艺术村与都市民俗研究
摘要
艺术村是当代中国一种正在快速发展的文化现象。艺术村发轫于90年代初期的北京圆明园画家村,在当代则形成了以北京798、宋庄艺术村为主,中小型艺术村散布全国的格局。这种格局的形成,既是我国当代艺术与当代民俗开枝散叶的结果,也是艺术作为一种特殊的文化形态登上历史舞台的过程。艺术村的发展具有重要的意义,因为艺术村是国民艺术品位发展中的排头兵,先锋艺术能够泛化为普遍艺术、普遍艺术能够泛化为日常民俗,从而实现艺术向都市民俗的演变。
本文的习作目的在于,分析艺术村这种新兴的都市民俗具有怎样的具体的特点、发展模式,分析这些艺术村存在的理由与当前发展中所出现的问题。并选取了一个正在成长中的昙华林艺术村作为研究的对象,从宏观与微观两条平行的主线上进行研究。
从宏观上,笔者以星星画会、圆明园画家村、798地区与新兴的艺术区为例,分析了我国艺术村发展的四个具体阶段：萌芽时代、地下时代、破冰时代与繁惑时代。在这个过程中,笔者基本上分析了我国的34个主要的艺术村,并对其中的成败进行了总结,提出了我国艺术村发展所需要的基本要素：空间要求、人才需求、初始动力、时代与市场的需求以及克瑞斯玛型的领袖人物。对我国当代艺术村发展上的不均衡,提出艺术村发展所面临的两大困境：来自外部的拆迁顽症和来自内部的商业性渗入。为解决这些艺术村所存在的问题,笔者提出了市场化经营、计划性管理的艺术村发展方略。笔者认为我国艺术村的发展正在进入一个新的时期,主要特征为先锋艺术与民俗文化的共存、高雅艺术与市民生活的融合、艺术村的发展进入艺术空间与生活空间重叠的新的时代特征。
从微观上,笔者对我们的特殊对象,武汉昙华林这个我国第四代艺术村进行了研究,首先尽量用民俗学的语言对这条历史老街的历史底蕴与当代发展进行分析,也重点强调了这条老街的精神传统。昙华林首先是一条历史老街,拥有璀璨的文化和深厚的历史底蕴,更有着兼包并蓄的精神传统。在这条老街中建设的艺术村,既有成功的地方,也有不足之处。对昙华林的研究分为三个部分,首先是对昙华林现状的评价：从总体上说,昙华林艺术村的发展还在起步阶段,目前从艺术家的人数、艺术品的销售水平、艺术村内的产业结构与产业链都还远远未能完成。在对昙华林发展现状进行深度分析之后,认为昙华林目前面临着发育不良、艺术正义、艺术变质与未老先衰四个困境,这四个困境的解决需要在对全国艺术村的发展进行研究后中得到解释与解决。其次,分析昙华林艺术村目前所遇到的困难,认为昙华林所表现出的问题,事实上也是我国艺术村发展中所存在的共通性的问题,笔者认为,市场性经营、计划性管理是解决这四大困境的主要方法。最后,笔者分析了昙华林的发展路在何方。笔者认为,从我国艺术村的总体的发展阶段来说,昙华林艺术村属于我国第四代艺术村,昙华林艺术村的发展前景是一种传统与现代交汇、生活与艺术共融的双重空间,昙华林的发展方向是走向一种更为和谐的文化交融的都市民俗区。
在昙华林为何以及如何走向都市民俗区的研究中,笔者总结了都市民俗区的内涵、要素与意义,认为都市民俗区的出现既是提高我国民众文化教育水平的方法,也是一种促进当代艺术的推广的方法。继而,笔者研究了都市民俗区的具体内容,以及在昙华林建立都市民俗区的具体的合理性与可能性。
在对昙华林所存在问题的解答中,笔者形成了包括十个战略的昙华林艺术村发展规划。笔者认为,昙华林艺术村的明天也正是我国艺术村发展的明天,这种发展的趋势不仅仅符合艺术自身的逻辑,也同样遵循了我国政府十八大报告所提出的文化强国精神。
在篇章安排上,本文总共分为了五个大章,其中第一章是研究绪论,提出本文的研究目标、研究计划与研究对象、研究方法；第二章对研究对象昙华林艺术村的历史、现状进行研究；第三章从宏观上分析我国艺术村的发展历史与现状,提出我国艺术村发展的四个阶段与我国艺术村的发展方向；第四章在第三章的研究成果的帮助下分析昙华林艺术村的困境与前景,提出昙华林艺术村的双重空间发展道路,分析昙华林如何最终实现由艺术村向都市民俗区的转型；第五章进行总结与展望。
希望本人的研究能够为昙华林艺术村的发展提供到一些帮助,更希望这种研究能够为日后的艺术村研究者或都市民俗的研究学者提供到一定的参考作用。
Art Zones is a special product of art and culture in the development of Chinese urban folklore. It is not only a kind of industry cluster, but also a cluster of artists. Art Zones originated from the early90's Beijing Old Summer Palace painter Villeage, in the contemporary is established in Beijing in798, Songzhuang Art Zones, small art Zones spread the national pattern. This kind of pattern formation, is a Chinese contemporary art and contemporary folk branching of the results, but also an art as a process of special economic form boarded the stage of history. It is very important to develop art Zones, because art Zones is the vanguard of development of national artistic taste. The avant-garde art can precipitate widespread art, popular art can precipitate as everyday folk.Thus made it possible for art to tranform into urban folklore.
This paper tries to do research on the development of the art Zones from the perspective of folklore, and I chose the Tanhua Lin Art Zones as the research object. Research will proceed from the macroscopic and the microscopic perspectives in parallel.
