马克思主义意识形态领导权思想研究
摘要
马克思基于时代顺应时代并超越时代创立了马克思主义的意识形态领导权思想，马克思主义意识形态领导权思想是基于时代的领导权，其根本宗旨是为了人的自由解放，马克思主义意识形态领导权不仅仅是政治领导权、经济领导权抑或文化领导权，而是一种基于利益的社会现实总体领导权。
马克思关于意识形态领导权的思想表明，意识形态的领导权不应仅仅是在思想观念领域内寻找，其根本的路径应该是在具体的历史的社会现实生活中去把握。无论是一种思想、理论体系还是一种现实社会制度，获得意识形态领导权最根本的路径就在于获得最广大人民群众的支持，人民群众的支持来源于对于该种意识形态的认同，而认同最根本的在于基于该种意识形态的思想和制度对于人民群众利益的满足，而人民群众最根本的利益是对于人自身的自由实现的需求。
社会主义如何获得意识形态领导权就在于能否满足每个个体的经济、政治、文化和生态权力的切身利益和自由实现的需求。马克思主义作为无产阶级的意识形态，确立了人类自由解放的方向，对于未来的自由解放作出了深刻的具有时空穿透力的设想，确立了“人与自然界之间、人与人之间矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”的目标理念；在未来理想社会的构想中，提出了“自由人的联合体”的共产主义的未来社会制度设计，并在批判现存资本主义生产关系的基础上，提出了通过无产阶级专政消灭专政、通过无产阶级的意识形态消灭为少数人服务的虚假意识形态，从而走向没有专政和虚假意识形态的自由人联合的共产主义社会。
本文第一章通过考察马克思创立马克思主义意识形态领导权思想的时代背景和个人条件、创立历程和基本内涵、逻辑结构、根本路径，重在说明马克思主义意识形态领导权是时代历史发展的产物，是顺应了历史发展潮流并把握了和能够引领时代发展潮流的时代思潮，马克思主义意识形态领导权的科学性在于其奋斗目标的崇高性和实现路径的现实可行性。
本文第二、三、四章通过考察马克思之后马克思主义意识形态领导权思想的现实实践和理论发展，重在说明马克思主义意识形态领导权思想的时代穿透力和强大生命力，马克思主义至今在未来理想社会的理念设想、制度设计、观察世界的方法和劳动人民的立场等方面仍然占据着世界意识形态领导权的地位，引领着世界的发展潮流和人类解放进步的方向。
Marx founded the marxism ideology hegemony thought which based on age timesand transcend age, Marxism ideology hegemony thought is based on the leadership ofthe Times, its fundamental purpose is for the freedom of the people, Marxism ideologyhegemony leadership is not just political leadership, economic or cultural leadership,but an overall leadership based on the interests of the social reality.
Marxist thought on ideological hegemony shows that ideology hegemony shouldnot merely in ideology domain, the fundamental path should be in a specific historicalsociety in real life to grasp. Whether it is a kind of thought and theoretical system is akind of social system, get the ideological leadership is the fundamental path to get themasses of the people's support, the support of the masses of the people come from forthis kind of ideological recognition, and agree with the most fundamental is based onthe idea of this kind of ideology and the system for the interests of the masses of thepeople to meet, and the people's fundamental interests is for a person's own freedomimplementation requirements.
Socialism how to grasp ideological leadership is whether meet each individual'seconomic, political, cultural, and the immediate interests of the ecological power andfreedom to achieve requirements. Marxism as the ideology of the working people,established the direction of the liberation of human freedom, liberation of the future tomake a deep penetration of time and space of idea, established the "human beings,between human and nature of the contradiction between the real solution, is theexistence and essence, objectification and self-verification, freedom and necessity,individual and class struggle between the real solution" the goal of philosophy, in theidea of a future ideal society, proposed the "free association" the future of thecommunist social system design, and on the basis of the critique of capitalist productionrelations existing, put forward by the dictatorship of the proletariat eliminating dictatorship, for a few people by the ideology of the proletariat to eliminate falseideology of service, and look forward to no dictatorship and false ideology of freecombination of the communist society.
In this paper, the first chapter studies time background and individual conditionwhich Marx founded Marxist ideology hegemony thought, creation process and thebasic connotation, emphasis on the marxist ideological leadership is a product ofhistorical development, time is conform to the historical development trend and graspthe development trend and can lead the era of zeitgeist, the scientific nature of theMarxist ideology leadership lies in its goal of narrating superiority and feasibility ofreality.
The second, three, four chapter of this article reviewed the reality of the practiceand development of Marxist ideology hegemony thought, emphasised on the era ofMarxist ideology leadership penetration and strong vitality, so far in the future idealsociety of Marxism philosophy idea, system design, the method and the position of theworking people the world still occupies the ideological leadership position in the world,leading the world development trend and the direction of the progress of humanliberation.
