托妮·莫里森小说的身体叙事研究
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摘要
托妮·莫里森(1931—),杰出的美国当代作家,也是最有影响的非裔美国作家之一。她的小说关注非裔美国黑人以及他们的生活,表达了她对黑人种族生存的冷静而又深刻的思考,她将自己的思考融入精心刻画的人物和精湛的叙事技巧,以高度的艺术性来呈现深沉的种族关怀和人类情怀。
论文以莫里森的五部小说为分析文本,从身体的维度来分析她对黑人以及黑人种族生存困境的思考。在莫里森笔下,人物的身体犹如一块画布,她在身体上绘制了标记和代码,在解密的过程中,身体展开自己的言说,于是身体铭刻的人物的经历得以铺陈、身体喻指的厚重内涵得以呈现。身体,在莫里森的创作中是一种非语言的语言,是一种意义无限延伸的叙事。
本论文共七个部分,包括绪论、1-5章正文和结语。
绪论部分包括作家简介和研究缘起,莫里森国内外研究现状,身体与身体叙事理论梳理,论文研究思路和内容介绍。
论文第一章以《最蓝的眼睛》为研究文本,首先揭示了白人至上文化霸权下白皮肤美、黑皮肤丑的身体美学的文化建构实质,然后结合具体文本,通过对追求白人的蓝眼睛终致发疯的黑人小女孩佩科拉以及她的父母亲对自我身体鄙视的分析,反思了白人美的身体美学意识对黑人所带来的精神戮害,以及黑人在白人主流文化中自我身份的迷失。最后,着重于对小女孩克劳迪娅对白人布娃娃拆解行为的后殖民分析,揭示了作者对白人美的身体神话的颠覆与解构。
第二章主要分析《秀拉》这一文本。论文从秀拉这一女性形象的塑造对传统黑人女性刻板形象的颠覆和改写的分析入手,认为莫里森积极利用了传统文学中对黑人女性身体“性欲化”这一扭曲,将其转化为秀拉的身体漫游和试验,以此完成了秀拉的自我追寻和自我建构。然后在对秀拉身体胎记的多重喻指意义的分析中,完成了秀拉多重身份的建构,实现了黑人女性探索的超越。
第三章解读《所罗门之歌》所彰显的莫里森对非裔美国黑人种族回归和认同的思考。第一节聚焦于模仿白人中产积极生活的露丝母女的解读,在对红丝绒玫瑰意象和露丝母女命运的喻指意义的分析中,来呈现黑人中产阶级女性身体的规训和言说方式。第二节分析了独具魅力的黑人女性派拉特,通过对其独特的无肚脐身体的喻指意义的阐释和身体语言的解读,分析在其背后作者对黑人种族文化的认同。第三节是对黑人男性奶娃的身体喻指的解码,以此展现了莫里森对非裔美国黑人实现种族回归的积极态度。
第四章以《宠儿》为分析文本,第一节再现了黑奴被侮辱与被损害的身体,为黑奴个体立言,开启黑人过往的历史,表达了对奴隶制的控诉。第二节分析莫里森利用身体政治意识重构黑人的主体性,借助他们自己的声音和身体叙事重塑自我,重构历史。第三节通过对宠儿肉体还魂多重喻指意义的分析,不仅召唤出了小说中人物的历史记忆,也唤起读者对黑人历史的反思。
第五章以莫里森的第八部小说《爱》为分析文本,莫里森将笔触聚焦于黑人种族内部,为我们展现了其内部存在的性别压迫所造成的女性生存困境。借助伊利格瑞的身体理论分析了男权社会中女性身体商品化的命运,以及由于父权的介入,女性之间爱的谱系的被遮蔽和割裂。第二节解读了当代黑人女性朱妮尔的欲望身体,揭示了欲望主体背后的匮乏和缺失。第三节,通过对小说中女性爱的谱系的构建和走出单纯欲望主宰的爱与尊重的两性关系的建立,呈现了黑人走向完整生存的可能性。
从《最蓝的眼睛》到《秀拉》、《所罗门之歌》、《宠儿》、再到《爱》,莫里森从对黑人丑白人美的身体美学的颠覆解构,到决绝的身体实验和漫游完成黑人女性主体性的建构,到回归种族、认同种族的身体喻指,到追溯历史、重构历史,走出历史的阴影,再到对当代黑人完整生存的思考,莫里森以身体的维度诠释了她对黑人以及黑人种族的生存困境的思考。
Toni Morrison, born in1931, is considered and acknowledged as one of the most outstanding and influential contemporary African American writers. Most of her novels are highly concerned with the African Americans'ordinary life and their destiny, in which she expresses her calm and deep thought on the existence of the whole black race. She represents her profound thought with the characters depicted carefully as well as the narrative skills exquisitely performed in her novels, presenting her race care and humanistic concern in a highly artistic quality.
This dissertation analyzes five novels of Morrison, excavating and exploring her thought of and reflection on the blacks and even the whole black race's plight of existence from the perspective of the "Body Dimension". In Morrison's fiction, the body of the characters is like a piece of canvas, on which she draws and engraves variety of complicated marks and codes. In the process of decoding, the body unfolds its own speech to such an extent that the experiences of the characters imprinted in the body are elaborated as well as the connation signified by the body emerged. We put forth that the body is represented as a non-linguistic language as well as a meaning-"difference" narrative in Morrison's works.
There are seven parts in this dissertation, including the introduction, chapter1-5and the conclusion.
In the introduction part, we present the short introduction of Toni Morrison and the origin of this research, delineate the overseas and domestic study of Toni Morrison, and outline the narrative theories of body as well as the research approach and the main contents of this dissertation.
Chapter one focuses on the study of The Bluest Eye. Firstly, through the analysis of this novel, we try to reveal that the body aesthetics of ugly black skin and beautiful white skin is essentially a cultural hegemony-based construction and prejudice. And then, by analysis of the tragic of the black girl Pecola who is finally mad because of her infatuation for the blue eyes of the whites and the story of her parents who disdain their black body, we reflect how the body aesthetics of beautiful whites bring the spiritual harm to the whole blacks as well as the identity lost of the blacks in the dominate white popular culture. Finally we analyze the activity of the little black girl Claudia who tears and destroys the white cloth dolls from the angle post-colonization theory to proclaim the author's destruction and subversion of the body mythology considering the whites as the only beautiful. Chapter two focuses on the analysis of Sida. In this novel, through the depiction of Sula, we present that Morrison overturns and rewrites the rigid traditional imagination of black females. The author makes active use of the universal distortion of black females' body'sexualization'in the traditional literature, and through Sula's body adventure and experiment, Morrison shows that it is Sula'self-seeking and self-construction. We also present that Morrison's description and analysis of Sula's body birthmarks is to construct her identity and fulfill the black females'identity exploration. Chapter three analyzes Morrison's reflection on the race return and race identity of African Americans through the reading of Song of Solomon. The first section will concentrate on the interpretation of Ruth and her daughters who imitate the lives of writes middle class, presenting the discipline of black females' body and their mode of speech by analysis the signification of red velvet roses and the fate of Ruth and her daughters. The second section analyses the figure of Pilate, an attractive black female, putting forth the author's identity with the black race hidden the depiction and interpretation of Pilate's body without navel and her body language. The third section represents Morrison's active attitude towards the African Americans' race return through the decoding of black male Milkman's body signification.
Chapter four focuses on the analysis of Beloved. Section one reappears the insulted and damaged body of black slaves and their tragic history, speaks for the black slave individuals, and expresses the accusation of slavery. Section two analyzes Morrison's construction of blacks' subjectivity by using of the body politics consciousness. Morrison shows us that the blacks reconfigure themselves and their history by their only voices and body narratives. Section three analyses the significations of the Beloved's The physical resurrection, summoning the historical memory of the characters in the novel as well as the readers' reflection of the black history.
Chapter five analyzes Morrison's eighth novel love. In this novel, Morrison puts emphasis on the inner world of the black races, presenting us with the sexual oppression in the black races world and its influence on the plight of the female existence. We try to use Luce Irigaray's body theory to analyze the phenomenon of commercialization of the black female's body in the male-overwhelming world and present that how the genealogy of love between women has been coved and cut. Section two interprets the contemporary black female Junior's desire body and reveals the lack behind the desire subject. Section three presents and puts forth the possibility of the integrity and the wholeness of the black existence by constructing the genealogy of love between females and exit the rigid eros and respect relationship between males and females dominated by the desire.
From the The Bluest Eye, Sula, Song of Solomon, Beloved to love, we can see that Morrison firstly overturns and deconstructs the body aesthetics of ugly blacks and beautiful whites, constructs the subjectivity of black females by depicting their body adventure and experiment, signifies the body as a return to and identity with the black race, and then retraces and reconfigures the black history in order to exit the shadow of history, and finally reflects the wholeness of survival of the blacks. All of these can be seen as Morrison's interpretation of her thought on the plight of the whole black race's existence.
论文以莫里森的五部小说为分析文本,从身体的维度来分析她对黑人以及黑人种族生存困境的思考。在莫里森笔下,人物的身体犹如一块画布,她在身体上绘制了标记和代码,在解密的过程中,身体展开自己的言说,于是身体铭刻的人物的经历得以铺陈、身体喻指的厚重内涵得以呈现。身体,在莫里森的创作中是一种非语言的语言,是一种意义无限延伸的叙事。
本论文共七个部分,包括绪论、1-5章正文和结语。
绪论部分包括作家简介和研究缘起,莫里森国内外研究现状,身体与身体叙事理论梳理,论文研究思路和内容介绍。
论文第一章以《最蓝的眼睛》为研究文本,首先揭示了白人至上文化霸权下白皮肤美、黑皮肤丑的身体美学的文化建构实质,然后结合具体文本,通过对追求白人的蓝眼睛终致发疯的黑人小女孩佩科拉以及她的父母亲对自我身体鄙视的分析,反思了白人美的身体美学意识对黑人所带来的精神戮害,以及黑人在白人主流文化中自我身份的迷失。最后,着重于对小女孩克劳迪娅对白人布娃娃拆解行为的后殖民分析,揭示了作者对白人美的身体神话的颠覆与解构。
第二章主要分析《秀拉》这一文本。论文从秀拉这一女性形象的塑造对传统黑人女性刻板形象的颠覆和改写的分析入手,认为莫里森积极利用了传统文学中对黑人女性身体“性欲化”这一扭曲,将其转化为秀拉的身体漫游和试验,以此完成了秀拉的自我追寻和自我建构。然后在对秀拉身体胎记的多重喻指意义的分析中,完成了秀拉多重身份的建构,实现了黑人女性探索的超越。
第三章解读《所罗门之歌》所彰显的莫里森对非裔美国黑人种族回归和认同的思考。第一节聚焦于模仿白人中产积极生活的露丝母女的解读,在对红丝绒玫瑰意象和露丝母女命运的喻指意义的分析中,来呈现黑人中产阶级女性身体的规训和言说方式。第二节分析了独具魅力的黑人女性派拉特,通过对其独特的无肚脐身体的喻指意义的阐释和身体语言的解读,分析在其背后作者对黑人种族文化的认同。第三节是对黑人男性奶娃的身体喻指的解码,以此展现了莫里森对非裔美国黑人实现种族回归的积极态度。
第四章以《宠儿》为分析文本,第一节再现了黑奴被侮辱与被损害的身体,为黑奴个体立言,开启黑人过往的历史,表达了对奴隶制的控诉。第二节分析莫里森利用身体政治意识重构黑人的主体性,借助他们自己的声音和身体叙事重塑自我,重构历史。第三节通过对宠儿肉体还魂多重喻指意义的分析,不仅召唤出了小说中人物的历史记忆,也唤起读者对黑人历史的反思。
第五章以莫里森的第八部小说《爱》为分析文本,莫里森将笔触聚焦于黑人种族内部,为我们展现了其内部存在的性别压迫所造成的女性生存困境。借助伊利格瑞的身体理论分析了男权社会中女性身体商品化的命运,以及由于父权的介入,女性之间爱的谱系的被遮蔽和割裂。第二节解读了当代黑人女性朱妮尔的欲望身体,揭示了欲望主体背后的匮乏和缺失。第三节,通过对小说中女性爱的谱系的构建和走出单纯欲望主宰的爱与尊重的两性关系的建立,呈现了黑人走向完整生存的可能性。
从《最蓝的眼睛》到《秀拉》、《所罗门之歌》、《宠儿》、再到《爱》,莫里森从对黑人丑白人美的身体美学的颠覆解构,到决绝的身体实验和漫游完成黑人女性主体性的建构,到回归种族、认同种族的身体喻指,到追溯历史、重构历史,走出历史的阴影,再到对当代黑人完整生存的思考,莫里森以身体的维度诠释了她对黑人以及黑人种族的生存困境的思考。
Toni Morrison, born in1931, is considered and acknowledged as one of the most outstanding and influential contemporary African American writers. Most of her novels are highly concerned with the African Americans'ordinary life and their destiny, in which she expresses her calm and deep thought on the existence of the whole black race. She represents her profound thought with the characters depicted carefully as well as the narrative skills exquisitely performed in her novels, presenting her race care and humanistic concern in a highly artistic quality.
This dissertation analyzes five novels of Morrison, excavating and exploring her thought of and reflection on the blacks and even the whole black race's plight of existence from the perspective of the "Body Dimension". In Morrison's fiction, the body of the characters is like a piece of canvas, on which she draws and engraves variety of complicated marks and codes. In the process of decoding, the body unfolds its own speech to such an extent that the experiences of the characters imprinted in the body are elaborated as well as the connation signified by the body emerged. We put forth that the body is represented as a non-linguistic language as well as a meaning-"difference" narrative in Morrison's works.
There are seven parts in this dissertation, including the introduction, chapter1-5and the conclusion.