Macroscopically, the author summarizes the four stages of Chinese art Zones development:the embryonic period, underground period, the ice-break and development period and a new round of prosperity. In the study, the author also summarizes the development course of the34art Zones of every period, summarizes their development, the success or failure. Exploring the development of art Zones rules, the author summarizes the space requirements, personnel requirements, initial power and other requirements, in the art Zones development crisis, the author summarizes the removal from external pressure and commercial capital invasion from internal pressure. Finally, the author summrized a long-term development strategy:marketing develpement and planning management. Now the development of China's art Zones is entering a new development mode, main characteristics of avant-garde art and folk culture, the coexistence of high art and life of the people, the fusion art Zones development into art space and living space of overlapping features of new era.
Microscopically, we focus on Wuhan Tan Hualin, one of the the fourth generation of China's art Zones. Tanhua Lin at first is a historical street, with splendid culture and history, more and package and storage of the spiritual tradition. In this street of construction art Zones, there are successful place, also have the deficiencies. Generally speaking, Tanhua Lin Art Zones Development is still in the initial stage, the industrial structure and industrial chain from the artist's number, art sales levels, art Zones far failed to complete the. At the same time, after the deep analysis on the development status of Tanhua Lin, think Tanhua Lin is currently faced with dysplasia, culture justice, art metamorphism and prematurely senile, these four dilemmas. More specifically, the author listed a strategy of ten clauses.And finally, management, planning management market is the main method to solve the four problems, Tanhua Lin Art Zones tomorrow is the development of China's art Zones tomorrow, is the dual space for art and urban folklore. The direction of Tanhualin's development goes toward to a more harmonious urban folk area blend of culture.
The author thinks that, the future of TanHualin is also the tomorrow of the Nation's art zone, the logic of the development trend follow the logic of art itself, and also follows the Chinese government's Cultural power strategy which was put forward in the report of the eighteenth big meeting.
In the chapter arrangement, this paper is divided to five chapters, the first chapter is introduction, proposes the research object, this research projects and research objects, research methods; second chapter is a history study, the present situation of the research of object Tanhua Lin Art Zones, with an "outsider" perspective; the third chapter analysis the development history and current situation of China's art Zones from a macroscopic view, put forward the development direction of the four stage of China's Art Zones Development and Chinese art Zones; fourth chapter analyzes the difficulties and prospects Tanhua Lin Art Zones in the research results of the third chapter of the help, put forward double space the Tanhualin historical art Zones development path; the fifth chapter is the summary and prospect.
I hope my research can provide some help to Tanhua Lin Art Zone, hope that this research can provide certain reference function for researchers in the future art Zones or urban folklore studies.
本文的习作目的在于,分析艺术村这种新兴的都市民俗具有怎样的具体的特点、发展模式,分析这些艺术村存在的理由与当前发展中所出现的问题。并选取了一个正在成长中的昙华林艺术村作为研究的对象,从宏观与微观两条平行的主线上进行研究。
从宏观上,笔者以星星画会、圆明园画家村、798地区与新兴的艺术区为例,分析了我国艺术村发展的四个具体阶段：萌芽时代、地下时代、破冰时代与繁惑时代。在这个过程中,笔者基本上分析了我国的34个主要的艺术村,并对其中的成败进行了总结,提出了我国艺术村发展所需要的基本要素：空间要求、人才需求、初始动力、时代与市场的需求以及克瑞斯玛型的领袖人物。对我国当代艺术村发展上的不均衡,提出艺术村发展所面临的两大困境：来自外部的拆迁顽症和来自内部的商业性渗入。为解决这些艺术村所存在的问题,笔者提出了市场化经营、计划性管理的艺术村发展方略。笔者认为我国艺术村的发展正在进入一个新的时期,主要特征为先锋艺术与民俗文化的共存、高雅艺术与市民生活的融合、艺术村的发展进入艺术空间与生活空间重叠的新的时代特征。
从微观上,笔者对我们的特殊对象,武汉昙华林这个我国第四代艺术村进行了研究,首先尽量用民俗学的语言对这条历史老街的历史底蕴与当代发展进行分析,也重点强调了这条老街的精神传统。昙华林首先是一条历史老街,拥有璀璨的文化和深厚的历史底蕴,更有着兼包并蓄的精神传统。在这条老街中建设的艺术村,既有成功的地方,也有不足之处。对昙华林的研究分为三个部分,首先是对昙华林现状的评价：从总体上说,昙华林艺术村的发展还在起步阶段,目前从艺术家的人数、艺术品的销售水平、艺术村内的产业结构与产业链都还远远未能完成。在对昙华林发展现状进行深度分析之后,认为昙华林目前面临着发育不良、艺术正义、艺术变质与未老先衰四个困境,这四个困境的解决需要在对全国艺术村的发展进行研究后中得到解释与解决。其次,分析昙华林艺术村目前所遇到的困难,认为昙华林所表现出的问题,事实上也是我国艺术村发展中所存在的共通性的问题,笔者认为,市场性经营、计划性管理是解决这四大困境的主要方法。最后,笔者分析了昙华林的发展路在何方。笔者认为,从我国艺术村的总体的发展阶段来说,昙华林艺术村属于我国第四代艺术村,昙华林艺术村的发展前景是一种传统与现代交汇、生活与艺术共融的双重空间,昙华林的发展方向是走向一种更为和谐的文化交融的都市民俗区。
在昙华林为何以及如何走向都市民俗区的研究中,笔者总结了都市民俗区的内涵、要素与意义,认为都市民俗区的出现既是提高我国民众文化教育水平的方法,也是一种促进当代艺术的推广的方法。继而,笔者研究了都市民俗区的具体内容,以及在昙华林建立都市民俗区的具体的合理性与可能性。
在对昙华林所存在问题的解答中,笔者形成了包括十个战略的昙华林艺术村发展规划。笔者认为,昙华林艺术村的明天也正是我国艺术村发展的明天,这种发展的趋势不仅仅符合艺术自身的逻辑,也同样遵循了我国政府十八大报告所提出的文化强国精神。
在篇章安排上,本文总共分为了五个大章,其中第一章是研究绪论,提出本文的研究目标、研究计划与研究对象、研究方法；第二章对研究对象昙华林艺术村的历史、现状进行研究；第三章从宏观上分析我国艺术村的发展历史与现状,提出我国艺术村发展的四个阶段与我国艺术村的发展方向；第四章在第三章的研究成果的帮助下分析昙华林艺术村的困境与前景,提出昙华林艺术村的双重空间发展道路,分析昙华林如何最终实现由艺术村向都市民俗区的转型；第五章进行总结与展望。
希望本人的研究能够为昙华林艺术村的发展提供到一些帮助,更希望这种研究能够为日后的艺术村研究者或都市民俗的研究学者提供到一定的参考作用。
Art Zones is a special product of art and culture in the development of Chinese urban folklore. It is not only a kind of industry cluster, but also a cluster of artists. Art Zones originated from the early90's Beijing Old Summer Palace painter Villeage, in the contemporary is established in Beijing in798, Songzhuang Art Zones, small art Zones spread the national pattern. This kind of pattern formation, is a Chinese contemporary art and contemporary folk branching of the results, but also an art as a process of special economic form boarded the stage of history. It is very important to develop art Zones, because art Zones is the vanguard of development of national artistic taste. The avant-garde art can precipitate widespread art, popular art can precipitate as everyday folk.Thus made it possible for art to tranform into urban folklore.