马克思关于意识形态领导权的思想表明，意识形态的领导权不应仅仅是在思想观念领域内寻找，其根本的路径应该是在具体的历史的社会现实生活中去把握。无论是一种思想、理论体系还是一种现实社会制度，获得意识形态领导权最根本的路径就在于获得最广大人民群众的支持，人民群众的支持来源于对于该种意识形态的认同，而认同最根本的在于基于该种意识形态的思想和制度对于人民群众利益的满足，而人民群众最根本的利益是对于人自身的自由实现的需求。
社会主义如何获得意识形态领导权就在于能否满足每个个体的经济、政治、文化和生态权力的切身利益和自由实现的需求。马克思主义作为无产阶级的意识形态，确立了人类自由解放的方向，对于未来的自由解放作出了深刻的具有时空穿透力的设想，确立了“人与自然界之间、人与人之间矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”的目标理念；在未来理想社会的构想中，提出了“自由人的联合体”的共产主义的未来社会制度设计，并在批判现存资本主义生产关系的基础上，提出了通过无产阶级专政消灭专政、通过无产阶级的意识形态消灭为少数人服务的虚假意识形态，从而走向没有专政和虚假意识形态的自由人联合的共产主义社会。
本文第一章通过考察马克思创立马克思主义意识形态领导权思想的时代背景和个人条件、创立历程和基本内涵、逻辑结构、根本路径，重在说明马克思主义意识形态领导权是时代历史发展的产物，是顺应了历史发展潮流并把握了和能够引领时代发展潮流的时代思潮，马克思主义意识形态领导权的科学性在于其奋斗目标的崇高性和实现路径的现实可行性。
本文第二、三、四章通过考察马克思之后马克思主义意识形态领导权思想的现实实践和理论发展，重在说明马克思主义意识形态领导权思想的时代穿透力和强大生命力，马克思主义至今在未来理想社会的理念设想、制度设计、观察世界的方法和劳动人民的立场等方面仍然占据着世界意识形态领导权的地位，引领着世界的发展潮流和人类解放进步的方向。
Marx founded the marxism ideology hegemony thought which based on age timesand transcend age, Marxism ideology hegemony thought is based on the leadership ofthe Times, its fundamental purpose is for the freedom of the people, Marxism ideologyhegemony leadership is not just political leadership, economic or cultural leadership,but an overall leadership based on the interests of the social reality.
Marxist thought on ideological hegemony shows that ideology hegemony shouldnot merely in ideology domain, the fundamental path should be in a specific historicalsociety in real life to grasp. Whether it is a kind of thought and theoretical system is akind of social system, get the ideological leadership is the fundamental path to get themasses of the people's support, the support of the masses of the people come from forthis kind of ideological recognition, and agree with the most fundamental is based onthe idea of this kind of ideology and the system for the interests of the masses of thepeople to meet, and the people's fundamental interests is for a person's own freedomimplementation requirements.
Socialism how to grasp ideological leadership is whether meet each individual'seconomic, political, cultural, and the immediate interests of the ecological power andfreedom to achieve requirements. Marxism as the ideology of the working people,established the direction of the liberation of human freedom, liberation of the future tomake a deep penetration of time and space of idea, established the "human beings,between human and nature of the contradiction between the real solution, is theexistence and essence, objectification and self-verification, freedom and necessity,individual and class struggle between the real solution" the goal of philosophy, in theidea of a future ideal society, proposed the "free association" the future of thecommunist social system design, and on the basis of the critique of capitalist productionrelations existing, put forward by the dictatorship of the proletariat eliminating dictatorship, for a few people by the ideology of the proletariat to eliminate falseideology of service, and look forward to no dictatorship and false ideology of freecombination of the communist society.
In this paper, the first chapter studies time background and individual conditionwhich Marx founded Marxist ideology hegemony thought, creation process and thebasic connotation, emphasis on the marxist ideological leadership is a product ofhistorical development, time is conform to the historical development trend and graspthe development trend and can lead the era of zeitgeist, the scientific nature of theMarxist ideology leadership lies in its goal of narrating superiority and feasibility ofreality.
The second, three, four chapter of this article reviewed the reality of the practiceand development of Marxist ideology hegemony thought, emphasised on the era ofMarxist ideology leadership penetration and strong vitality, so far in the future idealsociety of Marxism philosophy idea, system design, the method and the position of theworking people the world still occupies the ideological leadership position in the world,leading the world development trend and the direction of the progress of humanliberation.
引文
①季广茂：《意识形态》，广西师范大学出版社，2005年，主编的话，第3页。
①关于马克思传记中国学者的作品还有：刘建军：《马克思传》，河北人民出版社，1997年版，《世界十大思想家》丛书之一；李季：《马克思》（其生平其著作其学说），上海：平凡书局，民国十九年再版；国外除梅林和麦克莱伦的作品影响较大外，还有德国学者海因里希·格姆科夫的专著《马克思传》，易廷镇、侯焕良译，人民出版社2000年版。
②参见王东、贾向云：《从麦克莱伦的〈马克思传〉谈马克思传记理论》，《马克思主义与现实》，2011年第4期，第50-54页。
①(美)郝伯特·马尔库塞（著）：《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》，刘继（译），上海译文出版社，2006年，“译者的话”，第5页。
②国内关于从葛兰西到墨菲“意识形态领导权”的最新研究参见孙民：《政治哲学视阈中的“意识形态领导权”——从葛兰西到墨菲》，人民出版社，2012年。
①季广茂：《寻找崩溃点—齐泽克及其意识形态理论浅说》，《国外理论动态》，2003年第2期，第43页。
①季广茂：《寻找崩溃点—齐泽克及其意识形态理论浅说》，《国外理论动态》2003年第2期，第43页。
①汤普森在《意识形态与现代化》中认为特拉西提出意识形态法语词的时间是1796年，麦克里兰在《意识形态》中则认为是1797年。
②（英）约翰·B·汤普森（著）：《意识形态与现代文化》，高铦等（译），译林出版社，2005年，第35页。
③俞吾金：《意识形态论》，上海人民出版社，2009年，第31页。
④《马克思恩格斯文集》，人民出版社，2009年，第1卷，第536页。
①余一凡：《从马克思到列宁：“社会主义意识形态”的确立》，人民出版社，2012年，第22页。
②（英）约翰·B·汤普森（著）：《意识形态与现代文化》，高铦等（译），译林出版社，2005年，第62页。
③参见[英]特利·伊格尔顿(著)：《意识形态导论：结语》，宋伟杰（译），《文艺理论研究》，1998，（01）：94-97； Terry Eagleton. Ideology: An Introduction. London:Verso,1991.pp1-2.