In the introduction part, we present the short introduction of Toni Morrison and the origin of this research, delineate the overseas and domestic study of Toni Morrison, and outline the narrative theories of body as well as the research approach and the main contents of this dissertation.
Chapter one focuses on the study of The Bluest Eye. Firstly, through the analysis of this novel, we try to reveal that the body aesthetics of ugly black skin and beautiful white skin is essentially a cultural hegemony-based construction and prejudice. And then, by analysis of the tragic of the black girl Pecola who is finally mad because of her infatuation for the blue eyes of the whites and the story of her parents who disdain their black body, we reflect how the body aesthetics of beautiful whites bring the spiritual harm to the whole blacks as well as the identity lost of the blacks in the dominate white popular culture. Finally we analyze the activity of the little black girl Claudia who tears and destroys the white cloth dolls from the angle post-colonization theory to proclaim the author's destruction and subversion of the body mythology considering the whites as the only beautiful. Chapter two focuses on the analysis of Sida. In this novel, through the depiction of Sula, we present that Morrison overturns and rewrites the rigid traditional imagination of black females. The author makes active use of the universal distortion of black females' body'sexualization'in the traditional literature, and through Sula's body adventure and experiment, Morrison shows that it is Sula'self-seeking and self-construction. We also present that Morrison's description and analysis of Sula's body birthmarks is to construct her identity and fulfill the black females'identity exploration. Chapter three analyzes Morrison's reflection on the race return and race identity of African Americans through the reading of Song of Solomon. The first section will concentrate on the interpretation of Ruth and her daughters who imitate the lives of writes middle class, presenting the discipline of black females' body and their mode of speech by analysis the signification of red velvet roses and the fate of Ruth and her daughters. The second section analyses the figure of Pilate, an attractive black female, putting forth the author's identity with the black race hidden the depiction and interpretation of Pilate's body without navel and her body language. The third section represents Morrison's active attitude towards the African Americans' race return through the decoding of black male Milkman's body signification.
Chapter four focuses on the analysis of Beloved. Section one reappears the insulted and damaged body of black slaves and their tragic history, speaks for the black slave individuals, and expresses the accusation of slavery. Section two analyzes Morrison's construction of blacks' subjectivity by using of the body politics consciousness. Morrison shows us that the blacks reconfigure themselves and their history by their only voices and body narratives. Section three analyses the significations of the Beloved's The physical resurrection, summoning the historical memory of the characters in the novel as well as the readers' reflection of the black history.
Chapter five analyzes Morrison's eighth novel love. In this novel, Morrison puts emphasis on the inner world of the black races, presenting us with the sexual oppression in the black races world and its influence on the plight of the female existence. We try to use Luce Irigaray's body theory to analyze the phenomenon of commercialization of the black female's body in the male-overwhelming world and present that how the genealogy of love between women has been coved and cut. Section two interprets the contemporary black female Junior's desire body and reveals the lack behind the desire subject. Section three presents and puts forth the possibility of the integrity and the wholeness of the black existence by constructing the genealogy of love between females and exit the rigid eros and respect relationship between males and females dominated by the desire.
From the The Bluest Eye, Sula, Song of Solomon, Beloved to love, we can see that Morrison firstly overturns and deconstructs the body aesthetics of ugly blacks and beautiful whites, constructs the subjectivity of black females by depicting their body adventure and experiment, signifies the body as a return to and identity with the black race, and then retraces and reconfigures the black history in order to exit the shadow of history, and finally reflects the wholeness of survival of the blacks. All of these can be seen as Morrison's interpretation of her thought on the plight of the whole black race's existence.
引文
1 Harold Bloom, ed. Toni Morrison. New York:Chelsea House Publishers,1990, p.2.
2 参见. Carmen Gillespie, Critical companion to Toni Morrison:a literary reference to her life and work, New York:Facts On File,2008, p.3.
3 Danille Taylor-Guthrie, ed. Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.23-24.
4 王守仁吴新云：《性别·种族·文化：托妮·莫里森的小说创作(修订版)》,北京：北京大学出版社,2004年
3月,第215-216页。
5 [美]贝尔·胡克斯：《女权主义理论：从边缘到中心》,晓征、平林译,南京：江苏人民出版社,2001年10月,第9页。
6 James P. Draper, ed. Black Literature Criticism, Vol.3, Detroit:Gale Research Inc.,1992, p.1422.
7 Danille Taylor-Guthrie, ed. Conversations with Toni Morrison, Jackson:University Press of Mississippi,1994, P.157.
8 Notozake Shange, Interview with Toni Morrison, American Rag., November 1978, P.52.
9 转引王守仁、吴新云：《性别.种族.文化：托妮·莫里森的小说创作(修订版)》,北京：北京大学出版社,2004年3月,第215页。
10 Danille Taylor-Guthrie, introduction to Conversations with Toni Morrison, Jackson:University Press of Mississippi, 1994, P.vii.
11 转引自王守仁吴新云《性别.种族.文化：托妮·莫里森的小说创作(修订版)》,北京：北京大学出版社,2004年3月,第213页。
12 唐红梅：《种族、性别与身份认同：美国黑人女作家艾丽丝·沃克、托尼·莫里森小说创作研究》,北京：民族出版社,2006年8月,第93页。
13 [美]丹尼尔·霍夫曼：《美国当代文学》,北京：中国文联出版公司,1985年,第420页。
14 陈致远：《多元文化的现代美国》,成都：四川人民出版社,2003年3月第1版,第81页。
15 转引自张立新：《文化的扭曲：美国文学与文化中的黑人形象研究(1877-1914)》,北京：中国社会科学出版社,2007年9月,第7页。
16 转引自张立新：《文化的扭曲：美国文学与文化中的黑人形象研究(1877-1914)》,北京：中国社会科学出版社,2007年9月,第4页。
17 佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼望上苍》,王家湘译,北京：十月文艺出版社,1998年,第16页。
18 嵇敏：《美国黑人女权主义视域下的女性书写》,北京：科学出版社,2011年11月,第19页。
19 威廉·福克纳：《押沙龙,押沙龙!》,李文俊译,上海：上海译文出版社,2000年,第111页。
20 佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼望上苍》,王家湘译,北京：十月文艺出版社,1998年,第18页。
21 [美]托马斯·伍兹著：《另类美国史：对美国历史的政治不正确导读》,王祖哲译,北京：京城出版社,2008年11月,第64页。
22 转引自王家湘：《20世纪美国黑人小说史》,南京：译林出版社,2006年1月,第60页。
23 转引自肖明翰：《矛盾与困惑：福克纳对黑人形象的塑造》,《外国文学评论》,1992年第4期,第41页。
24 [美]托马斯·索威尔：《美国种族简史》,沈宗美译,北京：中信出版社,2011年11月,第207页。
25 [英]布莱恩·特纳：《身体与社会》,马海良、赵国新译,沈阳：春风文艺出版社,2000年版,第1页。
26 转引自章汝雯：《托妮·莫里森研究》北京：外语教学与研究出版社,2006年12月,第81页。
27 [美]弗雷德里克·詹姆逊：《政治无意识》,王逢振、陈永国译,北京：中国社会科学出版社,1999年,第59页。
28 王家湘：《20世纪美国黑人小说史》,南京：译林出版社,2006年1月,第1页。
29 王家湘：《20世纪美国黑人小说史》,南京：译林出版社,2006年1月,第2页。
30 [美]莫里斯·迪克斯坦：《伊甸园之门：六十年代的美国文化》,方晓光译,南京：译林出版社,2007年10月,第168页。
31 佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼望上苍》,王家湘译,北京：十月文艺出版社,第20页。
32 [美]凯特·米利特：《性政治》,宋文伟译,南京：江苏人民出版社,2000年3月,第64页。
33 裴明善编：《诺贝尔文学奖获奖者访谈录》,南京：江苏文艺出版社,1997年,第44页。
34 Claudia Tate, ed. Black Women Writers at Work, New York:Continuum,1983, p.101.
35 董鼎山：《美国黑人作家的出版近况》,《读书》,1981年第11期,第94页。
36 王家湘：《喜闻莫里森获诺贝尔文学奖有感》,《外国文学》,1994年第1期,第11页。
37 王家湘先生于2006年编写了《20世纪美国黑人小说史》,南京：译林出版社,2006年1月。
38 朱梅：《托妮·莫里森笔下的微笑意象》,《外国文学评论》,2007年第2期,第62页。
39 朱小琳：《扭曲的生命,不屈的灵魂：论托妮·莫里森小说的暴力禁忌意象及意义》,《北京第二外国语学院学报》,2008年10月,第22页。
40 现已整理成专著出版:《拼贴起来的黑玻璃——弗洛伊德精神分析视阈下的莫里森小说研究》,复旦大学出版社,2012年6月。
41 荆兴梅的博士论文：《托妮·莫里森作品的后现代书写》,2012年,第26页。
42 Toni Morrison, Song of Solomon, New York:Alfred A. Knopf,1994, p.2.
43 参见唐红梅：《种族、性别与身份认同——美国黑人女作家艾丽丝·沃克、托尼·莫里森小说创作研究》,北京：民族出版社,2006年,第29-31页。
44 参见陈法春：《西方莫里森研究中的几个焦点》,《外国文学动态》,2000年第5期；范良芹：《莫里森研究在美国》,《科技信息》(学术研究),2008年第2期；王玉括：《美国莫里森研究综述》,《英美文学研究论丛》2007年第1期。
45 张宏薇的博士论文《托妮·莫里森宗教思想研究》,2009年,第3页。
46 王玉括：《美国莫里森研究综述》,(《英美文学研究论丛》,2007年第1期,第232页。
47 金美兰：《秀拉的身体突围——<秀拉>的身体政治研究》,《乐山师范学院学报》,2010年第6期,第71页。
48 肖敦交：《身体政治与权威建构——托尼·莫里森<宠儿>中的叙事评价》,《湖南第一师范学报》,2008年第1期,第113页。
49 唐红梅：《鬼魂形象与身体铭刻政治：论莫里森<蒙爱的人>中复活的鬼魂形象》,《外国文学研究》,2006年第1
期,第119页。
50 参见 Tracy Lyn Bealer, "Something which abrogates":Eros, the body, and the problem of liberation in twentieth-century American literature, University of South Carolina,2008.
51 参加 Irina Timofte, The disabled body in Toni Morrison's novel'Sula', Oklahoma State University, Dissertations Publishing,2010.
52 参见 Pauline P. Anderson, Earth, water, and black bodies:Elements at work in Toni Morrison's literary landscape, Florida Atlantic University, Dissertations Publishing,2012.
53 参见 Roxanne Naseem Rashedi, Deconstructing the erotic:A feminist exploration of bodies & voice in Audre Lorde, Lucille Clifton, Nella Larsen, and Toni Morrison, Georgetown University, Dissertations Publishing,2011.
54 参见 Maya Lang, The hypochondriac:Bodies in protest from Herman Melville to Toni Morrison. State University of New York at Stony Brook, Dissertations Publishing,2007.
55 参见 Grace Ann Epstein, Fluid bodies:Narrative disruption and layering in the novels of Doris Lessing, Toni Morrison and Margaret Atwood. The Ohio State University, Dissertations Publishing,1990.
56 参见 Fethia El Hafi, Punished Bodies in Soyinka's The Bacchae of Euripides and Morrison's Beloved (Journal of Black Studies41.1 (Sep 2010):89-107.
57 参见 Paula Gallant Eckard, Body and voice:Maternal experience in selected novels by Toni Morrison, Bobbie Ann Mason, and Lee Smith. University of South Carolina, Dissertations Publishing,1999.
58 参见 Sonia Perna, Bodies as texts/bodies as agents:Enslavement and resistance in Toni Morrison's "Beloved". University of Calgary (Canada), Dissertations Publishing,1998.
59 张大春：《语言、身体、他者——当代法国哲学的三大主题》,生活.读书.新知三联书店,2007年版,第7页。
60 [法]莫里斯·梅洛-庞蒂：《知觉现象学》,姜志辉译：商务印书馆2003年版,第194页。
61 曾胜：《视觉隐喻——拉康主体理论与电影凝视研究》,中国社会科学出版社,2012年11月,第62页。
62 [英]布莱恩·特纳：《身体与社会》,马海良、赵国新译,沈阳：春风文艺出版社,2000年版,第1页。
63 [英]布莱恩·特纳：《身体与社会》,马海良、赵国新译,沈阳：春风文艺出版社,2000年版,第89页。
64 [英]布莱恩·特纳：《身体与社会》,马海良、赵国新译,沈阳：春风文艺出版社,2000年版,第2页。
65 汪民安、陈永国：《后身体：文化、权力和生命政治学》,长春：吉林人民出版社,2003年版,第15页。
66 陶东风、罗靖：《身体叙事：前先锋、先锋、后先锋》,《文艺研究》,2005年,第10页。
67 [美]彼得·布鲁克斯：《身体活：现代叙述中的欲望对象》,朱生坚译.北京：新星出版社,2005年,第1页。
68 [美]彼得·布鲁克斯：《身体活：现代叙述中的欲望对象》,朱生坚译,北京：新星出版社,2005年,第47页。
69 Nellie McKay, "An Interview with Toni Morrison," in Contemporary Literature 24.4 (1983), p.416.
70 汪民安,陈永国：《后身体文化、权力和生命政治学》,长春：吉林人民出版社,2003年,第92页。
71 汪民安：《身体的文化政治学》,郑州：河南人民出版社,2004年,第4页。
72 宋兆霖选编：《诺贝尔文学奖获奖作家言谈录》,杭州：浙江文艺出版社,2005年,第332页。
73 宋兆霖选编：《诺贝尔文学奖获奖作家言谈录》,杭州：浙江文艺出版社,2005年,第332页。
74 [美]理查德·舒斯特曼：《身体意识与身体美学》,程相占译,北京：商务印书馆,2011年7月,第13页。
75 [英]保罗·史密斯等著,陶东风编：《文化研究精粹读本》,北京：中国人民大学出版社,2006年2月,第314页。
76 特里·伊格尔顿：《审美意识形态》,桂林：广西师范大学出版社,2001年,第8页。
77 [法]弗朗兹·法农：《黑皮肤,白面具》,万冰译,南京：译林出版社,2005年5月,第149页。
78 [英]雷蒙·威廉斯：《关键词：文化与社会的词汇》,刘建基译,北京：生活.读书.新知三联书店,2005年3月,第378页。
79 [英]保罗·史密斯等著,陶东风编：《文化研究精粹读本》,北京：中国人民大学出版社,2006年2月,第315页。
80 [法]弗朗兹·法农：《黑皮肤,白面具》,万冰译,南京：译林出版社,2005年5月,第130页。
81 同上,第129页。
82 [英]保罗·史密斯等著,陶东风编：《文化研究精粹读本》,北京：中国人民大学出版社,2006年2月,第323-324页。
83 佩吉·麦克拉肯主编,艾晓明柯倩婷副主编：《女权主义理论读本》,桂林：广西师范大学出版社,2007年1月,第241页。
84 转引自张立新,《白色的国家黑色的心灵——论美国文学与文化中黑人文化身份认同的困惑》,《国外文学》
2005年第2期,第69页。
85 Yancy George, ed. What White Looks Like:African-American Philosophers on the Whiteness Question, New York: Routledge,2004, p,114.