This paper tries to do research on the development of the art Zones from the perspective of folklore, and I chose the Tanhua Lin Art Zones as the research object. Research will proceed from the macroscopic and the microscopic perspectives in parallel.
Macroscopically, the author summarizes the four stages of Chinese art Zones development:the embryonic period, underground period, the ice-break and development period and a new round of prosperity. In the study, the author also summarizes the development course of the34art Zones of every period, summarizes their development, the success or failure. Exploring the development of art Zones rules, the author summarizes the space requirements, personnel requirements, initial power and other requirements, in the art Zones development crisis, the author summarizes the removal from external pressure and commercial capital invasion from internal pressure. Finally, the author summrized a long-term development strategy:marketing develpement and planning management. Now the development of China's art Zones is entering a new development mode, main characteristics of avant-garde art and folk culture, the coexistence of high art and life of the people, the fusion art Zones development into art space and living space of overlapping features of new era.
Microscopically, we focus on Wuhan Tan Hualin, one of the the fourth generation of China's art Zones. Tanhua Lin at first is a historical street, with splendid culture and history, more and package and storage of the spiritual tradition. In this street of construction art Zones, there are successful place, also have the deficiencies. Generally speaking, Tanhua Lin Art Zones Development is still in the initial stage, the industrial structure and industrial chain from the artist's number, art sales levels, art Zones far failed to complete the. At the same time, after the deep analysis on the development status of Tanhua Lin, think Tanhua Lin is currently faced with dysplasia, culture justice, art metamorphism and prematurely senile, these four dilemmas. More specifically, the author listed a strategy of ten clauses.And finally, management, planning management market is the main method to solve the four problems, Tanhua Lin Art Zones tomorrow is the development of China's art Zones tomorrow, is the dual space for art and urban folklore. The direction of Tanhualin's development goes toward to a more harmonious urban folk area blend of culture.
The author thinks that, the future of TanHualin is also the tomorrow of the Nation's art zone, the logic of the development trend follow the logic of art itself, and also follows the Chinese government's Cultural power strategy which was put forward in the report of the eighteenth big meeting.
In the chapter arrangement, this paper is divided to five chapters, the first chapter is introduction, proposes the research object, this research projects and research objects, research methods; second chapter is a history study, the present situation of the research of object Tanhua Lin Art Zones, with an "outsider" perspective; the third chapter analysis the development history and current situation of China's art Zones from a macroscopic view, put forward the development direction of the four stage of China's Art Zones Development and Chinese art Zones; fourth chapter analyzes the difficulties and prospects Tanhua Lin Art Zones in the research results of the third chapter of the help, put forward double space the Tanhualin historical art Zones development path; the fifth chapter is the summary and prospect.
I hope my research can provide some help to Tanhua Lin Art Zone, hope that this research can provide certain reference function for researchers in the future art Zones or urban folklore studies.