④(1)社会生活中意义、符号和价值观的产生过程，(2)某一特定的社会集团或阶级特有观念的主干，(3)有助于合法化某种主流政治权力的观念，(4)有助于合法化某种主流政治权力的虚假观念，(5)系统地进行扭曲的交往，(6)可为某一主体提供某种立场的东西，(7)由社会利益所激发的思想形式，(8)同一性的思考，(9)社会必要的幻觉，(10)话语和权力的连接，(11)有意识的社会行动者理解世界的那种媒介，(12)重视行动的诸种信仰，(13)语言现实和现象现实的混淆，(14)符号的封闭，(15)个体达成他们与某种社会结构之间的联系的不可缺少的媒介，(16)社会生活转变为自然现实的过程。
⑤参见季广茂：《意识形态》，广西师范大学出版社，2005年，第10页；Terry Eagleton. Ideology: An Introduction.London:Verso,1991，What Is Ideology，pp28-31.
⑥See C. W. Mills.‘Ideology’ in Marx and Engels, in Karl Marx’s social and Political Thought: CriticalAssessments, Vol. IV. Routledge,1990, p.227.转引自郁建兴，《意识形态：一种政治分析——马克思意识形态概念新论稿》，《东南学术》，2002年第3期，第4页。
⑦《马克思恩格斯文集》，人民出版社，2009年，第1卷，第525页。
①《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第185页。
①《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995年版，第220页。
①（美）斯塔夫里阿诺斯（著）：《全球通史》，吴象婴、梁赤民（译），上海社会科学出版社，1999年，前言，第4页。
②《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第34页。
③（美）斯塔夫里阿诺斯（著）：《全球通史》，吴象婴、梁赤民（译），上海社会科学出版社，1999年，前言，第4页。
①（美）斯塔夫里阿诺斯（著）：《全球通史》吴象婴、梁赤民（译），上海社会科学出版社，1999年，第6页。
②同上书,第7页。
③（美）保罗·肯尼迪（著）：《大国的兴衰》陈景彪（译），国际文化出版公司，2006年，第3页。
①刘成：《欧洲中世纪三大特性与现代化起源》，《史学月刊》，2009年第11期，第92-97页。
②（美）保罗·肯尼迪（著）：《大国的兴衰》，陈景彪（译），国际文化出版公司，2006年，前言，第1页。
①《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第540页。
②同上书，第36页。
③《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第32页。
①《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社，2009年版，第35-36页。
①《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第35页。
②《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第870页。
③同上书，第269页。
④转引自叶洵灶.《中世纪西欧封建教皇专制统治的确立》，《浙江师范大学学报》，1988，（02）：62.
①《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第409页。
②《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第510页。
①《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第509页。
①《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第523页。
②同上书，第524页。
③《马克思恩格斯文集》，第9卷，人民出版社，2009年版，第412页。
①《马克思恩格斯文集》，第9卷，人民出版社，2009年版，第412页。
①《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第503页。
①《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第509页。
①《马克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第940页。
②同上书，第940页。
③陶大镛：《简论资产阶级古典政治经济学》，《四川大学学报》，1984年第4期，第25-26页。
④《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年，第499页。
①《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年，第542页。
①《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第531页。
②同上书，第531页。
③同上书，第531页。
④同上书，第533页。
⑤同上书，第536页。
⑥同上书，第526页。
⑦同上书，第526页。
⑧《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第42页。
①《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第545页。
②同上书，第566-567页。
③同上书，第566页。
④《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第53页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第四版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第6页。
②同上书，第6页。
③同上书，第8页。
④同上书，第9页。
⑤《马克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社1995年版，第458页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第4版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第10页。
②王东、贾向云：《从麦克莱伦的〈马克思传〉谈马克思传记理论》，《马克思主义与现实》，2011年第4期，第53页。
③鲁路：《马克思博士论文研究》，中央编译出版社，2007年，第1页。
①鲁路：《马克思博士论文研究》，中央编译出版社，2007年版，第201页。
①衣俊卿等(著)：《20世纪的新马克思主义》，中央编译出版社，2001年，引论，第21页。
②季广茂：《意识形态》，广西师范大学出版社，2005年，第30页。
①《马克思恩格斯全集》，人民出版社，1995年版，第1卷，第459页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第4版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第10页。
②同上书，第10页。
③同上书，，第50页，注[37]。
④国内最新的较为系统的研究成果是鲁路的《马克思博士论文研究》。
⑤鲁路：《马克思博士论文研究》，中央编译出版社，2007年，第1页。
⑥（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第4版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第30页。
⑦《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第588页。
①《列宁专题文集论马克思主义》，人民出版社，2009年版，第54页。
②同上书，第54页。
③同上书，第55页。
④《马克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社，2002年版，第497页。
⑤《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第592页。
⑥《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第491页。
⑦《马克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年版，第296-297页。
⑧诚如某些学者指出的，马克思与恩格斯的思想并不完全一致，但鉴于习惯，本文在阐述马克思的思想中涉及到恩格斯的贡献部分若不是特别需要并不全部清楚地分开，马克思的思想中不可避免地部分包含了恩格斯的思想。本文所提的马克思的思想或马克思主义的经典作家的理论中也包括恩格斯的思想和贡献。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第4版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第117页。
②同上书，第117页。
③同上书，第116页。
④《列宁专题文集论马克思主义》，人民出版社，2009年版，第56页。
⑤《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第11页。
①本文赞同俞吾金教授的观点：“异化理论是贯穿马克思一生哲学思考的基本理论，这一理论在马克思哲学中拥有基础性的、核心的地位和作用。”详见《再论异化理论在马克思哲学中的地位和作用》，《哲学研究》，2009年第2期，第3-10页。
②《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第185页。
①《列宁专题文集论马克思主义》，人民出版社，2009年版，第55页。
②季广茂：《意识形态》，广西师范大学出版社，2005年，第30页。
①《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第502页。
②《马克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年版，第266页。
①俞吾金：《意识形态论》，上海人民出版社，2009年，第57页。
②《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第593页。
