《左传》鲁人形象研究
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摘要
前贤研究《左传》人物，多局限在郑庄公、春秋五霸和少数女性等人身上，对鲁国的国君、卿大夫形象鲜有涉及，鲁国的女性形象更是从未有人关注。人是文化最细微的载体，鲁人共同的思想情感积淀为一个个的文化符号，深入到后人的血脉中，成为世代传承的文化精神。本文通过对《左传》的爬罗剔抉，深入探究《左传》中鲁人幽微复杂的内心世界，还原他们鲜活生动的形象，并期望能将鲁文化的研究推向细化和深化。
正文共分六章。第一章论述《左传》中的鲁国内政和外交。鲁国的内政经历了公室日削、大夫日渐强盛并专权的过程。鲁国国君暗弱，缺乏卓厉奋发的英主，弑君、杀嫡、逐君等内乱更是加速了国力的衰落。鲁国由于世卿世禄制度，在列国争霸的时代背景下，没有与时俱进、不能尊贤尚功，宗族中的臣子多守成、维稳，没有锐意进取的精神，无法与强国抗衡。同时鲁国地理位置的优越，不需开疆拓土，逆境造成霸业，顺境则导致守成衰败。鲁国的外交可分为鲁交王室、鲁交列国两个方面。王室地位的陵夷和鲁国的日渐衰落，导致鲁国为求自保，无暇顾及衰微的王室。鲁国与列国的外交以齐桓公称霸为界，可分为两个时期，前期独立自主，后期依附霸强。
第二章论述《左传》中崇礼重德的鲁文化精神。春秋乱世，王室衰微，礼坏乐崩，鲁国成了保存周礼最多的东方诸侯国。《左传》中记载了鲁国众多的礼仪，显现出鲁人对礼仪的通晓和维护；但鲁国亦经历了礼坏乐崩的过程，违礼僭越之举愈演愈烈。春秋时期鲁国的礼已经失去了维护社会稳定、维护尊卑等级的精神特质，而只是揖让周旋的细枝末节罢了。鲁人的重德思想体现在爱国爱民、恭敬谦让、忠孝信仁、崇尚俭朴方面。无论从自然环境、文化渊源还是治国理念上都决定了鲁文化属农耕文化的特征，制度层面的鲁文化从而具有静定、保守的特点，适合维护社会的稳定，但在春秋时期列国争霸的时代下却不合时宜，以至国势日销。深究下去，儒家思想也只适应于太平盛世，不适合乱世。但国家政治的衰败不能作为文化优劣的尺度，鲁国的衰败无妨伦理道德、礼仪礼乐层面的鲁文化仍是一种优秀文化的现实，它蕴育并滋养了孔子的儒家文化，沾溉后世，使中国成为著名的礼仪之邦。
第三章分析《左传》中的鲁国国君形象。《左传》共写到了鲁国十二位国君。其中隐公、桓公、庄公形象鲜明，而从僖公朝起，卿大夫逐渐崛起，季友、臧文仲、襄仲等卿大夫就逐渐在朝政中取得了决定性的地位，而国君的形象就渐次模糊，所以本文仅对隐公、桓公、庄公三位国君展开论述。
谦恭仁者鲁隐公：鲁隐公作为春秋鲁国史上第一位国君，其谦恭隐忍的形象给人留下了深刻的印象。他谦恭仁厚，追成父志，甘心居摄。并且处处退守，谦恭守礼，在重要的场合始终刻意避嫌，不愿以国君的姿态示人。即便偶有过失，也知过能改，善莫大焉。但同时隐公谦恭隐忍、不够刚毅果决的性格也正是其无辜被弑悲剧的重要原因。太平治世需要宽厚仁德的贤主仁君，而在礼乐崩坏的乱世，国君更需要杀伐果断、恩威并施，方能驾驭臣下。可以说，谦恭仁厚的隐公不幸生错了时代，他的悲剧正是其性格的悲剧。
乱臣逆子鲁桓公：隐公处处尊奉桓公，并没有换来桓公的感激涕零，反而是被桓公与羽父合谋杀害。隐公被弑时，桓公虽只不过是十几岁的少年，但已经显示出他残忍狠毒的本性。桓公之所以如此，追本溯源，是由于他幼年失怙的不幸遭际和十多年的对君位的漫长等待，使他的人性被扭曲。幼年父母双亡的惨痛经历使桓公格外的孤独脆弱，隐公摄政的局面使他对权利巅峰极度渴望、患得患失，为了攫取君位他残忍狠毒，不惜冒天下之大不韪弑君弑兄，为了保住君位他只好一错再错，卑躬屈膝结交强援，甚至对违礼之举逐渐麻木；亲情的缺失使他对夫人文姜充满了依恋，但文姜的背叛让他出离愤怒，没有审时度势，而是逞一时痛快，斥责文姜结果召来杀身之祸。桓公既是弑君的罪人，同时最后也落得被弑的结局，是一个可恨又可悲的充满悖论的悲剧人物。
勇武礼贤鲁庄公：庄公即位时年仅十三岁，面对国仇家恨，他含垢忍辱、修德待时。综观鲁庄公一生，他虽非雄图大略的圣主，有时候他也固执己见，有如齐观社、丹桓宫楹、刻桓宫桷、让同姓大夫的夫人用玉帛作为觐见哀姜的见面礼之类的非礼之举，并且由于心地仁厚、优柔寡断，在嗣君问题上没有早作打算，以致酿成了庆父之祸；但在大节上他却有许多可取之处：能取信于民、尽职尽责，勇于罪己、修德待时，礼贤下士、用人不疑，在战场上亲自参战、身先士卒，也算得上是一位贤德有为之主。
第四章分析《左传》中的鲁国宗卿。鲁国宗卿中以臧氏、东门氏和三桓最为著名。其中虽有东门襄仲、叔孙侨如这样的败类，但也出现了许多忠贞贤德的宗邦之彦。本文对《左传》中着力塑造的臧文仲、季文子、孟献子、叔孙穆子、臧武仲五位宗邦之彦进行了分析。
嘉言懿行臧文仲：臧文仲历仕庄、闵、僖、文四朝，在鲁国政坛活跃了五十余年，是鲁国著名的贤臣。他爱国爱民、慷慨慕义、为修睦邻邦积极奔走，致力于为鲁国创造和平的外交环境；清醒理智、灵活务实、通达权变、从善如流、举贤尚功，可谓功业显赫。其蕴涵着理性光辉的嘉言，睿智警策、精辟隽永、沾溉后世。
忠贞文雅季文子：季文子为国事鞠躬尽瘁、敬恭朝夕、崇俭废奢、谨慎戒惧，是鲁国的股肱重臣。在内政上忠直敢谏，杀伐果断，维护了国内的稳定；在外交上不惮劳苦，多次奔走周旋于强大的晋、齐，使日渐衰落的鲁国免于被侵伐之苦。季文子且以文雅博学而著称于世，谈笑间旁征博引、赋诗言志，温文尔雅、挥洒自如。虽然他也偶有擅立武宫和不敬小君的违礼之举，但瑕不掩瑜，仍不妨其作为春秋时鲁国杰出政治家的事实。
国之柱石孟献子：《左传》中所塑造的孟献子是一个知礼守礼、急国家之难、不畏强权的国家柱石。他俭朴持家、以养贤为富；并且见识高卓、对列国形势了如指掌，高瞻远瞩，洞察世事，是鲁国杰出的政治家。
社稷之卫叔孙穆子：叔孙穆子亦是鲁国杰出的政治家，危难之际，置一己生死于度外，捍卫国家的尊严和利益；思想深邃、富有真知灼见；并且精通礼仪、擅长赋诗，是温润如玉的谦谦君子。但可惜一世英名，最后却受小人蒙蔽，不得善终，实在令人惋惜。
睿智博学臧武仲：臧武仲的圣人之誉，是特指臧武仲的聪明睿智、博学多识，鲁人都把臧武仲当成一个富有真知灼见的智者，把他的言论奉为圭臬。但可惜他有时也把聪明用错了地方，以至于自作聪明，招人怨恨，不恕不顺，聪明误身。
第五章论述《左传》中的鲁国女性形象。《左传》中的鲁国女性包括君卿妻妾和鲁国出生的女性，其中君卿妻妾大多出自别国，其思想行事更加体现出受母国文化影响的痕迹；而鲁国出生的女性的言行则更能体现鲁文化的鲜明特色。《左传》所收录的鲁国出生的女子仅26位，无数的鲁女如云烟微尘般湮灭在浩渺的历史长河中。但是细细寻绎这26位鲁女的些微事迹，却真切的感受到尊崇礼仪的鲁文化对女性的压抑和束缚，感受到《左传》文字下潜藏流淌着的鲁女的绵绵哀伤和幽幽叹息。更可悲的是，与别国女性相比，鲁国女性已经对性别观念自我认同，把压抑人性的礼教内化为她们的精神信仰，极端者更是不惜以身殉礼。正是尊崇礼仪的鲁文化注定了生于斯的鲁女的不幸命运。鲁女的悲剧体现为压抑人性的鲁国女性观与个体人性自由的强烈冲突，在礼仪文化的沉重束缚下，鲁女的生命活力不得张扬，个性精神不得自由，其悲剧的结果是必然的痛苦甚或毁灭。
第六章论述《左传》中的孔子。《左传》所记录的孔子言行和体现的孔子思想与《论语》有很大的相似性，是《论语》之外解读孔子的珍贵的史料，具有原质性的特色。孔子作为殷商后裔、圣人之后，身上流淌着家族的谦恭守礼的血脉，又受到鲁国根深蒂固的礼仪文化的濡染，而父亲叔梁纥的勇武也深深的影响了孔子，所以历史上才有了博通礼仪、温文尔雅又智勇双全的孔子。孔子具有强烈的救世热忱，但可惜却生不逢时，乱世被俘获的麒麟正是孔子不为世用的象征。孔子在春秋时代以睿智博学而著称。《左传》中体现的孔子的思想，可分为崇礼重德、重视文辞、重视事功三方面，其崇礼重德、重视文辞的思想正是他作为鲁人受鲁文化濡染的结果，而崇尚事功则是他受时代风气的影响对鲁文化的超越。
The worthies research on "Zuo Zhuan" characters mostly confined to the ZhengZhuanggong and five hegemons and few women, Lu monarches and Lu nobilitiesrarely been portrayed, the image of women in the State of Lu never been concernedabout. Person is the most subtle cultural carrier, person of Lu shared thoughts andfeelings accumulation as a cultural symbol, and depth to the blood and soul of thedescendants, to become the cultural spirit of generations. This article by collectingand studying "Zuo Zhuan", to examine obscure and complex inner world ofcharacters of the State of Lu, to restore the vivid image of them, and expect to refineand deepen push the Lu cultural studies.
The text is divided into six chapters. The first chapter discusses the Lu domesticgovernance and diplomacy in "Zuo Zhuan". It experienced monarch’s rightsgradually weaken and nobility became mighty and autocratic process. State of Lulack the energetic wise monarch, Assassination of the monarch, murder inheritor,banish monarch accelerated the decline of national power. In nations competehegemony era, because nobility hereditary system, no progress, no respect for talent,the conservative leaders still followed the old practice, vain attempt maintainpolitical stability, no enterprising spirit, unable to contend with the powers.Moreover, Geographic advantages lead the State of Lu without progress andexpansion, adversity caused supremacy, favoring situation causes conservative anddecline. State of Lu diplomacy can be divided into two aspects of Lu Exchange royaland Lu contact with other nations. The royal status decline and the relative decline ofthe State of Lu, led to the state of Lu just want protect itself and ignore the royalfamily. The diplomacy between Lu and other nations according to QiHuanGongdominance can be divided into two periods, early independence, and late attachmenthegemony.
The second chapter discusses the Lu Cultural spirit of "Zuo Zhuan". Spring andAutumn troubled times, the royal family decline ceremony disintegration, Lubecame the largest ceremony Oriental vassal state. Lu etiquette of "Zuo Zhuan",showed the proficient about and maintains etiquette of Lu people. But Lu alsoexperienced Ceremony Disintegration, unauthorized ceremony move intensified. Theceremony of the State of Lu's Spring and Autumn Period, has lost the ethos ofmaintaining social stability, maintenance of hierarchy level, but rather to formalminutiae. Lu advocating moral thought is reflected in the patriotic, respectfulhumility, the loyalty, filial piety, honest, Benevolence, advocating economizes. Bothfrom the natural environment and cultural origins, or the idea of running the countrydetermines the characteristics of the Lu culture is a farming culture, institutionallevel the Lu culture which has statically determinate, conservative characteristics,for the maintenance of social stability, but in the Spring and Autumn hegemonyPeriod era was untimely, Thus resulting in Lu gradually weaken. Go deeper,Confucianism only adapt in times of peace, and is not suitable for troubled times.But the scale of the country's political decline can not be used as a cultural merits,the decline of Lu can not be denied ethics of moral, and cultural the etiquette of Lustill an excellent cultural reality, it breeds and nourishes in Confucian culture, impactlater, so Chinese become famous Etiquette country.
The third chapter analyzes the image of the "Zuo Zhuan" Lu monarches. The"Zuo Zhuan" totally wrote twelve Lu monarches. Among them, YinGong, HuanGong,ZhuangGong had vivid image, but from XiGong, nobilities gradually rising, JiYou,Zang Wenzhong, Xiangzhong gradually achieved a decisive role in the affairs ofstate, and the image of the monarches gradually blurred, so this text only dissertatedYinGong, HuanGong, ZhuangGong three monarches.
Humility the benevolent Lu YinGong: As the first monarch of the history of Luin Spring and Autumn period, his humble and benevolent image gives left a deepimpression. According to his father's wishes, he was willing to become regent. Andhumble everywhere, he always deliberately avoids arousing suspicion on important occasions, and do not want to appear to the identity of the king's. Even occasionalmistakes, but also know and can correct, itself a remarkable achievement. But hishumility forbear, not enough fortitude fruit character is innocent killed tragedy of theimportant reasons. In Peace era, nation need tolerant and benevolent monarch,Ceremony Disintegration of troubled times, nation need crusaded decisive monarch,the monarch need crusaded decisive, incentives and penalties in order to administerthe courtiers. It can be said, humility and generosity YinGong unfortunately born inthe wrong era, his tragedy is the tragedy of character.
