神话与儿童文学
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摘要
马克思在《<政治经济学批判>导言》中，有一段众所周知的论述，他说：希腊神话“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”，并具有“永久的魅力”。马克思所说的“范本”和“魅力”，绝非仅仅局限在艺术方面，神话的思想价值同样不容忽视。神话是人类原初智慧的结晶，这种智慧的伟大和深远意义，可能曾经被人类低估过。低估的不良后果之一，是人类的力量被过分夸大，因而招致人与自然和谐关系的破坏，并引发诸多社会性问题。在溯源性地反思文明的局限时，人类开始重新发现了原初智慧的意义，并开始利用这种智慧的“范本”意义来“规范”人类的行为。儿童文化与儿童文学，与人类的原初智慧具有发生学意义上的相似性，是人类认识原初智慧的重要途径，也是未来思想文化建设的重要资源。
人文科学的研究对象既是一种客观存在，也是融入了研究者文化想象的精神建构，神话和儿童文学尤其鲜明地体现出人文科学研究的这种特性。神话与儿童文学的艺术精神是相通的，这表现在以下几点：其一，神话与儿童文学都具有象征性的艺术品质，而这种象征性是神圣的，这体现为，神话与儿童文学的神圣象征是超然的、超验的并具有仪式性。其二，神话与儿童文学较之于其他的文学样式，更为注重身体的感悟，表现出一种直觉的、诗性的智慧。其三，神话与儿童文学是巴赫金所说的“生命的狂欢”，具体表现为：物质性与生命性的统一、民间立场以及“正反同体”。
荣格认为，文学原型是人类的原始意象，积淀着人类的远古记忆和“集体无意识”。从叙事原型的角度考察神话与儿童文学，我们发现，原型从神话向儿童文学的漂移过程中，呈现出从隐性到显性、从哲理内涵到性格特征、从单声到复调、从宇宙范畴到个人境遇的转变特色。如果进一步比较成人文学和儿童文学中叙事原型的表现特色，我们会看到，儿童文学中的叙事原型更为典型、更为生动、更具对比色彩。
在新时期中国儿童文学的发展进程中，可以清晰的看到神话精神对儿童文学创作的影响。这种影响体现为，80年代中后期“探索文学”的寻根意识和梦境呈现、动物文学中展现出的野性生灵神话的特色、郑渊洁创造的童话“神话”、“大幻想文学”的崛起、薛涛与曹文轩对神话题材的运用、“哈利·波特”对中国儿童文学创作的影响、秦文君、彭学军等儿童小说创作所包孕着的神话情思等。如果我们再扩大研究视野，还能发现部分成人作家作品中的神话与儿童文学元素，对这些作家的作品做儿童文学方法的研究，可以获得新的发现。因而表明儿童文学理论对成人文学研究具有启示价值。
世纪交替之际，中国儿童文学表现出一些神话特征，譬如文学形象与动漫形象的相互影响、图画书所体现出的语言图像化倾向、“新神话主义”的理论倡导与创作实践，以及虚拟文化对儿童文学创作的影响等。
As is known to all, Marx said in The Introduction to Critique of Political Economy, thatGreek mythology is "a standard and template to be very difficult to exceed in some sphere"and have "a permanent charm". The standard and template of Greek mythology are by nomeans confined to the arts. Their ideological value can not be ignored likewise. Myths are thecrystallization of the original human wisdom. Their significance may have beenunderestimated in a certain extent, which result in the human strength is so exaggerated thatthe harmonious relationship between man and nature was destructed and caused a lot of socialissues. Traceably reflecting on the limitations of civilization, humans began to rediscover themeaning of the original wisdom and began to "template" meaning "norm" of human behaviorby using this wisdom. Children's culture and children's literature, which have the originalsimilarity with the original human wisdom, are the important way of human understandingoriginal wisdom but also the future ideological and important resources of culturalconstruction.