③《马克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年版，第199页。
①《马克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社，1985年版，第284页。
②《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第589页。
③《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第580页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第四版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第116页。
②《马克思恩格斯文集》，第6卷，人民出版社，2009年版，第7页。
③《马克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年版，第184页。
①聂锦芳：《清理与超越：重读马克思文本的意旨、基础与方法》，北京大学出版社，2005年，第72页。
②同上书，第77页。
③《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第434页。
①（英）约翰·B·汤普森（著）：《意识形态与现代文化》，高铦等（译），译林出版社，2005年，第32页。
②同上书，第35页。
③See C. W. Mills.‘Ideology’ in Marx and Engels, in Karl Marx’s social and Political Thought: CriticalAssessments, Vol. IV. Routledge,1990, p.227.转引自郁建兴，《意识形态：一种政治分析——马克思意识形态概念新论稿》，《东南学术》，2002年第3期，第4页。
①《马克思恩格斯文集》，人民出版社，2009年，第1卷，第525页。
①《马克思恩格斯文集》，人民出版社，2009年，第1卷，第525页。
①衣俊卿等(著)：《20世纪的新马克思主义》，中央编译出版社，2001年，引论，第21页。
②《毛泽东文集》第3卷，人民出版社，1996年版，第249页。
①《马克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社1995年版，第459页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第四版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第398页。
②同上书，第398页。
③同上书，第399页。
④《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第398-399页。
⑤同上书，第464页。
⑥同上书，第590页。
⑦（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第73页。
①《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第8页。
②《马克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年，第466-467页。
①《马克思恩格斯全集》，第2卷，人民出版社，1995年，第18页。
②《马克思恩格斯全集》，第35卷，人民出版社，1971年，第173页。
①《列宁全集》第16卷，人民出版社，1988年，第267页。
①《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第80页。
②《列宁全集》第19卷，人民出版社，1989年版，第355页。
③《列宁全集》第17卷，人民出版社，1988年版，第355页。
④《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第650页。
⑤《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年版，第19页。
①《列宁全集》第34卷，人民出版社，1985年版，第61页。
②（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第112页。
①《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年版，第398页。
①《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第537页。
①《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年版，第217页。
②《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年版，第252页。
③《列宁全集》第35卷，人民出版社，1985年版，第150页。
④《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年版，第4页。
①《斯大林文集》，人民出版社，1985年版，第582页。
①闻一：《俄罗斯通史》，上海社会科学院出版社，2013年，第231页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第160页。
①参见方连庆等，《战后国际关系史》（1945-1995）（下），北京大学出版社，1999年版，第630页。
①《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第526页。
②《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第591页。
①《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第591页。
②(英)大卫·麦克里兰（著）：《意识形态》，孔兆政、蒋龙翔（译），吉林人民出版社,2005年，第28页。
③《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年，第668页。
①“社会主义意识形态”概念的提出和关于这一问题的研究最新成果参见余一凡：《从马克思到列宁：“社会主义意识形态”的确立》，人民出版社，2012年。
②《列宁专题文集论无产阶级政党》，人民出版社，2009年版，第85页。
①《列宁专题文集论辩证唯物主义和历史唯物主义》，人民出版社，2009年版，第186页。
②《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第68页。
①《列宁专题文集论无产阶级政党》，人民出版社，2009年版，第83-84页。
①《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年，第19页。
②《列宁专题文集论无产阶级政党》，人民出版社，2009年，第76-77页。
①《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年，第19页。
②《列宁选集》，第4卷，人民出版社，1995年版，第347页。
①《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年，第177页。
①《列宁专题文集论资本主义》，人民出版社，2009年，第208页。
①《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第185页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第176页。
②[匈]卢卡奇（著）：《历史与阶级意识》，杜章智等（译），商务印书馆，2009年，第50页。
①[匈]卢卡奇（著）：《历史与阶级意识》，杜章智等（译），商务印书馆，2009年，第71页。
①[匈]卢卡奇（著）：《历史与阶级意识》，杜章智等（译），商务印书馆，2009年，第140页。
①[匈]卢卡奇（著）：《历史与阶级意识》，杜章智等（译），商务印书馆，2009年，第366页。
①（德）卡尔·科尔施（著）：《马克思主义与哲学》，荣新海等（译），重庆出版社，1989年，中译本序，第1页。
①（德）卡尔·科尔施（著）：《马克思主义与哲学》，荣新海等（译），重庆出版社，1989年，第90页。
①（德）卡尔·科尔施（著）：《马克思主义与哲学》，荣新海等（译），重庆出版社，1989年，第91页。
②同上书，第91页。
③（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第197页。
①本文采用俞吾金教授的译法“有组织的知识分子”而不是“有机的知识分子”，参见俞吾金：《何谓“有机知识分子”》，《社会观察》，2005年第8期，第45页。
②(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，第239页。
①《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第553页。
②参见：潘西华：《“文化领导权”：无产阶级政权合法性的基石——葛兰西文化领导权思想研究》[D].中国人民大学，2008年，第41页。
③（英）爱德华·泰勒（著）：《原始文化》，连树声（译），上海文艺出版社出版，1992年，第1页。
④（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第201页。
①(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，第38页。
②同上书，第194页。
③同上书，第192页。
④同上书，2000年，第194页。
⑤俞吾金：《意识形态论》，上海人民出版社，2009年，第238页。
①(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，第7页。
①(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，第4-5页。
①(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，第40页。
②同上书，第5-6页。
③同上书，第10页。
④同上书，第114页。
⑤同上书，第40页。
⑥《马克思恩格斯文集》，人民出版社，2009年，第553页。
⑦(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，