引文
1 参见高丙中,1994, 《民俗文化与民俗生活》,北京：中国社会科学出版社,第5页。
2 参见钟敬文,1998, 《民俗学概论》,上海：上海文艺出版社,第16页。
3 参见高丙中,1994, 《民俗文化与民俗生活》,北京：中国社会科学出版社,第4页。
4 参见康保成,2012, 《生活就是民俗——关于民俗文化与都市发展的若干思考》, 《民俗研究》第01期。
5 生活世界是最先由胡塞尔在《欧洲科学危机和超验现象学》中提到的,其根本目的是希望将人类关注的重点由纯粹的理性、科学与工业化的视角转移到人文、伦理与现实生活的视角,生活世界概念的提出是哲学界两百年来迷信、依靠物理学,甚至产生出绝对理性主义后,对自身的一种反思。
6 参见高丙中,1994, 《民俗文化与民俗生活》,北京：中国社会科学出版社,第138页。
7 参见陶思炎,2004, 《都市民俗学体系与都市民俗资源保护》, 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》第02期。
8 参见高丙中,1994, 《民俗文化与民俗生活》,北京：中国社会科学出版社,第103页。
9 参见菅丰,陈志勤,2008, 《城市化·现代化所带来的都市民俗文化的扩大与发展——以中国蟋蟀文化为素材》, 《文化遗产》第04期。
10 参见蔡丰明,2001, 《上海都市民俗》,上海：学林出版社。
11 参见孙江,2008, 《“空间生产”——从马克思到当代》, 北京：人民出版社。
12 参见孔建华,2009, 《北京798艺术区发展研究》, 《新视野》第01期。
13 参见蓝蓝,2008, 《北京798艺术区的荣耀与梦想》, 《中国信用卡》第15期。
14 参见张玉玲, 《798是没落了,还是升级了?》, 《光明日报》,2011-07-07。
15 参见高丙中,2011, 《民俗学的学科定位与学术对象》, 《温州大学学报(社会科学版)》第06期。
16 参见徐经泽,简涛,叶涛,1989, 《民俗学与民俗社会学》, 《民俗研究》第01期。
17 参见李芳英,2005, 《生活世界：在舒茨的视域中》, 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》第02期。
18 参见许连军,李云安,2006,《全球化背景下都市民俗研究对象变迁论》,《湖南文理学院学报(社会科学版)》第03期。
19 参见刘宁波,1993, 《北京都市民俗文化的复合性》, 《北京社会科学》第01期。
20 参见李扬,工新艳,2009, 《中日两国都市民俗文化研究刍论》, 《东方论坛》第04期。
21 参见高小康,中山大学教授, 《非物质文化遗产与当代都市民俗》, 《社会科学报》,2007-05-24。
22 参见菅丰,陈志勤,2008, 《城市化·现代化所带来的都市民俗文化的扩大与发展——以中国蟋蟀文化为素材》, 《文化遗产》第04期。
23 参见姜又春,2008, 《传统商镇的行业信仰、禁忌与语言——一项都市民俗志的调查研究》, 《社会科学论坛(学术研究卷)》第12期。
24 参见蔡利民,2002, 《都市民俗研究的新成果——读蔡丰明的《上海都市民俗》》,《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》第02期。
25 参见冯桂林,1994, 《都市民俗特征刍议》, 《江汉论坛》第02期。
26 参见邓琼飞,2008, 《论中国都市民俗的包容性特征》, 《世纪桥》第01期。
27 参见陶思炎,2004, 《论乡村民俗与都市民俗》, 《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》第02期。
28 摘自百度百科：http://baike.baidu.com/view/10555.htm
29 摘自百度百科：http://baike.baidu.com/view/344838.htm?func=retitle
30 摘自百度百科：http://baike.baidu.com/view/465263.htm#sub6190449
31 参见杨朝伟,2006, 《历史文化街区昙华林》,武汉：武汉出版社。
32 参见《抗战中的周恩来与张伯苓》,载南开大学招生网：http://zsb.nankai.edu.cn/shownews.asp?newsid=547
33 参见武昌区志网对私立中华大学的介绍,网址：http://www.whfz.gov.cn/wcqz/mc.jx/lsdg/201002/t20100223_32117.shtml
34 部分所述昙华林相关历史,来源于武汉市昙华林居委会所提供的相关资料,在此表示感谢。
45 摘自百度百科：http://baike.baidu.com/view/995033.htm
46 参见杨朝伟,2006, 《历史文化街区昙华林》,武汉：武汉出版社。
37 该堂1951年由政府接管,即今武汉市儿童福利院前身。
38 该院解放初由政府接管,即今湖北中医院的一部分。
39 参见《楚天都市报》2012年7月27日报导, 《昙华林两百居民拈起绣花针》,网址：http://www.chinadaily.com.cn/hqgj/jryw/2012-07-27/content_6562026.html
40 本部分历史建筑的记录,主要参见于昙华林居委会提供的资料,以及网络相关信息整理而成。
41 摘自武汉建设网昙华林报导,章开沅寻根昙华林,htt.p://whty.whjs.gov.cn/content/2004-12/22/content_8840.htm
42 摘自新浪新闻中心报导,哭泣的“江夏民居”,http://news.sina.com.cn/c/2005-01-07/17105462324.shtml
43 摘自长江日报网站,刘谦定报导,http://www.cnhan.com/gb/content/2003-05/03/content_267734.htm
44 摘自网络,http://bi.bai.du.com/%EA%BC%BB%AA%C1%D6%D1%D0%BE%BF/bloR/item/40deb0031acl53a047aec2c4a.html
45 摘自博客《昙华林名人故居》http://blog.sina.com.cn/s/blog_871e82c10100u6qk.html
46 个斑马的”,或者“个板玛”的,是武汉市井间的口头语,类似于“丫的”、“我勒个去的”、或者“fuck”但意义可褒可贬,视具体的语境而定。
47 丛林：义称十方丛林,高等佛教禅寺,可以开堂传戒,全国公选主持,与之对应的不能开堂传戒,只能内部选举主持的为子孙小庙。