86 汪民安：《身体的文化政治学》,郑州：河南人民出版社,2004年,第144页。
87 Madhu Dubey, Black Women Novelists and the Black Aesthetic, Bloomington:Indiana University Press,1994, p.17.
88 转引自《最蓝的眼睛·译序》,陈苏东胡允恒译,海口：南海出版公司,2005年11月。
89 Mary Evans, ed. Feminism:Critical Concepts in Literary and Cultural Studies, vol. IV, London/New York:Routledge, 2001, p.76.
90 托妮·莫里森：《天堂》,胡允恒译,上海译文出版社,2007年6月,第1页。
91 李有华：《黑人性、黑人种族主义和现代性——托妮.莫里森小说中的种族问题》,《东北师大学报》(哲学社会科学版),2009年第2期,第100页。
92 李有华：《黑人性、黑人种族主义和现代性——托妮.莫里森小说中的种族问题》,《东北师大学报》(哲学社会科学版),2009年第2期,第102页。
93 [美]托妮·莫里森：《最蓝的眼睛》,陈苏东胡允恒译,海口：南海出版公司,2005年11月,第30页。后面论文中所引《最蓝的眼睛》的引文只标注页码,不再另行作注。
94 Elsie Washington, "The Bluest Eye?" Essence, January 1988, p.114.
5 Barbara Hill Rigney, The Voice of Tony Morrison, Columbus:Ohio State University Press,1991, p.33.
96 Sharon Abbey, and Andrea O Reilly. Redefining Motherhood:Changing Identities and Patterns [M]. Toronto:Second Story,1998, p.47.
97 马藜：《视觉文化下的女性身体叙事》,四川大学出版社,2009年9月第1版,第42页。
98 秀兰·邓波儿(Shirley Temple,1928年4月23日—)(又被翻译为莎莉·谭宝),儿童时期为美国著名童星之一10岁时的她已经是美国最具票房号召力的明星。她成名后,世界各地到处流行被称为“秀兰·邓波儿”的玩具。而秀兰娃娃玩具几乎成为当时每个女孩童年生活的组成部分。在笔者所引的中文译本中将其翻译成雪莉·坦布尔,为了读者的理解方便,这儿采用被普遍接受的译名秀兰·邓波儿。
99 朱语丞：《身体》,《外国文学》,2012年11月第6期,第98页。
100 [法]弗朗兹·法农：《黑皮肤,白面具》,万冰译,南京：译林出版社,2005年5月,第84页。
101 汪民安：《身体的文化政治学》,郑州：河南人民出版社,2004年,第144页。
102 Patrick Bjork, The Novels of Toni Morrison:The Search for Self and Place within the Community [M]. New York:Lang, 1992, P.53.
103 Bell Hooks, "Black Beauty and Black Power, Internalized Racism", Killing Rage, Ending Racism, Cloria Watkins,1995, p.119.
[法]米歇尔·福柯：《规训与惩罚》,刘北成、杨远婴译,北京：生活·读书·新知,1999年,第227页。
5 转引自Anna Loomba,colonlism/Postcolonialism,London and New York:Routledge,1998,p.176.
6 [法]弗朗兹·法农：《黑皮肤,白面具》,万冰译,南京：译林出版社,2005年5月,第9页。
107 参见 Danille Taylor-Guthrie, Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994,p.164-165.笔者会在第二章《秀拉》的探讨中谈到这个问题。
108 [英]布莱恩·特纳：《身体与社会》,马海良、赵国新译,沈阳：春风文艺出版社,2000年版,第101-102页。
109 转引自:Andrews, William L., ed. African American Literature. New York:Oxford University Press,1997, p.405.
110 注释：含被认为是非洲黑人的祖先。据《圣经》记载,挪亚有三个儿子,分别是闪、雅弗、含。挪亚有一回喝酒喝多了,昏醉中在帐篷里赤身裸体睡着了。儿子含看见父亲赤裸身体酣睡在帐篷中,就笑着把这个情景告诉了两个兄弟。而闪和雅弗俩则拿了衣服把父亲的身子盖上,为了不看见父亲的赤身,他俩倒退着进入帐篷。挪亚醒来知道含的行为后,非常生气,于是他诅咒含,说他的后代必将成为闪和雅弗的奴隶。(创8；9),挪亚的三个儿子的后裔后来形成了人类的三大支系,居住在世界各地,雅弗是北方民族的始祖,闪是闪米特人的始祖,而含则是非洲民族——含米特人的始祖。
111 Sollors, W. Ed. Interracialism:Black-White Intermarriage in American History, Literature, and Law [C]. New York: Oxford University Press, 2000, p.64.
112 参见弗兰兹·法农：《黑皮肤、白面具》,万冰译,译林出版社,2005年版,第28-61页。
113 [美]贝尔·胡克斯：《女权主义理论：从边缘到中心》,晓征,平林译,南京：江苏人民出版社,2001年10月,第137页。
114 [美]贝尔·胡克斯：《女权主义理论：从边缘到中心》,晓征,平林译,南京：江苏人民出版社,2001年10月,第141-142页。
115 Chinua Achebe, Home and Exile. Oxford:Oxford University Press,2000, p.81.
116 Homi Bhabha, "Unpacking my Library...Again", The Post-Colonial Question:Common Skies. London,1996, p.206.
117 参见 Homi K. Bhabha, Of Mimicry and Man, The Location of Culture, first published 1994 by Routledge, P.85-92.
118 Homi K. Bhabha, Of Mimicry and Man, The Location of Culture, first published 1994 by Routledge, P.86.
119 转引自生安锋博士论文《霍米·巴巴的后殖民理论研究》,北京语言大学,第56页。
120 Homi K.Bhabha,Of Mimicry and Man,The Location of Culture,first published 1994 by Routledge,p.88.
121 转引自赵稀方：《后殖民理论》,北京：北京大学出版社,2009年10月,第197页。
122 转引自赵稀方：《后殖民理论》,北京：北京大学出版社,2009年10月,第197页。
123 转引自[美]霍米·巴巴,《黑人学者与印度公主》,生安锋译,《文学评论》,2002年第5期,第176页。
124 王宁,《叙述、文化定位和身份认同—霍米·巴巴的后殖民理论》,《外国文学》,2002年第6期,第54页。
125 Homi Bhabha, "Mimicry and Man:The Ambivalence of Discourse", The Location of Culture, London:Routledge,1994, P.86.
126 Philip Page, Dangerous Freedom:Fusion and Fragmentation in Toni Morrison's Novels [M]. Jackson:University Press of Mississippi,1995, P.58.
127 转引自王玉括：《美国莫里森研究综述》,《英美文学研究论丛》,2007年第1期,237页。
128 嵇敏：《美国黑人女权主义视域下的女性书写》,北京：科学出版社,2011年11月,第16页。
129 嵇敏：《美国黑人女权主义视域下的女性书写》,北京：科学出版社,2011年11月,第16页。
130 肖丽华：《双重铭刻的战场——后殖民女性主义文学中的性与身体》,《名作欣赏》2013年第6期,第45页。
131 李文俊：《福克纳评传》,杭州：浙江人民出版社,2000年,第364页。
132 玛格丽特·米切尔：《飘》上,李美华译,南京：译林出版社,2000年,第28页。
133 玛格丽特·米切尔：《飘》上,李美华译,南京：译林出版社,2000年,第81页。
4 嵇敏：《美国黑人女权主义视域下的女性书写》,北京：科学出版社,2011年11月,第17页。
135 转引自陈华：《美国文学中的混血人形象评述》,《外国文学研究》,2000年第4期,第131页。
136 W.E.B. Du Bois, The Souls of Black Folks, New York:1965, p.213.
137 邹惠玲：《美国文学中的黑人女性形象简论》,《徐州师范学院学报》(哲学社会科学版)1993年第1期,第39页。
138 [美]佩吉·麦克拉肯主编,艾晓明、柯倩婷副主编：《女权主义理论读本》,广西师范大学出版社,2007年1月,第266页。
139 Barbara Omolade, The Rising Song of African American Women, New York:Routledge,1994, p.7.
140 Calvin Hernton, The Sexual Mountain and Black Women Writes, New Doubleday,1987, p.139.
141 Bell Hooks, Killing Roge:Ending Rracism, London/New York:Penguin,1995, p.64.
142 转引自方红：《完整生存：后殖民英语国家女性创作研究》,浙江大学出版社,2011年7月,第35页。
143 注解：英国评论家福斯特在《小说面面观》中提出来。
144 王家湘：《20世纪美国黑人小说史》,南京：译林出版社,2006年1月第1版,第122页。
145 杨金才：《书写美国黑人女性的赫斯顿》,《外国文学研究》,2002年第4期,第56页。
146 [美]佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼忘上苍》,王家湘译,北京：北京十月文艺出版社,2000年8月,第198页。
147 Alice Walker, In Search of Our Mother's Gardens. New York:Harcourt Brace Jovanovich,1983, p.89.
148 [美]佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼望上苍》,王家湘译,北京：十月出版社,2000年8月,第171页。
149 [美]佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼望上苍》,王家湘译,北京：十月出版社,2000年8月,第209页。
150 刘戈,韩子满：《沃克与妇女主义》,《郑州大学学报》(哲学社会科学版),2004年第3期,第111页。
151 伊莱恩·肖瓦尔特：《我们自己的批评：美国黑人和女性主义文学理论中的自由和同化现象》,张京媛主编：《当代女性主义批评》,北京：北京大学出版社,1992年版,第246页。
152 Danille Taylor-Guthrie, ed. Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.164-165.
153 Danille Taylor-Guthrie, ed. Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.14.
154 Urban Margare Walker,"Moral Understandings:Alternative 'Epistemology' for a Feminist Ethics." Hypatia 4.2(Summer 1989):15-28. p.133.
155 [美]托尼·莫里森：《最蓝的眼睛——托妮莫里森长篇小说集》,陈苏东胡允恒译,海口：南海出版公司,
2005年11月,第164页。后面凡是出自此处的引文只在论文中标注页码,不再另行作注。
156 Janice M Sokoloff, "Intimations of Matriarchal Age:Notes on the Mythical Eva in Toni Morrison' s 'Sula' ". Journal Of Black Studies 16.4(Jun.1986:p.434.
157 李芳：《母亲的主体性——<秀拉>的女性主义伦理思想》,《外国文学》,2013年第三期,第71页。
158 [美]凯特·米利特：《性政治》,宋文伟译,南京：江苏人民出版社,2000年3月,第147页。
159 李芳：《母亲的主体性——<秀拉>的女性主义伦理思想》,《外国文学》,2013年第3期,第71页。
[英]伊丽莎白·赖特：《拉康与后女性主义》,王文华译,北京：北京大学出版社,2005年3月,第109页。
1 Wilfred D. Samuels and Clenora Hudson-Weems, Toni Morrison, Boston:Twayne Publishers,1990, p.42.
162 [美]托尼·莫里森：《最蓝的眼睛》,陈苏东胡允恒译,海口：南海出版公司,2005年11月,第221-222页。备注：书中收录了莫里森的《最蓝的眼睛》和《秀拉》两部小说,《最蓝的眼睛》是由陈苏东翻译,《秀拉》由胡允恒翻译。
163 汪民安：《尼采与身体》,北京：北京大学出版社,2008年1月,第16页。
164 Deborah E. McDoewll,"'The Self and the Other':Reading Toni Morrison's Sula and the Black Female Text" in Harold Bloom, ed., Toni Morrison, New York:Chelsea House Publishers,1990, p.156.
5 汪民安：《身体转向》,《外国文学》,2004年第1期,第40页。
6 汪民安：《尼采与身体》,北京：北京大学出版社,2008年1月,第235页。
167 Nellie Mckay, ed., Critical Essays on Toni Morrison, Boston:G. K. Hall,1988, p.81.
68 尼采：《查拉图斯特拉如是说》,黄明嘉译,漓江出版社,2004年版,第125页。
169 汪民安：《尼采与身体》,北京：北京大学出版社,2008年1月,第15页。
170 参见 Madhu Dubey, "No Bottom and No Top:Oppositions in Sula", in Toni Morrison, ed., Linden Peach, New York: St. Martin's Press,1998, p.78-79.
171 参见 Wilfred D. Samuels & Clenora Hudson-Weems, Toni Morrison, Boston:Twayne Publishers,1990, p.43.