第195页。
①衣俊卿等(著)：《20世纪的新马克思主义》，中央编译出版社，2001年，引论，第2页。
①（法）阿尔都塞：《保卫马克思》，商务印书馆，1984年，第261页。
②（法）阿尔都塞（著）：《读〈资本论〉》，李奇庆等（译），中央编译出版社，2008年，第21页。
①（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第348页。
②（法）阿尔都塞：《保卫马克思》，商务印书馆，1984年，第230页。
③（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第257页。
①（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第355页。
②同上书，第248页。
③同上书，第265页。
④同上书，第248页。
⑤同上书，第260页。
⑥（法）阿尔都塞：《保卫马克思》，商务印书馆，1984年，第201页。
①（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第356页。
①（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第336页。
②同上书，第336页。
③同上书，第343页。
④同上书，第343页。
⑤（法）德里达（著）：《马克思的幽灵.债务国家、哀悼活动和新国际》，何一（译），中国人民大学出版社，1999年，第126页。
⑥（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第543页，译后记。
⑦衣俊卿等(著)：《20世纪的新马克思主义》，中央编译出版社，2001年，第164页。
①《马克思恩格斯文集》，第1卷，北京出版社，2009年，第11页。
②(美)郝伯特·马尔库塞（著）：《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》，刘继（译），上海译文出版社2006年，译者的话，第5页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第293页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），上海译文出版社，2006年，译者的话，第2页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），上海译文出版社2006年，第4页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第298页。
①（德）尤尔根·哈贝马斯（著）：《作为“意识形态”的技术与科学》，李黎、郭官义（译），学林出版社，1999年，前言，第1页。
②（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），上海译文出版社，2006年，第2页。
③(美)郝伯特·马尔库塞（著）：《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》，刘继（译），上海译文出版社，2006年，第8页。
①（德）尤尔根·哈贝马斯（著）：《作为“意识形态”的技术与科学》，李黎、郭官义（译），学林出版社，1999年，中文译序，第60页。
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②《毛泽东选集》，第4卷，人民出版社1991年版，第1469页。
①黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第16页。
②《毛泽东选集》，第4卷，人民出版社，1991年版，第1470页。
③黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第17页。
④《毛泽东选集》第4卷，人民出版社，1991年版，第1471页。
⑤《毛泽东选集》第2卷，人民出版社，1991年版，第558页。
⑥黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第19页。
①黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第22页。
②同上书，第29页。
③《李大钊文集》，第2卷，人民出版社，1994年，第242页。
④同上书，第246页。
⑤参见黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第38-47页。
①《陈独秀文章选编》（中），三联书店，1984年，第157页。
①《李大钊文集》，下卷，人民出版社，1984年，第32页。
②安启念：《新编马克思主义哲学发展史（第二版）》，中国人民大学出版社，2004年，第191页。
①黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第124页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第225页。
①黄枬森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社1989年，第239页。
①黄枬森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社1989年，第239页。
①黄枬森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第277页。
①黄枬森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第279页。
①黄枬森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第95页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第224页。
②安启念：《新编马克思主义哲学发展史（第二版）》，中国人民大学出版社，2004年，第197页。
③《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，1991年版，第1页。
①《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，1991年版，第109页。
①《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，1991年版，第282页。
②同上书，第300页。
③同上书，第304页。
④（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第234页。
⑤《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，1991年版，第337页。
⑥（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第233页。
①《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，第53页。
①《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991年版，第1060页。
①《毛泽东文集》第7卷，人民出版社，1999年版，第214页。
②参见顾海良、梅荣政：《马克思主义发展史》，武汉大学出版社，湖北人民出版社，2006年版，第238-241页。
①《建国以来重要文献选编》第十册，中央文献出版社，1994年版，第458页。
①《建国以来重要文献选编》第十册，中央文献出版社，1994年版，第606页。
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②《邓小平文选》，第2卷，人民出版社，1994年，第140页。
①《邓小平文选》，第2卷，人民出版社，1994年，第148-149页。
②（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第248页。
③《邓小平文选》，第2卷，人民出版社，1994年，第146页。
①《邓小平文选》，第3卷，人民出版社，1993年，第176页。
②同上书，第178页。
③同上书，第252页。
④俞吾金：《“人的全面发展”问题之我见》，《探索与争鸣》2002年，第8期第7页。
①俞吾金：《“人的全面发展”问题之我见》，《探索与争鸣》2002年，第8期第6页。
①胡锦涛在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[EB/OL].2012-11-17,http://news.xinhuanet.com/18cpcnc/2012-11/17/c_113711665.htm.
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②参见王东、贾向云：《从麦克莱伦的〈马克思传〉谈马克思传记理论》，《马克思主义与现实》，2011年第4期，第50-54页。
①(美)郝伯特·马尔库塞（著）：《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》，刘继（译），上海译文出版社，2006年，“译者的话”，第5页。
②国内关于从葛兰西到墨菲“意识形态领导权”的最新研究参见孙民：《政治哲学视阈中的“意识形态领导权”——从葛兰西到墨菲》，人民出版社，2012年。
①季广茂：《寻找崩溃点—齐泽克及其意识形态理论浅说》，《国外理论动态》，2003年第2期，第43页。
①季广茂：《寻找崩溃点—齐泽克及其意识形态理论浅说》，《国外理论动态》2003年第2期，第43页。
①汤普森在《意识形态与现代化》中认为特拉西提出意识形态法语词的时间是1796年，麦克里兰在《意识形态》中则认为是1797年。
②（英）约翰·B·汤普森（著）：《意识形态与现代文化》，高铦等（译），译林出版社，2005年，第35页。
③俞吾金：《意识形态论》，上海人民出版社，2009年，第31页。
④《马克思恩格斯文集》，人民出版社，2009年，第1卷，第536页。
①余一凡：《从马克思到列宁：“社会主义意识形态”的确立》，人民出版社，2012年，第22页。
②（英）约翰·B·汤普森（著）：《意识形态与现代文化》，高铦等（译），译林出版社，2005年，第62页。
③参见[英]特利·伊格尔顿(著)：《意识形态导论：结语》，宋伟杰（译），《文艺理论研究》，1998，（01）：94-97； Terry Eagleton. Ideology: An Introduction. London:Verso,1991.pp1-2.