The wicked of Killing monarch Lu HuanGong: YinGong everywhere EnshrinedHuanGong, HuanGong did not return for the feel grateful, but HuanGong and Yufuconspiracy killed the monarch. When the YinGong was assassinated, HuanGong wasonly a teenager, but had shown his cruel and vicious nature. HuanGong was so, tracethe origin of his humanity is distorted due to the misfortune of his childhoodfatherless Misfortune and ten years of long wait Throne. Juvenile orphaned painfulexperience especially lonely fragile HuanGong, implicit public regency situation sothat his rights pinnacle desperate, thinking, his cruel vicious, to seize the Throne, andwilling to defy world opinion regicide kill his brother; in order to keep Throne hehad to repeat the mistakes again, groveling handover reinforcements, even illegalofficiating move gradually numb. The lack of affection made him full of attachmentMrs. Wenjiang, but Wenjiang betrayal to let him out of anger, not size up thesituation, but rather seek temporary gratification, denounced the Wenjiang resultssummoned impending massacre. HuanGong both regicide sinner, at the same timelast come to be murderers of the outcome is a hateful and pathetic tragic figure fullof paradox.
The chivalrous Rhenish Lu Zhuanggong: the duke ascended the throne when hewas only thirteen years old, in the face of the country enemies hate him with filthyinsults, Cultivation of virtue, waiting for an opportunity. Throughout the LuZhuanggong life, Although he did not lofty ideals, and sometimes he is also stubborn,For example to Qi watch Ritual, decorated and engraved the palace pillars of HuanGong, improperly let the same surname nobility lady used gem and silk as giftto visit wenjiang, and carefully generosity, indecisive, on in inheritor problems noearly plans that lead to the scourge of the QingFu; big aspest there are many merits:able to win the trust of the people dutifully; courage sin has, Cultivation of virtue,waiting for an opportunity; Respect for subordinates, Trust subordinates, took thelead on the battlefield, is also regarded as a virtuous whom the Lord.
The fouth chapter analyzes the Lu nobilities in "Zuo Zhuan". The most famousof them are Zangshi Dongmen and SanHuan. Although DongmenXiangzhong,ShusunQiaoru such as this scum, but it appeared many loyal nobility also.ZangWenzhong, JiWenzi, MengXianzi, ShusunMuzi, ZangWuzhong images are"Zuo Zhuan" efforts to shape.
Excellent remarks and behavior ZangWenzhong: ZangWenzhong experiencedZhuang, Min, Xi, Wen four dynasties, Lu Political arena active for more than fiftyyears. He is the state of Lu's famous Xian Chen, his patriotic and actively runningthe affairs of state, afraid laboring to repair the good-neighborly state, generous andthirst for righteousness, committed to create a peaceful diplomatic environment forthe state of Lu; sober rational, pragmatic and flexible, accessible Contingency goodadvice virtuous and still function, can be described as illustrious exploits; immortalexcellent remarks and behavior brilliantly timeless, implies rational glorious.
Loyalty elegant JiWenzi: JiWenzi for nation affairs spared no efforts, respectfulattitude towards work from morning till evening, advocate economize, cautioustreatment of all, he is the very important minister of state of the State of Lu. Internalaffairs loyal and honest dare plain speaking, crusaded decisive, maintain domesticstability. Worked tirelessly in the diplomatic, repeatedly running mixing in powerfulJin, Qi, He helps the gradually decline state of Lu avoid aggression. And his elegantand erudite is very famous in his times; Quote the classics, poeticizing, gentle, andeffortless. Although he occasionally set up Wu Palace unauthorized and the illegalceremony disrespect Monarch Lady, but fundamental, he still is the outstandingpoliticians in the state of Lu in the Spring and Autumn Period.
The pillar of the country MengXianzai: MengXianzai is efforts to shape thecharacter s in "Zuo Zhuan", understand the etiquette and comply with etiquette,every effort to exclude the country's difficulties, defying power of national pillar.Frugal his own thing, Respect for talent, Show great foresight, well aware of thesituation of the nations, the vision, insight into things, he is the very importantstatesman in the state of Lu.
The defenders of the country ShusunMuzi: ShusunMuzi is Lu excellentpolitician, times of crisis, the home of their own life and death in the givers, todefend the dignity and interests of the country; thoughts are deep, rich insights;versed in etiquette and good at poetry, moist jade gentleman. Unfortunately, he wasblinded by the villain at last, not hospice, it is regrettable.
The wisdom learned ZangWuzhong: ZangWuzhong saints Fitch, refersspecifically to ZangWuzhong cleverness, knowledgeable, He be regarded as a richinsights of the wise men, the bibles of his remarks. Unfortunately, sometimes cleveron the wrong place, So that try to be smart, to recruit people resent, sometimes hisbehavior does no generosity, no justifiability, so that to suffer for his wisdom.
The fifth chapter discusses the image of women in the state of Lu of "ZuoZhuan". In "Zuo Zhuan", there are twenty-seven women born in the State of Lu only,vast women just like clouds or dust-like annihilation in the long history. Howeverseriously trace this twenty-seven women slightly deeds, but to truly feel respectedetiquette Lu culture of women's oppression and bondage, feel amid the grief of thetext of "Zuo Zhuan" hidden Lu woman flowing and a faint sigh. Sadly, the women,compared with other countries, the state of Lu women has been the concept ofgender self-identity, repressed humanity, decency and propriety into their spiritualbeliefs, the extreme to the body martyrdom. Respected etiquette Lu culture doomedthe unfortunate fate of the woman was born in Lu. Lu woman tragedy reflected theintense conflicts in the depressed state of Lu female humanity concept withindividual human freedom, Lu woman vitality under in cultural etiquette heavybound, shall assertive personality spirit shall not free, and the results of its tragedy is inevitable pain or even destruction.
The sixth chapter discusses Confucius of "Zuo Zhuan". There are lots ofsimilarities about Confucius's thoughts, words, and deeds between "Zuo Zhuan" andAnalects, In addition to the Analects outside;"Zuo Zhuan" is the precious historicalmaterials, with the original qualitative characteristics. Confucius as the descendantsof the Shang after the saint, who runs family the humility Saint bloodline, but alsoby the state of Lu ingrained cultural etiquette and father ShuliangHe chivalrousConfucius also deeply affected, so in history there has proficient the etiquette, gentleand wise and brave Confucius. Confucius demonstrated strong enthusiasm ofsalvation, but unfortunately they untimely troubled times was captured unicornprecisely the symbol of that Confucius not be used. In the Spring and Autumn period,Confucius known by the wise and learned."Zuo Zhuan" embodied the ideas ofConfucius, can be divided into advocating the etiquette and moral, attention todiction, emphasis on achievement three. advocating the etiquette and moral,attention to diction thought reflect Confucius was affected by the culture of Lu,while advocating achievement reflect his ethos of the times and beyond culture ofLu.
正文共分六章。第一章论述《左传》中的鲁国内政和外交。鲁国的内政经历了公室日削、大夫日渐强盛并专权的过程。鲁国国君暗弱，缺乏卓厉奋发的英主，弑君、杀嫡、逐君等内乱更是加速了国力的衰落。鲁国由于世卿世禄制度，在列国争霸的时代背景下，没有与时俱进、不能尊贤尚功，宗族中的臣子多守成、维稳，没有锐意进取的精神，无法与强国抗衡。同时鲁国地理位置的优越，不需开疆拓土，逆境造成霸业，顺境则导致守成衰败。鲁国的外交可分为鲁交王室、鲁交列国两个方面。王室地位的陵夷和鲁国的日渐衰落，导致鲁国为求自保，无暇顾及衰微的王室。鲁国与列国的外交以齐桓公称霸为界，可分为两个时期，前期独立自主，后期依附霸强。
第二章论述《左传》中崇礼重德的鲁文化精神。春秋乱世，王室衰微，礼坏乐崩，鲁国成了保存周礼最多的东方诸侯国。《左传》中记载了鲁国众多的礼仪，显现出鲁人对礼仪的通晓和维护；但鲁国亦经历了礼坏乐崩的过程，违礼僭越之举愈演愈烈。春秋时期鲁国的礼已经失去了维护社会稳定、维护尊卑等级的精神特质，而只是揖让周旋的细枝末节罢了。鲁人的重德思想体现在爱国爱民、恭敬谦让、忠孝信仁、崇尚俭朴方面。无论从自然环境、文化渊源还是治国理念上都决定了鲁文化属农耕文化的特征，制度层面的鲁文化从而具有静定、保守的特点，适合维护社会的稳定，但在春秋时期列国争霸的时代下却不合时宜，以至国势日销。深究下去，儒家思想也只适应于太平盛世，不适合乱世。但国家政治的衰败不能作为文化优劣的尺度，鲁国的衰败无妨伦理道德、礼仪礼乐层面的鲁文化仍是一种优秀文化的现实，它蕴育并滋养了孔子的儒家文化，沾溉后世，使中国成为著名的礼仪之邦。
第三章分析《左传》中的鲁国国君形象。《左传》共写到了鲁国十二位国君。其中隐公、桓公、庄公形象鲜明，而从僖公朝起，卿大夫逐渐崛起，季友、臧文仲、襄仲等卿大夫就逐渐在朝政中取得了决定性的地位，而国君的形象就渐次模糊，所以本文仅对隐公、桓公、庄公三位国君展开论述。
谦恭仁者鲁隐公：鲁隐公作为春秋鲁国史上第一位国君，其谦恭隐忍的形象给人留下了深刻的印象。他谦恭仁厚，追成父志，甘心居摄。并且处处退守，谦恭守礼，在重要的场合始终刻意避嫌，不愿以国君的姿态示人。即便偶有过失，也知过能改，善莫大焉。但同时隐公谦恭隐忍、不够刚毅果决的性格也正是其无辜被弑悲剧的重要原因。太平治世需要宽厚仁德的贤主仁君，而在礼乐崩坏的乱世，国君更需要杀伐果断、恩威并施，方能驾驭臣下。可以说，谦恭仁厚的隐公不幸生错了时代，他的悲剧正是其性格的悲剧。
乱臣逆子鲁桓公：隐公处处尊奉桓公，并没有换来桓公的感激涕零，反而是被桓公与羽父合谋杀害。隐公被弑时，桓公虽只不过是十几岁的少年，但已经显示出他残忍狠毒的本性。桓公之所以如此，追本溯源，是由于他幼年失怙的不幸遭际和十多年的对君位的漫长等待，使他的人性被扭曲。幼年父母双亡的惨痛经历使桓公格外的孤独脆弱，隐公摄政的局面使他对权利巅峰极度渴望、患得患失，为了攫取君位他残忍狠毒，不惜冒天下之大不韪弑君弑兄，为了保住君位他只好一错再错，卑躬屈膝结交强援，甚至对违礼之举逐渐麻木；亲情的缺失使他对夫人文姜充满了依恋，但文姜的背叛让他出离愤怒，没有审时度势，而是逞一时痛快，斥责文姜结果召来杀身之祸。桓公既是弑君的罪人，同时最后也落得被弑的结局，是一个可恨又可悲的充满悖论的悲剧人物。
勇武礼贤鲁庄公：庄公即位时年仅十三岁，面对国仇家恨，他含垢忍辱、修德待时。综观鲁庄公一生，他虽非雄图大略的圣主，有时候他也固执己见，有如齐观社、丹桓宫楹、刻桓宫桷、让同姓大夫的夫人用玉帛作为觐见哀姜的见面礼之类的非礼之举，并且由于心地仁厚、优柔寡断，在嗣君问题上没有早作打算，以致酿成了庆父之祸；但在大节上他却有许多可取之处：能取信于民、尽职尽责，勇于罪己、修德待时，礼贤下士、用人不疑，在战场上亲自参战、身先士卒，也算得上是一位贤德有为之主。
第四章分析《左传》中的鲁国宗卿。鲁国宗卿中以臧氏、东门氏和三桓最为著名。其中虽有东门襄仲、叔孙侨如这样的败类，但也出现了许多忠贞贤德的宗邦之彦。本文对《左传》中着力塑造的臧文仲、季文子、孟献子、叔孙穆子、臧武仲五位宗邦之彦进行了分析。
嘉言懿行臧文仲：臧文仲历仕庄、闵、僖、文四朝，在鲁国政坛活跃了五十余年，是鲁国著名的贤臣。他爱国爱民、慷慨慕义、为修睦邻邦积极奔走，致力于为鲁国创造和平的外交环境；清醒理智、灵活务实、通达权变、从善如流、举贤尚功，可谓功业显赫。其蕴涵着理性光辉的嘉言，睿智警策、精辟隽永、沾溉后世。
忠贞文雅季文子：季文子为国事鞠躬尽瘁、敬恭朝夕、崇俭废奢、谨慎戒惧，是鲁国的股肱重臣。在内政上忠直敢谏，杀伐果断，维护了国内的稳定；在外交上不惮劳苦，多次奔走周旋于强大的晋、齐，使日渐衰落的鲁国免于被侵伐之苦。季文子且以文雅博学而著称于世，谈笑间旁征博引、赋诗言志，温文尔雅、挥洒自如。虽然他也偶有擅立武宫和不敬小君的违礼之举，但瑕不掩瑜，仍不妨其作为春秋时鲁国杰出政治家的事实。
国之柱石孟献子：《左传》中所塑造的孟献子是一个知礼守礼、急国家之难、不畏强权的国家柱石。他俭朴持家、以养贤为富；并且见识高卓、对列国形势了如指掌，高瞻远瞩，洞察世事，是鲁国杰出的政治家。
社稷之卫叔孙穆子：叔孙穆子亦是鲁国杰出的政治家，危难之际，置一己生死于度外，捍卫国家的尊严和利益；思想深邃、富有真知灼见；并且精通礼仪、擅长赋诗，是温润如玉的谦谦君子。但可惜一世英名，最后却受小人蒙蔽，不得善终，实在令人惋惜。
睿智博学臧武仲：臧武仲的圣人之誉，是特指臧武仲的聪明睿智、博学多识，鲁人都把臧武仲当成一个富有真知灼见的智者，把他的言论奉为圭臬。但可惜他有时也把聪明用错了地方，以至于自作聪明，招人怨恨，不恕不顺，聪明误身。
第五章论述《左传》中的鲁国女性形象。《左传》中的鲁国女性包括君卿妻妾和鲁国出生的女性，其中君卿妻妾大多出自别国，其思想行事更加体现出受母国文化影响的痕迹；而鲁国出生的女性的言行则更能体现鲁文化的鲜明特色。《左传》所收录的鲁国出生的女子仅26位，无数的鲁女如云烟微尘般湮灭在浩渺的历史长河中。但是细细寻绎这26位鲁女的些微事迹，却真切的感受到尊崇礼仪的鲁文化对女性的压抑和束缚，感受到《左传》文字下潜藏流淌着的鲁女的绵绵哀伤和幽幽叹息。更可悲的是，与别国女性相比，鲁国女性已经对性别观念自我认同，把压抑人性的礼教内化为她们的精神信仰，极端者更是不惜以身殉礼。正是尊崇礼仪的鲁文化注定了生于斯的鲁女的不幸命运。鲁女的悲剧体现为压抑人性的鲁国女性观与个体人性自由的强烈冲突，在礼仪文化的沉重束缚下，鲁女的生命活力不得张扬，个性精神不得自由，其悲剧的结果是必然的痛苦甚或毁灭。
第六章论述《左传》中的孔子。《左传》所记录的孔子言行和体现的孔子思想与《论语》有很大的相似性，是《论语》之外解读孔子的珍贵的史料，具有原质性的特色。孔子作为殷商后裔、圣人之后，身上流淌着家族的谦恭守礼的血脉，又受到鲁国根深蒂固的礼仪文化的濡染，而父亲叔梁纥的勇武也深深的影响了孔子，所以历史上才有了博通礼仪、温文尔雅又智勇双全的孔子。孔子具有强烈的救世热忱，但可惜却生不逢时，乱世被俘获的麒麟正是孔子不为世用的象征。孔子在春秋时代以睿智博学而著称。《左传》中体现的孔子的思想，可分为崇礼重德、重视文辞、重视事功三方面，其崇礼重德、重视文辞的思想正是他作为鲁人受鲁文化濡染的结果，而崇尚事功则是他受时代风气的影响对鲁文化的超越。
The worthies research on "Zuo Zhuan" characters mostly confined to the ZhengZhuanggong and five hegemons and few women, Lu monarches and Lu nobilitiesrarely been portrayed, the image of women in the State of Lu never been concernedabout. Person is the most subtle cultural carrier, person of Lu shared thoughts andfeelings accumulation as a cultural symbol, and depth to the blood and soul of thedescendants, to become the cultural spirit of generations. This article by collectingand studying "Zuo Zhuan", to examine obscure and complex inner world ofcharacters of the State of Lu, to restore the vivid image of them, and expect to refineand deepen push the Lu cultural studies.
