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摘要
海外华人华侨研究在国内学术界是一个相对独立研究领域。学者往往从历史学、经济学和国际关系学等视角介入，形成了研究成果丰富和研究方法相对完善的研究现状。海外华人华侨文化的研究则是相对较晚才开辟的研究领域，同时对海外华人华侨文化的研究往往集中于华文教育和华文传播等比较狭小的研究视域。目前从文化哲学视角系统地介入到海外华人华侨的研究领域是比较缺乏的，而运用马克思主义文化哲学研究海外华人华侨文化则更为少见。随着世界历史的展开，运用文化哲学理论去观照海外华人华侨文化，以求总结出海外华人华侨文化发展的一般规律成为必然。
运用马克思主义文化哲学理论观照海外华人华侨文化研究与当前世界历史展开的发展现实有着直接的联系。世界历史的展开是在资本主义生产方式世界化的强力推动下形成的，世界历史的展开在微观而言是由包括海外华人华侨在内的世界移民活动的直接成果。马克思认为正是资本家开辟了世界市场，从而开创了世界历史。但是，具体而言，世界历史却是在更为广泛的世界移民运动的直接推动下完成的。世界移民运动的展开必然伴随着世界文化的形成，从而世界文化的形成是世界历史发展的必然组成部分。马克思的世界历史理论科学地预见了世界文化和世界历史的发展总体趋势，是对人类发展的科学预见，其科学依据正是唯物史观。故而，运用唯物史观客观地考察海外华人华侨文化是其研究深入展开的基础性工程，是华人华侨研究深入和拓展的必然要求。
海外华人华侨文化在其构成上而言是多种文化传统的混容结果。该文化传统的形成，从现实性而言，是海外华人华侨在中华文化传统的基础上，通过其主体能动地选择、继承和批判既有传统的同时吸收其他文化传统的发展过程。在海外华人华侨文化形成过程中，通过融合、共存和共生的若干整合过程，多种文化传统最终得以形成新的文化传统也即海外华人华侨文化传统。
海外华人华侨文化传统从文化形态而言是一种混合的文化传统，是若干异质文化交往的产物。该文化传统是多种文化传统的混合体，是如果文化传统的有机整合，而不是若干文化传统的简单拼凑。通过异质文化的交往，多种文化传统得以保留和延续。由此可知，海外华人华侨文化是多种异质文化共生的结果。故而，通过对海外华人华侨文化范式的研究，可以为异质文化交往提供可靠的现实依据。既有的文化交往研究往往是从文化发展变化本身出发，其结论也往往缺乏哲学高度，并且只适用于某个具体文化形态，难以总结出普遍的交往规律。随着研究的推进，必然会需要将文化交往置于更为广阔的人类社会整体历史发展的视域中展开研究。随着生产方式的世界化，必然伴随着世界历史的形成，而世界历史的展开意味着全人类结成更为紧密的生活共同体。共同体生活的发展必然会形成统一的世界文化，这是世界文化最终形成的科学逻辑。
Overseas Chinese Studies is a relatively independent research field in China.Common research perspectives include historical, economics and internationalrelations, resulting in abundant research results and comparatively refined researchmethods by far. However the research on overseas Chinese cultures is a new domain,mostly focusing on narrow subject matters such as Chinese language education anddiffusion of Chinese language. The angle of cultural philosophy in overseas Chinesestudies have been missing, particularly so with Marxist cultural philosophy. As worldhistory unfolds itself, the application of cultural philosophy on overseas Chinesecultural studies has become a necessity, aiming for the induction of general rules ofoverseas Chinese culture developments.
There exists a direct link between the application of Marxist cultural philosophytheories in overseas Chinese culture studies and the development of the contemporaryworld history. The unfolding of world history has been strongly pushed by theinternationalization of capitalist production modes. From a micro view, this unfoldingis a direct result of activities of international immigrants including overseas Chinese.In Marx’s view, it is the capitalists who opened up the world market and started theworld history. But, specifically speaking, world history has indeed been pushed by themore extensive international immigration movements. The unfolding of worldimmigration movements must inevitably be accompanied by the development ofworld cultures, which is an indispensible part of world history development. Based onhis materialistic historical view, the world history theory of Marx scientificallypredicts the overall development trend of world cultures and world history. Hence, theapplication of materialistic historical view in the objective inspection of overseasChinese cultures is an ever-deepening foundational project, a mandatory request ofin-depth overseas Chinese studies.
The formation of overseas Chinese cultures is a mixture result of diversifiedcultural traditions. The formation of such cultural traditions, realistically speaking, isa developmental process of proactive selecting, criticizing and inheriting existingtraditional Chinese cultures as well as other cultures. In this formational process,multiple cultural traditions have been able to integrate among themselves and reach into a new overseas Chinese cultural tradition.
In respect of cultural forms, overseas Chinese culture is a blend of diversifiedtraditions, a prodcut of the interaction of heterogeneous cultures. It is an organicintegration instead of simplistic adding-up of various cultures. Multiple culturaltraditions have been able to continue its preservation through interacting withhetereogeneous cultures. Consequently, the research on the cultural paradigms ooverseas Chinese could provide reliable real-life basis for the communication amongdifferent cultures. Existing cross-culture communication research usually departsfrom the development and change of cultures per se, whose conculsions more oftenthan not lacking in philosophical value, only applicable to particular cultures. It ishigh time to place cultural exchange into the braoder framework of human historydevelopment. The internationalization of production modes is accompanied with theformation of world history, whose unfolding means an ever-closer livingcommmunity of the whole man kind. The development of community life willinevitably lead to a unified world culture, proving itself as a scientific logic of thefinal realization of a world culture.