④(1)社会生活中意义、符号和价值观的产生过程，(2)某一特定的社会集团或阶级特有观念的主干，(3)有助于合法化某种主流政治权力的观念，(4)有助于合法化某种主流政治权力的虚假观念，(5)系统地进行扭曲的交往，(6)可为某一主体提供某种立场的东西，(7)由社会利益所激发的思想形式，(8)同一性的思考，(9)社会必要的幻觉，(10)话语和权力的连接，(11)有意识的社会行动者理解世界的那种媒介，(12)重视行动的诸种信仰，(13)语言现实和现象现实的混淆，(14)符号的封闭，(15)个体达成他们与某种社会结构之间的联系的不可缺少的媒介，(16)社会生活转变为自然现实的过程。
⑤参见季广茂：《意识形态》，广西师范大学出版社，2005年，第10页；Terry Eagleton. Ideology: An Introduction.London:Verso,1991，What Is Ideology，pp28-31.
⑥See C. W. Mills.‘Ideology’ in Marx and Engels, in Karl Marx’s social and Political Thought: CriticalAssessments, Vol. IV. Routledge,1990, p.227.转引自郁建兴，《意识形态：一种政治分析——马克思意识形态概念新论稿》，《东南学术》，2002年第3期，第4页。
⑦《马克思恩格斯文集》，人民出版社，2009年，第1卷，第525页。
①《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第185页。
①《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995年版，第220页。
①（美）斯塔夫里阿诺斯（著）：《全球通史》，吴象婴、梁赤民（译），上海社会科学出版社，1999年，前言，第4页。
②《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第34页。
③（美）斯塔夫里阿诺斯（著）：《全球通史》，吴象婴、梁赤民（译），上海社会科学出版社，1999年，前言，第4页。
①（美）斯塔夫里阿诺斯（著）：《全球通史》吴象婴、梁赤民（译），上海社会科学出版社，1999年，第6页。
②同上书,第7页。
③（美）保罗·肯尼迪（著）：《大国的兴衰》陈景彪（译），国际文化出版公司，2006年，第3页。
①刘成：《欧洲中世纪三大特性与现代化起源》，《史学月刊》，2009年第11期，第92-97页。
②（美）保罗·肯尼迪（著）：《大国的兴衰》，陈景彪（译），国际文化出版公司，2006年，前言，第1页。
①《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第540页。
②同上书，第36页。
③《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第32页。
①《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社，2009年版，第35-36页。
①《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第35页。
②《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第870页。
③同上书，第269页。
④转引自叶洵灶.《中世纪西欧封建教皇专制统治的确立》，《浙江师范大学学报》，1988，（02）：62.
①《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第409页。
②《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第510页。
①《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第509页。
①《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第523页。
②同上书，第524页。
③《马克思恩格斯文集》，第9卷，人民出版社，2009年版，第412页。
①《马克思恩格斯文集》，第9卷，人民出版社，2009年版，第412页。
①《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第503页。
①《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第509页。
①《马克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第940页。
②同上书，第940页。
③陶大镛：《简论资产阶级古典政治经济学》，《四川大学学报》，1984年第4期，第25-26页。
④《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年，第499页。
①《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年，第542页。
①《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第531页。
②同上书，第531页。
③同上书，第531页。
④同上书，第533页。
⑤同上书，第536页。
⑥同上书，第526页。
⑦同上书，第526页。
⑧《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第42页。
①《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第545页。
②同上书，第566-567页。
③同上书，第566页。
④《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第53页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第四版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第6页。
②同上书，第6页。
③同上书，第8页。
④同上书，第9页。
⑤《马克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社1995年版，第458页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第4版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第10页。
②王东、贾向云：《从麦克莱伦的〈马克思传〉谈马克思传记理论》，《马克思主义与现实》，2011年第4期，第53页。
③鲁路：《马克思博士论文研究》，中央编译出版社，2007年，第1页。
①鲁路：《马克思博士论文研究》，中央编译出版社，2007年版，第201页。
①衣俊卿等(著)：《20世纪的新马克思主义》，中央编译出版社，2001年，引论，第21页。
②季广茂：《意识形态》，广西师范大学出版社，2005年，第30页。
①《马克思恩格斯全集》，人民出版社，1995年版，第1卷，第459页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第4版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第10页。
②同上书，第10页。
③同上书，，第50页，注[37]。
④国内最新的较为系统的研究成果是鲁路的《马克思博士论文研究》。
⑤鲁路：《马克思博士论文研究》，中央编译出版社，2007年，第1页。
⑥（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第4版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第30页。
⑦《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第588页。
①《列宁专题文集论马克思主义》，人民出版社，2009年版，第54页。
②同上书，第54页。
③同上书，第55页。
④《马克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社，2002年版，第497页。
⑤《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第592页。
⑥《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第491页。
⑦《马克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年版，第296-297页。
⑧诚如某些学者指出的，马克思与恩格斯的思想并不完全一致，但鉴于习惯，本文在阐述马克思的思想中涉及到恩格斯的贡献部分若不是特别需要并不全部清楚地分开，马克思的思想中不可避免地部分包含了恩格斯的思想。本文所提的马克思的思想或马克思主义的经典作家的理论中也包括恩格斯的思想和贡献。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第4版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第117页。
②同上书，第117页。
③同上书，第116页。
④《列宁专题文集论马克思主义》，人民出版社，2009年版，第56页。
⑤《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第11页。
①本文赞同俞吾金教授的观点：“异化理论是贯穿马克思一生哲学思考的基本理论，这一理论在马克思哲学中拥有基础性的、核心的地位和作用。”详见《再论异化理论在马克思哲学中的地位和作用》，《哲学研究》，2009年第2期，第3-10页。
②《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第185页。