The text is divided into six chapters. The first chapter discusses the Lu domesticgovernance and diplomacy in "Zuo Zhuan". It experienced monarch’s rightsgradually weaken and nobility became mighty and autocratic process. State of Lulack the energetic wise monarch, Assassination of the monarch, murder inheritor,banish monarch accelerated the decline of national power. In nations competehegemony era, because nobility hereditary system, no progress, no respect for talent,the conservative leaders still followed the old practice, vain attempt maintainpolitical stability, no enterprising spirit, unable to contend with the powers.Moreover, Geographic advantages lead the State of Lu without progress andexpansion, adversity caused supremacy, favoring situation causes conservative anddecline. State of Lu diplomacy can be divided into two aspects of Lu Exchange royaland Lu contact with other nations. The royal status decline and the relative decline ofthe State of Lu, led to the state of Lu just want protect itself and ignore the royalfamily. The diplomacy between Lu and other nations according to QiHuanGongdominance can be divided into two periods, early independence, and late attachmenthegemony.
The second chapter discusses the Lu Cultural spirit of "Zuo Zhuan". Spring andAutumn troubled times, the royal family decline ceremony disintegration, Lubecame the largest ceremony Oriental vassal state. Lu etiquette of "Zuo Zhuan",showed the proficient about and maintains etiquette of Lu people. But Lu alsoexperienced Ceremony Disintegration, unauthorized ceremony move intensified. Theceremony of the State of Lu's Spring and Autumn Period, has lost the ethos ofmaintaining social stability, maintenance of hierarchy level, but rather to formalminutiae. Lu advocating moral thought is reflected in the patriotic, respectfulhumility, the loyalty, filial piety, honest, Benevolence, advocating economizes. Bothfrom the natural environment and cultural origins, or the idea of running the countrydetermines the characteristics of the Lu culture is a farming culture, institutionallevel the Lu culture which has statically determinate, conservative characteristics,for the maintenance of social stability, but in the Spring and Autumn hegemonyPeriod era was untimely, Thus resulting in Lu gradually weaken. Go deeper,Confucianism only adapt in times of peace, and is not suitable for troubled times.But the scale of the country's political decline can not be used as a cultural merits,the decline of Lu can not be denied ethics of moral, and cultural the etiquette of Lustill an excellent cultural reality, it breeds and nourishes in Confucian culture, impactlater, so Chinese become famous Etiquette country.
The third chapter analyzes the image of the "Zuo Zhuan" Lu monarches. The"Zuo Zhuan" totally wrote twelve Lu monarches. Among them, YinGong, HuanGong,ZhuangGong had vivid image, but from XiGong, nobilities gradually rising, JiYou,Zang Wenzhong, Xiangzhong gradually achieved a decisive role in the affairs ofstate, and the image of the monarches gradually blurred, so this text only dissertatedYinGong, HuanGong, ZhuangGong three monarches.
Humility the benevolent Lu YinGong: As the first monarch of the history of Luin Spring and Autumn period, his humble and benevolent image gives left a deepimpression. According to his father's wishes, he was willing to become regent. Andhumble everywhere, he always deliberately avoids arousing suspicion on important occasions, and do not want to appear to the identity of the king's. Even occasionalmistakes, but also know and can correct, itself a remarkable achievement. But hishumility forbear, not enough fortitude fruit character is innocent killed tragedy of theimportant reasons. In Peace era, nation need tolerant and benevolent monarch,Ceremony Disintegration of troubled times, nation need crusaded decisive monarch,the monarch need crusaded decisive, incentives and penalties in order to administerthe courtiers. It can be said, humility and generosity YinGong unfortunately born inthe wrong era, his tragedy is the tragedy of character.
The wicked of Killing monarch Lu HuanGong: YinGong everywhere EnshrinedHuanGong, HuanGong did not return for the feel grateful, but HuanGong and Yufuconspiracy killed the monarch. When the YinGong was assassinated, HuanGong wasonly a teenager, but had shown his cruel and vicious nature. HuanGong was so, tracethe origin of his humanity is distorted due to the misfortune of his childhoodfatherless Misfortune and ten years of long wait Throne. Juvenile orphaned painfulexperience especially lonely fragile HuanGong, implicit public regency situation sothat his rights pinnacle desperate, thinking, his cruel vicious, to seize the Throne, andwilling to defy world opinion regicide kill his brother; in order to keep Throne hehad to repeat the mistakes again, groveling handover reinforcements, even illegalofficiating move gradually numb. The lack of affection made him full of attachmentMrs. Wenjiang, but Wenjiang betrayal to let him out of anger, not size up thesituation, but rather seek temporary gratification, denounced the Wenjiang resultssummoned impending massacre. HuanGong both regicide sinner, at the same timelast come to be murderers of the outcome is a hateful and pathetic tragic figure fullof paradox.
The chivalrous Rhenish Lu Zhuanggong: the duke ascended the throne when hewas only thirteen years old, in the face of the country enemies hate him with filthyinsults, Cultivation of virtue, waiting for an opportunity. Throughout the LuZhuanggong life, Although he did not lofty ideals, and sometimes he is also stubborn,For example to Qi watch Ritual, decorated and engraved the palace pillars of HuanGong, improperly let the same surname nobility lady used gem and silk as giftto visit wenjiang, and carefully generosity, indecisive, on in inheritor problems noearly plans that lead to the scourge of the QingFu; big aspest there are many merits:able to win the trust of the people dutifully; courage sin has, Cultivation of virtue,waiting for an opportunity; Respect for subordinates, Trust subordinates, took thelead on the battlefield, is also regarded as a virtuous whom the Lord.
The fouth chapter analyzes the Lu nobilities in "Zuo Zhuan". The most famousof them are Zangshi Dongmen and SanHuan. Although DongmenXiangzhong,ShusunQiaoru such as this scum, but it appeared many loyal nobility also.ZangWenzhong, JiWenzi, MengXianzi, ShusunMuzi, ZangWuzhong images are"Zuo Zhuan" efforts to shape.
Excellent remarks and behavior ZangWenzhong: ZangWenzhong experiencedZhuang, Min, Xi, Wen four dynasties, Lu Political arena active for more than fiftyyears. He is the state of Lu's famous Xian Chen, his patriotic and actively runningthe affairs of state, afraid laboring to repair the good-neighborly state, generous andthirst for righteousness, committed to create a peaceful diplomatic environment forthe state of Lu; sober rational, pragmatic and flexible, accessible Contingency goodadvice virtuous and still function, can be described as illustrious exploits; immortalexcellent remarks and behavior brilliantly timeless, implies rational glorious.
Loyalty elegant JiWenzi: JiWenzi for nation affairs spared no efforts, respectfulattitude towards work from morning till evening, advocate economize, cautioustreatment of all, he is the very important minister of state of the State of Lu. Internalaffairs loyal and honest dare plain speaking, crusaded decisive, maintain domesticstability. Worked tirelessly in the diplomatic, repeatedly running mixing in powerfulJin, Qi, He helps the gradually decline state of Lu avoid aggression. And his elegantand erudite is very famous in his times; Quote the classics, poeticizing, gentle, andeffortless. Although he occasionally set up Wu Palace unauthorized and the illegalceremony disrespect Monarch Lady, but fundamental, he still is the outstandingpoliticians in the state of Lu in the Spring and Autumn Period.
The pillar of the country MengXianzai: MengXianzai is efforts to shape thecharacter s in "Zuo Zhuan", understand the etiquette and comply with etiquette,every effort to exclude the country's difficulties, defying power of national pillar.Frugal his own thing, Respect for talent, Show great foresight, well aware of thesituation of the nations, the vision, insight into things, he is the very importantstatesman in the state of Lu.
The defenders of the country ShusunMuzi: ShusunMuzi is Lu excellentpolitician, times of crisis, the home of their own life and death in the givers, todefend the dignity and interests of the country; thoughts are deep, rich insights;versed in etiquette and good at poetry, moist jade gentleman. Unfortunately, he wasblinded by the villain at last, not hospice, it is regrettable.
The wisdom learned ZangWuzhong: ZangWuzhong saints Fitch, refersspecifically to ZangWuzhong cleverness, knowledgeable, He be regarded as a richinsights of the wise men, the bibles of his remarks. Unfortunately, sometimes cleveron the wrong place, So that try to be smart, to recruit people resent, sometimes hisbehavior does no generosity, no justifiability, so that to suffer for his wisdom.
The fifth chapter discusses the image of women in the state of Lu of "ZuoZhuan". In "Zuo Zhuan", there are twenty-seven women born in the State of Lu only,vast women just like clouds or dust-like annihilation in the long history. Howeverseriously trace this twenty-seven women slightly deeds, but to truly feel respectedetiquette Lu culture of women's oppression and bondage, feel amid the grief of thetext of "Zuo Zhuan" hidden Lu woman flowing and a faint sigh. Sadly, the women,compared with other countries, the state of Lu women has been the concept ofgender self-identity, repressed humanity, decency and propriety into their spiritualbeliefs, the extreme to the body martyrdom. Respected etiquette Lu culture doomedthe unfortunate fate of the woman was born in Lu. Lu woman tragedy reflected theintense conflicts in the depressed state of Lu female humanity concept withindividual human freedom, Lu woman vitality under in cultural etiquette heavybound, shall assertive personality spirit shall not free, and the results of its tragedy is inevitable pain or even destruction.
The sixth chapter discusses Confucius of "Zuo Zhuan". There are lots ofsimilarities about Confucius's thoughts, words, and deeds between "Zuo Zhuan" andAnalects, In addition to the Analects outside;"Zuo Zhuan" is the precious historicalmaterials, with the original qualitative characteristics. Confucius as the descendantsof the Shang after the saint, who runs family the humility Saint bloodline, but alsoby the state of Lu ingrained cultural etiquette and father ShuliangHe chivalrousConfucius also deeply affected, so in history there has proficient the etiquette, gentleand wise and brave Confucius. Confucius demonstrated strong enthusiasm ofsalvation, but unfortunately they untimely troubled times was captured unicornprecisely the symbol of that Confucius not be used. In the Spring and Autumn period,Confucius known by the wise and learned."Zuo Zhuan" embodied the ideas ofConfucius, can be divided into advocating the etiquette and moral, attention todiction, emphasis on achievement three. advocating the etiquette and moral,attention to diction thought reflect Confucius was affected by the culture of Lu,while advocating achievement reflect his ethos of the times and beyond culture ofLu.