172 Missy Dehn Kubitschek, Toni Morrison:A Critical Companion, Westport:Greenwood Press,1998, p.54.
173 曾梅：《托尼·莫里森作品中的文化定位》,济南：山东人民出版社,2010年7月,第74页。
174 转引自曾梅《非洲宗教和哲学观在托尼·莫里森作品中的体现》,《英美文学研究论丛》,2010年第2期,259页。
175 转引自曾梅《非洲宗教和哲学观在托尼·莫里森作品中的体现》,《英美文学研究论丛》,2010年第2期,258页。
17.维基百科 http://zh,wikipedia.org/wiki/%E7%A5%AD%E5%8F%B8。
177 Danille Taylor-Guthrie, ed. Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.14.
178 黑格尔：《法哲学原理》,商务印书馆,1961年版,第144页。
179 《马克思恩格斯选集》(第4卷),人民出版社,1972年版,第233页。
180 尼采：《查拉图斯特拉如是说》,黄明嘉译,漓江出版社,2004年版,第89页。
181 Claudia Tate, ed., Black Women at Work, New York:Continuum,1983, p.121.
182 Patricia Hill Collins, black Feminist Thought:Knowledge Consciousness, and the Politics of Empowerment (tenth edition). New York:Routledge,2000, p.105-106.
183 Danille Taylor-Guthrie, ed., Conversations with Toni Morrison, Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.81.
184 [美]托妮·莫里森：《所罗门之歌》,胡允恒译,上海：上海译文出版社,2007年7月,第8-9页。以下所引《所罗门之歌》引文均出自这一版本,凡论文中所引该版本的引文只在论文中标注页码,不再另行做注。
185 赵莉华：《空间政治：托尼·莫里森小说研究》,成都：四川大学出版社,2011年5月,第52页。 186 [法]米歇尔·福柯：《规训与惩罚》,刘北成杨远婴译,北京：生活.读书.新知三联书店,2012年9月,第241-242页。187 裴善明：《诺贝尔文学奖获奖者访谈录》,南京：江苏文艺出版社,1997年,第392-393页。
188 曼素恩：《缀珍录——十八世纪及其前后的中国妇女》,定宜庄、颜宜葳译,江苏人民出版社,2005年,第221页。
189 Elaine Showalter, Sister's Choice:Tradition and Change in American Women's Writing[M].Oxford:Claredon Press, 1991.
190 贝尔·胡克斯：《从边缘到中心：女权主义理论》,晓征、平林译,江苏人民出版社,2001年,第71页。
1 宋晓萍：《女性书写和欲望的场域》,北京大学出版社,2011年7月,第195页。
192 Dani Cavallaro, Critical and Cultural Theory:The Magic Variations, London:The Athlone Press,2001, p.131.
193 详见 Dianne Hunter, Hysteria, Psychoanalysis, and Feminism [A]. Nelson Garner, Shirley. The Mother Tongue: Essay in Feminist Psychoanalytic Interpretation[C].Ithaca:Cornell University Press,1985, p.21-22.
194 详见 Toril Moi, Representation of Patriarchy:Sexuality and Epistemology in Freud's Dora [A]. Bernheimer, Charles & Kahane, Claire. Dora's Case:Freud Hysteria Feminism [C]. New York:Columbia University Press,1985, p.192.
195 William K. Freiert, "Classical Themes in Song of Solomon." Helos 10,1983, p.165.
196 刘炅：《<所罗门之歌>歌声的分裂》,《外国文学评论》,2004年第3期,第94页。
197 冯秀云：《从<所罗门之歌>看美国黑人的身份认同》,《时代文学》,2012年3月,第132页。
198 [美]托马斯·勒克莱尔：《“语言不能流汗”：托妮·莫里森访谈录》,少况译,《外国文学》,1994年第1期,第28页。
199 Danille Taylor-Guthrie, ed., Conversations with Toni Morrison, Jackson:University Press of Mississippi,1994, p. 131.
200 Hill Barbara Rigney, The Voices of Toni Morrison, Columbus:Ohio State UP,1991, p.26.
201 Toni Morrison, "Rootedness:The Ancestor as Foundation," In African American Literary Criticism,1773-2000, ed., Hazel Arnett Ervin (New York:Twayne Publishers,2000), p.201.
202 刘炅：《<所罗门之歌>歌声的分裂》,《外国文学评论》,2004年第3期,第96页。
203 转引自曾梅：《托尼·莫里森作品的文化定位》,济南：山东人民出版社,2010年7月,第119页。
204 Ralph Ellison, "Hidden Name and Complex Fate", in Shadow and Act, New York:Random House,1964, p.147.
205 曾梅：《托尼·莫里森作品的文化定位》,济南：山东人民出版社,2010年7月,第119页。
5 刘炅：《<所罗门之歌>歌声的分裂》,《外国文学评论》,2004年第3期,第94页。
207 Danille Taylor-Guthrie, Conversations with Toni Morrison. Jackson:Mississippi,1994, p.62.
208 Linden Peach, Toni Morrison, London:Macmillan Press,1995, P.65.
209 [古希腊]赫西俄德：《工作与时日 神谱》,张竹明、蒋平译,北京：商务印书馆,1991年,第29页。
210 同上,第30页。
211 [汉]许慎：《说文解字》,[宋]徐铉校定,北京：中华书局影印,2009年,第285页。
2 宁骚主编：《非洲黑人文化》,杭州：浙江人民出版社,1994年,第127页。
3 和丽春：《跛足：作为此在与大地关联的隐喻》,《学术探索》,2013年5月,第12页。
214 转引自王珏：《大地式的存在——海德格尔哲学中的身体问题初探》,《世界哲学》,2009年第5期,第141页。
215 Linden Peach, Toni Morrison, London:Macmillan Press,1995, p.60.
216 Linden Peach, ToniMorrison, London:Macmillan Press,1995, p.59.
217 曾梅：《托尼·莫里森作品的文化定位》,济南：山东人民出版社,2010年7月,第99页。
218 Danille Taylor-Guthrie, Conversations with loni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.122.
219 曾梅：《托尼·莫里森作品的文化定位》,济南：山东人民出版社,2010年7月.第101-102页。
220 李莉：《试析<所罗门之歌>中的“飞翔”隐喻》,《名作欣赏》,2012年9月,第11页。
221 Josie Campbell, "To Sing the Song, to Tell the Tale:A Study of Toni Morrison and Simone Schwarz-Bart", in Comparative Literature Studies 22,1985, p.401.
222 转引自方红：《完整生存：后殖民英语国家女性创作研究》,杭州：浙江大学出版社,2011年7月,第48页。
223 Susan Willis, Eruption of Funk:Historizing Toni Morrison. Black American Literature Forum 16,1982, P.37.
224 [法]米歇尔·福柯：《规训与惩罚：修订译本》,刘北成杨远婴译,北京：生活.读书.新知三联书店,2012年9月,第241-242页。
225 [法]米歇尔·福柯：《规训与惩罚：修订译本》,刘北成杨远婴译,北京：生活.读书.新知三联书店,2012年9月,第27页。
226 [美]托妮·莫里森：《宠儿》,潘岳雷格译,北京：中国文学出版社,1996年2月,第49页。后面出自《宠儿》的引文均出自本版本,只在文中标注页码,不另行作注。
227 [法]大卫·勒布雷东：《人类身体史和现代性》王圆圆译,上海：上海文艺出版社,2010年8月,第37页。
228 Susan Bordo, Feminism, Foucault and the Politics of the Body[A]. In Janet Price & Margrit Shlldrick (eds) Feminist Theory And The Body:A Reader[C]. Edinburgh:Edinburgh University Press,1999, p.251.
229 转引自毛凌滢,殷兆慧：《解构历史话语重构历史真相——从新历史主义角度解读托尼·莫里森的<宠儿>》,《外语教学》,2011年5月,第80-81页。
230 Jan Furman, Toni Morrison's Fiction, Columbia:University of South Carolina press,1996, p.46.
231 汪民安：《身体、空间与后现代性》,南京：江苏人民出版社,2005年12月,第23页。
232 Bealer, Tracy Lyn's Ph. D. Dissertation, "'Something which abrogates':Eros, the body, and the p twentieth-century American literature", University of South Carolina,2008, P.160-161.
233 汪民安：《身体、空间与后现代性》,南京：江苏人民出版社,2005年12月,第24页。
234 转引自张立新：《文化的扭曲：美国文学与文化中的黑人形象研究》(1877-1914),北京：中国社会科学出版社,2007年9月,第4页。
235 黄鹤：《被扭曲的身体：意大利文艺复兴时期女性形象规训与形塑》,北京：中国社会科学出版社,2011年5月,第2页。
236 唐红梅：《鬼魂形象与身体铭刻政治：论莫里森<蒙爱的人>中复活的鬼魂形象》,《外国文学研究》,2006年第1期,第122-123页。
237 应伟伟：《莫里森早期小说中的身体政治意识与黑人女性主体建构》,《当代外国文学》,2009年第2期,第46
页。238 汪民安、陈永国编：《后身体文化、权力和生命政治学》,长春：吉林人民出版社,2003年版,第19页。
239 [美]彼得·布鲁克斯:《身体活：现代叙述中的欲望对象》,朱生坚译,北京：新星出版社,2005年版,第28页。
240 Mark Ledbetter, Victims and the Postmodern Narrative or Doing Violence to the Body:An Ethic of Reading and Writing[M]. London:Macmillan Press Ltd.,1996, p.43-44.
241 Timothy L. Parrish. Imagining Slavery:Toni Morrison and Charles Johnson [J]. Studies in American Fiction, 1997(25):18.
242 让-吕克·南茜：《身体》,陈永国译,见汪民安、陈永国：《后身体文化、权力和生命政治学》,长春：吉林人民出版社,2003年,第96页。
243 Marc Steinberg's, Disremembered and Unaccounted for Contemporary African American Novels and the Absences of History [D]. Kent State University,2002, P.44.
244 注：塞丝的奶水被抢夺,她去给加纳太太告状,结果遭到了割开后背,皮鞭抽打的身体惩罚。
5 王玉括：《身体政治与<宠儿>再现》,《四川外语学院学报》,2006年第4期,第55页。
246 Badt, Karin Luisa, "The Roots of the Body in Toni Morrison:A Mater of 'Ancient Properties'". African American Review 29 (Winter 1995):569.
247 Alice Walker. In Search of Our Mother's Gardens, San Diego/New York:Harcourt Brace&Co.,1983, p.232.
8 转引自方红：《完整生存：后殖民英语国家女性创作研究》,浙江大学出版社,2011年7月,第100页。
249 [美]约翰·奥尼尔：《身体形态——现代社会的五种身体》,张旭春译,沈阳：春风文艺出版社,1999年6月,第9页。
250 [法]米歇尔·福柯：《规训与惩罚：修订译本》,刘北成杨远婴译,北京：生活.读书.新知三联书店,2012年9月,第27-28页。
251 刘风山：《奥古斯特·威尔逊与他的非洲中心美学》,《外国文学》,2008年3月第2期,第55页。
252 [美]理查德·舒斯特曼：《身体意识与身体美学》,程相占译,北京；商务印书馆,2011年7月,第13页。
253 April Lidinsky, "Prophesying bodies:Calling for a politics of Collectivity in Toni Morrison's Beloved" in Carl Plasa and Betty J. Ring, eds. The Discourse of slavery:APhra Behn to Toni Morrison, New York:Routledge,1994, p.191-192.
254 参见唐红梅：《鬼魂形象与身体铭刻政治：论莫里森<蒙爱的人>中复活的鬼魂形象》,《外国文学研究》,2006年第1期,第124页。
255 James P. Draper, ed. Black Literature Criticism, Vol.3, Detroit:Gale Research,1922, p.1423.
256 Danille Taylor-Guthrie, Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.247.
257 Andrews, W illiam L, Nellie Y. Mckay, Toni Morrison's Beloved:A Case Book [M]. Baltimore and London:The John Hopkins University Press,1997, P.95.
258 王小刚黄震：《人鬼情未了——对<宠儿>中宠儿多重身份的解读》,《四川外语学院学报》,2003年第6期,第45页。
259 Danille Taylor-Guthrie, Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.249.
260 Cynthia Dobbs, Toni Morrison's Beloved:Bodies Returned, Modernism Revisited [J].African American Review, Winter 1998, p.563-578.
261 Rushdy Ashraf H., "Rememory":Primal Scenes And Constructions in Toni Morrison's Novels [J].Contemporary Literature,1990(1):300-323.
262 James Baldwin, The Fire Next Time, New York: Del Publishing Co.,1962, p.111.
263 《东方早报》2013年11月23日。http://wap.dfdailv.com/html/wh12013/3/20/964385.shtml。
264 John Leonard, "Jazz (1992) "; in Toni Morrison: A Critical Perspectives Past and Present, ed., Henry Louise Gates, Jr. and K. A. Appiah, New York: Amistad Press, 1996, p.4.
265 Toni Morrison, "Rootedness: The Ancestors as Foundation", in Black Women Writers (1950-1980)= A Critical Evaluation, ed., Mad Evans, New York: Anchors Press, 1984, p.342.
266 Bonnie Angole, "The Pain of Being Black", in Time, 22 may 1989, p.120.
267 Ashraf H. A. Rushdy, "Daughters Signify in History : The Example of Toni Morrison's Beloved" in Toni Morrison's Beloved :A Casebook, ed., William L. Andrews and Nellie Mckay: Oxford University Press, p.38.