48 此处内容主要参考杨朝伟,2006, 《历史文化街区昙华林》,武汉：武汉出版社。
49 参见2004, 《打造昙华林历史文化街区的十点建议》, 《世纪行》第09期。
50 参见卢贤华,李咏成毛丽萍, 《彰显人文武昌保护开发昙华林》, 《人民政协报》,2004/11/16。
51 参见黄思明, 《文化创意激活百年昙华林》, 《湖北日报》,2007-11-28。
52 参见刘富道,2004, 《走进昙华林的遐想》, 《武汉文史资料》第04期。
53 参见王旭,张衔春,2010,《历史街区保护与更新研究——以武昌昙华林街区为例》,《华中建筑》第07期。
54 参见张璞玉,崔秀芳,2011, 《旧城改造背景下的传统社区演变——以湖北武昌昙华林社区为例》, 《建设科技》第17期。
55 本次对话是笔者与当代人的随机对话,并不是访谈问卷上设计好的题目。由于笔者常去调查,经常在章女士家中购买饮料,因而比较熟悉。
56 参见徐幸子,马飒,杨添一,郭文博,欧阳毓婷,2011,《昙华林不再“昙花一现”——昙华林文化艺术产业发展调查》, 《科教导刊(中旬刊)》第09期。
57 参见李修建,2010,《798艺术区与当代中国的红色波普艺术》,《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》第1期。
58 参见理查德·瓦因,克里斯托弗·菲利普斯,巴巴拉·波拉克,张康,2007,《艺术与金钱金钱决定一切》《艺术与投资》第07期。
59 参见刘敏,万一,《北京798艺术区调查：一个文化产业改革的“基层范本”》,《中国改革报》,2010-10-09。
60 参见孟究文,2005, 《移动的家园——十年自由艺术村》, 《艺术评论》第05期。
61 参见汪继芳,1991, 《20世纪最后的浪漫——北京自由艺术家生活实录》,北京：北方文艺出版社。
62 参见汪继芳,1991,《20世纪最后的浪漫——北京自由艺术家生活实录》,北京：北方文艺出版社。
63 参见汪继芳,1991, 《20世纪最后的浪漫——北京自由艺术家生活实录》,北京：北方文艺出版社。
64 参见王征,徐志伟,2009, 《忆昔圆明园的那些艺术家》, 《中关村》第10期。
65 参见贾方舟,陈履生,李永存,赵权利,2003, 《一种为了“自由”和“艺术”的生存方式——关于“画家村”里的艺术家生存状态的谈话》, 《美术观察》第10期。
66 摘自世纪在线艺术网.圆明园画家村大事记http://www.e1200o?en/reports_detail.php?ilnfolD--6767.htm
67 参见李修建,2010,《798艺术区与当代中国的红色波普艺术》, 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》第1期。
68 参见冯博-,2008, 《栖居与行旅——关于北京798艺术区》, 《艺苑》第01期。
69 参见许兰武,2010, 《宋庄北漂画家最后的乌托邦》, 《记者观察(上半月)》第9期。
70 参见许兰武,2010, 《宋庄北漂画家最后的乌托邦》, 《记者观察(上半月)》第9期。
71 参见万一,王树成.李杨, 《北京798艺术区命运难料》, 《经理日报》,2005/01/15。
72 参见刘明亮,2010, 《北京798艺术区：市场语境下的田野考察与追踪》,中国艺术研究院博士学位论文。
73 参见蓝蓝,2008, 《北京798艺术区的荣耀与梦想》, 《中国信用卡(生活)》第8期。
74 参见刘明亮,2010, 《北京798艺术区：市场语境下的田野考察与追踪》,中国艺术研究院博士学位论文。
75 参见周岚,清华大学美术学院,《798“保卫战”：电子城到艺术区的华丽转身》,《中国经济导报》,2010-08-12。
76 参见周岚,2009, 《僭越与合谋：798异托邦的空间实践研究》,上海大学博士学位论文。
77 参见万一,王树成李杨, 《北京798艺术区命运难料》, 《经理日报》,2005/01/15。
78 参见丁凯,2005, 《大由子艺术区”逃离”拆迁》, 《北京规划建设》第01期。
79 参见田呢,2011,《《798的困境》, 《中国美术》第3期。
80 同上。
81 参见李修建,2010,《《798艺术区与当代中国的红色波普艺术》, 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》第1期。
82 参见高晓红,2009, 《好一个艺术工厂——北京798艺术区》, 《城建档案》第1期。
83 参见宋轶,2008, 《艺术区工作室何去何从?》, 《艺术与投资》第02期。
85 参见刘明亮,2010, 《北京798艺术区：市场语境下的田野考察与追踪》,中国艺术研究院博士学位论文。
86 参见杨卫,著名批评家策展人, 《当艺术区论为地产的嫁衣》, 《上海证券报》,2011-07-22。
57 第三代艺术村中的一些特例如广东深圳小谷围艺术区可能没有失去艺术村的改造权,因为归根结底,小姑为艺术村不是政府建设,而是由画家们购买土地,在新房建设中创造的“私产”,艺术村在发展的过程中得到了政府的帮助,但艺术村本身并不属政府所有。当然,随着2007年小姑为艺术村被剿杀,艺术村被夷为平地,艺术家所具有的改造权力瞬间化为乌有。
88 参见《深圳布吉大芬油画村转型之路举步维艰》, 《深圳特区报》,2012-08-16。
89 参见周红玉,2006, 《大山子文化艺术区向左走,向右走?》, 《新经济导刊》第18期。
90 参见罗斌,2009, 《上海市画廊之集群经营模式分析——以上海800艺术区、M50为例》
91 参见陈炯,2011, 《中韩艺术区规划建设比较——以Heyri艺术区与北京宋庄为例》, 《新美术》第01期。
92 参见李伟东,2010, 《从798艺术区看城市文化空间的成长与功能》, 《绥化学院学报》第06期。
93 参见舒东平,2004, 《798故事篇之艺术家的故事》, 《北京规划建设》第5期。
94 参见杨卫,著名批评家策展人, 《当艺术区论为地产的嫁衣》, 《上海证券报》,2011-07-22。
95 参见舒东平,2004, 《798故事篇之艺术家的故事》, 《北京规划建设》第5期。
96 参见李伟东,2010, 《从798艺术区看城市文化空间的成长与功能》, 《绥化学院学报》第06期。
97 参见罗斌,2009, 《上海市画廊之集群经营模式分析——以上海800艺术区、M50为例》,上海硕士学位论文。
98 另一方面,从心理上来说,笔者也在思索,艺术家的聚落是否也反映了其内心深处对于社会边缘化的一种反映?对于被人驱逐、不解、视为异类的一种补偿心理?