①《列宁专题文集论马克思主义》，人民出版社，2009年版，第55页。
②季广茂：《意识形态》，广西师范大学出版社，2005年，第30页。
①《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第502页。
②《马克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年版，第266页。
①俞吾金：《意识形态论》，上海人民出版社，2009年，第57页。
②《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第593页。
③《马克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年版，第199页。
①《马克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社，1985年版，第284页。
②《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第589页。
③《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第580页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第四版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第116页。
②《马克思恩格斯文集》，第6卷，人民出版社，2009年版，第7页。
③《马克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年版，第184页。
①聂锦芳：《清理与超越：重读马克思文本的意旨、基础与方法》，北京大学出版社，2005年，第72页。
②同上书，第77页。
③《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第434页。
①（英）约翰·B·汤普森（著）：《意识形态与现代文化》，高铦等（译），译林出版社，2005年，第32页。
②同上书，第35页。
③See C. W. Mills.‘Ideology’ in Marx and Engels, in Karl Marx’s social and Political Thought: CriticalAssessments, Vol. IV. Routledge,1990, p.227.转引自郁建兴，《意识形态：一种政治分析——马克思意识形态概念新论稿》，《东南学术》，2002年第3期，第4页。
①《马克思恩格斯文集》，人民出版社，2009年，第1卷，第525页。
①《马克思恩格斯文集》，人民出版社，2009年，第1卷，第525页。
①衣俊卿等(著)：《20世纪的新马克思主义》，中央编译出版社，2001年，引论，第21页。
②《毛泽东文集》第3卷，人民出版社，1996年版，第249页。
①《马克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社1995年版，第459页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思传》（第四版），王珍（译），中国人民大学出版社，2008年，第398页。
②同上书，第398页。
③同上书，第399页。
④《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年版，第398-399页。
⑤同上书，第464页。
⑥同上书，第590页。
⑦（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第73页。
①《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第8页。
②《马克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年，第466-467页。
①《马克思恩格斯全集》，第2卷，人民出版社，1995年，第18页。
②《马克思恩格斯全集》，第35卷，人民出版社，1971年，第173页。
①《列宁全集》第16卷，人民出版社，1988年，第267页。
①《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第80页。
②《列宁全集》第19卷，人民出版社，1989年版，第355页。
③《列宁全集》第17卷，人民出版社，1988年版，第355页。
④《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第650页。
⑤《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年版，第19页。
①《列宁全集》第34卷，人民出版社，1985年版，第61页。
②（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第112页。
①《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年版，第398页。
①《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第537页。
①《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年版，第217页。
②《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年版，第252页。
③《列宁全集》第35卷，人民出版社，1985年版，第150页。
④《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年版，第4页。
①《斯大林文集》，人民出版社，1985年版，第582页。
①闻一：《俄罗斯通史》，上海社会科学院出版社，2013年，第231页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第160页。
①参见方连庆等，《战后国际关系史》（1945-1995）（下），北京大学出版社，1999年版，第630页。
①《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第526页。
②《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第591页。
①《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第591页。
②(英)大卫·麦克里兰（著）：《意识形态》，孔兆政、蒋龙翔（译），吉林人民出版社,2005年，第28页。
③《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年，第668页。
①“社会主义意识形态”概念的提出和关于这一问题的研究最新成果参见余一凡：《从马克思到列宁：“社会主义意识形态”的确立》，人民出版社，2012年。
②《列宁专题文集论无产阶级政党》，人民出版社，2009年版，第85页。
①《列宁专题文集论辩证唯物主义和历史唯物主义》，人民出版社，2009年版，第186页。
②《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第68页。
①《列宁专题文集论无产阶级政党》，人民出版社，2009年版，第83-84页。
①《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年，第19页。
②《列宁专题文集论无产阶级政党》，人民出版社，2009年，第76-77页。
①《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年，第19页。
②《列宁选集》，第4卷，人民出版社，1995年版，第347页。
①《列宁专题文集论社会主义》，人民出版社，2009年，第177页。
①《列宁专题文集论资本主义》，人民出版社，2009年，第208页。
①《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第185页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第176页。
②[匈]卢卡奇（著）：《历史与阶级意识》，杜章智等（译），商务印书馆，2009年，第50页。
①[匈]卢卡奇（著）：《历史与阶级意识》，杜章智等（译），商务印书馆，2009年，第71页。
①[匈]卢卡奇（著）：《历史与阶级意识》，杜章智等（译），商务印书馆，2009年，第140页。
①[匈]卢卡奇（著）：《历史与阶级意识》，杜章智等（译），商务印书馆，2009年，第366页。
①（德）卡尔·科尔施（著）：《马克思主义与哲学》，荣新海等（译），重庆出版社，1989年，中译本序，第1页。
①（德）卡尔·科尔施（著）：《马克思主义与哲学》，荣新海等（译），重庆出版社，1989年，第90页。
①（德）卡尔·科尔施（著）：《马克思主义与哲学》，荣新海等（译），重庆出版社，1989年，第91页。
②同上书，第91页。
③（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第197页。
①本文采用俞吾金教授的译法“有组织的知识分子”而不是“有机的知识分子”，参见俞吾金：《何谓“有机知识分子”》，《社会观察》，2005年第8期，第45页。
②(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，第239页。
①《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第553页。
②参见：潘西华：《“文化领导权”：无产阶级政权合法性的基石——葛兰西文化领导权思想研究》[D].中国人民大学，2008年，第41页。