Especially myths and children's literature clearly reflect the characteristic of the HumanSciences Research which is both an objective existence and also integrated into the researchercultural imagination and mental construction. The artistic spirit of myths and children'sliterature is the same, which is reflected in the following: First, The artistic spirit of myths andchildren's literature has the symbolic and divine quality which is detached, transcendental andceremonial. Second, showing an intuitive and poetic wisdom, myths and children's literaturemore emphasize on the perception of the body than other literary genres. Third, myths andchildren's literature are ‘Carnival of Life' what M.M.Bakhtin said, they are demonstrated:inorganic and organic life is unified, the civil stance is held and "the pros and cons is in thesame body".
C.G.Jung believes that steeped in ancient memory of the "collective unconscious" theliterary narrative prototype is the original image of the human. Studying myths and children'sliterature from the point of view of the narrative prototype, we can find that the process of thenarrative prototype drifting from myths to children's literature show some characters: they arefrom recessive to dominant, from the philosophical content to personality traits, frommonophonic to polyphonic,and from the universe areas to the characteristics of the personalsituation. If comparing the narrative prototype characteristics between the adult literature andchildren's literature, we will see that the narrative prototype of children's literature is moretypical, more vivid, more contrasting colors.
The development process of the Chinese children's literature in the new era can clearlysee the influence of the spirit of myths. This effect is reflected in the following:1. children's"root seeking literature" in the late1980s and exploring the meaning of dreams in somechildren's literature;2. the characteristics of the animal literature Interpretating the mythologyof wild creatures;3. the "myths" created by a "fairy master" ZhengYuanJie;4. the "bigfantasy literature "arising;5. the mythological themes of children's novels by Xue Tao and Cao Wenxuan;6. the influence of "Harry Potter" for the Chinese children's literature; and8.embedding the emotions of mythology in children's novels such as the creation of QinWenjun and Peng Xuejun. If expanding research horizons, we can find that some elements ofmyths and children's literature in the adult writer works. We can get a new discovery in theworks of these writers by children's literature method. These show that the theory ofchildren's literature can enlighten the adult literary studies.
The turn of the century, Chinese children's literature showed some features of mythology,such as the mutual influence of the literary image and animation image, literary languagegraphical orientation and picture books, the "New deificationism" advocated and practiced, aswell as influence of virtual culture to the creation of children's literature.
人文科学的研究对象既是一种客观存在，也是融入了研究者文化想象的精神建构，神话和儿童文学尤其鲜明地体现出人文科学研究的这种特性。神话与儿童文学的艺术精神是相通的，这表现在以下几点：其一，神话与儿童文学都具有象征性的艺术品质，而这种象征性是神圣的，这体现为，神话与儿童文学的神圣象征是超然的、超验的并具有仪式性。其二，神话与儿童文学较之于其他的文学样式，更为注重身体的感悟，表现出一种直觉的、诗性的智慧。其三，神话与儿童文学是巴赫金所说的“生命的狂欢”，具体表现为：物质性与生命性的统一、民间立场以及“正反同体”。
荣格认为，文学原型是人类的原始意象，积淀着人类的远古记忆和“集体无意识”。从叙事原型的角度考察神话与儿童文学，我们发现，原型从神话向儿童文学的漂移过程中，呈现出从隐性到显性、从哲理内涵到性格特征、从单声到复调、从宇宙范畴到个人境遇的转变特色。如果进一步比较成人文学和儿童文学中叙事原型的表现特色，我们会看到，儿童文学中的叙事原型更为典型、更为生动、更具对比色彩。
在新时期中国儿童文学的发展进程中，可以清晰的看到神话精神对儿童文学创作的影响。这种影响体现为，80年代中后期“探索文学”的寻根意识和梦境呈现、动物文学中展现出的野性生灵神话的特色、郑渊洁创造的童话“神话”、“大幻想文学”的崛起、薛涛与曹文轩对神话题材的运用、“哈利·波特”对中国儿童文学创作的影响、秦文君、彭学军等儿童小说创作所包孕着的神话情思等。如果我们再扩大研究视野，还能发现部分成人作家作品中的神话与儿童文学元素，对这些作家的作品做儿童文学方法的研究，可以获得新的发现。因而表明儿童文学理论对成人文学研究具有启示价值。
世纪交替之际，中国儿童文学表现出一些神话特征，譬如文学形象与动漫形象的相互影响、图画书所体现出的语言图像化倾向、“新神话主义”的理论倡导与创作实践，以及虚拟文化对儿童文学创作的影响等。