运用马克思主义文化哲学理论观照海外华人华侨文化研究与当前世界历史展开的发展现实有着直接的联系。世界历史的展开是在资本主义生产方式世界化的强力推动下形成的，世界历史的展开在微观而言是由包括海外华人华侨在内的世界移民活动的直接成果。马克思认为正是资本家开辟了世界市场，从而开创了世界历史。但是，具体而言，世界历史却是在更为广泛的世界移民运动的直接推动下完成的。世界移民运动的展开必然伴随着世界文化的形成，从而世界文化的形成是世界历史发展的必然组成部分。马克思的世界历史理论科学地预见了世界文化和世界历史的发展总体趋势，是对人类发展的科学预见，其科学依据正是唯物史观。故而，运用唯物史观客观地考察海外华人华侨文化是其研究深入展开的基础性工程，是华人华侨研究深入和拓展的必然要求。
海外华人华侨文化在其构成上而言是多种文化传统的混容结果。该文化传统的形成，从现实性而言，是海外华人华侨在中华文化传统的基础上，通过其主体能动地选择、继承和批判既有传统的同时吸收其他文化传统的发展过程。在海外华人华侨文化形成过程中，通过融合、共存和共生的若干整合过程，多种文化传统最终得以形成新的文化传统也即海外华人华侨文化传统。
海外华人华侨文化传统从文化形态而言是一种混合的文化传统，是若干异质文化交往的产物。该文化传统是多种文化传统的混合体，是如果文化传统的有机整合，而不是若干文化传统的简单拼凑。通过异质文化的交往，多种文化传统得以保留和延续。由此可知，海外华人华侨文化是多种异质文化共生的结果。故而，通过对海外华人华侨文化范式的研究，可以为异质文化交往提供可靠的现实依据。既有的文化交往研究往往是从文化发展变化本身出发，其结论也往往缺乏哲学高度，并且只适用于某个具体文化形态，难以总结出普遍的交往规律。随着研究的推进，必然会需要将文化交往置于更为广阔的人类社会整体历史发展的视域中展开研究。随着生产方式的世界化，必然伴随着世界历史的形成，而世界历史的展开意味着全人类结成更为紧密的生活共同体。共同体生活的发展必然会形成统一的世界文化，这是世界文化最终形成的科学逻辑。
Overseas Chinese Studies is a relatively independent research field in China.Common research perspectives include historical, economics and internationalrelations, resulting in abundant research results and comparatively refined researchmethods by far. However the research on overseas Chinese cultures is a new domain,mostly focusing on narrow subject matters such as Chinese language education anddiffusion of Chinese language. The angle of cultural philosophy in overseas Chinesestudies have been missing, particularly so with Marxist cultural philosophy. As worldhistory unfolds itself, the application of cultural philosophy on overseas Chinesecultural studies has become a necessity, aiming for the induction of general rules ofoverseas Chinese culture developments.
There exists a direct link between the application of Marxist cultural philosophytheories in overseas Chinese culture studies and the development of the contemporaryworld history. The unfolding of world history has been strongly pushed by theinternationalization of capitalist production modes. From a micro view, this unfoldingis a direct result of activities of international immigrants including overseas Chinese.In Marx’s view, it is the capitalists who opened up the world market and started theworld history. But, specifically speaking, world history has indeed been pushed by themore extensive international immigration movements. The unfolding of worldimmigration movements must inevitably be accompanied by the development ofworld cultures, which is an indispensible part of world history development. Based onhis materialistic historical view, the world history theory of Marx scientificallypredicts the overall development trend of world cultures and world history. Hence, theapplication of materialistic historical view in the objective inspection of overseasChinese cultures is an ever-deepening foundational project, a mandatory request ofin-depth overseas Chinese studies.
The formation of overseas Chinese cultures is a mixture result of diversifiedcultural traditions. The formation of such cultural traditions, realistically speaking, isa developmental process of proactive selecting, criticizing and inheriting existingtraditional Chinese cultures as well as other cultures. In this formational process,multiple cultural traditions have been able to integrate among themselves and reach into a new overseas Chinese cultural tradition.
In respect of cultural forms, overseas Chinese culture is a blend of diversifiedtraditions, a prodcut of the interaction of heterogeneous cultures. It is an organicintegration instead of simplistic adding-up of various cultures. Multiple culturaltraditions have been able to continue its preservation through interacting withhetereogeneous cultures. Consequently, the research on the cultural paradigms ooverseas Chinese could provide reliable real-life basis for the communication amongdifferent cultures. Existing cross-culture communication research usually departsfrom the development and change of cultures per se, whose conculsions more oftenthan not lacking in philosophical value, only applicable to particular cultures. It ishigh time to place cultural exchange into the braoder framework of human historydevelopment. The internationalization of production modes is accompanied with theformation of world history, whose unfolding means an ever-closer livingcommmunity of the whole man kind. The development of community life willinevitably lead to a unified world culture, proving itself as a scientific logic of thefinal realization of a world culture.
引文
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