268 [法]阿尔弗雷德·格罗塞：《身份认同的困境》,王鲲译,北京：社会科学文献出版社,2010年2月,第33页。
269 托妮·莫里森：《宠儿》,潘岳、雷格译,海口：南海出版公司,2006年,序部分。
270 转引自王宁：《叙述、文化定位和身份认同—霍米·巴巴的后殖民批评理论》，《外国文学》，2002年第6期，第49页。
271 唐红梅女士在《论托尼·莫里森<爱>中的历史反思与黑人女性主体意识》(《当代外国文学》,2007年第1期,参见第33页)这篇文章中对此进行了推理。
272 汪民安、陈永国、马海良主编：《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》,杭州：浙江人民出版社,2000年11月,第233页。
273 注：在本论文所引中文译本(托妮·莫里森著：《爱》,顾悦译,海口：南海出版公司,2013年1月)中将Heed意译成“留心”,笔者认为遵循人名音译的原则比较客观,所以在论文中凡所引中文版本中的“留心”都换成“希德”,特此作注加以说明。
274 托妮·莫里森著：《爱》,顾悦译,海口：南海出版公司,2013年1月,第37页。以下所引此版本的引文只在论文中标注页码,不另行作注。
275 Luce Irigaray, This Sex Which is Not One, trans. Catherine Porter and Carolyn Burke, Ithaca, NY:Cornell university press,1985, p.186.
276 Luce Irigaray, "The Forgotten Mystery of Female Ancestry", Thinking the Difference, trans. Karin Montin, London:The Athlone Press,1994, p.99.
7 刘岩：《母亲身份研究读本》,武汉大学出版社,2007年版,第310页。
278 Luce Irigaray, This Sex Which is Not One. trans. Catherine Porter and Carolyn Burke, Ithaca, NY:Cornell university press,1985, p.186.
279 汪民安、陈永国、马海良主编：《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》,杭州：浙江人民出版社,2000年11月,第220页。
280 Valerie Lee, Granny Midwives and Black Women Writers:Double-Dutched Readings. New York:Routledge,1996, p.53.
281 Monya Aletha Stubbs, "Be Healed:A Black Woman's Sermon on Healing through Touch." in My soul is a Witness: African-American Women s'Spirituality [M], Ed. Gloria Wady-Gayles Boston:Beacon,1995, p.305.
282 K. E.Quashie, The other dancer as self:Girlfriend selfhood in Toni Morrison's Sula and Alice Walker's The Color Purple [J]. Meridians:Feminism, Race, Transnationalism,2001(1), p.190.
283 M.Silverblatt, Talk with Toni Morrison about Love [A] In C. C. Denard [ed.)Toni Morrison:Conversations[C]. Jackson: University Press of Mississippi,2008, p.217.
284 黄华：《权力,身体与自我——福柯与女性主义文学批评》,北京大学出版社,2005年6月,第107页。
285 Saur, M. "I Want to Write Like a Good Jazz Musician":Interview with Toni Morrison[A]. In C. C. Denard (ed.) Toni Morrison:Conversations[C]. Jackson:University Press of Mississippi,2008, p.225.
286 汪民安、陈永国、马海良主编：《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》,杭州：浙江人民出版社,2000年11月,第233页。
287 张念：《身体政治与女性公民》,《天涯》,2004年第3期,第43页。
288 M. Silverblatt, Talk with Toni Morrison about Love[A]. In C. C. Denard (ed.) Toni Morrison:Conversations[C]. Jackson: University Press of Mississippi,2008, p.221-222.
9 李秀清：《女性主体的沦丧与回归——评莫里森的小说<爱>》,《山东外语教学》,2010年第3期,第81页。
0 宋洁：《游戏、自恋与救赎——解读消费时代女性身体写作》,《北方论丛》,2005年第5期,第51页。1 彭富春：《身体与身体美学》,《哲学研究》,2004年第4期。
292 笔者将在本章第三节中论述朱妮尔残疾的脚的喻指意义。
293 Laura Mulvey, "Visual Pleasure and Narrative Cinema", Media and Cultural Studies Key Works, rev. ed. Oxford: Blackwell,2006, p.346.
294 转引自：马元龙《拉康论凝视》,《文艺研究》,2012年第9期,第26页。
295 马元龙：《拉康论凝视》,《文艺研究》,2012年第9期,第26页。
296 吴琼：《他者的凝视———拉康的“凝视”理论》,《文艺研究》2010年第4期,第42页。
297 [英]丹尼·卡瓦拉罗：《文化理论关键词》,张卫东等译,江苏：江苏人民出版社,2006年版,第139页。
298 吴琼：《雅克.拉康——阅读你的症状·下》,北京：中国人民大学出版社,2011年5月,第558-559页。
299 吴琼：《雅克.拉康——阅读你的症状·下》,北京：中国人民大学出版社,2011年5月,第530页。
300 吴琼：《视觉性与视觉文化——视觉文化研究的谱系》,载吴琼编：《视觉文化的奇观》,中国人民大学出版社,2005年,第8页。
301 郭棲庆、李毅峰《痛定思痛姐妹携手——托尼·莫里森小说<爱>中姐妹情谊与父权制的较量》,《山东外语教学》,2013年第2期,第82页。
302 李秀清：《女性主体的沦丧与回归———评莫里森的小说<爱>》,《山东外语教学》,2010年第3期,第82页。
303 转引自张玫玫：《露丝·伊利格瑞的女性主体性建构之维》,《国外文学》,2009年第2期,第16页。
304 张玫玫：《露丝·伊利格瑞的女性主体性建构之维》,《国外文学》,2009年第2期,第16页。
305 Alice Walker, In Search of Our Mother's Gardens. New York:Harcourt Brace Jovanovich,1983:xi.
306 L. D. McBryde, The Unbroken Bond:A Qualitative Study of Sisterhood among African American Women [D]. Minneapolis:Capella University,2010, p.5.
307 L. D. McBryde, The Unbroken Bond:A Qualitative Study of Sisterhood among African American Women [D].Minneapolis:Capella University,2010, p.41.
308 P. Houston, Talks with Toni Morrison [A]. In C. C. Denard (ed.). Ton; Morrison:Conversations [C].Jackson: University Press of Mississippi,2008, p.235.
309 M. Gallego, Love and the Survival of the Black Community [A]. In J. Tally (ed.) The Cambridge Companion to Toni Morrison [C]. Cambridge:Cambridge University Press,2007, p.98.
310 《蓝弩文艺》2011年3月号,总第2期,第34页。
311 Abel, E.(E) merging Identities:The Dynamics of Female Friendship in Contemporary Fiction by Women [J]. Signs, 1981, (3):p.416.
312 汪民安陈永国马海良主编：《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》,杭州：浙江人民出版社,2000年11月,第229页。
313 于文秀,《露丝·伊利格瑞的阴性女性理论》,《文艺研究》,2012年第3期,第42页。
314 汪民安陈永国马海良主编：《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》,杭州：浙江人民出版社,2000年11月,第230页。
31S P. Houston, Talks with Toni Morrison[A]. In C. C. Denard (ed.). Toni Morrison:Conversations[C]. Jackson:University Press of Mississippi,2008, p.230.
316 这是希德和克里斯廷发明的秘密语言,是她们最私密的暗号。要说‘阿门’的时候,或者谈起一件特别勇敢、聪明或危险的事的时候,她俩使用的语言。
《蓝弩文艺》,2011年3月号,总第2期,第34页。
318 吕西·依利加雷：《二人行》,朱晓洁译,三联书店2003年版,第19页。
319 吕西·依利加雷：《二人行》,朱晓洁译,三联书店2003年版,第51页。
320 吕西·依利加雷：《二人行》,朱晓洁译,三联书店2003年版,第70页。
321 http://www.binews.com.cn/feature/2014/02/15/304991.html。
322 吕西·依利加雷：《二人行》,朱晓洁译,三联书店2003年版,第16页。
323 Alice Walker, In Search of Our Mother s'Gardens:Womanist Prose. New York:Harcourt Brace Jovanovich,1983.
324 Danille Taylor-Guthrie,ed.Conversations with Toni Morrison.Jackson:University Press of Mississippi,1994,p.40.
325 《东方早报》,2013年11月23日。http://wap.dfdaily.com/html/wh/2013/3/20/964385.hrml。
326 王守仁,吴新云：《性别·种族·文化——托妮·莫里森的小说创作》[M].北京：北京大学出版社,2004年,第211页。
327 蒋欣欣：《爱：托尼·莫里森小说的基本主题》,《湘潭大学学报》(哲学社会科学版),2009年第4期,第115页。
328 Toni Morrison, Playing in the Dark:Whiteness and the Literary Imagination, Cambridge:Harvard UP,1992, p.4.
329 Jane Kuenz, The Bluest Eye:Notes on History, Community, and Black Female Subjectivity[J]. African American Review, 1993(27),p.421.
330 曾梅《托妮·莫里森作品的文化定位》,济南：山东人民出版社,2010年7月,第15页。
331 Toni Morrison, Unspeakable Things Unspoken:The African American Presence in American Literature [J]. Michigan Quarterly Review 28 (1989):p.15.
332 Eva Lennox Birch, Black American Women's Writing:A Quilt of Many Colours, London/New York:Harvester Wheatsheaf,1994, p.11.
333 转引自方红：《完整生存：后殖民英语国家女性创作研究》,浙江大学出版社,2011年7月,第111页。
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2 参见. Carmen Gillespie, Critical companion to Toni Morrison:a literary reference to her life and work, New York:Facts On File,2008, p.3.
3 Danille Taylor-Guthrie, ed. Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.23-24.
4 王守仁吴新云：《性别·种族·文化：托妮·莫里森的小说创作(修订版)》,北京：北京大学出版社,2004年
3月,第215-216页。
5 [美]贝尔·胡克斯：《女权主义理论：从边缘到中心》,晓征、平林译,南京：江苏人民出版社,2001年10月,第9页。
6 James P. Draper, ed. Black Literature Criticism, Vol.3, Detroit:Gale Research Inc.,1992, p.1422.
7 Danille Taylor-Guthrie, ed. Conversations with Toni Morrison, Jackson:University Press of Mississippi,1994, P.157.
8 Notozake Shange, Interview with Toni Morrison, American Rag., November 1978, P.52.
9 转引王守仁、吴新云：《性别.种族.文化：托妮·莫里森的小说创作(修订版)》,北京：北京大学出版社,2004年3月,第215页。
10 Danille Taylor-Guthrie, introduction to Conversations with Toni Morrison, Jackson:University Press of Mississippi, 1994, P.vii.
11 转引自王守仁吴新云《性别.种族.文化：托妮·莫里森的小说创作(修订版)》,北京：北京大学出版社,2004年3月,第213页。
12 唐红梅：《种族、性别与身份认同：美国黑人女作家艾丽丝·沃克、托尼·莫里森小说创作研究》,北京：民族出版社,2006年8月,第93页。
13 [美]丹尼尔·霍夫曼：《美国当代文学》,北京：中国文联出版公司,1985年,第420页。
14 陈致远：《多元文化的现代美国》,成都：四川人民出版社,2003年3月第1版,第81页。
15 转引自张立新：《文化的扭曲：美国文学与文化中的黑人形象研究(1877-1914)》,北京：中国社会科学出版社,2007年9月,第7页。
16 转引自张立新：《文化的扭曲：美国文学与文化中的黑人形象研究(1877-1914)》,北京：中国社会科学出版社,2007年9月,第4页。
17 佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼望上苍》,王家湘译,北京：十月文艺出版社,1998年,第16页。
18 嵇敏：《美国黑人女权主义视域下的女性书写》,北京：科学出版社,2011年11月,第19页。
19 威廉·福克纳：《押沙龙,押沙龙!》,李文俊译,上海：上海译文出版社,2000年,第111页。
20 佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼望上苍》,王家湘译,北京：十月文艺出版社,1998年,第18页。
21 [美]托马斯·伍兹著：《另类美国史：对美国历史的政治不正确导读》,王祖哲译,北京：京城出版社,2008年11月,第64页。
22 转引自王家湘：《20世纪美国黑人小说史》,南京：译林出版社,2006年1月,第60页。
23 转引自肖明翰：《矛盾与困惑：福克纳对黑人形象的塑造》,《外国文学评论》,1992年第4期,第41页。
24 [美]托马斯·索威尔：《美国种族简史》,沈宗美译,北京：中信出版社,2011年11月,第207页。
25 [英]布莱恩·特纳：《身体与社会》,马海良、赵国新译,沈阳：春风文艺出版社,2000年版,第1页。
26 转引自章汝雯：《托妮·莫里森研究》北京：外语教学与研究出版社,2006年12月,第81页。
27 [美]弗雷德里克·詹姆逊：《政治无意识》,王逢振、陈永国译,北京：中国社会科学出版社,1999年,第59页。
28 王家湘：《20世纪美国黑人小说史》,南京：译林出版社,2006年1月,第1页。
29 王家湘：《20世纪美国黑人小说史》,南京：译林出版社,2006年1月,第2页。
30 [美]莫里斯·迪克斯坦：《伊甸园之门：六十年代的美国文化》,方晓光译,南京：译林出版社,2007年10月,第168页。
31 佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼望上苍》,王家湘译,北京：十月文艺出版社,第20页。
32 [美]凯特·米利特：《性政治》,宋文伟译,南京：江苏人民出版社,2000年3月,第64页。
33 裴明善编：《诺贝尔文学奖获奖者访谈录》,南京：江苏文艺出版社,1997年,第44页。
34 Claudia Tate, ed. Black Women Writers at Work, New York:Continuum,1983, p.101.
35 董鼎山：《美国黑人作家的出版近况》,《读书》,1981年第11期,第94页。
36 王家湘：《喜闻莫里森获诺贝尔文学奖有感》,《外国文学》,1994年第1期,第11页。
37 王家湘先生于2006年编写了《20世纪美国黑人小说史》,南京：译林出版社,2006年1月。
38 朱梅：《托妮·莫里森笔下的微笑意象》,《外国文学评论》,2007年第2期,第62页。
39 朱小琳：《扭曲的生命,不屈的灵魂：论托妮·莫里森小说的暴力禁忌意象及意义》,《北京第二外国语学院学报》,2008年10月,第22页。
40 现已整理成专著出版:《拼贴起来的黑玻璃——弗洛伊德精神分析视阈下的莫里森小说研究》,复旦大学出版社,2012年6月。
41 荆兴梅的博士论文：《托妮·莫里森作品的后现代书写》,2012年,第26页。
42 Toni Morrison, Song of Solomon, New York:Alfred A. Knopf,1994, p.2.
43 参见唐红梅：《种族、性别与身份认同——美国黑人女作家艾丽丝·沃克、托尼·莫里森小说创作研究》,北京：民族出版社,2006年,第29-31页。
44 参见陈法春：《西方莫里森研究中的几个焦点》,《外国文学动态》,2000年第5期；范良芹：《莫里森研究在美国》,《科技信息》(学术研究),2008年第2期；王玉括：《美国莫里森研究综述》,《英美文学研究论丛》2007年第1期。
45 张宏薇的博士论文《托妮·莫里森宗教思想研究》,2009年,第3页。
46 王玉括：《美国莫里森研究综述》,(《英美文学研究论丛》,2007年第1期,第232页。
47 金美兰：《秀拉的身体突围——<秀拉>的身体政治研究》,《乐山师范学院学报》,2010年第6期,第71页。
48 肖敦交：《身体政治与权威建构——托尼·莫里森<宠儿>中的叙事评价》,《湖南第一师范学报》,2008年第1期,第113页。
49 唐红梅：《鬼魂形象与身体铭刻政治：论莫里森<蒙爱的人>中复活的鬼魂形象》,《外国文学研究》,2006年第1
期,第119页。
50 参见 Tracy Lyn Bealer, "Something which abrogates":Eros, the body, and the problem of liberation in twentieth-century American literature, University of South Carolina,2008.