引文
①卡尔·雅斯贝尔斯著：《人的历史》，引自《现代西方历史学流派文选》，上海人民出版社，1982，第31页
②傅斯年：《与顾颉刚论古史书》，《傅斯年选集》，天津人民出版社，1996，第158页
③梁漱溟：《中国文化要义》，学林出版社，1987，第85页
①侯外庐：《中国思想史纲》上册，中国青年出版社，1980，第59页
②侯外庐：《中国思想史纲》上册，中国青年出版社，1980，第40页
③杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第277-278页
④杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第279页
⑤任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第23页
⑥李学勤：《东周与秦代文明》，上海人民出版社，2007，第10页
①王志民：《齐鲁文化概说》，山东文艺出版社，2004，第126-127页
②钱穆：《国学概论》第一章《孔子与六经》，商务印书馆，1997，第1-2页
③钱穆：《中国历史精神》，台北东大图书股份有限公司，1986，第104页
④见于李学勤为杨朝明《鲁文化史》所作《序言》，齐鲁书社，2001
⑤钟春翔：《王献唐先生与齐鲁文化研究》，《山东教育学院学报》，2002年第3期
①张立志：《山东文化史研究》，齐鲁大学国学研究所专刊，1940
②郭克煜、梁方健、陈东、杨朝明：《鲁国史》，人民出版社，1994
③张富祥：《〈鲁国史〉评介》，《中国史研究》，1996年第3期
④杨朝明：《鲁文化史》，齐鲁书社，2001
⑤王志民：《齐鲁文化概说》，山东文艺出版社，2004
⑥安作璋、王志民主编：《齐鲁文化通史》，中华书局，2004
①沈玉成、刘宁：《春秋左传学史稿》，江苏古籍出版社，1992
②顾颉刚著，刘起釪笔记：《春秋三传及国语之综合研究·后记》，巴蜀书社，1988
①童书业：《春秋左传研究》，中华书局，2006，
②刘丽文：《春秋的回声－<左传>的文化研究》，北京燕山出版社，2000
③刘爱敏：《﹤左传﹥所见春秋初期齐鲁关系》，《管子学刊》，2002年第3期
④毛振华：《﹤左传﹥鲁人赋诗考论》，《东方论坛》，2006年第4期
⑤张宇恕：《从宴会赋诗看春秋齐鲁文化不同质》，《管子学刊》，1994年第2期
①何新文：《〈左传〉人物论稿》，中国社会科学出版社，2004
②高方：《<左传>女性研究》，黑龙江大学出版社，2010
③杨朝明：《论臧文仲》，《孔子研究》，1993年第1期
④王少君：《孔子与臧文仲》，山东省农业管理干部学院学报，2007年第1期
⑤顾颉刚：《古史辨》第二册，上海古籍出版社，1982
⑥北大大学中国传统文化研究中心编：《国学研究》（第五卷），北京大学出版社，1998
⑦张岩：《论<左传>中的孔子形象及其描述特点》，《辽宁青年管理干部学院学报》，2000年第1期
⑧韩再峰：《<左传>中的孔子形象》，《艺术交流》，2004年第1期
①王国雨：《试论<左传>中的孔子言行》，《船山学刊》，2009年第1期
①杨伯峻：《春秋左传注·僖公二十四年传》，中华书局，1990，后文所引《左传》原文均出自本书，不再一一注明。
②《左传·定公四年传》
③《左传·襄公十年传》
④（西汉）司马迁：《史记·鲁周公世家》，中华书局，1959
①薛亚军：《<左传>“仲子生而有文在其手”句考辨》，《文教资料》1999年第5期
②（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏·庄公十九年传》，北京大学出版社，1999，第158页
③《左传·隐公六年传》
①《左传·隐公元年传》
②《左传·隐公元年传》
③《左传·隐公元年传》
④《左传·隐公四年传》
⑤（西晋）杜预：《春秋经传集解》，上海古籍出版社，1988，后文所引杜预注均出自本书，不再一一注明。
①（西晋）杜预注、（唐）孔颖达等正义、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋左传正义》，北京大学出版社，1999，后文所引孔疏均出自本书，不再一一注明。
②《左传·隐公十年传》
①《左传·桓公三年传》
②《左传·桓公十八年传》
③《左传·桓公十八年传》
①（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏·庄公二十七年传》，北京大学出版社，1999
②（西汉）司马迁：《史记·鲁周公世家》，中华书局，1959
③（西汉）司马迁：《史记·鲁周公世家》，中华书局，1959
①鲁国实行嫡长子继承制的论述是引用杨朝明先生《鲁文化史》中的观点，齐鲁书社，2001，第103-110页
①韩席筹：《左传分国集注》卷二《僖公中兴》，江苏人民出版社，1963，第61页
②《左传·成公十三年》
③（南宋）朱熹：《诗集传》，中华书局上海编辑所排印本，1958
①《左传·宣公元年传》
②（西汉）司马迁：《史记·鲁周公世家》，中华书局，1959
③晁福林：《论周代卿权》，《中国社会科学》1993年第6期，第212页
①（清）顾栋高：《春秋大事表·鲁政下逮表》，中华书局，1993
①《左传·文公八年传》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语下》，中华书局，2002
①《左传·桓公二年传》师服语
①韩席筹：《左传分国集注·季孙专政》，江苏人民出版社，1963，第80页
①《左传·襄公二十九年》
①《左传·昭公元年传》
①《左传·哀公十四年传》
②《左传·哀公二十五年传》
③《左传·哀公二十七年传》
①《左传·隐公四年传》
①《左传·隐公九年传》杨伯峻注
②《左传·隐公十一年传》
③（北宋）孙复《孙明复小集·春秋尊王发微》卷一，元年春王正月条，清钞徐坊校跋本（影印本）
④（北宋）王皙《春秋皇纲论》卷一，始隐条
⑤（清）方苞《春秋通论》卷一，王室伐救会盟条
⑥（北宋）孙复《孙明复小集·春秋尊王发微》卷一，郑人伐卫条，清钞徐坊校跋本（影印本）
①《左传·僖公二十四年传》富辰语
②《左传·隐公六年传》
③（清）高士奇：《左传纪事本末·王朝交鲁》，中华书局，1979，第2页
①《左传·僖公二十四年传》
②《左传·桓公六年传》
①（清）高士奇：《左传纪事本末·王朝交鲁》，中华书局，1979，第5页
②（清）高士奇：《左传纪事本末·王朝交鲁》，中华书局，1979，第5、6页
①韩席筹：《左传分国集注·王朝交鲁》，江苏人民出版社，1963，第34页
②《左传·昭公二十三年》沈尹戌语
③童书业《春秋左传研究》，上海人民出版社，第43页
①《左传·桓公三年传》
②《左传·桓公十一年传》
①《左传·桓公十七年传》
①《左传·庄公三年传》
②《左传·庄公三年传》
③《左传·庄公六年传》
①（清）高士奇：《左传纪事本末·小国交鲁》，中华书局，1979，第151页
②（清）高士奇：《左传纪事本末·小国交鲁》，中华书局，1979，第151页
③（清）高士奇：《左传纪事本末·小国交鲁》，中华书局，1979，第152页
①《左传·僖公二十二年传》
①（西汉）司马迁：《史记·齐太公世家》，中华书局，1959
②《左传·文公十五年传》
③《左传·襄公二十九年传》
④《左传·僖公三十年传》杨伯峻注
①《左传·成公四年传》
②《左传·宣公十四年传》孟献子之语
①《左传·僖公二十四年传》富辰之语
②《左传·襄公二十四年传》叔孙穆子之语
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，十三经注疏本，中华书局，1980，第1488，1492页
④（西汉）司马迁：《史记·鲁周公世家》，中华书局，1959，第1532页
①杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992年，第277-278页，第279页
②《论语·八佾》
③任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第172页
④任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第141页
⑤钱穆：《国学概论》第二章《先秦诸子》，商务印书馆，1997，第34-36页
⑥冯友兰：《中国哲学史新编》上，人民出版社，1998，第107页
①沈文倬：《宗周礼乐文明考论·略论礼典的实行和<仪礼>书本的撰作》，浙江大学出版社，1999，第1页
②杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第352页
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·乐记》，十三经注疏本，中华书局，1980
④（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·礼运》，十三经注疏本，中华书局，1980
⑤任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第118页
⑥王国维：《殷周制度论》，《观堂集林》卷十
①任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第93页
②范文澜：《中国通史简编》第一编，人民出版社，2009，第152页
③任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第92页
④任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第106页
⑤《左传·桓公二年传》师服之语
①（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·表记》，十三经注疏本，中华书局，1980
②李亚农：《欣然斋史论集》，上海人民出版社，1962，第691-692页
③任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第73页
④《左传·僖公二十四年传》富辰之语
⑤《左传·昭公二十八年传》
⑥（清）王先谦《荀子集解·儒效》，新编诸子集成本，中华书局，2011
⑦《左传·文公七年传》乐豫之语
⑧（清）王先谦《荀子集解》杨惊序，新编诸子集成本，中华书局，2011
⑨《左传·文公十八年传》
①《左传·定公四年传》
②（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
③《吕氏春秋·长见篇》
④（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
⑤《淮南子·齐俗训》
⑥《左传·闵公元年》仲孙湫之语
①（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·明堂位》，十三经注疏本，中华书局，1980
②《左传·文公十五年传》
③《左传·文公十五年传》
④王连儒、李廷安：《<左传>所见诸侯婚姻中的宗姓认同与“兄弟之国”》，《管子学刊》，1999年第2期
⑤《左传·成公四年传》季文子之语
①子贡虽曾多次参与鲁国的外交，但因其是卫人，故不在本文论述之列。
②（西汉）司马迁：《史记·仲尼弟子列传》，中华书局，1959
③《左传·哀公十二年传》
④《左传·定公十年传》
⑤（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《周礼注疏·秋官·司仪》，十三经注疏本，中华书局，1980年
⑥《左传·隐公十一年传》
①《左传·襄公十二年传》
②（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《周礼注疏·春官·宗伯》，十三经注疏本，中华书局，1980年，第760页
①（西汉）司马迁：《史记·太史公自序》，中华书局，1959，第3298页
②（西汉）范宁注、（唐）杨士勋疏：《春秋谷梁传注疏》，十三经注疏本，中华书局，1980，第2358页
③徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
④《左传·襄公十年传》
⑤《左传·昭公二年传》
①《左传·桓公六年传》
②《左传·桓公十六年传》
③《左传·桓公十八年传》
④《左传·庄公二十四年传》
⑤《左传·庄公八年传》
⑥《左传·庄公二十三年传》
⑦《左传·庄公二十七年传》
⑧《左传·僖公八年传》
⑨《左传·僖公三十三年传》
⑩《左传·文公元年传》
《左传·文公二年传》
《左传·文公四年传》
①《左传·文公六年传》
②《左传·文公十五年传》
③《左传·昭公十七年传》
④《左传·宣公三年传》
⑤《左传·襄公七年传》
⑥《左传·宣公八年传》
⑦《左传·宣公十八年传》
⑧《左传·襄公十二年传》
⑨《左传·襄公二十九年传》
①《左传·襄公十九年传》
②《左传·昭公四年传》
③《左传·哀公三年传》
④《左传·庄公二十三年传》曹刿之语
⑤《左传·僖公三十三年传》
⑥《左传·文公六年传》
⑦《左传·襄公四年传》
⑧《左传·成公十三年传》孟献子之语
⑨《左传·昭公七年传》孟僖子之语
⑩《左传·定公十五年传》
①《左传·文公十八年传》
②《左传·文公十五年传》
③《左传·襄公十七年传》
④《左传·昭公二十五年传》
⑤《左传·成公十八年传》臧武仲之语
⑥《左传·僖公二十七年传》
⑦《左传·哀公七年传》
①《左传·哀公十三年传》
②毛振华：《左传鲁人赋诗考论》。《东方论坛》，2006年第4期
③《左传·襄公二十九年传》
④（西汉）司马迁：《史记儒林传序》，中华书局，1959
⑤（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《仪礼注疏·士昏礼》，北大出版社，十三注疏标点本，1999，第61页
⑥（南宋）朱熹：《周易本义》，上海古籍出版，1987，第73页
⑦（清）朱彬：《礼记训纂》，中华书局，1996，第334-335页
⑧（清）朱彬：《礼记训纂》，中华书局1996，第879页
①《左传·庄公元年传》
②《左传·桓公八年传》
③李衡眉：《论周代的“同姓不婚”礼俗》，齐鲁学刊，1988年第5期
④《左传·僖公二十三年传》
⑤《左传·昭公元年传》
①李廷安：《<左传>所见诸侯婚姻中同姓婚姻的一般禁忌原则》山东社会科学，1999年第6期
②《左传·襄公二十五年传》
③《左传·襄公二十八年传》
①（清）姚彦渠《春秋会要·卷一》，中华书局，1998
②《左传·哀公十二年传》
③《论语·述而》
①《左传·昭公二十八年传》
②杨朝明：《鲁国与<诗经>》，《中国史研究》，1994年第2期
①《左传·成公十一年传》
②《左传·隐公八年传》
③杜佑：《通典》卷五八
④（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《仪礼注疏·士昏礼》，北大出版社，《十三注疏》标点本，1999，第61-75页
⑤（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，十三经注疏本，中华书局，1980
①（清）顾栋高：《春秋大事表·春秋嘉礼表卷十九》，中华局局，1993，第1637-1638页
②陈筱芳：《周代婚礼：六礼抑或三礼》，《文史》2000年，第四辑
③杨伯峻：《春秋左传注·昭公元年传》第1211页
④（清）顾栋高：《春秋大事表·春秋嘉礼表卷十九》，中华局局，1993，第1637页
①《左传·昭公二年传》
①杜预：《春秋经传集解·宣公五年》
②杨伯峻：《春秋左传注·宣公五年传》，中华书局，第686页
③陈鹏：《中国婚姻史稿》，中华书局，1990，第270页
④（西汉）刘向编撰、张涛译注：《列女传译注·仁智传》许穆夫人之语，山东大学出版社，1990
⑤《左传·成公十三年》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002，第148页
②（西汉）司马迁：《史记齐太公世家》，中华书局，1959
③（西汉）司马迁：《史记齐太公世家》，中华书局，1959
④徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·齐语》，中华书局，2002
①童教英：《文姜小议》,《宁波大学学报》(人文科学版)1998年第9期
②高方：《“<左传>丽人谱”之文姜论》，徐州工程学院学报（社会科学版），2012年7月第27卷第4期
③刘金荣：《“文姜之乱”献疑》，《浙江社会科学》，2009年第5期
④（清）顾栋高：《春秋大事表·春秋嘉礼表卷十九》，中华局局，1993，第1637页
①刘兴均：《“姪从媵”考》，四川师大学报，1995年2期
②（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏·庄公十九年传》，北京大学出版社，1999
③杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1990，第210页
①《左传·桓公十八年传》
②《左传·哀公二十四年传》
①钱穆：《国学概论》第二章《先秦诸子》，商务印书馆，1997，第36页
①《左传·成公五年传》
②《左传·昭公二十五年传》
③《左传·昭公二十五年传》
④《论语·阳货》
⑤（魏）王肃伪、（西汉）孔安国传、（唐）孔颖达正义：《尚书正义·召诰》，十三经注疏本，中华书局，1980
①（魏）王肃伪、（西汉）孔安国传、（唐）孔颖达正义：《尚书正义·康诰》，十三经注疏本，中华书局，1980
②任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第95页
③《左传·定公四年传》子鱼之语
④《左传·定公四年传》子鱼之语
⑤王国维《观堂集林·殷周制度论》
⑥任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第105页
⑦任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第106页
⑧杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第331页
①杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第332页
②杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第353页
③侯外庐：《中国思想史纲》上册，中国青年出版社1980，第26页
④任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第105页
①《左传·隐公四年传》
②《左传·桓公二年传》
③《左传·庄公八年传》
④《左传·文公五年传》
⑤《左传·成公九年传》
⑥《左传·襄公二十四年传》
①《左传·昭公元年传》
②《左传·成公二年传》
③《左传·成公十六年传》
④《左传·昭公十年传》
①《左传·哀公八年传》
①《左传·成公十三年传》孟献子之语
②《左传·文公元年传》
③《左传·僖公二十一年传》
④《左传·成公十七年传》
⑤《左传·昭公七年传》
⑥《左传·僖公二十二年传》
⑦《左传·文公九年传》
⑧《左传·成公四年传》
⑨《左传·文公十七年传》
①《左传·襄公三十一年传》
②《左传·成公十三年传》
③《左传·襄公七年传》
④《左传·襄公十四年传》
⑤《左传·襄公二十二年传》
⑥《左传·襄公二十八年传》
⑦《左传·襄公三十一年传》
⑧《左传·襄公三十一年传》
⑨《左传·昭公三年传》
①《左传·昭公二十四年传》
②《左传·定公十五年传》
③《左传·昭公二年传》
④《左传·文公十八年传》季文子之语
⑤《左传·文公元年传》
⑥《左传·襄公二十八年传》
⑦《左传·襄公二十九年传》
①《左传·昭公三年传》
②《左传·文公元年传》
③《左传·哀公七年传》
④《左传·哀公十四年传》
⑤（西汉）司马迁：《史记货殖列传》，中华书局，1959
①《左传·桓公二年传》
②《左传·庄公二十四年传》
③《左传·昭公二十年传》
④《左传·襄公二十七年传》
⑤钱穆：《中国文化导论·弁言》，商务印书馆，1994，第2页
⑥钱穆：《中国文化导论·弁言》，商务印书馆，1994，第2-3页
①《吕氏春秋·长利》
②（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
①（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
①（清）高士奇：《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》，第47页
②郭宝钧：《中国青铜时代》、生活、读书、新知三联书店，1963年
①（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏》，北京大学出版社，1999，第13页
②（西汉）范宁注、（唐）杨士勋疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋谷梁传注疏》，北京大学出版社，1999，第2页
③十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋左传正义》，北京大学出版社，1999，第36-37页
④（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏》，北京大学出版社，1999，第158页
①韩席筹著：《左传分国集注》卷二《隐公居摄》江苏人民出版社，1963，第43页
②杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1981，第4页
③杨朝明：《鲁文化史》齐鲁书社，2001，第110-111页
④十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋左传正义》，北京大学出版社，1999，第32页
⑤《欧阳修集》卷七十居士外集卷二十书二十首《答徐无党第一书》
①（清）高士奇：《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》卷五中华书局1979，第52页
②（清）高士奇：《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》卷五中华书局1979，第53页
③（北宋）苏轼著、刘文忠评注：《东坡志林·论古·摄主》，中华书局，2007，第251页
④（北宋）苏轼著、刘文忠评注：《东坡志林·论古·隐公不幸》，中华书局，2007，第251页
①《左传·隐公六年传》
②《左传·隐公元年传》
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，十三经注疏本，中华书局，1980
①韩席筹：《左传分国集注>卷二《隐公居摄》，江苏人民出版社，1963，第43页
②《左传·成公十三年传》
③徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·楚语下》，中华书局，2002，第519页
①（西汉）范宁注、（唐）杨士勋疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋谷梁传注疏》，北京大学出版社，1999，第19页
②（清）冯李骅、陆浩：《春秋左绣》，文海出版社，1967，第130页
①《左传·隐公十一年传》
②《四部备要》之《东塾读书记》，中华书局印行，第89页
①（北宋）苏轼著、刘文忠评注：《东坡志林·论古·隐公不幸》，中华书局，2007，第251页
②韩席筹：《左传分国集注》卷二《桓之篡逆》，江苏人民出版社，1963，第49页
①《左传·隐公元年无经之传》
②薛亚军：《<左传>“仲子生而有文在其手”句考辨》，《文教资料》1999年第5期
③《左传·隐公元年经》：“夫人子氏薨。”
①韩席筹：《左传分国集注》，江苏人民出版社，1963，第49页
①《左传·昭公五年传》
②（清）高士奇：《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》卷五中华书局1979，第52页
③（清）高士奇：《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》卷五中华书局1979，第53页
①（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·王制》，十三经注疏本，中华书局，1980
②《穀梁传》
③《左传·桓公三年传》
①《左传·桓公六年传》
①《左传·桓公六年传》
①（西汉）毛亨传、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《毛诗正义》，十三经注疏标点本，北京大学出版社，1999，第340页
②（西汉）毛亨传、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《毛诗正义》，十三经注疏标点本，北京大学出版社，1999，第349页
③（西汉）毛亨传、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《毛诗正义》，十三经注疏标点本，北京大学出版社，1999，第352页
④（西汉）司马迁：《史记齐太公世家》，中华书局，1959
⑤（西汉）刘向编撰、张涛译注：《列女传译注孽嬖传鲁桓文姜》，山东大学出版社，1990
①韩席筹：《左传分国集注》，江苏人民出版社，1963，第52、53页
①《左传·庄公元年传》
②《左传·桓公六年传》孔颖达疏
③（清）高士奇：《左传记事本末》卷七《鲁文姜之乱、庄公忘仇附》，中华书局，1979，第64页
④（清）高士奇：《左传记事本末》卷七《鲁文姜之乱、庄公忘仇附》，中华书局，1979，第63页
①《左传·庄公十一年传》臧文仲语
①《吕氏春秋·长见篇》
②（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
③《淮南子·齐俗训》
①《左传·庄公十二年传》
②陈桐生：《<孔子诗论>研究》，中华书局，2004，第268页
③（西汉）司马迁：《史记齐太公世家》，中华书局，1959
④（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·檀弓上》，十三经注疏本，中华书局，1980
①《左传·庄公二十七年传》
②韩席筹著：《左传分国集注》卷二《庆父之难》江苏人民出版社，1963，第57页
①《左传·闵公二年传》
①（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
①《左传·庄公二十八年》疏引《世本》之语
②《左传·庄公二十八年》
①《左传·僖公二十五年传》狐偃语
②《左传·僖公二十四年传》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
②《左传·僖公三十三年传》
③《左传·文公六年传》
④徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
⑤徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
①《左传·僖公二十一年传》
②（西汉）范宁注、（唐）杨士勋疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋谷梁传注疏·襄公二十四年传》，北京大学出版社，1999
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·曲礼下》，十三经注疏本，中华书局，1980
①《左传·僖公二十一年传》
②《左传·僖公二十二年传》
③《左传·僖公三十一年传》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
②《左传·文公二年传》
③《论语·雍也》
④《论语·卫灵公》
⑤《孟子·万章下》
⑥《论语述何》，见于《皇清经解》
⑦《左传·文公二年传》
①《左传·襄公二十四年传》
②《孔子家语·颜回》
③韩愈：《送孟东野序》
④《左传·文公十七年传》
⑤《左传·文公十八年传》
⑥《左传·庄公十一年传》
①《左传·僖公二十一年传》
②《左传·文公五年传》杨伯峻注转引雷学淇《世本辑校》
③《左传·文公五年传》
①《左传·文公二年传》
①《左传·文公二年传》杨伯峻注
②童书业：《春秋史》，上海古籍出版社，2003，第238页
③《左传·昭公三十二年传》
①（清）顾栋高：《春秋大事表·鲁政下逮表》
②（清）高士奇：《左传纪事本末》，中华书局1979，第一册，第114页
③《左传·成公十六年传》
④《左传·文公六年传》
⑤《左传·文公十五年传》
①《左传·文公十五年传》
②《左传·成公九年传》
③《左传·成公九年传》
①《左传·文公十八年传》
②《左传·襄公五年传》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
②《左传·成公十六年传》
③《左传·文公六年传》
①《左传·成公七年传》
②《论语·公冶长》
①《论语·季氏》
②《论语·子路》
③《左传·文公十三年传》
①《左传·闵公二年传》
②《左传·文公十五年传》
①《左传·成公四年传》
②《左传·成公七年传》
③《左传·成公八年传》
①《左传·成公九年传》
①《左传·文公十八年传》
②《左传·文公十八年传》
①《左传·成公四年传》
②杨伯峻：《左传·僖公十五年传》注
③《左传·成公六年传》
④（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·明堂位》，十三经注疏本，中华书局，1980
①《左传·宣公十二年传》
②《左传·襄公二年传》
③（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
①《左传·襄公四年传》
②（清）高士奇：《左传纪事本末·列卿嗣世》第83页
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·檀弓上》，十三经注疏本，中华书局，1980
①《左传·成公十三年传》
②《左传·襄公七年传》
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·郊特牲》，十三经注疏本，中华书局，1980
④《左传·桓公二年传》
⑤《左传·襄公十三年传》
①《左传·宣公九年传》
②《左传·成公十三年传》
③（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《周礼注疏·春官·太祝》，十三经注疏本，中华书局，1980年
④《左传·襄公三年传》
⑤（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
①《左传·成公十六年传》
②《左传·成公十六年传》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·周语中》，中华书局，2002
②《左传·襄公十五年传》
③徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
④《新序·刺奢》
①《左传·宣公十四年传》
②《左传·成公十三年传》
①《左传·成公十六年传》
②《左传·襄公十年传》
③（西汉）司马迁：《史记郑世家》，中华书局，1959
④《左传·襄公十年传》
⑤《左传·襄公二年传》
⑥《左传·襄公二年传》
⑦《左传·襄公十一年传》
①《左传·襄公三十年传》
②《左传·成公十六年传》
③《左传·文公元年传》
④《左传·襄公二年传》
⑤（清）顾栋高：《春秋大事表·鲁政下逮表》
①《左传·昭公元年传》
②《左传·襄公五年传》
③《左传·襄公二十七年传》
①《左传·昭公元年传》
②《左传·昭公元年传》
③《左传·襄公二十九年传》
①《左传·昭公三年传》
②徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语下》叔孙穆子之语，中华书局，2002
③《左传·襄公二十四年传》
①《左传·襄公十一年传》
②徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解鲁语下》，中华书局，2002
③《左传·襄公二十八年传》
④《左传·襄公三十年传》
⑤《左传·襄公三十一年传》
①《左传·襄公二十九年传》
②《左传·襄公三十一年传》
③《左传·襄公三十一年传》
①（东汉）班固：《汉书·艺文志》，中华书局，1962
②《左传·襄公二十四年传》
③《左传·襄公二十二年传》
④《左传·襄公四年传》
①《左传·襄公十四年传》
②徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解鲁语下》，中华书局，2002
①《左传·襄公十六年传》
②《左传·闵公二年传》
①（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《仪礼注疏·聘礼》，北大出版社，十三注疏标点本，1999
②《左传·襄公七年传》
③《韩非子·难四》
④《左传·襄公二十八年传》
①《左传·襄公二十七年传》
②《左传·襄公二十七年传》杨伯峻注
③《左传·襄公二十九年传》
①《左传·襄公二十三年传》
②《左传·襄公二十二年传》
①《左传·昭公七年传》
②《论语·宪问》
③《左传·襄公十九年传》
④《左传·襄公四年传》
⑤《左传·襄公十四年传》
⑥《左传·襄公十四年传》
①《左传·襄公十九年传》
②《左传·襄公十九年传》
③《左传·襄公十三年传》
④《左传·庄公二十九年传》
①《左传·襄公二十一年传》
①《左传·襄公十一年传》
②《左传·昭公十年传》
③《左传·襄公二十三年传》
①《左传·襄公二十三年传》
②《左传·襄公四年传》
③（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
④《左传·襄公十七年传》
①转引自杨伯峻：《春秋左传注·僖公九年经》：“秋七月乙酉，伯姬卒”后注，中华书局，2007，第324页
①（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
②（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
③（西汉）刘向集录：《战国策·齐四》，上海古籍出版社，1985
④（西汉）司马迁：《史记滑稽列传》索隐，中华书局，1959
①（英）赫夫顿等：《历史分支学科论坛：什么是妇女史》，《现代外国哲学社会科学文摘》，1985年12期。
②陈鹏：《中国婚姻史稿》270页，中华书局，1990
③（西汉）刘向编撰、张涛译注：《列女传译注仁智传》，山东大学出版社，1990
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解鲁语上》臧文仲之语，中华书局，2002，第148页
①（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏》，北京大学出版社，1999
①（清）顾栋高：《春秋大事表·春秋嘉礼表卷十九》，中华局局，1993，第1637页
②（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·杂记下》，十三经注疏本，中华书局，1980
③（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏·襄公三十年传》，北京大学出版社，1999
①（西汉）刘向编撰、张涛译注：《列女传译注·贞顺传》，山东大学出版社，1990，第133页
②（清）顾栋高：《春秋大事表·春秋嘉礼表卷十九》，中华局局，1993，第1637页
①（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《仪礼注疏·丧服》，北大出版社，十三注疏标点本，1999
①（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
