汉）王充撰，陈蒲清校：《论衡》，长沙：岳麓出版社，2006:45.
2引自王树村：《中国年画史》，北京：北京工艺美术出版社，2009:69.
3神荼、郁垒：(shen shu yu lu)传说能治鬼的二神名，后世遂为门神。
1张道一：《论民艺》，济南：山东美术出版社，2008:34.
1王树村：《中国年画史》，北京：北京工艺美术出版社，2002:40.
2王树村：《中国年画史》，北京：北京工艺美术出版社，2002：42.
3（南朝宋）范晔：《后汉书》，北京：中华书局，2007：213.
1《中国画像砖全集》编委会：《河南画像砖》，成都：四川美术出版社，2005:252.
1（汉）王充撰，陈蒲清校：《论衡》，长沙：岳麓出版社，2006:65.
1《左传庄公十八年》，《十三经注疏》，北京：中华书局，1980:1773.
2安小兰译注：《荀子·修身》，北京：中华书局，2007：45.
1王秀梅译注：《诗经·尔雅》，北京：中华书局2006:216.
2[德]J·E·利普斯：《事物的起源》，汪宁生译，成都：四川民族出版社，1982，（7）：1.
3（东汉）刘熙：《释名·释宫室》，北京：中华书局，2008:298.
4金景芳：《周易·系辞下》，沈阳：辽海出版社，1998:68.
1胡朴安：《中华全国风俗志》，引王子今《门祭与门神崇拜》，西安：山西人民出版社，2006：104.
2《广州岁时纪》，引王子今《门与门祭与门神崇拜》，西安：山西人民出版社，2006：105.
4（清）《汝州通志》道光二十年.引王子今《门祭与门神崇拜》，西安：山西人民出版社，2006：120.
5（清）《兴宁县志》光绪元年.同上.
6（清）《临潼县志》乾隆四十一年.同上.
1引王子今《门祭与门神崇拜》，西安：山西人民出版社，2006：112.
2费孝通：《乡土中国》，北京：人民出版社，2008:53.
1陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，《新青年》杂志，1915，一卷4号.
1《礼记·内则》，《十三经注疏》，北京：中华书局，1980:1462.
2周立民：《“家”与“街头”——巴金叙述中的“五四”意象》，中国现代文学研究丛刊，2010（3）：108.
3王笛著：《街头文化：成都公共空间、下层民宗与地方政府，1870-1930》，北京：人民出版社，2006:261.
2王小明：《中国木版年画传承人口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:15.
1郭平，蒲娇：《中国木版年画口述史杨柳青年画霍氏家族、王学勤》，天津：天津大学出版社，2011:115.
2郭平，刘晓琰：《中国木版年画口述史绵竹年画陈兴才、陈学彰》，天津：天津大学出版社，2011:62.
1王小明，唐娜：《中国木版年画口述史佛山年画冯炳棠》，天津：天津大学出版社，2011:40.
2《诗经》，《五经四书全译》，中州古籍出版社，1999年，第767页。
4王小明，唐娜：《中国木版年画口述史佛山年画冯炳棠》，天津：天津大学出版社，2011:40.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·杨家埠卷》，北京：中华书局：2005:243.
2冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》，北京：中华书局：2009:178.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·绵竹卷》，北京：中华书局：2008:357.
3王红旗，孙小琴：《山海经·大荒四经》，武汉：武汉出版社，2011:401.
4齐豫生，夏于泉：《古典散文篇·论衡》，乌鲁木齐：新疆青少年出版社，2000:40.
5刘晓琰：《中国木版年画传承人口述史杨家埠年画杨洛书、杨福源》，天津：天津大学出版社，2011..
1郭平，刘晓琰：《中国木版年画传承人口述史绵竹年画陈兴才、陈学彰》，天津：天津大学出版社，2011.48.
2冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》，北京：中华书局，2009.376.
1王小明：《中国木版年画口述史新绛年画郭全生，临汾年画宁积贤》，天津：天津大学出版社，2011:102.
2王小明：《中国木版年画口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:67.
3郭平，刘晓琰：《中国木版年画口述史绵竹年画陈兴才、陈学彰》，天津：天津大学出版社，2011:96.