51 参加 Irina Timofte, The disabled body in Toni Morrison's novel'Sula', Oklahoma State University, Dissertations Publishing,2010.
52 参见 Pauline P. Anderson, Earth, water, and black bodies:Elements at work in Toni Morrison's literary landscape, Florida Atlantic University, Dissertations Publishing,2012.
53 参见 Roxanne Naseem Rashedi, Deconstructing the erotic:A feminist exploration of bodies & voice in Audre Lorde, Lucille Clifton, Nella Larsen, and Toni Morrison, Georgetown University, Dissertations Publishing,2011.
54 参见 Maya Lang, The hypochondriac:Bodies in protest from Herman Melville to Toni Morrison. State University of New York at Stony Brook, Dissertations Publishing,2007.
55 参见 Grace Ann Epstein, Fluid bodies:Narrative disruption and layering in the novels of Doris Lessing, Toni Morrison and Margaret Atwood. The Ohio State University, Dissertations Publishing,1990.
56 参见 Fethia El Hafi, Punished Bodies in Soyinka's The Bacchae of Euripides and Morrison's Beloved (Journal of Black Studies41.1 (Sep 2010):89-107.
57 参见 Paula Gallant Eckard, Body and voice:Maternal experience in selected novels by Toni Morrison, Bobbie Ann Mason, and Lee Smith. University of South Carolina, Dissertations Publishing,1999.
58 参见 Sonia Perna, Bodies as texts/bodies as agents:Enslavement and resistance in Toni Morrison's "Beloved". University of Calgary (Canada), Dissertations Publishing,1998.
59 张大春：《语言、身体、他者——当代法国哲学的三大主题》,生活.读书.新知三联书店,2007年版,第7页。
60 [法]莫里斯·梅洛-庞蒂：《知觉现象学》,姜志辉译：商务印书馆2003年版,第194页。
61 曾胜：《视觉隐喻——拉康主体理论与电影凝视研究》,中国社会科学出版社,2012年11月,第62页。
62 [英]布莱恩·特纳：《身体与社会》,马海良、赵国新译,沈阳：春风文艺出版社,2000年版,第1页。
63 [英]布莱恩·特纳：《身体与社会》,马海良、赵国新译,沈阳：春风文艺出版社,2000年版,第89页。
64 [英]布莱恩·特纳：《身体与社会》,马海良、赵国新译,沈阳：春风文艺出版社,2000年版,第2页。
65 汪民安、陈永国：《后身体：文化、权力和生命政治学》,长春：吉林人民出版社,2003年版,第15页。
66 陶东风、罗靖：《身体叙事：前先锋、先锋、后先锋》,《文艺研究》,2005年,第10页。
67 [美]彼得·布鲁克斯：《身体活：现代叙述中的欲望对象》,朱生坚译.北京：新星出版社,2005年,第1页。
68 [美]彼得·布鲁克斯：《身体活：现代叙述中的欲望对象》,朱生坚译,北京：新星出版社,2005年,第47页。
69 Nellie McKay, "An Interview with Toni Morrison," in Contemporary Literature 24.4 (1983), p.416.
70 汪民安,陈永国：《后身体文化、权力和生命政治学》,长春：吉林人民出版社,2003年,第92页。
71 汪民安：《身体的文化政治学》,郑州：河南人民出版社,2004年,第4页。
72 宋兆霖选编：《诺贝尔文学奖获奖作家言谈录》,杭州：浙江文艺出版社,2005年,第332页。
73 宋兆霖选编：《诺贝尔文学奖获奖作家言谈录》,杭州：浙江文艺出版社,2005年,第332页。
74 [美]理查德·舒斯特曼：《身体意识与身体美学》,程相占译,北京：商务印书馆,2011年7月,第13页。
75 [英]保罗·史密斯等著,陶东风编：《文化研究精粹读本》,北京：中国人民大学出版社,2006年2月,第314页。
76 特里·伊格尔顿：《审美意识形态》,桂林：广西师范大学出版社,2001年,第8页。
77 [法]弗朗兹·法农：《黑皮肤,白面具》,万冰译,南京：译林出版社,2005年5月,第149页。
78 [英]雷蒙·威廉斯：《关键词：文化与社会的词汇》,刘建基译,北京：生活.读书.新知三联书店,2005年3月,第378页。
79 [英]保罗·史密斯等著,陶东风编：《文化研究精粹读本》,北京：中国人民大学出版社,2006年2月,第315页。
80 [法]弗朗兹·法农：《黑皮肤,白面具》,万冰译,南京：译林出版社,2005年5月,第130页。
81 同上,第129页。
82 [英]保罗·史密斯等著,陶东风编：《文化研究精粹读本》,北京：中国人民大学出版社,2006年2月,第323-324页。
83 佩吉·麦克拉肯主编,艾晓明柯倩婷副主编：《女权主义理论读本》,桂林：广西师范大学出版社,2007年1月,第241页。
84 转引自张立新,《白色的国家黑色的心灵——论美国文学与文化中黑人文化身份认同的困惑》,《国外文学》
2005年第2期,第69页。
85 Yancy George, ed. What White Looks Like:African-American Philosophers on the Whiteness Question, New York: Routledge,2004, p,114.
86 汪民安：《身体的文化政治学》,郑州：河南人民出版社,2004年,第144页。
87 Madhu Dubey, Black Women Novelists and the Black Aesthetic, Bloomington:Indiana University Press,1994, p.17.
88 转引自《最蓝的眼睛·译序》,陈苏东胡允恒译,海口：南海出版公司,2005年11月。
89 Mary Evans, ed. Feminism:Critical Concepts in Literary and Cultural Studies, vol. IV, London/New York:Routledge, 2001, p.76.
90 托妮·莫里森：《天堂》,胡允恒译,上海译文出版社,2007年6月,第1页。
91 李有华：《黑人性、黑人种族主义和现代性——托妮.莫里森小说中的种族问题》,《东北师大学报》(哲学社会科学版),2009年第2期,第100页。
92 李有华：《黑人性、黑人种族主义和现代性——托妮.莫里森小说中的种族问题》,《东北师大学报》(哲学社会科学版),2009年第2期,第102页。
93 [美]托妮·莫里森：《最蓝的眼睛》,陈苏东胡允恒译,海口：南海出版公司,2005年11月,第30页。后面论文中所引《最蓝的眼睛》的引文只标注页码,不再另行作注。
94 Elsie Washington, "The Bluest Eye?" Essence, January 1988, p.114.
5 Barbara Hill Rigney, The Voice of Tony Morrison, Columbus:Ohio State University Press,1991, p.33.
96 Sharon Abbey, and Andrea O Reilly. Redefining Motherhood:Changing Identities and Patterns [M]. Toronto:Second Story,1998, p.47.
97 马藜：《视觉文化下的女性身体叙事》,四川大学出版社,2009年9月第1版,第42页。
98 秀兰·邓波儿(Shirley Temple,1928年4月23日—)(又被翻译为莎莉·谭宝),儿童时期为美国著名童星之一10岁时的她已经是美国最具票房号召力的明星。她成名后,世界各地到处流行被称为“秀兰·邓波儿”的玩具。而秀兰娃娃玩具几乎成为当时每个女孩童年生活的组成部分。在笔者所引的中文译本中将其翻译成雪莉·坦布尔,为了读者的理解方便,这儿采用被普遍接受的译名秀兰·邓波儿。
99 朱语丞：《身体》,《外国文学》,2012年11月第6期,第98页。
100 [法]弗朗兹·法农：《黑皮肤,白面具》,万冰译,南京：译林出版社,2005年5月,第84页。
101 汪民安：《身体的文化政治学》,郑州：河南人民出版社,2004年,第144页。
102 Patrick Bjork, The Novels of Toni Morrison:The Search for Self and Place within the Community [M]. New York:Lang, 1992, P.53.
103 Bell Hooks, "Black Beauty and Black Power, Internalized Racism", Killing Rage, Ending Racism, Cloria Watkins,1995, p.119.
[法]米歇尔·福柯：《规训与惩罚》,刘北成、杨远婴译,北京：生活·读书·新知,1999年,第227页。
5 转引自Anna Loomba,colonlism/Postcolonialism,London and New York:Routledge,1998,p.176.
6 [法]弗朗兹·法农：《黑皮肤,白面具》,万冰译,南京：译林出版社,2005年5月,第9页。
107 参见 Danille Taylor-Guthrie, Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994,p.164-165.笔者会在第二章《秀拉》的探讨中谈到这个问题。
108 [英]布莱恩·特纳：《身体与社会》,马海良、赵国新译,沈阳：春风文艺出版社,2000年版,第101-102页。
109 转引自:Andrews, William L., ed. African American Literature. New York:Oxford University Press,1997, p.405.
110 注释：含被认为是非洲黑人的祖先。据《圣经》记载,挪亚有三个儿子,分别是闪、雅弗、含。挪亚有一回喝酒喝多了,昏醉中在帐篷里赤身裸体睡着了。儿子含看见父亲赤裸身体酣睡在帐篷中,就笑着把这个情景告诉了两个兄弟。而闪和雅弗俩则拿了衣服把父亲的身子盖上,为了不看见父亲的赤身,他俩倒退着进入帐篷。挪亚醒来知道含的行为后,非常生气,于是他诅咒含,说他的后代必将成为闪和雅弗的奴隶。(创8；9),挪亚的三个儿子的后裔后来形成了人类的三大支系,居住在世界各地,雅弗是北方民族的始祖,闪是闪米特人的始祖,而含则是非洲民族——含米特人的始祖。
111 Sollors, W. Ed. Interracialism:Black-White Intermarriage in American History, Literature, and Law [C]. New York: Oxford University Press, 2000, p.64.
112 参见弗兰兹·法农：《黑皮肤、白面具》,万冰译,译林出版社,2005年版,第28-61页。
113 [美]贝尔·胡克斯：《女权主义理论：从边缘到中心》,晓征,平林译,南京：江苏人民出版社,2001年10月,第137页。
114 [美]贝尔·胡克斯：《女权主义理论：从边缘到中心》,晓征,平林译,南京：江苏人民出版社,2001年10月,第141-142页。
115 Chinua Achebe, Home and Exile. Oxford:Oxford University Press,2000, p.81.
116 Homi Bhabha, "Unpacking my Library...Again", The Post-Colonial Question:Common Skies. London,1996, p.206.
117 参见 Homi K. Bhabha, Of Mimicry and Man, The Location of Culture, first published 1994 by Routledge, P.85-92.
118 Homi K. Bhabha, Of Mimicry and Man, The Location of Culture, first published 1994 by Routledge, P.86.
119 转引自生安锋博士论文《霍米·巴巴的后殖民理论研究》,北京语言大学,第56页。
120 Homi K.Bhabha,Of Mimicry and Man,The Location of Culture,first published 1994 by Routledge,p.88.
121 转引自赵稀方：《后殖民理论》,北京：北京大学出版社,2009年10月,第197页。
122 转引自赵稀方：《后殖民理论》,北京：北京大学出版社,2009年10月,第197页。
123 转引自[美]霍米·巴巴,《黑人学者与印度公主》,生安锋译,《文学评论》,2002年第5期,第176页。
124 王宁,《叙述、文化定位和身份认同—霍米·巴巴的后殖民理论》,《外国文学》,2002年第6期,第54页。
125 Homi Bhabha, "Mimicry and Man:The Ambivalence of Discourse", The Location of Culture, London:Routledge,1994, P.86.
126 Philip Page, Dangerous Freedom:Fusion and Fragmentation in Toni Morrison's Novels [M]. Jackson:University Press of Mississippi,1995, P.58.