As is known to all, Marx said in The Introduction to Critique of Political Economy, thatGreek mythology is "a standard and template to be very difficult to exceed in some sphere"and have "a permanent charm". The standard and template of Greek mythology are by nomeans confined to the arts. Their ideological value can not be ignored likewise. Myths are thecrystallization of the original human wisdom. Their significance may have beenunderestimated in a certain extent, which result in the human strength is so exaggerated thatthe harmonious relationship between man and nature was destructed and caused a lot of socialissues. Traceably reflecting on the limitations of civilization, humans began to rediscover themeaning of the original wisdom and began to "template" meaning "norm" of human behaviorby using this wisdom. Children's culture and children's literature, which have the originalsimilarity with the original human wisdom, are the important way of human understandingoriginal wisdom but also the future ideological and important resources of culturalconstruction.
Especially myths and children's literature clearly reflect the characteristic of the HumanSciences Research which is both an objective existence and also integrated into the researchercultural imagination and mental construction. The artistic spirit of myths and children'sliterature is the same, which is reflected in the following: First, The artistic spirit of myths andchildren's literature has the symbolic and divine quality which is detached, transcendental andceremonial. Second, showing an intuitive and poetic wisdom, myths and children's literaturemore emphasize on the perception of the body than other literary genres. Third, myths andchildren's literature are ‘Carnival of Life' what M.M.Bakhtin said, they are demonstrated:inorganic and organic life is unified, the civil stance is held and "the pros and cons is in thesame body".
C.G.Jung believes that steeped in ancient memory of the "collective unconscious" theliterary narrative prototype is the original image of the human. Studying myths and children'sliterature from the point of view of the narrative prototype, we can find that the process of thenarrative prototype drifting from myths to children's literature show some characters: they arefrom recessive to dominant, from the philosophical content to personality traits, frommonophonic to polyphonic,and from the universe areas to the characteristics of the personalsituation. If comparing the narrative prototype characteristics between the adult literature andchildren's literature, we will see that the narrative prototype of children's literature is moretypical, more vivid, more contrasting colors.
The development process of the Chinese children's literature in the new era can clearlysee the influence of the spirit of myths. This effect is reflected in the following:1. children's"root seeking literature" in the late1980s and exploring the meaning of dreams in somechildren's literature;2. the characteristics of the animal literature Interpretating the mythologyof wild creatures;3. the "myths" created by a "fairy master" ZhengYuanJie;4. the "bigfantasy literature "arising;5. the mythological themes of children's novels by Xue Tao and Cao Wenxuan;6. the influence of "Harry Potter" for the Chinese children's literature; and8.embedding the emotions of mythology in children's novels such as the creation of QinWenjun and Peng Xuejun. If expanding research horizons, we can find that some elements ofmyths and children's literature in the adult writer works. We can get a new discovery in theworks of these writers by children's literature method. These show that the theory ofchildren's literature can enlighten the adult literary studies.
The turn of the century, Chinese children's literature showed some features of mythology,such as the mutual influence of the literary image and animation image, literary languagegraphical orientation and picture books, the "New deificationism" advocated and practiced, aswell as influence of virtual culture to the creation of children's literature.
引文
①袁珂.中国神话传说[M].上册.北京:人民文学出版社,1998.224.
②章培恒,骆玉明主编.中国文学史[M].上册.上海:复旦大学出版社,1999.129.
③《引论》部分所引庄子言论，皆出自傅佩荣.解读庄子[M].上海:三联书店,2007年.