99 参见舒东平,2004,《798故事篇之艺术家的故事》,《北京规划建设》第5期。
100 参见张利语,2010,《中国当代艺术中精神性的缺度——798艺术区、艺术市场、人文责任及其他》,《天津美术学院学报》第1期。
101 参见汪继芳,1991,《20世纪最后的浪漫——北京自由艺术家生活实录》,北京：北方文艺出版社。
102 参见舒东平,2004,《798故事篇之艺术家的故事》,《北京规划建设》第5期。
102 参见李修建,2010,《《798艺术区与当代中国的红色波普艺术》,《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》第Ol期。
103 参见赵力,2011,《”以小窥大”——798艺术区引发的艺术市场的判断》,《中国美术》第3期。
105 参见许兰武,2010, 《宋庄北漂画家最后的乌托邦》, 《记者观察(上半月)》第9期。
106 参见赵之枫,曹浩伟,禹永万,2011, 《土地制度改革视角下的艺术村规划研究》, 《华中建筑》第11期。
107 参见左岸, 《艺术区：自发VS筹建》, 《上海证券报》,2007-08-18。
108 参见孙国胜、宋继瑞,本报特约记者, 《宋庄艺术区不会消失》, 《上海证券报》,2008-01-04。
109 参见亨利·列斐伏尔,2003, 《空间：社会产物与使用价值》,上海：上海教育出版社。
110 参见周岚,2009, 《僭越与合谋：798异托邦的空间实践研究》,上海大学博士学位论文。
111 参见文非,2010, 《流浪中的京城艺术区》, 《记者观察(上半月)》第9期。
112 参见高玮,2010, 《蓝顶青年艺术村：青年的艺术乌托邦》, 《四川党的建设 (城市版)》第12期。
113 参见王瑞芸,2011, 《美国的艺术区和艺术营》, 《艺术评论》第10期。
114 参见从维熙,2001, 《艺术的失落——美国闲笔》, 《北京观察》第4期。
115 参见田呢,2011, 《798的困境》, 《中国美术》第3期。
116 参见田呢,2011,《798的困境》, 《中国美术》第3期。
117 参见张利语,2010, 《中国当代艺术中精神性的缺席——798艺术区、艺术市场、人文责任及其他》, 《天津美术学院学报》第1期。
118 参见英霞,2008, 《我用艺术庇护”生命”——一位艺术家的内心自白》, 《现代职业安全》第1期。
119 参见李修建,2010,《《798艺术区与当代中国的红色波普艺术》, 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》第01期。
120 参见程宝刚,2011, 《中国798艺术村现象》, 《大众文艺》第3期。
121 参见田呢,2011,《798的困境》, 《中国美术》第3期。
122 参见张利语,2010, 《中国当代艺术中精神性的缺席——798艺术区、艺术市场、人文责任及其他》, 《天津美术学院学报》第1期。
123 参见胡锦涛,2012,中共十八大报告《坚定不移走中国特色社会主义道路,夺取中国特色社会主义新胜利》
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2 参见钟敬文,1998, 《民俗学概论》,上海：上海文艺出版社,第16页。
3 参见高丙中,1994, 《民俗文化与民俗生活》,北京：中国社会科学出版社,第4页。
4 参见康保成,2012, 《生活就是民俗——关于民俗文化与都市发展的若干思考》, 《民俗研究》第01期。
5 生活世界是最先由胡塞尔在《欧洲科学危机和超验现象学》中提到的,其根本目的是希望将人类关注的重点由纯粹的理性、科学与工业化的视角转移到人文、伦理与现实生活的视角,生活世界概念的提出是哲学界两百年来迷信、依靠物理学,甚至产生出绝对理性主义后,对自身的一种反思。
6 参见高丙中,1994, 《民俗文化与民俗生活》,北京：中国社会科学出版社,第138页。
7 参见陶思炎,2004, 《都市民俗学体系与都市民俗资源保护》, 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》第02期。
8 参见高丙中,1994, 《民俗文化与民俗生活》,北京：中国社会科学出版社,第103页。
9 参见菅丰,陈志勤,2008, 《城市化·现代化所带来的都市民俗文化的扩大与发展——以中国蟋蟀文化为素材》, 《文化遗产》第04期。
10 参见蔡丰明,2001, 《上海都市民俗》,上海：学林出版社。
11 参见孙江,2008, 《“空间生产”——从马克思到当代》, 北京：人民出版社。
12 参见孔建华,2009, 《北京798艺术区发展研究》, 《新视野》第01期。
13 参见蓝蓝,2008, 《北京798艺术区的荣耀与梦想》, 《中国信用卡》第15期。
14 参见张玉玲, 《798是没落了,还是升级了?》, 《光明日报》,2011-07-07。
15 参见高丙中,2011, 《民俗学的学科定位与学术对象》, 《温州大学学报(社会科学版)》第06期。
16 参见徐经泽,简涛,叶涛,1989, 《民俗学与民俗社会学》, 《民俗研究》第01期。
17 参见李芳英,2005, 《生活世界：在舒茨的视域中》, 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》第02期。
18 参见许连军,李云安,2006,《全球化背景下都市民俗研究对象变迁论》,《湖南文理学院学报(社会科学版)》第03期。
19 参见刘宁波,1993, 《北京都市民俗文化的复合性》, 《北京社会科学》第01期。
20 参见李扬,工新艳,2009, 《中日两国都市民俗文化研究刍论》, 《东方论坛》第04期。
21 参见高小康,中山大学教授, 《非物质文化遗产与当代都市民俗》, 《社会科学报》,2007-05-24。
22 参见菅丰,陈志勤,2008, 《城市化·现代化所带来的都市民俗文化的扩大与发展——以中国蟋蟀文化为素材》, 《文化遗产》第04期。
23 参见姜又春,2008, 《传统商镇的行业信仰、禁忌与语言——一项都市民俗志的调查研究》, 《社会科学论坛(学术研究卷)》第12期。
24 参见蔡利民,2002, 《都市民俗研究的新成果——读蔡丰明的《上海都市民俗》》,《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》第02期。
25 参见冯桂林,1994, 《都市民俗特征刍议》, 《江汉论坛》第02期。