②（德）黑格尔著、朱光潜译：《美学》第3卷下册，商务印书馆，1981，第284页
③（德）黑格尔、贺麟译：《小逻辑》，商务印书馆出版社，1980，第36页
④《左传·庄公二十四年传》
①左传·僖公元年传》
②（西汉）毛亨传、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《毛诗正义·小雅·斯干》，十三经注疏标点本，北京大学出版社，1999
③东汉班昭《女诫·卑弱篇》
①《左传·成公二年传》
②徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解鲁语下》敬姜之语，中华书局，2002，第193页
①《左传·僖公二十三年传》
①《左传·桓公五年传》
②《左传·桓公十六年传》
③《左传·庄公二十八年传》
①《左传·闵公二年传》
②《左传·僖公十五年传》
③《左传·成公六年传》
④《左传·宣公三年传》
⑤杨伯峻：《春秋左传注·宣公三年传》中华书局，1990，第674页
⑥顾颉刚：《由烝、报等婚姻方式看社会制度的变迁》，《文史》，中华书局，1982年第14辑，第29页
⑦《左传·闵公二年》
⑧《左传·庄公二十八年》
⑨陈筱芳：《烝、报、因：非春秋时期公认的婚制》
⑩童书业：《春秋史》.上海：上海古籍出版社,2003,第76页
①（西汉）司马迁：《史记滑稽列传》，中华书局，1959
②陈顾远：《中国婚姻史》
①《左传·桓公十五年传》
②《左传·僖公二十三年传》
①鲁迅：《鲁迅全集》第1卷《再论雷峰塔的倒掉》，人民文学出版社，2005，第203页
②黑格尔著、朱光潜译：《美学》第3卷下册，商务印书馆，1996，第310页
①（西汉）司马迁：《史记太史公自序》，中华书局，1959
②（西汉）司马迁：《史记孔子世家》，中华书局，1959
③（西汉）司马迁：《史记十二诸侯年表序》，中华书局，1959
④《文心雕龙·史传》
⑤《左传·成公十四年传》
①顾颉刚：《春秋时代的孔子和汉代的孔子》见《顾颉刚古史论文集》第2册，中华书局1988，第487页
②周予同：《周予同经学史论著集》上海人民出版社，1983，第339页
③钱穆：《中国历史人物》，见《国史新论》，生活·读书·新知三联出版社，2001，第304页
①《左传·桓公元年传》
②《左传·桓公二年传》
①韩席筹：《左传分国集注》，江苏人民出版社，1963，第135页
②吴闿生撰、白兆麟校注：《左传微》卷十一引“宗尧云”，黄山书社，1995，第1059页
①钱穆：《中国学术思想史论丛》卷一，安徽教育出版社，2004，第190页
①《论语·学而》
②《论语·述而》
③《论语·述而》
④《论语·公冶长》
⑤《论语·里仁》
⑥《左传·昭公十七年传》
①《左传·僖公十一年传》内史过语
②钱穆：《国学概论》第二章《先秦诸子》，商务印书馆，1997，第38页
③《左传·哀公十一年传》
①杨伯峻：《春秋左传注·成公二年传》，中华书局，1990，第788页
②《左传·昭公二十年传》
③《左传·昭公七年传》
④《左传·昭公十二年传》
⑤《左传·昭公十三年传》
⑥《左传·昭公二十年》
①《左传·哀公六年传》
②《左传·昭公二十九年传》
③钱穆：《中国学术思想史论从》卷一，安徽教育出版社，2004，第176页
①杨伯峻：《春秋左传注·定公元年传》注，中华书局，1990，第1527页
②《左传·哀公十二年传》
①《左传·哀公七年传》
②《左传·文公二年传》
③《左传·襄公三十一年传》
①《左传·昭公十二年传》
②《左传·昭公五年传》
③《左传·昭公十四年传》
④《左传·昭公二十八年传》
①《左传·哀公十一年传》
②《左传·文公二年传》
③（南宋）朱熹：《四书章句集注》，中华书局，1983
④《左传·襄公二十三年传》
⑤《左传·成公十四年传》
①《左传·昭公三十一年》
②《左传·襄公二十五年传》
③《左传·定公十五年传》
④《左传·宣公九年传》
⑤（清）万斯大：《学春秋随笔》卷7，《清经解》第11种，阮元、王先谦编，凤凰出版社，2005，第595页
⑥《钦定春秋传说汇纂》卷20，《文津阁四库全书·经部·春秋类》，第59册，商务印书馆，2005，第628页
⑦《左传·成公十七年传》
①《左传·昭公十三年传》
②《左传·昭公二十年传》
③《左传·昭公十四年传》
①《左传·宣公二年传》
②（北宋）刘敞：《春秋权衡》卷5，《文津阁四库全书·经部·春秋类》，第50册，商务印书馆，2005，第471页
③（南宋）黄仲炎：《春秋通说》卷8，《文津阁四库全书·经部·春秋类》，第52册，商务印书馆，2005，第257页
④（南宋）朱熹：《朱子语类》卷83，《朱子全书》第17册，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002，第2839页
⑤（清）万斯大：《学春秋随笔》卷7，《清经解》第11种，阮元、王先谦编，凤凰出版社，2005，第594页
⑥《左传·宣公二年传》
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王岗：试论《左传》的悲剧情怀[J]，唐都学刊，2002，(3)
张玲，李小成：《左传》非《春秋》之传[J]，昌吉学院学报，2002，(4)
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薛亚军：《左传》梦占预言应验原因探析[J]，青海社会科学，2002，(4)
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张纯纯：论《左传》的“天德合一观[J]，"岳阳职工高等专科学校学报，2002，(4)
黄黎星：以象解筮的探索——论尚秉和先生对《左传》《国语》筮例的阐解[J]，周易研究，2002，(5)
韩慧英：《左传》、《国语》筮数“八之初探[J]，"周易研究，2002，(5)
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潘万木：春秋时代《诗》的流播和接受——仅以《左传》为例[J]，荆门职业技术学院学报，2002，(5)
关冰：《国语·晋语》与《左传》相关记载之比较[J]，辽宁大学学报(哲学社会科学版)，2002，(5)
黄黎星：以象解筮的探索——论尚秉和先生对《左传》《国语》筮例的阐解[J]，周易研究，2002，(5)
姚曼波：再论孔子作《左传》蓝本——驳牛鸿恩先生之“驳议[J]，"聊城大学学报(哲学社会科学版)，2002，(6)
黄觉弘：《左传》先秦授受世系之由来辨伪[J]，江汉大学学报(人文科学版)，2002，(6)
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王清珍：《左传》中的楚人引《诗》[J]，文学遗产，2003，(2)
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刘瑛，倪其心：《左传》方术研究[J]，中国典籍与文化，2003，(3)
唐康：《左传》的德治思想摭谈[J]，辽宁师范大学学报，2003，(3)
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薛柏成：《左传》中所表现的春秋时期井田制的衰变[J]，吉林师范大学学报(人文社会科学版)，2003，(3)
谭黎明：《左传》中所记春秋时期道德观念初探[J]，吉林师范大学学报(人文社会科学版)，2003，(3)
缪爱红：论析《左传》赋诗思维倾向[J]，常州师范专科学校学报，2003，(3)
张蓉：《左传》贵族女性问题初探[J]，长安大学学报(社会科学版)，2003，(3)
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贾继海，张经芬：从《左传》中的占卜材料透视齐国的务实精神[J]，管子学刊，2003，(4)
周玉波：《左传》引用谣谚现象略说[J]，淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)，2003，(4)
王璇：试论《左传》中的婚姻观[J]，经济与社会发展，2003，(4)
胡安莲：论《左传》“行人及其辞令特色[J]，"周口师范学院学报，2003，(4)
贺陶乐：《左传》谏说应对的策略艺术[J]，西北农林科技大学学报(社会科学版)，2003，(5)
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黄永厚：蔑以加于此矣!——《左传·季札观周礼》[J]，书屋，2003，(7)
刘丽文：《左传》“继室考[J]，"学术探索，2003，(9)
马慧娜：《左传》叙事比较浅谈[J]，陕西师范大学继续教育学报，2003，(S1)
李相兴：《左传》中“烝、“报"婚的价值定位[J]，"学术探索，2003，(S1)
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李艳华：略论《左传》中的女性形象[J]，洛阳师范学院学报，2004，(1)
黄觉弘：吴起与《左传》之关系辨正[J]，江汉大学学报(人文科学版)，2004，(1)
韩再峰：《左传》中的孔子形象[J]，艺术研究，2004，(1)
陈圣宇：试析《左传》中梦的记述[J]，江苏广播电视大学学报，2004，(2)
李艳华：《左传》女性形象探微[J]，湛江海洋大学学报，2004，(2)
邱文颖：《左传》梦境生成机制初探[J]，苏州教育学院学报，2004，(2)
郭丹：《左传》中的战争思想[J]，厦门教育学院学报，2004，(2)
李绍萍：浅谈《左传》中的“崇霸与“崇礼"——借宋襄公与郑庄公之形象管窥春秋时期的思
想状况[J]，"厦门教育学院学报，2004，(2)
欧阳俊杰：《左传》中“智的因素对战国纵横家的影响[J]，"四川理工学院学报(社会科学版)，2004，(2)
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刘丽文：左丘明与《左传》《国语》关系考论[J]，聊城大学学报(社会科学版)，2004，(3)
张林川，周春健：《左传》引《诗》范围的界定[J]，湖北大学学报(哲学社会科学版)，2004，(3)
漆娟：《左传》的女性悲剧形象[J]，宜宾学院学报，2004，(3)
刘蓉，白炜：从《左传》看春秋时人的生死观[J]，唐都学刊，2004，(3)
谢志勇，从《左传》看中国古代“礼的演变[J]，"宜春学院学报，2004，(3)
姚曼波：孔子作《左传》“蓝本的史实否定不了——再驳牛鸿恩之“驳议"[J]，"聊城大学学报(社会科学版)，2004，(3)
潘万木：《左传》的战争叙述[J]，荆门职业技术学院学报，2004，(4)
过常宝：《左传》源于史官“传闻制度考[J]，"北京师范大学学报(社会科学版)，2004，(4)
何新文，张群：现当代的《左传》人物研究[J]，湖北大学学报(哲学社会科学版)，2004，(4)
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杨经华：寻找逝去的心灵——谈谈《左传》中几种独特的心理描写[J]，钦州师范高等专科学校学报，2004，(4)
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何新文：元明清三代的《左传》人物评论[J]，黄冈师范学院学报，2004，(5)
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吴美卿：论《左传》的人文精神[J]，求索，2004，(6)
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陈彦辉：《左传》“其失也巫辨析[J]，"学术交流，2004，(11)
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余淑荣：试论《左传》说辞的得体性[J]，固原师专学报，2005，(2)
杨胜朋：论《左传》中的梦境表现及文学成就[J]，西南农业大学学报(社会科学版)，2005，(2)
蒲生华：《左传》中春秋贵族的葬礼、丧祭礼及其丧葬思想[J]，青海师范大学民族师范学院学报，2005，(2)
吴美卿：《左传》的叙事特色对《史记》创作的影响[J]，广西教育学院学报，2005，(2)
黄觉弘：孔子作《左传》说再议[J]，聊城大学学报(社会科学版)，2005，(2)
张新科：《左传》叙事文的艺术结构[J]，人文杂志，2005，(3)
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李雁蓉：《左传》中的水旱灾害[J]，社科纵横，2005，(4)
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赵奉蓉，王素芳：《左传》预言对小说创作的影响[J]，胜利油田师范专科学校学报，2005，(4)
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刘继保：“稗官说”质疑兼论小说起源于《左传》[J]，首都师范大学学报(社会科学版)，2005，(5)
王洲明：从《左传》与《史记》称《诗》引《诗》的对比研究看《毛序》的作期[J]，河北师范大学学报(哲学社会科学版)，2005，(5)
余英华：试析《左传》中贵族女性与政治生活的关系[J]，遵义师范学院学报，2005，(5)
景明：先《传》后《经》辨——论《左传》与孔子《春秋》之关系[J]，渤海大学学报(哲学社会科学版)，2005，(6)
黄连平：浅谈《国语》和《左传》的异同[J]，商丘职业技术学院学报，2005，(6)
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赵奉蓉：《左传》预言所体现的“大一统思想[J]，"太原师范学院学报(社会科学版)，2006，(1)
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宁登国：《左传》记事终止时间辨正[J]，古籍整理研究学刊，2006，(1)
赵生群：《左传》疑义新探(僖公篇)[J]，古籍整理研究学刊，2006，(1)
杜云辉：《左传》中的战争人道主义思想[J]，江西教育学院学报(社会科学)，2006，(1)
黄觉弘：《左传》成书上下限推考[J]，南昌大学学报(人文社会科学版)，2006，(1)
李兴宁：《左传》中的纪事本末体[J]，中国文化研究，2006，(1)
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韩国良：论《左传》“逸诗的属性问题——兼驳前人对“古诗三千余"说的质疑[J]，"广西师范学院学报，2006，(2)
唐晓娟：堂堂者华——从《左传》管窥先秦君子风范[J]，科教文汇(下半月)，2006，(2)
王春阳，林红武：《左传》吉礼的崩坏发覆[J]，当代经理人，2006，(3)
顾钦：从《左传》灾异、占卜、战争记载看兵家阴阳思想[J]，上海大学学报(社会科学版)，2006，(3)
毛振华：《左传》郑人赋诗考论[J]，西安电子科技大学学报(社会科学版)，2006，(3)
邵英：《左传》之“非礼窥探[J]，"西北大学学报(哲学社会科学版)，2006，(3)
桑大鹏：三种诗论的诠释学观照——《孔子诗论》、《左传》、《毛诗》解诗差异之分析[J]，华中师范大学学报(人文社会科学版)，2006，(3)
耿天勤：《左传》与中国古代史学的优良传统[J]，山东师范大学学报(人文社会科学版)，2006，(3)
黄觉弘：《左传》成书秦汉说及代有增益说综考[J]，中华文化论坛，2006，(3)
魏红星：《左传》人物的人格特征[J]，燕山大学学报(哲学社会科学版)，2006，(3)
孙鹏：论《左传》卜筮中的神秘主义[J]，南京工业职业技术学院学报，2006，(3)
闫丽，唐晓天：《左传》女性人物称名的文化意义[J]，古籍整理研究学刊，2006，(4)
张瑞芳：《左传》政治婚姻下的女性形象[J]，西藏民族学院学报(哲学社会科学版)，2006，(4)
吴秉坤：事与义之间——《左传》与《春秋》之间的张力[J]，郧阳师范高等专科学校学报，2006，(4)
黄连平：《国语》和《左传》的异同比较[J]，中国青年政治学院学报，2006，(4)
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孙震芳，乐帧益：试论《左传》中的“君子曰[J]，"上饶师范学院学报(社会科学版)，2006，(4)
查清兰：浅析《左传》外交辞令的产生及其发展[J]，江西科技师范学院学报，2006，(4)
刘晖，曾志东，贺平：从《左传》用《诗》看《诗经》的雅[J]，湖南工程学院学报(社会科学版)，2006，(4)
张宝林：《左传》伦理思想内涵探析[J]，学术交流，2006，(5)
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来森华：论春秋时期的《诗》文本阐释及其特点——基于《左传》、《国语》中“赋诗、“引诗"的探析[J]，"兰州交通大学学报，2011，(5)
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②傅斯年：《与顾颉刚论古史书》，《傅斯年选集》，天津人民出版社，1996，第158页
③梁漱溟：《中国文化要义》，学林出版社，1987，第85页
①侯外庐：《中国思想史纲》上册，中国青年出版社，1980，第59页
②侯外庐：《中国思想史纲》上册，中国青年出版社，1980，第40页
③杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第277-278页
④杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第279页
⑤任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第23页
⑥李学勤：《东周与秦代文明》，上海人民出版社，2007，第10页
①王志民：《齐鲁文化概说》，山东文艺出版社，2004，第126-127页