③（英）爱德华·泰勒（著）：《原始文化》，连树声（译），上海文艺出版社出版，1992年，第1页。
④（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第201页。
①(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，第38页。
②同上书，第194页。
③同上书，第192页。
④同上书，2000年，第194页。
⑤俞吾金：《意识形态论》，上海人民出版社，2009年，第238页。
①(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，第7页。
①(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，第4-5页。
①(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，第40页。
②同上书，第5-6页。
③同上书，第10页。
④同上书，第114页。
⑤同上书，第40页。
⑥《马克思恩格斯文集》，人民出版社，2009年，第553页。
⑦(意)安东尼奥·葛兰西(著)：《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣（译），中国社会科学出版社，2000年，
第195页。
①衣俊卿等(著)：《20世纪的新马克思主义》，中央编译出版社，2001年，引论，第2页。
①（法）阿尔都塞：《保卫马克思》，商务印书馆，1984年，第261页。
②（法）阿尔都塞（著）：《读〈资本论〉》，李奇庆等（译），中央编译出版社，2008年，第21页。
①（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第348页。
②（法）阿尔都塞：《保卫马克思》，商务印书馆，1984年，第230页。
③（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第257页。
①（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第355页。
②同上书，第248页。
③同上书，第265页。
④同上书，第248页。
⑤同上书，第260页。
⑥（法）阿尔都塞：《保卫马克思》，商务印书馆，1984年，第201页。
①（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第356页。
①（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第336页。
②同上书，第336页。
③同上书，第343页。
④同上书，第343页。
⑤（法）德里达（著）：《马克思的幽灵.债务国家、哀悼活动和新国际》，何一（译），中国人民大学出版社，1999年，第126页。
⑥（法）阿尔都塞（著）：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越（编译），吉林人民出版社，2003年，第543页，译后记。
⑦衣俊卿等(著)：《20世纪的新马克思主义》，中央编译出版社，2001年，第164页。
①《马克思恩格斯文集》，第1卷，北京出版社，2009年，第11页。
②(美)郝伯特·马尔库塞（著）：《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》，刘继（译），上海译文出版社2006年，译者的话，第5页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第293页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），上海译文出版社，2006年，译者的话，第2页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），上海译文出版社2006年，第4页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第298页。
①（德）尤尔根·哈贝马斯（著）：《作为“意识形态”的技术与科学》，李黎、郭官义（译），学林出版社，1999年，前言，第1页。
②（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），上海译文出版社，2006年，第2页。
③(美)郝伯特·马尔库塞（著）：《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》，刘继（译），上海译文出版社，2006年，第8页。
①（德）尤尔根·哈贝马斯（著）：《作为“意识形态”的技术与科学》，李黎、郭官义（译），学林出版社，1999年，中文译序，第60页。
①冯友兰：《中国现代哲学史》，广东人民出版社，1999年，第44-45页。
②《毛泽东选集》，第4卷，人民出版社1991年版，第1469页。
①黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第16页。
②《毛泽东选集》，第4卷，人民出版社，1991年版，第1470页。
③黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第17页。
④《毛泽东选集》第4卷，人民出版社，1991年版，第1471页。
⑤《毛泽东选集》第2卷，人民出版社，1991年版，第558页。
⑥黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第19页。
①黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第22页。
②同上书，第29页。
③《李大钊文集》，第2卷，人民出版社，1994年，第242页。
④同上书，第246页。
⑤参见黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第38-47页。
①《陈独秀文章选编》（中），三联书店，1984年，第157页。
①《李大钊文集》，下卷，人民出版社，1984年，第32页。
②安启念：《新编马克思主义哲学发展史（第二版）》，中国人民大学出版社，2004年，第191页。
①黄楠森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第124页。
①（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第225页。
①黄枬森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社1989年，第239页。
①黄枬森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社1989年，第239页。
①黄枬森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第277页。
①黄枬森等主编：《马克思主义哲学史（第六卷）》，北京出版社，1989年，第279页。
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③《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，1991年版，第1页。
①《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，1991年版，第109页。
①《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，1991年版，第282页。
②同上书，第300页。
③同上书，第304页。
④（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第234页。
⑤《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，1991年版，第337页。
⑥（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第233页。
①《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，第53页。
①《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991年版，第1060页。
①《毛泽东文集》第7卷，人民出版社，1999年版，第214页。
②参见顾海良、梅荣政：《马克思主义发展史》，武汉大学出版社，湖北人民出版社，2006年版，第238-241页。
①《建国以来重要文献选编》第十册，中央文献出版社，1994年版，第458页。
①《建国以来重要文献选编》第十册，中央文献出版社，1994年版，第606页。
①《十一届三中全会以来重要文献选读》上，人民出版社，1987年版，第315页。
②《邓小平文选》，第2卷，人民出版社，1994年，第140页。
①《邓小平文选》，第2卷，人民出版社，1994年，第148-149页。
②（英）戴维·麦克莱伦（著）：《马克思以后的马克思主义》，李智（译），中国人民大学出版社，2004年，第248页。
③《邓小平文选》，第2卷，人民出版社，1994年，第146页。
①《邓小平文选》，第3卷，人民出版社，1993年，第176页。
②同上书，第178页。
③同上书，第252页。
④俞吾金：《“人的全面发展”问题之我见》，《探索与争鸣》2002年，第8期第7页。
①俞吾金：《“人的全面发展”问题之我见》，《探索与争鸣》2002年，第8期第6页。
①胡锦涛在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[EB/OL].2012-11-17,http://news.xinhuanet.com/18cpcnc/2012-11/17/c_113711665.htm.
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