26 参见邓琼飞,2008, 《论中国都市民俗的包容性特征》, 《世纪桥》第01期。
27 参见陶思炎,2004, 《论乡村民俗与都市民俗》, 《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》第02期。
28 摘自百度百科：http://baike.baidu.com/view/10555.htm
29 摘自百度百科：http://baike.baidu.com/view/344838.htm?func=retitle
30 摘自百度百科：http://baike.baidu.com/view/465263.htm#sub6190449
31 参见杨朝伟,2006, 《历史文化街区昙华林》,武汉：武汉出版社。
32 参见《抗战中的周恩来与张伯苓》,载南开大学招生网：http://zsb.nankai.edu.cn/shownews.asp?newsid=547
33 参见武昌区志网对私立中华大学的介绍,网址：http://www.whfz.gov.cn/wcqz/mc.jx/lsdg/201002/t20100223_32117.shtml
34 部分所述昙华林相关历史,来源于武汉市昙华林居委会所提供的相关资料,在此表示感谢。
45 摘自百度百科：http://baike.baidu.com/view/995033.htm
46 参见杨朝伟,2006, 《历史文化街区昙华林》,武汉：武汉出版社。
37 该堂1951年由政府接管,即今武汉市儿童福利院前身。
38 该院解放初由政府接管,即今湖北中医院的一部分。
39 参见《楚天都市报》2012年7月27日报导, 《昙华林两百居民拈起绣花针》,网址：http://www.chinadaily.com.cn/hqgj/jryw/2012-07-27/content_6562026.html
40 本部分历史建筑的记录,主要参见于昙华林居委会提供的资料,以及网络相关信息整理而成。
41 摘自武汉建设网昙华林报导,章开沅寻根昙华林,htt.p://whty.whjs.gov.cn/content/2004-12/22/content_8840.htm
42 摘自新浪新闻中心报导,哭泣的“江夏民居”,http://news.sina.com.cn/c/2005-01-07/17105462324.shtml
43 摘自长江日报网站,刘谦定报导,http://www.cnhan.com/gb/content/2003-05/03/content_267734.htm
44 摘自网络,http://bi.bai.du.com/%EA%BC%BB%AA%C1%D6%D1%D0%BE%BF/bloR/item/40deb0031acl53a047aec2c4a.html
45 摘自博客《昙华林名人故居》http://blog.sina.com.cn/s/blog_871e82c10100u6qk.html
46 个斑马的”,或者“个板玛”的,是武汉市井间的口头语,类似于“丫的”、“我勒个去的”、或者“fuck”但意义可褒可贬,视具体的语境而定。
47 丛林：义称十方丛林,高等佛教禅寺,可以开堂传戒,全国公选主持,与之对应的不能开堂传戒,只能内部选举主持的为子孙小庙。
48 此处内容主要参考杨朝伟,2006, 《历史文化街区昙华林》,武汉：武汉出版社。
49 参见2004, 《打造昙华林历史文化街区的十点建议》, 《世纪行》第09期。
50 参见卢贤华,李咏成毛丽萍, 《彰显人文武昌保护开发昙华林》, 《人民政协报》,2004/11/16。
51 参见黄思明, 《文化创意激活百年昙华林》, 《湖北日报》,2007-11-28。
52 参见刘富道,2004, 《走进昙华林的遐想》, 《武汉文史资料》第04期。
53 参见王旭,张衔春,2010,《历史街区保护与更新研究——以武昌昙华林街区为例》,《华中建筑》第07期。
54 参见张璞玉,崔秀芳,2011, 《旧城改造背景下的传统社区演变——以湖北武昌昙华林社区为例》, 《建设科技》第17期。
55 本次对话是笔者与当代人的随机对话,并不是访谈问卷上设计好的题目。由于笔者常去调查,经常在章女士家中购买饮料,因而比较熟悉。
56 参见徐幸子,马飒,杨添一,郭文博,欧阳毓婷,2011,《昙华林不再“昙花一现”——昙华林文化艺术产业发展调查》, 《科教导刊(中旬刊)》第09期。
57 参见李修建,2010,《798艺术区与当代中国的红色波普艺术》,《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》第1期。
58 参见理查德·瓦因,克里斯托弗·菲利普斯,巴巴拉·波拉克,张康,2007,《艺术与金钱金钱决定一切》《艺术与投资》第07期。
59 参见刘敏,万一,《北京798艺术区调查：一个文化产业改革的“基层范本”》,《中国改革报》,2010-10-09。
60 参见孟究文,2005, 《移动的家园——十年自由艺术村》, 《艺术评论》第05期。
61 参见汪继芳,1991, 《20世纪最后的浪漫——北京自由艺术家生活实录》,北京：北方文艺出版社。
62 参见汪继芳,1991,《20世纪最后的浪漫——北京自由艺术家生活实录》,北京：北方文艺出版社。
63 参见汪继芳,1991, 《20世纪最后的浪漫——北京自由艺术家生活实录》,北京：北方文艺出版社。
64 参见王征,徐志伟,2009, 《忆昔圆明园的那些艺术家》, 《中关村》第10期。
65 参见贾方舟,陈履生,李永存,赵权利,2003, 《一种为了“自由”和“艺术”的生存方式——关于“画家村”里的艺术家生存状态的谈话》, 《美术观察》第10期。
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67 参见李修建,2010,《798艺术区与当代中国的红色波普艺术》, 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》第1期。
68 参见冯博-,2008, 《栖居与行旅——关于北京798艺术区》, 《艺苑》第01期。
69 参见许兰武,2010, 《宋庄北漂画家最后的乌托邦》, 《记者观察(上半月)》第9期。
70 参见许兰武,2010, 《宋庄北漂画家最后的乌托邦》, 《记者观察(上半月)》第9期。
71 参见万一,王树成.李杨, 《北京798艺术区命运难料》, 《经理日报》,2005/01/15。
72 参见刘明亮,2010, 《北京798艺术区：市场语境下的田野考察与追踪》,中国艺术研究院博士学位论文。