①约瑟夫·纳托利.后现代性导论[M].潘非等译.南京:江苏人民出版社,2004.26.
②维柯.新科学[M].上册.朱光潜译.北京:商务印书馆,1989.197.
③尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳译.桂林:广西师范大学出版社,2004.14.
①转引自叶舒宪.现代性危机与文化寻根[M].济南:山东教育出版社,2009.214.
②叶舒宪.现代性危机与文化寻根[M].济南;山东教育出版社,2009.114.
③赫伯特·马尔库塞.爱欲与文明[M].黄勇等译.上海:译文出版社,1987.3.
④李章印.自然的沉沦与拯救[M].北京:中国社会科学出版社,1996.9.
①尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳译.桂林:广西师范大学出版社,2004.22-23.
②海德格尔.路标[C].北京:商务印书馆2000.366.
①Michael C.Brannigan. Ethics Across Cultures: An Introductory Text With Readings[M].New York: McGraw-HillCompanies,2005.19-20.
②克洛德·列维-斯特劳斯.神话学：餐桌礼仪的起源[M].周昌忠译.北京:中国人民大学出版社,2007.502.
③尤尔根·哈贝马斯.后民族结构[M].曹卫东译.上海:上海人民出版社2002.171.
①C.W.沃特森.多元文化主义[M].叶兴艺.长春:吉林人民出版社2005.118.
②诺贝特·埃利亚斯.论文明、权力与知识[M].刘佳林译.南京:南京大学出版社,2005.157.
①[英]C.W.沃特森.多元文化主义[M].叶兴艺译.长春:吉林人民出版社,2005.72.
②叶·莫·梅列金斯基.神话的诗学[M].第二版.魏庆征译.北京:商务印书馆,2009.6-162.
①爱德华·泰勒.原始文化[M].连树生译.桂林:广西师范大学出版社,2005.194-195.
①爱德华·泰勒.原始文化[M].连树生译.桂林:广西师范大学出版社,2005.234.
⑦爱德华·泰勒.原始文化[M].连树生译.桂林:广西师范大学出版社,2005.752.
①列维-斯特劳斯.野性的思维[M].李幼蒸译.北京;商务印书馆,1987.28.
③克洛德·列维-斯特劳斯.结构人类学[M].1册.张祖建译.北京:中国人民大学出版社,2006.211-212.
③列维-斯特劳斯.野性的思维[M].李幼蒸译.北京;商务印书馆,1987.306-307.
④克洛德·列维-斯特劳斯.结构人类学[M].2册.张祖建译.北京:中国人民大学出版社,2006.647.
⑤克洛德·列维-斯特劳斯.结构人类学[M].1册.张祖建译.北京:中国人民大学出版社,2006.211.
①约瑟夫·坎贝尔.千面英雄[M].张承谟译.上海:文艺出版社2000.13-14.
②约瑟夫·坎贝尔.千面英雄[M].张承谟译.上海:文艺出版社2000.14.
①Joseph Campbell and Bill Moyers.神话[M].第2版.李子宁译.台湾立绪文化有限公司,1998.21.
②约瑟夫·坎贝尔.千面英雄[M].张承谟译.上海:文艺出版社,2000.224.
③潜明兹.中国神话学[M].上海.上海人民出版社,2008年.157.
④王泉根评选.中国现代儿童文学文论选[C].南宁:广西人民出版社,1989.417-418.
①以上情况可参见周作人《希腊神话一》一文。见于简·艾伦·哈里森.古代艺术与仪式.刘宗迪译.北京:三联书店,2008.164.
②王泉根评选.中国现代儿童文学文论选[C].南宁:广西人民出版社,1989.229.
③阿兰·邓迪斯编.西方神话学读本[C].朝戈金等译.桂林:广西师范大学出版社,2006.32-33.
④鲁迅.中国小说史略[M].北京:人民文学出版社,2006.17.
①袁珂.中国神话传说·上.北京:人民文学出版社,1998.44-45.
②乌丙安.中国神话学百年反思[J].民间文化论坛,2009,1、2两期.