1郭平、刘晓琰：《中国木版年画口述史绵竹年画陈兴才、陈学彰》，天津：天津大学出版社，2011:72
2王小明：《中国木版年画口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:54.
1王小明：《中国木版年画口述史朱仙镇年画郭泰运、尹国全》，天津：天津大学出版社，2011:65.
2讲述者：齐永刚，男，农民，69岁，高密市夏庄镇朱家村，整理：柳建明，文化工作者，2003年.
1（汉）应劭撰，王利器校注：《风俗通义》北京：中华书局，2010:205.
2引自薄松年：《中国年画艺术史》，长沙：湖南美术出版社，2008:43.
3引自冯骥才主编：《中国木版年画集成·平阳卷》，北京：中华书局，2011:123.
4Marcin Jacoby: Chinese Art in the Collection of the National Museum in Warsaw, Warsaw: The NationalMuseum in Warsaw,2009:36.
5引自冯骥才主编：《中国木版年画集成·绛州卷》，北京：中华书局，2010:23.
1（汉）班固撰，赵一生点校：《汉书》，杭州：浙江古籍出版社，2000:177.
2引自王树村：《中国年画史》，北京：北京工艺美术出版社，2002:19.
1吕友仁，李正辉：《周礼》，郑州：中州古籍出版社，2010:55.
2（清）西周生：《醒世姻缘传》，北京：华夏出版社，2008:110.
3冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:380.
1周新月：《苏州桃花坞年画》，南京：凤凰出版传媒集团，2009.148.
2参见（宋）程颢、程颐：《二程集》，北京：中华书局，2004.
3冯骥才主编：《中国木版年画集成·桃花坞卷》，北京：中华书局，2011.212.
1李峰：《读华严经记》，佛学研究，1996，（1）.
1李逸安译注：《三字经》，北京：中华书局，2009:28.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·绵竹卷》，北京：中华书局，2008:237.
1（清）阮元著，武汉地方志编纂委员会编：《清康熙湖广武昌府志校注》，武汉：武汉出版社，2011:153.
2引自王树村：《中国年画史》，北京工艺美术出版公司，2009:35.
1《二十五史·后汉书·西域传》，上海：上海古籍出版社，1986:176.
2唐娜，王小明：《中国木版年画传承人口述史佛山年画冯炳棠、漳州年画严仕国》，天津：天津大学出版社，2011.135.
1（宋）孟元老撰，王永宽注：《东京梦华录》，郑州：中州古籍出版社，2010:68.
2（明）叶显祖，（清）张大复撰，周巩平校：《鸾鎞记·秉操》，北京：中华书局，1996:111.
3引自张冠印：《吴道子的“莼菜条”》，美术观察，2004,（9）:1
1（明）吴承恩：《西游记》第二十六回，北京：人民文学出版社，2011:302.
1王锷：《<礼记>成书考》，北京：中华书局，2007:301.
1吕友仁，李正辉译注：《周礼》，郑州：中州古籍出版社，2010:112.
2引自王子今：《门祭与门神崇拜》，西安：陕西人民出版社，2006:66.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009：379.
2张道一：《吉祥文化论》，重庆：重庆大学出版社，2011:37.
3冯骥才主编：《中国木版年画集成·平阳卷》，北京：中华书局，2011：137.
1（东汉）班固：《汉书》，北京：线装书局，2010:258.
1张道一：《吉祥文化论》，重庆：重庆大学出版社，2011:10.
2引自王孝廉：《岛国春秋》，台北：台湾时报出版公司印行，1988:13.
3参见冯莉：《民间文化的原生性与新生性》，博士论文，天津大学，2012:112.
4萧放：《<荆楚岁时记>研究》，北京：北京大学出版社，2000:121.
6冯骥才主编：《中国木版年画集成·平阳卷》，北京：中华书局，2011:103.
7冯骥才主编：《中国木版年画集成·绛州卷》，北京：中华书局，2010:146.
8李慧玲，吕友仁注译：《礼记》，郑州：中州古籍出版社，2010:11.
10（汉）许慎撰，徐铉校：《说文解字》，北京：中华书局，2009:31.
1引自胡朴安：《中华全国风俗志·湖南》，上海：上海科学技术文献出版社，2008:81.