127 转引自王玉括：《美国莫里森研究综述》,《英美文学研究论丛》,2007年第1期,237页。
128 嵇敏：《美国黑人女权主义视域下的女性书写》,北京：科学出版社,2011年11月,第16页。
129 嵇敏：《美国黑人女权主义视域下的女性书写》,北京：科学出版社,2011年11月,第16页。
130 肖丽华：《双重铭刻的战场——后殖民女性主义文学中的性与身体》,《名作欣赏》2013年第6期,第45页。
131 李文俊：《福克纳评传》,杭州：浙江人民出版社,2000年,第364页。
132 玛格丽特·米切尔：《飘》上,李美华译,南京：译林出版社,2000年,第28页。
133 玛格丽特·米切尔：《飘》上,李美华译,南京：译林出版社,2000年,第81页。
4 嵇敏：《美国黑人女权主义视域下的女性书写》,北京：科学出版社,2011年11月,第17页。
135 转引自陈华：《美国文学中的混血人形象评述》,《外国文学研究》,2000年第4期,第131页。
136 W.E.B. Du Bois, The Souls of Black Folks, New York:1965, p.213.
137 邹惠玲：《美国文学中的黑人女性形象简论》,《徐州师范学院学报》(哲学社会科学版)1993年第1期,第39页。
138 [美]佩吉·麦克拉肯主编,艾晓明、柯倩婷副主编：《女权主义理论读本》,广西师范大学出版社,2007年1月,第266页。
139 Barbara Omolade, The Rising Song of African American Women, New York:Routledge,1994, p.7.
140 Calvin Hernton, The Sexual Mountain and Black Women Writes, New Doubleday,1987, p.139.
141 Bell Hooks, Killing Roge:Ending Rracism, London/New York:Penguin,1995, p.64.
142 转引自方红：《完整生存：后殖民英语国家女性创作研究》,浙江大学出版社,2011年7月,第35页。
143 注解：英国评论家福斯特在《小说面面观》中提出来。
144 王家湘：《20世纪美国黑人小说史》,南京：译林出版社,2006年1月第1版,第122页。
145 杨金才：《书写美国黑人女性的赫斯顿》,《外国文学研究》,2002年第4期,第56页。
146 [美]佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼忘上苍》,王家湘译,北京：北京十月文艺出版社,2000年8月,第198页。
147 Alice Walker, In Search of Our Mother's Gardens. New York:Harcourt Brace Jovanovich,1983, p.89.
148 [美]佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼望上苍》,王家湘译,北京：十月出版社,2000年8月,第171页。
149 [美]佐拉·尼尔·赫斯顿：《他们眼望上苍》,王家湘译,北京：十月出版社,2000年8月,第209页。
150 刘戈,韩子满：《沃克与妇女主义》,《郑州大学学报》(哲学社会科学版),2004年第3期,第111页。
151 伊莱恩·肖瓦尔特：《我们自己的批评：美国黑人和女性主义文学理论中的自由和同化现象》,张京媛主编：《当代女性主义批评》,北京：北京大学出版社,1992年版,第246页。
152 Danille Taylor-Guthrie, ed. Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.164-165.
153 Danille Taylor-Guthrie, ed. Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.14.
154 Urban Margare Walker,"Moral Understandings:Alternative 'Epistemology' for a Feminist Ethics." Hypatia 4.2(Summer 1989):15-28. p.133.
155 [美]托尼·莫里森：《最蓝的眼睛——托妮莫里森长篇小说集》,陈苏东胡允恒译,海口：南海出版公司,
2005年11月,第164页。后面凡是出自此处的引文只在论文中标注页码,不再另行作注。
156 Janice M Sokoloff, "Intimations of Matriarchal Age:Notes on the Mythical Eva in Toni Morrison' s 'Sula' ". Journal Of Black Studies 16.4(Jun.1986:p.434.
157 李芳：《母亲的主体性——<秀拉>的女性主义伦理思想》,《外国文学》,2013年第三期,第71页。
158 [美]凯特·米利特：《性政治》,宋文伟译,南京：江苏人民出版社,2000年3月,第147页。
159 李芳：《母亲的主体性——<秀拉>的女性主义伦理思想》,《外国文学》,2013年第3期,第71页。
[英]伊丽莎白·赖特：《拉康与后女性主义》,王文华译,北京：北京大学出版社,2005年3月,第109页。
1 Wilfred D. Samuels and Clenora Hudson-Weems, Toni Morrison, Boston:Twayne Publishers,1990, p.42.
162 [美]托尼·莫里森：《最蓝的眼睛》,陈苏东胡允恒译,海口：南海出版公司,2005年11月,第221-222页。备注：书中收录了莫里森的《最蓝的眼睛》和《秀拉》两部小说,《最蓝的眼睛》是由陈苏东翻译,《秀拉》由胡允恒翻译。
163 汪民安：《尼采与身体》,北京：北京大学出版社,2008年1月,第16页。
164 Deborah E. McDoewll,"'The Self and the Other':Reading Toni Morrison's Sula and the Black Female Text" in Harold Bloom, ed., Toni Morrison, New York:Chelsea House Publishers,1990, p.156.
5 汪民安：《身体转向》,《外国文学》,2004年第1期,第40页。
6 汪民安：《尼采与身体》,北京：北京大学出版社,2008年1月,第235页。
167 Nellie Mckay, ed., Critical Essays on Toni Morrison, Boston:G. K. Hall,1988, p.81.
68 尼采：《查拉图斯特拉如是说》,黄明嘉译,漓江出版社,2004年版,第125页。
169 汪民安：《尼采与身体》,北京：北京大学出版社,2008年1月,第15页。
170 参见 Madhu Dubey, "No Bottom and No Top:Oppositions in Sula", in Toni Morrison, ed., Linden Peach, New York: St. Martin's Press,1998, p.78-79.
171 参见 Wilfred D. Samuels & Clenora Hudson-Weems, Toni Morrison, Boston:Twayne Publishers,1990, p.43.
172 Missy Dehn Kubitschek, Toni Morrison:A Critical Companion, Westport:Greenwood Press,1998, p.54.
173 曾梅：《托尼·莫里森作品中的文化定位》,济南：山东人民出版社,2010年7月,第74页。
174 转引自曾梅《非洲宗教和哲学观在托尼·莫里森作品中的体现》,《英美文学研究论丛》,2010年第2期,259页。
175 转引自曾梅《非洲宗教和哲学观在托尼·莫里森作品中的体现》,《英美文学研究论丛》,2010年第2期,258页。
17.维基百科 http://zh,wikipedia.org/wiki/%E7%A5%AD%E5%8F%B8。
177 Danille Taylor-Guthrie, ed. Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.14.
178 黑格尔：《法哲学原理》,商务印书馆,1961年版,第144页。
179 《马克思恩格斯选集》(第4卷),人民出版社,1972年版,第233页。
180 尼采：《查拉图斯特拉如是说》,黄明嘉译,漓江出版社,2004年版,第89页。
181 Claudia Tate, ed., Black Women at Work, New York:Continuum,1983, p.121.
182 Patricia Hill Collins, black Feminist Thought:Knowledge Consciousness, and the Politics of Empowerment (tenth edition). New York:Routledge,2000, p.105-106.
183 Danille Taylor-Guthrie, ed., Conversations with Toni Morrison, Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.81.
184 [美]托妮·莫里森：《所罗门之歌》,胡允恒译,上海：上海译文出版社,2007年7月,第8-9页。以下所引《所罗门之歌》引文均出自这一版本,凡论文中所引该版本的引文只在论文中标注页码,不再另行做注。
185 赵莉华：《空间政治：托尼·莫里森小说研究》,成都：四川大学出版社,2011年5月,第52页。 186 [法]米歇尔·福柯：《规训与惩罚》,刘北成杨远婴译,北京：生活.读书.新知三联书店,2012年9月,第241-242页。187 裴善明：《诺贝尔文学奖获奖者访谈录》,南京：江苏文艺出版社,1997年,第392-393页。
188 曼素恩：《缀珍录——十八世纪及其前后的中国妇女》,定宜庄、颜宜葳译,江苏人民出版社,2005年,第221页。
189 Elaine Showalter, Sister's Choice:Tradition and Change in American Women's Writing[M].Oxford:Claredon Press, 1991.
190 贝尔·胡克斯：《从边缘到中心：女权主义理论》,晓征、平林译,江苏人民出版社,2001年,第71页。
1 宋晓萍：《女性书写和欲望的场域》,北京大学出版社,2011年7月,第195页。
192 Dani Cavallaro, Critical and Cultural Theory:The Magic Variations, London:The Athlone Press,2001, p.131.
193 详见 Dianne Hunter, Hysteria, Psychoanalysis, and Feminism [A]. Nelson Garner, Shirley. The Mother Tongue: Essay in Feminist Psychoanalytic Interpretation[C].Ithaca:Cornell University Press,1985, p.21-22.
194 详见 Toril Moi, Representation of Patriarchy:Sexuality and Epistemology in Freud's Dora [A]. Bernheimer, Charles & Kahane, Claire. Dora's Case:Freud Hysteria Feminism [C]. New York:Columbia University Press,1985, p.192.
195 William K. Freiert, "Classical Themes in Song of Solomon." Helos 10,1983, p.165.
196 刘炅：《<所罗门之歌>歌声的分裂》,《外国文学评论》,2004年第3期,第94页。
197 冯秀云：《从<所罗门之歌>看美国黑人的身份认同》,《时代文学》,2012年3月,第132页。
198 [美]托马斯·勒克莱尔：《“语言不能流汗”：托妮·莫里森访谈录》,少况译,《外国文学》,1994年第1期,第28页。
199 Danille Taylor-Guthrie, ed., Conversations with Toni Morrison, Jackson:University Press of Mississippi,1994, p. 131.
200 Hill Barbara Rigney, The Voices of Toni Morrison, Columbus:Ohio State UP,1991, p.26.
201 Toni Morrison, "Rootedness:The Ancestor as Foundation," In African American Literary Criticism,1773-2000, ed., Hazel Arnett Ervin (New York:Twayne Publishers,2000), p.201.
202 刘炅：《<所罗门之歌>歌声的分裂》,《外国文学评论》,2004年第3期,第96页。
203 转引自曾梅：《托尼·莫里森作品的文化定位》,济南：山东人民出版社,2010年7月,第119页。
204 Ralph Ellison, "Hidden Name and Complex Fate", in Shadow and Act, New York:Random House,1964, p.147.
205 曾梅：《托尼·莫里森作品的文化定位》,济南：山东人民出版社,2010年7月,第119页。
5 刘炅：《<所罗门之歌>歌声的分裂》,《外国文学评论》,2004年第3期,第94页。
207 Danille Taylor-Guthrie, Conversations with Toni Morrison. Jackson:Mississippi,1994, p.62.
208 Linden Peach, Toni Morrison, London:Macmillan Press,1995, P.65.
209 [古希腊]赫西俄德：《工作与时日 神谱》,张竹明、蒋平译,北京：商务印书馆,1991年,第29页。
210 同上,第30页。
211 [汉]许慎：《说文解字》,[宋]徐铉校定,北京：中华书局影印,2009年,第285页。
2 宁骚主编：《非洲黑人文化》,杭州：浙江人民出版社,1994年,第127页。
3 和丽春：《跛足：作为此在与大地关联的隐喻》,《学术探索》,2013年5月,第12页。
214 转引自王珏：《大地式的存在——海德格尔哲学中的身体问题初探》,《世界哲学》,2009年第5期,第141页。
215 Linden Peach, Toni Morrison, London:Macmillan Press,1995, p.60.
216 Linden Peach, ToniMorrison, London:Macmillan Press,1995, p.59.
217 曾梅：《托尼·莫里森作品的文化定位》,济南：山东人民出版社,2010年7月,第99页。
218 Danille Taylor-Guthrie, Conversations with loni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.122.
219 曾梅：《托尼·莫里森作品的文化定位》,济南：山东人民出版社,2010年7月.第101-102页。
220 李莉：《试析<所罗门之歌>中的“飞翔”隐喻》,《名作欣赏》,2012年9月,第11页。
221 Josie Campbell, "To Sing the Song, to Tell the Tale:A Study of Toni Morrison and Simone Schwarz-Bart", in Comparative Literature Studies 22,1985, p.401.
222 转引自方红：《完整生存：后殖民英语国家女性创作研究》,杭州：浙江大学出版社,2011年7月,第48页。
223 Susan Willis, Eruption of Funk:Historizing Toni Morrison. Black American Literature Forum 16,1982, P.37.
224 [法]米歇尔·福柯：《规训与惩罚：修订译本》,刘北成杨远婴译,北京：生活.读书.新知三联书店,2012年9月,第241-242页。
225 [法]米歇尔·福柯：《规训与惩罚：修订译本》,刘北成杨远婴译,北京：生活.读书.新知三联书店,2012年9月,第27页。
226 [美]托妮·莫里森：《宠儿》,潘岳雷格译,北京：中国文学出版社,1996年2月,第49页。后面出自《宠儿》的引文均出自本版本,只在文中标注页码,不另行作注。
227 [法]大卫·勒布雷东：《人类身体史和现代性》王圆圆译,上海：上海文艺出版社,2010年8月,第37页。
228 Susan Bordo, Feminism, Foucault and the Politics of the Body[A]. In Janet Price & Margrit Shlldrick (eds) Feminist Theory And The Body:A Reader[C]. Edinburgh:Edinburgh University Press,1999, p.251.
229 转引自毛凌滢,殷兆慧：《解构历史话语重构历史真相——从新历史主义角度解读托尼·莫里森的<宠儿>》,《外语教学》,2011年5月,第80-81页。
230 Jan Furman, Toni Morrison's Fiction, Columbia:University of South Carolina press,1996, p.46.
231 汪民安：《身体、空间与后现代性》,南京：江苏人民出版社,2005年12月,第23页。
232 Bealer, Tracy Lyn's Ph. D. Dissertation, "'Something which abrogates':Eros, the body, and the p twentieth-century American literature", University of South Carolina,2008, P.160-161.