①王增永.神话学概论[M].北京:中国社会科学出版社，2007.1.
②王增永.神话学概论[M].北京:中国社会科学出版社，2007.2.
①哈贝马斯.哈贝马斯精粹[C].曹卫东译.南京:南京大学出版社,2004.200.
②马克斯·霍克海默,西奥多·阿道尔诺.启蒙辩证法[M].渠敬东等译.上海:人民出版社,2003.9.
③刘小枫.诗化哲学[M].上海:华东师范大学出版社,2007.102.
④列维-布留尔.原始思维[M].丁由译.北京:商务印书馆,1981.452.
②对布留尔思想的评价，见丁由《原始思维·译后记》。同上，第495页。
③恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海:译文出版社,2003.3.
①吴其南,吴翔之编著.儿童文学新编[M].杭州:浙江大学出版社,2009.251.
②胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸译.北京:中国人民大学出版社,2004.43.
①莫里斯·梅罗-庞蒂.符号[M].姜志辉译.北京:商务印书馆,2003.155.
②参见方卫平.中国儿童文学理论发展史[M].上海:少年儿童出版社,2007.120.
③鲁迅.新版鲁迅杂文集·坟·热风·两地书[M].杭州:浙江人民出版社,2002.41.
①张香还.中国儿童文学史（现代部分）[M].杭州:浙江少年儿童出版社,1988.49.
②王泉根评选.中国现代儿童文学文论选[C].南宁:广西人民出版社,1989.203-204.
③鲁迅.新版鲁迅杂文集·坟·热风·两地书[M].杭州:浙江人民出版社,2002.113.
④方卫平.中国儿童文学理论发展史[M].上海:少年儿童出版社,2007.122.
⑤朱自强.中国儿童文学与现代化进程[M].杭州:浙江少年儿童出版社,2000.209-210.
⑥方卫平.中国儿童文学理论发展史[M].上海:少年儿童出版社,2007.179.
⑦北京大学中文系等主编.文学运动史料选[C].第一册.上海:教育出版社,1979.104.
⑧朱自强.中国儿童文学与现代化进程[M].杭州:浙江少年儿童出版社,2000.167.
①王泉根评选.中国现代儿童文学文论选[C].南宁:广西人民出版社,1989.39.
②方卫平.中国儿童文学理论发展史[M].上海:少年儿童出版社,2007.162.
③方卫平.中国儿童文学理论发展史[M].上海:少年儿童出版社,2007.260.
④王泉根评选.中国现代儿童文学文论选[C].南宁:广西人民出版社,1989.402-407.
⑤朱自强和方卫平在他们的著作《中国儿童文学与现代化进程》、《中国儿童文学理论发展史》中，对中国现代儿童文学发展分期，基本持五四创始期和战时发展期的两分法。具体论述可参阅这两部著作。
①王泉根评选.中国现代儿童文学文论选[C].南宁:广西人民出版社,1989.405-406.
②朱自强.中国儿童文学与现代化进程[M].杭州:浙江少年儿童出版社,2000.309.
③关于周作人儿童文学理论的前瞻性，读者可参阅朱自强《中国儿童文学与现代化进程》第三章、第五节“两个‘现代’：理论与创作的错位”中，关于周作人儿童文学理论的论述。
①参见：朱自强《儿童观——儿童文学的原点》（1988年11月12日《文艺报》）、《论中国当代儿童文学的儿童观》（《东北师大学报》1988年第4期），方卫平《童年：儿童文学理论的逻辑起点》（《浙江师大学报》1990年第2期），王泉根《儿童文学的审美指令》（湖北少年儿童出版社，1991年版）。
②朱自强.儿童文学论[C].代自序.青岛:中国海洋大学出版社,2005.9.
①欧文·拉兹洛编著.联合国教科文组织国际专家研究报告：多元文化的星球[M].戴侃等译.北京:社会科学文献出版社,2004.209-210.