73 参见蓝蓝,2008, 《北京798艺术区的荣耀与梦想》, 《中国信用卡(生活)》第8期。
74 参见刘明亮,2010, 《北京798艺术区：市场语境下的田野考察与追踪》,中国艺术研究院博士学位论文。
75 参见周岚,清华大学美术学院,《798“保卫战”：电子城到艺术区的华丽转身》,《中国经济导报》,2010-08-12。
76 参见周岚,2009, 《僭越与合谋：798异托邦的空间实践研究》,上海大学博士学位论文。
77 参见万一,王树成李杨, 《北京798艺术区命运难料》, 《经理日报》,2005/01/15。
78 参见丁凯,2005, 《大由子艺术区”逃离”拆迁》, 《北京规划建设》第01期。
79 参见田呢,2011,《《798的困境》, 《中国美术》第3期。
80 同上。
81 参见李修建,2010,《《798艺术区与当代中国的红色波普艺术》, 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》第1期。
82 参见高晓红,2009, 《好一个艺术工厂——北京798艺术区》, 《城建档案》第1期。
83 参见宋轶,2008, 《艺术区工作室何去何从?》, 《艺术与投资》第02期。
85 参见刘明亮,2010, 《北京798艺术区：市场语境下的田野考察与追踪》,中国艺术研究院博士学位论文。
86 参见杨卫,著名批评家策展人, 《当艺术区论为地产的嫁衣》, 《上海证券报》,2011-07-22。
57 第三代艺术村中的一些特例如广东深圳小谷围艺术区可能没有失去艺术村的改造权,因为归根结底,小姑为艺术村不是政府建设,而是由画家们购买土地,在新房建设中创造的“私产”,艺术村在发展的过程中得到了政府的帮助,但艺术村本身并不属政府所有。当然,随着2007年小姑为艺术村被剿杀,艺术村被夷为平地,艺术家所具有的改造权力瞬间化为乌有。
88 参见《深圳布吉大芬油画村转型之路举步维艰》, 《深圳特区报》,2012-08-16。
89 参见周红玉,2006, 《大山子文化艺术区向左走,向右走?》, 《新经济导刊》第18期。
90 参见罗斌,2009, 《上海市画廊之集群经营模式分析——以上海800艺术区、M50为例》
91 参见陈炯,2011, 《中韩艺术区规划建设比较——以Heyri艺术区与北京宋庄为例》, 《新美术》第01期。
92 参见李伟东,2010, 《从798艺术区看城市文化空间的成长与功能》, 《绥化学院学报》第06期。
93 参见舒东平,2004, 《798故事篇之艺术家的故事》, 《北京规划建设》第5期。
94 参见杨卫,著名批评家策展人, 《当艺术区论为地产的嫁衣》, 《上海证券报》,2011-07-22。
95 参见舒东平,2004, 《798故事篇之艺术家的故事》, 《北京规划建设》第5期。
96 参见李伟东,2010, 《从798艺术区看城市文化空间的成长与功能》, 《绥化学院学报》第06期。
97 参见罗斌,2009, 《上海市画廊之集群经营模式分析——以上海800艺术区、M50为例》,上海硕士学位论文。
98 另一方面,从心理上来说,笔者也在思索,艺术家的聚落是否也反映了其内心深处对于社会边缘化的一种反映?对于被人驱逐、不解、视为异类的一种补偿心理?
99 参见舒东平,2004,《798故事篇之艺术家的故事》,《北京规划建设》第5期。
100 参见张利语,2010,《中国当代艺术中精神性的缺度——798艺术区、艺术市场、人文责任及其他》,《天津美术学院学报》第1期。
101 参见汪继芳,1991,《20世纪最后的浪漫——北京自由艺术家生活实录》,北京：北方文艺出版社。
102 参见舒东平,2004,《798故事篇之艺术家的故事》,《北京规划建设》第5期。
102 参见李修建,2010,《《798艺术区与当代中国的红色波普艺术》,《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》第Ol期。
103 参见赵力,2011,《”以小窥大”——798艺术区引发的艺术市场的判断》,《中国美术》第3期。
105 参见许兰武,2010, 《宋庄北漂画家最后的乌托邦》, 《记者观察(上半月)》第9期。
106 参见赵之枫,曹浩伟,禹永万,2011, 《土地制度改革视角下的艺术村规划研究》, 《华中建筑》第11期。
107 参见左岸, 《艺术区：自发VS筹建》, 《上海证券报》,2007-08-18。
108 参见孙国胜、宋继瑞,本报特约记者, 《宋庄艺术区不会消失》, 《上海证券报》,2008-01-04。
109 参见亨利·列斐伏尔,2003, 《空间：社会产物与使用价值》,上海：上海教育出版社。
110 参见周岚,2009, 《僭越与合谋：798异托邦的空间实践研究》,上海大学博士学位论文。
111 参见文非,2010, 《流浪中的京城艺术区》, 《记者观察(上半月)》第9期。
112 参见高玮,2010, 《蓝顶青年艺术村：青年的艺术乌托邦》, 《四川党的建设 (城市版)》第12期。
113 参见王瑞芸,2011, 《美国的艺术区和艺术营》, 《艺术评论》第10期。
114 参见从维熙,2001, 《艺术的失落——美国闲笔》, 《北京观察》第4期。
115 参见田呢,2011, 《798的困境》, 《中国美术》第3期。
116 参见田呢,2011,《798的困境》, 《中国美术》第3期。
117 参见张利语,2010, 《中国当代艺术中精神性的缺席——798艺术区、艺术市场、人文责任及其他》, 《天津美术学院学报》第1期。
118 参见英霞,2008, 《我用艺术庇护”生命”——一位艺术家的内心自白》, 《现代职业安全》第1期。
119 参见李修建,2010,《《798艺术区与当代中国的红色波普艺术》, 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》第01期。
120 参见程宝刚,2011, 《中国798艺术村现象》, 《大众文艺》第3期。
121 参见田呢,2011,《798的困境》, 《中国美术》第3期。
122 参见张利语,2010, 《中国当代艺术中精神性的缺席——798艺术区、艺术市场、人文责任及其他》, 《天津美术学院学报》第1期。
123 参见胡锦涛,2012,中共十八大报告《坚定不移走中国特色社会主义道路,夺取中国特色社会主义新胜利》
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