2（晋）郭璞撰，张耘点校：《山海经·穆天子传》，长沙：岳麓出版社，2007:101.
3（明）陆容：《菽园杂记》，北京：中华书局，2007:108.
4《二十五史后汉书西域传》，上海：上海古籍出版社，1986:176.
5引自刘锡城：《中国狮子象征》，岱宗学刊，2000，（1）：67.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:79.
1孙作云《评沂南古画像石墓发掘报告》，《考古通讯》，1957年第6期。
2吕友仁，李正辉注译：《周礼》，郑州：中州古籍出版社，2010:177.
3张从军：《黄河下游的汉画像石艺术》，济南：齐鲁书社，2004:118.
4王渭清：《张衡诗文研究》，北京：中国社会科学出版社，2010:208.
1慕平译注：《尚书》，北京：中华书局，2009:122.
2引自薄松年：《中国年画史》，长沙：湖南美术出版社，2009:12.
3参见张从军：《黄河下游的汉画像石艺术》，济南：齐鲁书社，2004.
4（汉）王充撰，陈蒲清校：《论衡》，长沙：岳麓出版社，2006:16.
5（汉）应劭撰，王利器校：《风俗通义》，北京：中华书局，2010：46.
6冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:379.
1参见鸿洋：《传统兵器》，北京：东方出版社，2010:37.
1参见周纬：《中国兵器史》，北京：中国友谊出版公司，2010:26.
1无名氏：《说唐传》，长沙：岳麓出版社，2011:438.
1引自周纬：《中国兵器史》，北京：中国友谊出版公司，2010:156.
1引自李薇：《传统服饰》，北京：东方出版社：124.
1引自李薇：《传统服饰》，北京：东方出版社，2010:78.
1引自李薇：《传统服饰》，北京：东方出版社，2009：67.
1参见沈从文：《中国古代服饰研究》，上海：上海书店出版社，2011：456.
1沈从文：《中国古代服饰研究》，上海：上海书店出版社，2011:449.
1唐娜，王小明：《中国木版年画口述史佛山年画冯炳棠、漳州年画严仕国》，天津：天津大学出版社，2011:38.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》，北京：中华书局，2009:238.
1张天宇：《礼记译注》，上海：上海古籍出版社，2007:82.
2吕友仁，李正辉：《周礼》，郑州：中州古籍出版社，2010:78.
4引自姜澄清：《中国色彩论》，兰州：甘肃人民出版社，2008:54.
1引自姜澄清：《中国色彩论》，兰州：甘肃人民出版社，2008:54.93.
3冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:216.
1《汉）许慎撰，徐铉校：《说文解字》，北京：中华书局，2009:23.
2王秀梅译注：《诗经》，北京，中华书局，2001:106.
1唐娜，王小明：《中国木版年画口述史佛山年画冯炳棠漳州年画严仕国》，天津：天津大学出版社，2011:137.
1（晋）张华撰，王根林点校：《博物志》，上海：上海古籍出版社，2012:11.
1（战国）荀子著，张觉译：《劝学篇·荀子》，长春：吉林出版社，2011:34.
2《汉）许慎撰，徐铉校：《说文解字》，北京：中华书局，2009:33.
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1冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:376.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·武强卷》，北京：中华书局，2009:375
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1王小明，祝昇惠：《木版年画传承人口述史新绛年画郭全生，临汾年画宁积贤》，天津：天津大学出版社，2011：95.
1王小明，：《中国木版年画传承人口述史新绛年画郭全生》，天津：天津大学出版社，2011：19
2冯骥才主编：《中国木版年画集成平阳卷》，北京：中华书局，2011:391.
1《佛山忠义志》参见冯骥才主编：《中国木版年画集成·佛山卷》，北京：中华书局，2010:12.
1冯骥才主编：《中国木版年画集成·杨柳青卷》，北京：中华书局，2007:23.
1引自冯骥才主编：《中国木版年画集成·绵竹卷》，北京：中华书局，2008：23.
1参见冯骥才主编：《中国木版年画集成·高密卷》：北京：中华书局，2009:18.
2冯骥才主编：《中国木版年画集成·绵竹卷》，2008:301.
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