②钱穆：《国学概论》第一章《孔子与六经》，商务印书馆，1997，第1-2页
③钱穆：《中国历史精神》，台北东大图书股份有限公司，1986，第104页
④见于李学勤为杨朝明《鲁文化史》所作《序言》，齐鲁书社，2001
⑤钟春翔：《王献唐先生与齐鲁文化研究》，《山东教育学院学报》，2002年第3期
①张立志：《山东文化史研究》，齐鲁大学国学研究所专刊，1940
②郭克煜、梁方健、陈东、杨朝明：《鲁国史》，人民出版社，1994
③张富祥：《〈鲁国史〉评介》，《中国史研究》，1996年第3期
④杨朝明：《鲁文化史》，齐鲁书社，2001
⑤王志民：《齐鲁文化概说》，山东文艺出版社，2004
⑥安作璋、王志民主编：《齐鲁文化通史》，中华书局，2004
①沈玉成、刘宁：《春秋左传学史稿》，江苏古籍出版社，1992
②顾颉刚著，刘起釪笔记：《春秋三传及国语之综合研究·后记》，巴蜀书社，1988
①童书业：《春秋左传研究》，中华书局，2006，
②刘丽文：《春秋的回声－<左传>的文化研究》，北京燕山出版社，2000
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④毛振华：《﹤左传﹥鲁人赋诗考论》，《东方论坛》，2006年第4期
⑤张宇恕：《从宴会赋诗看春秋齐鲁文化不同质》，《管子学刊》，1994年第2期
①何新文：《〈左传〉人物论稿》，中国社会科学出版社，2004
②高方：《<左传>女性研究》，黑龙江大学出版社，2010
③杨朝明：《论臧文仲》，《孔子研究》，1993年第1期
④王少君：《孔子与臧文仲》，山东省农业管理干部学院学报，2007年第1期
⑤顾颉刚：《古史辨》第二册，上海古籍出版社，1982
⑥北大大学中国传统文化研究中心编：《国学研究》（第五卷），北京大学出版社，1998
⑦张岩：《论<左传>中的孔子形象及其描述特点》，《辽宁青年管理干部学院学报》，2000年第1期
⑧韩再峰：《<左传>中的孔子形象》，《艺术交流》，2004年第1期
①王国雨：《试论<左传>中的孔子言行》，《船山学刊》，2009年第1期
①杨伯峻：《春秋左传注·僖公二十四年传》，中华书局，1990，后文所引《左传》原文均出自本书，不再一一注明。
②《左传·定公四年传》
③《左传·襄公十年传》
④（西汉）司马迁：《史记·鲁周公世家》，中华书局，1959
①薛亚军：《<左传>“仲子生而有文在其手”句考辨》，《文教资料》1999年第5期
②（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏·庄公十九年传》，北京大学出版社，1999，第158页
③《左传·隐公六年传》
①《左传·隐公元年传》
②《左传·隐公元年传》
③《左传·隐公元年传》
④《左传·隐公四年传》
⑤（西晋）杜预：《春秋经传集解》，上海古籍出版社，1988，后文所引杜预注均出自本书，不再一一注明。
①（西晋）杜预注、（唐）孔颖达等正义、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋左传正义》，北京大学出版社，1999，后文所引孔疏均出自本书，不再一一注明。
②《左传·隐公十年传》
①《左传·桓公三年传》
②《左传·桓公十八年传》
③《左传·桓公十八年传》
①（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏·庄公二十七年传》，北京大学出版社，1999
②（西汉）司马迁：《史记·鲁周公世家》，中华书局，1959
③（西汉）司马迁：《史记·鲁周公世家》，中华书局，1959
①鲁国实行嫡长子继承制的论述是引用杨朝明先生《鲁文化史》中的观点，齐鲁书社，2001，第103-110页
①韩席筹：《左传分国集注》卷二《僖公中兴》，江苏人民出版社，1963，第61页
②《左传·成公十三年》
③（南宋）朱熹：《诗集传》，中华书局上海编辑所排印本，1958
①《左传·宣公元年传》
②（西汉）司马迁：《史记·鲁周公世家》，中华书局，1959
③晁福林：《论周代卿权》，《中国社会科学》1993年第6期，第212页
①（清）顾栋高：《春秋大事表·鲁政下逮表》，中华书局，1993
①《左传·文公八年传》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语下》，中华书局，2002
①《左传·桓公二年传》师服语
①韩席筹：《左传分国集注·季孙专政》，江苏人民出版社，1963，第80页
①《左传·襄公二十九年》
①《左传·昭公元年传》
①《左传·哀公十四年传》
②《左传·哀公二十五年传》
③《左传·哀公二十七年传》
①《左传·隐公四年传》
①《左传·隐公九年传》杨伯峻注
②《左传·隐公十一年传》
③（北宋）孙复《孙明复小集·春秋尊王发微》卷一，元年春王正月条，清钞徐坊校跋本（影印本）
④（北宋）王皙《春秋皇纲论》卷一，始隐条
⑤（清）方苞《春秋通论》卷一，王室伐救会盟条
⑥（北宋）孙复《孙明复小集·春秋尊王发微》卷一，郑人伐卫条，清钞徐坊校跋本（影印本）
①《左传·僖公二十四年传》富辰语
②《左传·隐公六年传》
③（清）高士奇：《左传纪事本末·王朝交鲁》，中华书局，1979，第2页
①《左传·僖公二十四年传》
②《左传·桓公六年传》
①（清）高士奇：《左传纪事本末·王朝交鲁》，中华书局，1979，第5页
②（清）高士奇：《左传纪事本末·王朝交鲁》，中华书局，1979，第5、6页
①韩席筹：《左传分国集注·王朝交鲁》，江苏人民出版社，1963，第34页
②《左传·昭公二十三年》沈尹戌语
③童书业《春秋左传研究》，上海人民出版社，第43页
①《左传·桓公三年传》
②《左传·桓公十一年传》
①《左传·桓公十七年传》
①《左传·庄公三年传》
②《左传·庄公三年传》
③《左传·庄公六年传》
①（清）高士奇：《左传纪事本末·小国交鲁》，中华书局，1979，第151页
②（清）高士奇：《左传纪事本末·小国交鲁》，中华书局，1979，第151页
③（清）高士奇：《左传纪事本末·小国交鲁》，中华书局，1979，第152页
①《左传·僖公二十二年传》
①（西汉）司马迁：《史记·齐太公世家》，中华书局，1959
②《左传·文公十五年传》
③《左传·襄公二十九年传》
④《左传·僖公三十年传》杨伯峻注
①《左传·成公四年传》
②《左传·宣公十四年传》孟献子之语
①《左传·僖公二十四年传》富辰之语
②《左传·襄公二十四年传》叔孙穆子之语
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，十三经注疏本，中华书局，1980，第1488，1492页
④（西汉）司马迁：《史记·鲁周公世家》，中华书局，1959，第1532页
①杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992年，第277-278页，第279页
②《论语·八佾》
③任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第172页
④任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第141页
⑤钱穆：《国学概论》第二章《先秦诸子》，商务印书馆，1997，第34-36页
⑥冯友兰：《中国哲学史新编》上，人民出版社，1998，第107页
①沈文倬：《宗周礼乐文明考论·略论礼典的实行和<仪礼>书本的撰作》，浙江大学出版社，1999，第1页
②杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第352页
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·乐记》，十三经注疏本，中华书局，1980
④（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·礼运》，十三经注疏本，中华书局，1980
⑤任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第118页
⑥王国维：《殷周制度论》，《观堂集林》卷十
①任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第93页
②范文澜：《中国通史简编》第一编，人民出版社，2009，第152页
③任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第92页
④任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第106页
⑤《左传·桓公二年传》师服之语
①（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·表记》，十三经注疏本，中华书局，1980
②李亚农：《欣然斋史论集》，上海人民出版社，1962，第691-692页
③任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第73页
④《左传·僖公二十四年传》富辰之语
⑤《左传·昭公二十八年传》
⑥（清）王先谦《荀子集解·儒效》，新编诸子集成本，中华书局，2011
⑦《左传·文公七年传》乐豫之语
⑧（清）王先谦《荀子集解》杨惊序，新编诸子集成本，中华书局，2011
⑨《左传·文公十八年传》
①《左传·定公四年传》
②（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
③《吕氏春秋·长见篇》
④（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
⑤《淮南子·齐俗训》
⑥《左传·闵公元年》仲孙湫之语
①（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·明堂位》，十三经注疏本，中华书局，1980
②《左传·文公十五年传》
③《左传·文公十五年传》
④王连儒、李廷安：《<左传>所见诸侯婚姻中的宗姓认同与“兄弟之国”》，《管子学刊》，1999年第2期
⑤《左传·成公四年传》季文子之语
①子贡虽曾多次参与鲁国的外交，但因其是卫人，故不在本文论述之列。
②（西汉）司马迁：《史记·仲尼弟子列传》，中华书局，1959
③《左传·哀公十二年传》
④《左传·定公十年传》
⑤（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《周礼注疏·秋官·司仪》，十三经注疏本，中华书局，1980年
⑥《左传·隐公十一年传》
①《左传·襄公十二年传》
②（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《周礼注疏·春官·宗伯》，十三经注疏本，中华书局，1980年，第760页
①（西汉）司马迁：《史记·太史公自序》，中华书局，1959，第3298页
②（西汉）范宁注、（唐）杨士勋疏：《春秋谷梁传注疏》，十三经注疏本，中华书局，1980，第2358页
③徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
④《左传·襄公十年传》
⑤《左传·昭公二年传》
①《左传·桓公六年传》
②《左传·桓公十六年传》
③《左传·桓公十八年传》
④《左传·庄公二十四年传》
⑤《左传·庄公八年传》
⑥《左传·庄公二十三年传》
⑦《左传·庄公二十七年传》
⑧《左传·僖公八年传》
⑨《左传·僖公三十三年传》
⑩《左传·文公元年传》
《左传·文公二年传》
《左传·文公四年传》
①《左传·文公六年传》
②《左传·文公十五年传》
③《左传·昭公十七年传》
④《左传·宣公三年传》
⑤《左传·襄公七年传》
⑥《左传·宣公八年传》
⑦《左传·宣公十八年传》
⑧《左传·襄公十二年传》
⑨《左传·襄公二十九年传》
①《左传·襄公十九年传》
②《左传·昭公四年传》
③《左传·哀公三年传》
④《左传·庄公二十三年传》曹刿之语
⑤《左传·僖公三十三年传》
⑥《左传·文公六年传》
⑦《左传·襄公四年传》
⑧《左传·成公十三年传》孟献子之语
⑨《左传·昭公七年传》孟僖子之语
⑩《左传·定公十五年传》
①《左传·文公十八年传》
②《左传·文公十五年传》
③《左传·襄公十七年传》
④《左传·昭公二十五年传》
⑤《左传·成公十八年传》臧武仲之语
⑥《左传·僖公二十七年传》
⑦《左传·哀公七年传》
①《左传·哀公十三年传》
②毛振华：《左传鲁人赋诗考论》。《东方论坛》，2006年第4期
③《左传·襄公二十九年传》
④（西汉）司马迁：《史记儒林传序》，中华书局，1959
⑤（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《仪礼注疏·士昏礼》，北大出版社，十三注疏标点本，1999，第61页
⑥（南宋）朱熹：《周易本义》，上海古籍出版，1987，第73页
⑦（清）朱彬：《礼记训纂》，中华书局，1996，第334-335页
⑧（清）朱彬：《礼记训纂》，中华书局1996，第879页
①《左传·庄公元年传》
②《左传·桓公八年传》
③李衡眉：《论周代的“同姓不婚”礼俗》，齐鲁学刊，1988年第5期
④《左传·僖公二十三年传》
⑤《左传·昭公元年传》
①李廷安：《<左传>所见诸侯婚姻中同姓婚姻的一般禁忌原则》山东社会科学，1999年第6期
②《左传·襄公二十五年传》
③《左传·襄公二十八年传》
①（清）姚彦渠《春秋会要·卷一》，中华书局，1998
②《左传·哀公十二年传》
③《论语·述而》
①《左传·昭公二十八年传》
②杨朝明：《鲁国与<诗经>》，《中国史研究》，1994年第2期
①《左传·成公十一年传》
②《左传·隐公八年传》
③杜佑：《通典》卷五八
④（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《仪礼注疏·士昏礼》，北大出版社，《十三注疏》标点本，1999，第61-75页
⑤（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，十三经注疏本，中华书局，1980
①（清）顾栋高：《春秋大事表·春秋嘉礼表卷十九》，中华局局，1993，第1637-1638页
②陈筱芳：《周代婚礼：六礼抑或三礼》，《文史》2000年，第四辑
③杨伯峻：《春秋左传注·昭公元年传》第1211页
④（清）顾栋高：《春秋大事表·春秋嘉礼表卷十九》，中华局局，1993，第1637页
①《左传·昭公二年传》
①杜预：《春秋经传集解·宣公五年》
②杨伯峻：《春秋左传注·宣公五年传》，中华书局，第686页
③陈鹏：《中国婚姻史稿》，中华书局，1990，第270页
④（西汉）刘向编撰、张涛译注：《列女传译注·仁智传》许穆夫人之语，山东大学出版社，1990
⑤《左传·成公十三年》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002，第148页
②（西汉）司马迁：《史记齐太公世家》，中华书局，1959
③（西汉）司马迁：《史记齐太公世家》，中华书局，1959
④徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·齐语》，中华书局，2002
①童教英：《文姜小议》,《宁波大学学报》(人文科学版)1998年第9期
②高方：《“<左传>丽人谱”之文姜论》，徐州工程学院学报（社会科学版），2012年7月第27卷第4期
③刘金荣：《“文姜之乱”献疑》，《浙江社会科学》，2009年第5期
④（清）顾栋高：《春秋大事表·春秋嘉礼表卷十九》，中华局局，1993，第1637页
①刘兴均：《“姪从媵”考》，四川师大学报，1995年2期
②（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏·庄公十九年传》，北京大学出版社，1999
③杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1990，第210页
①《左传·桓公十八年传》
②《左传·哀公二十四年传》
①钱穆：《国学概论》第二章《先秦诸子》，商务印书馆，1997，第36页
①《左传·成公五年传》
②《左传·昭公二十五年传》
③《左传·昭公二十五年传》
④《论语·阳货》
⑤（魏）王肃伪、（西汉）孔安国传、（唐）孔颖达正义：《尚书正义·召诰》，十三经注疏本，中华书局，1980
①（魏）王肃伪、（西汉）孔安国传、（唐）孔颖达正义：《尚书正义·康诰》，十三经注疏本，中华书局，1980
②任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第95页
③《左传·定公四年传》子鱼之语
④《左传·定公四年传》子鱼之语
⑤王国维《观堂集林·殷周制度论》
⑥任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第105页
⑦任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第106页
⑧杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第331页
①杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第332页
②杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》人民出版社，1992，第353页
③侯外庐：《中国思想史纲》上册，中国青年出版社1980，第26页
④任继愈：《中国哲学发展史》第一卷，人民出版社，1983，第105页
①《左传·隐公四年传》
②《左传·桓公二年传》
③《左传·庄公八年传》
④《左传·文公五年传》
⑤《左传·成公九年传》
⑥《左传·襄公二十四年传》
①《左传·昭公元年传》
②《左传·成公二年传》
③《左传·成公十六年传》
④《左传·昭公十年传》
①《左传·哀公八年传》
①《左传·成公十三年传》孟献子之语
②《左传·文公元年传》
③《左传·僖公二十一年传》
④《左传·成公十七年传》
⑤《左传·昭公七年传》
⑥《左传·僖公二十二年传》
⑦《左传·文公九年传》
⑧《左传·成公四年传》