②阿瑟·丹托.艺术的终结[M].欧阳英译.南京:江苏人民出版社,2005.125-126.
①朱自强.儿童文学概论[M].北京:高等教育出版社,2009.3-4.
②可参阅朱自强《中国儿童文学与现代化进程》绪论和第一章内容。
③鲁道夫·谢弗.儿童心理学[M].王莉译.北京:电子工业出版社,2005.29.
①徐复观.中国艺术精神[M].桂林:广西师范大学出版社,2007.25、36.
②朱自强.儿童文学概论[M].北京:高等教育出版社,2009.3-4.
③马克思.1844年经济学-哲学手稿[M].刘丕坤译.北京:人民出版社,1979.78-79.
①海登·怀特.后现代历史叙事学[C].陈永国等译.北京:中国社会科学出版社,2003.74-75、105.
②同上，第93页。
③陈恩黎.都市文化的早期图像记忆：1935年的三毛漫画[J].中国现代文学研究丛刊,2010,1.
④李兴阳.从文化想象到重新发现[J].文学评论,2006,5.
①詹斯·安徒生.安徒生传（丹麦官方认可版本及译本）[M].陈雪松等译.北京:九州出版社,2005.188.
②秦文君.感动今天的孩子[C].见于中国作协儿童文学委员会选编.光荣与使命.济南:明天出版社,2005.48-49.
①维柯.新科学[M].上册.朱光潜译.北京:商务印书馆,1989.184.
②韦勒克、沃伦.文学理论[M].刘象愚等译.北京:三联书店出版社,1984.207.
③叶舒宪.神话意象[M].北京:北京大学出版社,2007.143、150.
①方卫平.方卫平儿童文学理论文集[C].卷二.济南:明天出版社,2006.316-317.
②格罗塞.艺术的起源[M].蔡慕辉译.北京:商务印书馆,2005.6.
①保罗·里克尔.恶的象征[M].公车译.上海:世纪出版集团,2003.11.
②程金城.中国文学原型论[M].兰州:甘肃人民美术出版社,2008.149.
③保罗·里克尔.恶的象征[M].公车译.上海:世纪出版集团,2003.8.
⑤潜明兹.中国神话学[M].上海:人民出版社,2008.228-229.
①阿兰·邓迪斯编.西方神话学读本[C].朝戈金等译.桂林:广西师范大学出版社,2006.288.
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①路思贤.神话考古[C].北京:文物出版社,1995.241.
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③凯伦·阿姆斯特朗.神话简史[M].胡亚豳译.重庆:重庆出版社,2005.8.
①米尔恰·伊利亚德.神圣的存在[M].宴可佳等译.桂林:广西师范大学出版社,2008.4.
①康德.判断力批判[M].邓晓芒译.北京:人民出版社2002.96.
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④凯伦·阿姆斯特朗.神话简史[M].胡亚豳译.重庆:重庆出版社,2005.4.
⑤Conrad Phillip kottak. Anthropology. New York: McGraw-Hill Companies,2002.491.
①理查德·卡尼.故事离真实有多远[M].王广州译.桂林:广西师范大学出版社,2007.153.
②程金城.中国文学原型论[M].兰州:甘肃人民美术出版社,2008.13-14.
①叶舒宪.中国神话哲学[M].北京:中国社会科学出版社,1992.57.
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③韦苇编著.世界儿童文学史概述[M].杭州:浙江少年儿童出版社,1986.54.
④凯瑟琳·奥兰斯汀.百变小红帽[M].杨淑智译.北京:三联书店,2006.12.
①博尔赫斯.博尔赫斯谈艺录[C].王永年等译.杭州:浙江文艺出版社,2005.69.
②罗宾·布里吉斯.与巫为邻[M].雷鹏等译.北京:北京大学出版社,2005.7.
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④马克斯·霍克海默,西奥多·阿道尔诺.启蒙辩证法[M].渠敬东等译.上海:人民出版社,2003.1.
①朱自强.儿童文学的本质[M].上海:少年儿童出版社,1997.319.