233 汪民安：《身体、空间与后现代性》,南京：江苏人民出版社,2005年12月,第24页。
234 转引自张立新：《文化的扭曲：美国文学与文化中的黑人形象研究》(1877-1914),北京：中国社会科学出版社,2007年9月,第4页。
235 黄鹤：《被扭曲的身体：意大利文艺复兴时期女性形象规训与形塑》,北京：中国社会科学出版社,2011年5月,第2页。
236 唐红梅：《鬼魂形象与身体铭刻政治：论莫里森<蒙爱的人>中复活的鬼魂形象》,《外国文学研究》,2006年第1期,第122-123页。
237 应伟伟：《莫里森早期小说中的身体政治意识与黑人女性主体建构》,《当代外国文学》,2009年第2期,第46
页。238 汪民安、陈永国编：《后身体文化、权力和生命政治学》,长春：吉林人民出版社,2003年版,第19页。
239 [美]彼得·布鲁克斯:《身体活：现代叙述中的欲望对象》,朱生坚译,北京：新星出版社,2005年版,第28页。
240 Mark Ledbetter, Victims and the Postmodern Narrative or Doing Violence to the Body:An Ethic of Reading and Writing[M]. London:Macmillan Press Ltd.,1996, p.43-44.
241 Timothy L. Parrish. Imagining Slavery:Toni Morrison and Charles Johnson [J]. Studies in American Fiction, 1997(25):18.
242 让-吕克·南茜：《身体》,陈永国译,见汪民安、陈永国：《后身体文化、权力和生命政治学》,长春：吉林人民出版社,2003年,第96页。
243 Marc Steinberg's, Disremembered and Unaccounted for Contemporary African American Novels and the Absences of History [D]. Kent State University,2002, P.44.
244 注：塞丝的奶水被抢夺,她去给加纳太太告状,结果遭到了割开后背,皮鞭抽打的身体惩罚。
5 王玉括：《身体政治与<宠儿>再现》,《四川外语学院学报》,2006年第4期,第55页。
246 Badt, Karin Luisa, "The Roots of the Body in Toni Morrison:A Mater of 'Ancient Properties'". African American Review 29 (Winter 1995):569.
247 Alice Walker. In Search of Our Mother's Gardens, San Diego/New York:Harcourt Brace&Co.,1983, p.232.
8 转引自方红：《完整生存：后殖民英语国家女性创作研究》,浙江大学出版社,2011年7月,第100页。
249 [美]约翰·奥尼尔：《身体形态——现代社会的五种身体》,张旭春译,沈阳：春风文艺出版社,1999年6月,第9页。
250 [法]米歇尔·福柯：《规训与惩罚：修订译本》,刘北成杨远婴译,北京：生活.读书.新知三联书店,2012年9月,第27-28页。
251 刘风山：《奥古斯特·威尔逊与他的非洲中心美学》,《外国文学》,2008年3月第2期,第55页。
252 [美]理查德·舒斯特曼：《身体意识与身体美学》,程相占译,北京；商务印书馆,2011年7月,第13页。
253 April Lidinsky, "Prophesying bodies:Calling for a politics of Collectivity in Toni Morrison's Beloved" in Carl Plasa and Betty J. Ring, eds. The Discourse of slavery:APhra Behn to Toni Morrison, New York:Routledge,1994, p.191-192.
254 参见唐红梅：《鬼魂形象与身体铭刻政治：论莫里森<蒙爱的人>中复活的鬼魂形象》,《外国文学研究》,2006年第1期,第124页。
255 James P. Draper, ed. Black Literature Criticism, Vol.3, Detroit:Gale Research,1922, p.1423.
256 Danille Taylor-Guthrie, Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.247.
257 Andrews, W illiam L, Nellie Y. Mckay, Toni Morrison's Beloved:A Case Book [M]. Baltimore and London:The John Hopkins University Press,1997, P.95.
258 王小刚黄震：《人鬼情未了——对<宠儿>中宠儿多重身份的解读》,《四川外语学院学报》,2003年第6期,第45页。
259 Danille Taylor-Guthrie, Conversations with Toni Morrison. Jackson:University Press of Mississippi,1994, p.249.
260 Cynthia Dobbs, Toni Morrison's Beloved:Bodies Returned, Modernism Revisited [J].African American Review, Winter 1998, p.563-578.
261 Rushdy Ashraf H., "Rememory":Primal Scenes And Constructions in Toni Morrison's Novels [J].Contemporary Literature,1990(1):300-323.
262 James Baldwin, The Fire Next Time, New York: Del Publishing Co.,1962, p.111.
263 《东方早报》2013年11月23日。http://wap.dfdailv.com/html/wh12013/3/20/964385.shtml。
264 John Leonard, "Jazz (1992) "; in Toni Morrison: A Critical Perspectives Past and Present, ed., Henry Louise Gates, Jr. and K. A. Appiah, New York: Amistad Press, 1996, p.4.
265 Toni Morrison, "Rootedness: The Ancestors as Foundation", in Black Women Writers (1950-1980)= A Critical Evaluation, ed., Mad Evans, New York: Anchors Press, 1984, p.342.
266 Bonnie Angole, "The Pain of Being Black", in Time, 22 may 1989, p.120.
267 Ashraf H. A. Rushdy, "Daughters Signify in History : The Example of Toni Morrison's Beloved" in Toni Morrison's Beloved :A Casebook, ed., William L. Andrews and Nellie Mckay: Oxford University Press, p.38.
268 [法]阿尔弗雷德·格罗塞：《身份认同的困境》,王鲲译,北京：社会科学文献出版社,2010年2月,第33页。
269 托妮·莫里森：《宠儿》,潘岳、雷格译,海口：南海出版公司,2006年,序部分。
270 转引自王宁：《叙述、文化定位和身份认同—霍米·巴巴的后殖民批评理论》，《外国文学》，2002年第6期，第49页。
271 唐红梅女士在《论托尼·莫里森<爱>中的历史反思与黑人女性主体意识》(《当代外国文学》,2007年第1期,参见第33页)这篇文章中对此进行了推理。
272 汪民安、陈永国、马海良主编：《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》,杭州：浙江人民出版社,2000年11月,第233页。
273 注：在本论文所引中文译本(托妮·莫里森著：《爱》,顾悦译,海口：南海出版公司,2013年1月)中将Heed意译成“留心”,笔者认为遵循人名音译的原则比较客观,所以在论文中凡所引中文版本中的“留心”都换成“希德”,特此作注加以说明。
274 托妮·莫里森著：《爱》,顾悦译,海口：南海出版公司,2013年1月,第37页。以下所引此版本的引文只在论文中标注页码,不另行作注。
275 Luce Irigaray, This Sex Which is Not One, trans. Catherine Porter and Carolyn Burke, Ithaca, NY:Cornell university press,1985, p.186.
276 Luce Irigaray, "The Forgotten Mystery of Female Ancestry", Thinking the Difference, trans. Karin Montin, London:The Athlone Press,1994, p.99.
7 刘岩：《母亲身份研究读本》,武汉大学出版社,2007年版,第310页。
278 Luce Irigaray, This Sex Which is Not One. trans. Catherine Porter and Carolyn Burke, Ithaca, NY:Cornell university press,1985, p.186.
279 汪民安、陈永国、马海良主编：《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》,杭州：浙江人民出版社,2000年11月,第220页。
280 Valerie Lee, Granny Midwives and Black Women Writers:Double-Dutched Readings. New York:Routledge,1996, p.53.
281 Monya Aletha Stubbs, "Be Healed:A Black Woman's Sermon on Healing through Touch." in My soul is a Witness: African-American Women s'Spirituality [M], Ed. Gloria Wady-Gayles Boston:Beacon,1995, p.305.
282 K. E.Quashie, The other dancer as self:Girlfriend selfhood in Toni Morrison's Sula and Alice Walker's The Color Purple [J]. Meridians:Feminism, Race, Transnationalism,2001(1), p.190.
283 M.Silverblatt, Talk with Toni Morrison about Love [A] In C. C. Denard [ed.)Toni Morrison:Conversations[C]. Jackson: University Press of Mississippi,2008, p.217.
284 黄华：《权力,身体与自我——福柯与女性主义文学批评》,北京大学出版社,2005年6月,第107页。
285 Saur, M. "I Want to Write Like a Good Jazz Musician":Interview with Toni Morrison[A]. In C. C. Denard (ed.) Toni Morrison:Conversations[C]. Jackson:University Press of Mississippi,2008, p.225.
286 汪民安、陈永国、马海良主编：《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》,杭州：浙江人民出版社,2000年11月,第233页。
287 张念：《身体政治与女性公民》,《天涯》,2004年第3期,第43页。
288 M. Silverblatt, Talk with Toni Morrison about Love[A]. In C. C. Denard (ed.) Toni Morrison:Conversations[C]. Jackson: University Press of Mississippi,2008, p.221-222.
9 李秀清：《女性主体的沦丧与回归——评莫里森的小说<爱>》,《山东外语教学》,2010年第3期,第81页。
0 宋洁：《游戏、自恋与救赎——解读消费时代女性身体写作》,《北方论丛》,2005年第5期,第51页。1 彭富春：《身体与身体美学》,《哲学研究》,2004年第4期。
292 笔者将在本章第三节中论述朱妮尔残疾的脚的喻指意义。
293 Laura Mulvey, "Visual Pleasure and Narrative Cinema", Media and Cultural Studies Key Works, rev. ed. Oxford: Blackwell,2006, p.346.
294 转引自：马元龙《拉康论凝视》,《文艺研究》,2012年第9期,第26页。
295 马元龙：《拉康论凝视》,《文艺研究》,2012年第9期,第26页。
296 吴琼：《他者的凝视———拉康的“凝视”理论》,《文艺研究》2010年第4期,第42页。
297 [英]丹尼·卡瓦拉罗：《文化理论关键词》,张卫东等译,江苏：江苏人民出版社,2006年版,第139页。
298 吴琼：《雅克.拉康——阅读你的症状·下》,北京：中国人民大学出版社,2011年5月,第558-559页。
299 吴琼：《雅克.拉康——阅读你的症状·下》,北京：中国人民大学出版社,2011年5月,第530页。
300 吴琼：《视觉性与视觉文化——视觉文化研究的谱系》,载吴琼编：《视觉文化的奇观》,中国人民大学出版社,2005年,第8页。
301 郭棲庆、李毅峰《痛定思痛姐妹携手——托尼·莫里森小说<爱>中姐妹情谊与父权制的较量》,《山东外语教学》,2013年第2期,第82页。
302 李秀清：《女性主体的沦丧与回归———评莫里森的小说<爱>》,《山东外语教学》,2010年第3期,第82页。
303 转引自张玫玫：《露丝·伊利格瑞的女性主体性建构之维》,《国外文学》,2009年第2期,第16页。
304 张玫玫：《露丝·伊利格瑞的女性主体性建构之维》,《国外文学》,2009年第2期,第16页。
305 Alice Walker, In Search of Our Mother's Gardens. New York:Harcourt Brace Jovanovich,1983:xi.
306 L. D. McBryde, The Unbroken Bond:A Qualitative Study of Sisterhood among African American Women [D]. Minneapolis:Capella University,2010, p.5.
307 L. D. McBryde, The Unbroken Bond:A Qualitative Study of Sisterhood among African American Women [D].Minneapolis:Capella University,2010, p.41.
308 P. Houston, Talks with Toni Morrison [A]. In C. C. Denard (ed.). Ton; Morrison:Conversations [C].Jackson: University Press of Mississippi,2008, p.235.
309 M. Gallego, Love and the Survival of the Black Community [A]. In J. Tally (ed.) The Cambridge Companion to Toni Morrison [C]. Cambridge:Cambridge University Press,2007, p.98.
310 《蓝弩文艺》2011年3月号,总第2期,第34页。
311 Abel, E.(E) merging Identities:The Dynamics of Female Friendship in Contemporary Fiction by Women [J]. Signs, 1981, (3):p.416.
312 汪民安陈永国马海良主编：《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》,杭州：浙江人民出版社,2000年11月,第229页。
313 于文秀,《露丝·伊利格瑞的阴性女性理论》,《文艺研究》,2012年第3期,第42页。
314 汪民安陈永国马海良主编：《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》,杭州：浙江人民出版社,2000年11月,第230页。
31S P. Houston, Talks with Toni Morrison[A]. In C. C. Denard (ed.). Toni Morrison:Conversations[C]. Jackson:University Press of Mississippi,2008, p.230.
316 这是希德和克里斯廷发明的秘密语言,是她们最私密的暗号。要说‘阿门’的时候,或者谈起一件特别勇敢、聪明或危险的事的时候,她俩使用的语言。
《蓝弩文艺》,2011年3月号,总第2期,第34页。
318 吕西·依利加雷：《二人行》,朱晓洁译,三联书店2003年版,第19页。
319 吕西·依利加雷：《二人行》,朱晓洁译,三联书店2003年版,第51页。
320 吕西·依利加雷：《二人行》,朱晓洁译,三联书店2003年版,第70页。
321 http://www.binews.com.cn/feature/2014/02/15/304991.html。
322 吕西·依利加雷：《二人行》,朱晓洁译,三联书店2003年版,第16页。
323 Alice Walker, In Search of Our Mother s'Gardens:Womanist Prose. New York:Harcourt Brace Jovanovich,1983.
324 Danille Taylor-Guthrie,ed.Conversations with Toni Morrison.Jackson:University Press of Mississippi,1994,p.40.
325 《东方早报》,2013年11月23日。http://wap.dfdaily.com/html/wh/2013/3/20/964385.hrml。
326 王守仁,吴新云：《性别·种族·文化——托妮·莫里森的小说创作》[M].北京：北京大学出版社,2004年,第211页。
327 蒋欣欣：《爱：托尼·莫里森小说的基本主题》,《湘潭大学学报》(哲学社会科学版),2009年第4期,第115页。
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