②米尔恰·伊利亚德.神圣的存在[M].宴可佳等译.桂林:广西师范大学出版社,2008.11.
①米尔恰·伊利亚德.神圣与世俗[M].王建光译.北京:华夏出版社,2003.108.
②芮渝萍.美国成长小说研究[M].北京:中国社会科学出版社,2004.190-191.
③Conrad Phillip kottak. Anthropology. New York: McGraw-Hill Companies,2002.492.
①See: Caroline Shrodes, Harry Finestone and Michael Shugrue. The Conscious Reader. New York: MacmilanPublishing Company,1985.83.
②刘晓东.解放儿童[M].南京:江苏教育出版社,2008.38.
③维柯.新科学[M].上册.朱光潜译.北京:商务印书馆,1989.181-182.
④凯伦·阿姆斯特朗.神话简史[M].胡亚豳译.重庆:重庆出版社,2005.115.
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②米歇尔·福柯.疯癫与文明[M].刘北成等译.北京:三联书店出版社,2003.98.
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②塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].周琪等译.北京:新华出版社,2002.228.
③魏以新译.格林童话全集.北京:人民文学出版社1988.189.
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②E.B.怀特.夏洛的网[M].任溶溶译.上海:译文出版社,2004.110.
③董天琦编译.非洲童话·大眼睛公主.[C].上海:文艺出版社,2003.60.
①詹栋梁.儿童哲学[M].广州:广东教育出版社,2005.46-47.
①胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京:商务印书馆,2001.72-73.
②托多罗夫.巴赫金、对话理论及其他.[M].蒋子华等译.天津:百花文艺出版社,2001.171.
①M·巴赫金.巴赫金文论选[C].佟景韩译.北京:中国社会科学出版社,1996.132.
③约翰·斯道雷.文化理论与通俗文化导论[M].杨竹山等译.南京:南京大学出版社,2001.177.
④M·巴赫金.巴赫金文论选[C].佟景韩译.北京:中国社会科学出版社,1996.227.
①莉茨·格林·朱莉叶·沙曼.《神话之旅》[M].李斯译.北京:东方出版社,2005.34.
②恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海:译文出版社,2003.130-131.
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④王泉根评选.中国现代儿童文学文论选[C].南宁:广西人民出版社,1989.417-418.
①以上情况可参见周作人《希腊神话一》一文。见于简·艾伦·哈里森.古代艺术与仪式.刘宗迪译.北京:三联书店,2008.164.
②王泉根评选.中国现代儿童文学文论选[C].南宁:广西人民出版社,1989.229.
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⑧朱自强.中国儿童文学与现代化进程[M].杭州:浙江少年儿童出版社,2000.167.
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③方卫平.中国儿童文学理论发展史[M].上海:少年儿童出版社,2007.260.
④王泉根评选.中国现代儿童文学文论选[C].南宁:广西人民出版社,1989.402-407.
⑤朱自强和方卫平在他们的著作《中国儿童文学与现代化进程》、《中国儿童文学理论发展史》中，对中国现代儿童文学发展分期，基本持五四创始期和战时发展期的两分法。具体论述可参阅这两部著作。
①王泉根评选.中国现代儿童文学文论选[C].南宁:广西人民出版社,1989.405-406.
②朱自强.中国儿童文学与现代化进程[M].杭州:浙江少年儿童出版社,2000.309.
③关于周作人儿童文学理论的前瞻性，读者可参阅朱自强《中国儿童文学与现代化进程》第三章、第五节“两个‘现代’：理论与创作的错位”中，关于周作人儿童文学理论的论述。
①参见：朱自强《儿童观——儿童文学的原点》（1988年11月12日《文艺报》）、《论中国当代儿童文学的儿童观》（《东北师大学报》1988年第4期），方卫平《童年：儿童文学理论的逻辑起点》（《浙江师大学报》1990年第2期），王泉根《儿童文学的审美指令》（湖北少年儿童出版社，1991年版）。
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