⑨《左传·文公十七年传》
①《左传·襄公三十一年传》
②《左传·成公十三年传》
③《左传·襄公七年传》
④《左传·襄公十四年传》
⑤《左传·襄公二十二年传》
⑥《左传·襄公二十八年传》
⑦《左传·襄公三十一年传》
⑧《左传·襄公三十一年传》
⑨《左传·昭公三年传》
①《左传·昭公二十四年传》
②《左传·定公十五年传》
③《左传·昭公二年传》
④《左传·文公十八年传》季文子之语
⑤《左传·文公元年传》
⑥《左传·襄公二十八年传》
⑦《左传·襄公二十九年传》
①《左传·昭公三年传》
②《左传·文公元年传》
③《左传·哀公七年传》
④《左传·哀公十四年传》
⑤（西汉）司马迁：《史记货殖列传》，中华书局，1959
①《左传·桓公二年传》
②《左传·庄公二十四年传》
③《左传·昭公二十年传》
④《左传·襄公二十七年传》
⑤钱穆：《中国文化导论·弁言》，商务印书馆，1994，第2页
⑥钱穆：《中国文化导论·弁言》，商务印书馆，1994，第2-3页
①《吕氏春秋·长利》
②（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
①（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
①（清）高士奇：《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》，第47页
②郭宝钧：《中国青铜时代》、生活、读书、新知三联书店，1963年
①（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏》，北京大学出版社，1999，第13页
②（西汉）范宁注、（唐）杨士勋疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋谷梁传注疏》，北京大学出版社，1999，第2页
③十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋左传正义》，北京大学出版社，1999，第36-37页
④（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏》，北京大学出版社，1999，第158页
①韩席筹著：《左传分国集注》卷二《隐公居摄》江苏人民出版社，1963，第43页
②杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1981，第4页
③杨朝明：《鲁文化史》齐鲁书社，2001，第110-111页
④十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋左传正义》，北京大学出版社，1999，第32页
⑤《欧阳修集》卷七十居士外集卷二十书二十首《答徐无党第一书》
①（清）高士奇：《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》卷五中华书局1979，第52页
②（清）高士奇：《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》卷五中华书局1979，第53页
③（北宋）苏轼著、刘文忠评注：《东坡志林·论古·摄主》，中华书局，2007，第251页
④（北宋）苏轼著、刘文忠评注：《东坡志林·论古·隐公不幸》，中华书局，2007，第251页
①《左传·隐公六年传》
②《左传·隐公元年传》
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，十三经注疏本，中华书局，1980
①韩席筹：《左传分国集注>卷二《隐公居摄》，江苏人民出版社，1963，第43页
②《左传·成公十三年传》
③徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·楚语下》，中华书局，2002，第519页
①（西汉）范宁注、（唐）杨士勋疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋谷梁传注疏》，北京大学出版社，1999，第19页
②（清）冯李骅、陆浩：《春秋左绣》，文海出版社，1967，第130页
①《左传·隐公十一年传》
②《四部备要》之《东塾读书记》，中华书局印行，第89页
①（北宋）苏轼著、刘文忠评注：《东坡志林·论古·隐公不幸》，中华书局，2007，第251页
②韩席筹：《左传分国集注》卷二《桓之篡逆》，江苏人民出版社，1963，第49页
①《左传·隐公元年无经之传》
②薛亚军：《<左传>“仲子生而有文在其手”句考辨》，《文教资料》1999年第5期
③《左传·隐公元年经》：“夫人子氏薨。”
①韩席筹：《左传分国集注》，江苏人民出版社，1963，第49页
①《左传·昭公五年传》
②（清）高士奇：《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》卷五中华书局1979，第52页
③（清）高士奇：《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》卷五中华书局1979，第53页
①（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·王制》，十三经注疏本，中华书局，1980
②《穀梁传》
③《左传·桓公三年传》
①《左传·桓公六年传》
①《左传·桓公六年传》
①（西汉）毛亨传、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《毛诗正义》，十三经注疏标点本，北京大学出版社，1999，第340页
②（西汉）毛亨传、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《毛诗正义》，十三经注疏标点本，北京大学出版社，1999，第349页
③（西汉）毛亨传、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《毛诗正义》，十三经注疏标点本，北京大学出版社，1999，第352页
④（西汉）司马迁：《史记齐太公世家》，中华书局，1959
⑤（西汉）刘向编撰、张涛译注：《列女传译注孽嬖传鲁桓文姜》，山东大学出版社，1990
①韩席筹：《左传分国集注》，江苏人民出版社，1963，第52、53页
①《左传·庄公元年传》
②《左传·桓公六年传》孔颖达疏
③（清）高士奇：《左传记事本末》卷七《鲁文姜之乱、庄公忘仇附》，中华书局，1979，第64页
④（清）高士奇：《左传记事本末》卷七《鲁文姜之乱、庄公忘仇附》，中华书局，1979，第63页
①《左传·庄公十一年传》臧文仲语
①《吕氏春秋·长见篇》
②（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
③《淮南子·齐俗训》
①《左传·庄公十二年传》
②陈桐生：《<孔子诗论>研究》，中华书局，2004，第268页
③（西汉）司马迁：《史记齐太公世家》，中华书局，1959
④（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·檀弓上》，十三经注疏本，中华书局，1980
①《左传·庄公二十七年传》
②韩席筹著：《左传分国集注》卷二《庆父之难》江苏人民出版社，1963，第57页
①《左传·闵公二年传》
①（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
①《左传·庄公二十八年》疏引《世本》之语
②《左传·庄公二十八年》
①《左传·僖公二十五年传》狐偃语
②《左传·僖公二十四年传》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
②《左传·僖公三十三年传》
③《左传·文公六年传》
④徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
⑤徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
①《左传·僖公二十一年传》
②（西汉）范宁注、（唐）杨士勋疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋谷梁传注疏·襄公二十四年传》，北京大学出版社，1999
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·曲礼下》，十三经注疏本，中华书局，1980
①《左传·僖公二十一年传》
②《左传·僖公二十二年传》
③《左传·僖公三十一年传》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
②《左传·文公二年传》
③《论语·雍也》
④《论语·卫灵公》
⑤《孟子·万章下》
⑥《论语述何》，见于《皇清经解》
⑦《左传·文公二年传》
①《左传·襄公二十四年传》
②《孔子家语·颜回》
③韩愈：《送孟东野序》
④《左传·文公十七年传》
⑤《左传·文公十八年传》
⑥《左传·庄公十一年传》
①《左传·僖公二十一年传》
②《左传·文公五年传》杨伯峻注转引雷学淇《世本辑校》
③《左传·文公五年传》
①《左传·文公二年传》
①《左传·文公二年传》杨伯峻注
②童书业：《春秋史》，上海古籍出版社，2003，第238页
③《左传·昭公三十二年传》
①（清）顾栋高：《春秋大事表·鲁政下逮表》
②（清）高士奇：《左传纪事本末》，中华书局1979，第一册，第114页
③《左传·成公十六年传》
④《左传·文公六年传》
⑤《左传·文公十五年传》
①《左传·文公十五年传》
②《左传·成公九年传》
③《左传·成公九年传》
①《左传·文公十八年传》
②《左传·襄公五年传》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
②《左传·成公十六年传》
③《左传·文公六年传》
①《左传·成公七年传》
②《论语·公冶长》
①《论语·季氏》
②《论语·子路》
③《左传·文公十三年传》
①《左传·闵公二年传》
②《左传·文公十五年传》
①《左传·成公四年传》
②《左传·成公七年传》
③《左传·成公八年传》
①《左传·成公九年传》
①《左传·文公十八年传》
②《左传·文公十八年传》
①《左传·成公四年传》
②杨伯峻：《左传·僖公十五年传》注
③《左传·成公六年传》
④（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·明堂位》，十三经注疏本，中华书局，1980
①《左传·宣公十二年传》
②《左传·襄公二年传》
③（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
①《左传·襄公四年传》
②（清）高士奇：《左传纪事本末·列卿嗣世》第83页
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·檀弓上》，十三经注疏本，中华书局，1980
①《左传·成公十三年传》
②《左传·襄公七年传》
③（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·郊特牲》，十三经注疏本，中华书局，1980
④《左传·桓公二年传》
⑤《左传·襄公十三年传》
①《左传·宣公九年传》
②《左传·成公十三年传》
③（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《周礼注疏·春官·太祝》，十三经注疏本，中华书局，1980年
④《左传·襄公三年传》
⑤（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
①《左传·成公十六年传》
②《左传·成公十六年传》
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·周语中》，中华书局，2002
②《左传·襄公十五年传》
③徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语上》，中华书局，2002
④《新序·刺奢》
①《左传·宣公十四年传》
②《左传·成公十三年传》
①《左传·成公十六年传》
②《左传·襄公十年传》
③（西汉）司马迁：《史记郑世家》，中华书局，1959
④《左传·襄公十年传》
⑤《左传·襄公二年传》
⑥《左传·襄公二年传》
⑦《左传·襄公十一年传》
①《左传·襄公三十年传》
②《左传·成公十六年传》
③《左传·文公元年传》
④《左传·襄公二年传》
⑤（清）顾栋高：《春秋大事表·鲁政下逮表》
①《左传·昭公元年传》
②《左传·襄公五年传》
③《左传·襄公二十七年传》
①《左传·昭公元年传》
②《左传·昭公元年传》
③《左传·襄公二十九年传》
①《左传·昭公三年传》
②徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解·鲁语下》叔孙穆子之语，中华书局，2002
③《左传·襄公二十四年传》
①《左传·襄公十一年传》
②徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解鲁语下》，中华书局，2002
③《左传·襄公二十八年传》
④《左传·襄公三十年传》
⑤《左传·襄公三十一年传》
①《左传·襄公二十九年传》
②《左传·襄公三十一年传》
③《左传·襄公三十一年传》
①（东汉）班固：《汉书·艺文志》，中华书局，1962
②《左传·襄公二十四年传》
③《左传·襄公二十二年传》
④《左传·襄公四年传》
①《左传·襄公十四年传》
②徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解鲁语下》，中华书局，2002
①《左传·襄公十六年传》
②《左传·闵公二年传》
①（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《仪礼注疏·聘礼》，北大出版社，十三注疏标点本，1999
②《左传·襄公七年传》
③《韩非子·难四》
④《左传·襄公二十八年传》
①《左传·襄公二十七年传》
②《左传·襄公二十七年传》杨伯峻注
③《左传·襄公二十九年传》
①《左传·襄公二十三年传》
②《左传·襄公二十二年传》
①《左传·昭公七年传》
②《论语·宪问》
③《左传·襄公十九年传》
④《左传·襄公四年传》
⑤《左传·襄公十四年传》
⑥《左传·襄公十四年传》
①《左传·襄公十九年传》
②《左传·襄公十九年传》
③《左传·襄公十三年传》
④《左传·庄公二十九年传》
①《左传·襄公二十一年传》
①《左传·襄公十一年传》
②《左传·昭公十年传》
③《左传·襄公二十三年传》
①《左传·襄公二十三年传》
②《左传·襄公四年传》
③（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
④《左传·襄公十七年传》
①转引自杨伯峻：《春秋左传注·僖公九年经》：“秋七月乙酉，伯姬卒”后注，中华书局，2007，第324页
①（西汉）司马迁：《史记鲁周公世家》，中华书局，1959
②（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
③（西汉）刘向集录：《战国策·齐四》，上海古籍出版社，1985
④（西汉）司马迁：《史记滑稽列传》索隐，中华书局，1959
①（英）赫夫顿等：《历史分支学科论坛：什么是妇女史》，《现代外国哲学社会科学文摘》，1985年12期。
②陈鹏：《中国婚姻史稿》270页，中华书局，1990
③（西汉）刘向编撰、张涛译注：《列女传译注仁智传》，山东大学出版社，1990
①徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解鲁语上》臧文仲之语，中华书局，2002，第148页
①（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏》，北京大学出版社，1999
①（清）顾栋高：《春秋大事表·春秋嘉礼表卷十九》，中华局局，1993，第1637页
②（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏：《礼记正义·杂记下》，十三经注疏本，中华书局，1980
③（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《春秋公羊传注疏·襄公三十年传》，北京大学出版社，1999
①（西汉）刘向编撰、张涛译注：《列女传译注·贞顺传》，山东大学出版社，1990，第133页
②（清）顾栋高：《春秋大事表·春秋嘉礼表卷十九》，中华局局，1993，第1637页
①（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《仪礼注疏·丧服》，北大出版社，十三注疏标点本，1999
①（东汉）班固：《汉书·地理志》，中华书局，1962
②（德）黑格尔著、朱光潜译：《美学》第3卷下册，商务印书馆，1981，第284页
③（德）黑格尔、贺麟译：《小逻辑》，商务印书馆出版社，1980，第36页
④《左传·庄公二十四年传》
①左传·僖公元年传》
②（西汉）毛亨传、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：《毛诗正义·小雅·斯干》，十三经注疏标点本，北京大学出版社，1999
③东汉班昭《女诫·卑弱篇》
①《左传·成公二年传》
②徐元诰撰、王树民、沈长云点校：《国语集解鲁语下》敬姜之语，中华书局，2002，第193页
①《左传·僖公二十三年传》
①《左传·桓公五年传》
②《左传·桓公十六年传》
③《左传·庄公二十八年传》
①《左传·闵公二年传》
②《左传·僖公十五年传》
③《左传·成公六年传》
④《左传·宣公三年传》
⑤杨伯峻：《春秋左传注·宣公三年传》中华书局，1990，第674页
⑥顾颉刚：《由烝、报等婚姻方式看社会制度的变迁》，《文史》，中华书局，1982年第14辑，第29页
⑦《左传·闵公二年》
⑧《左传·庄公二十八年》
⑨陈筱芳：《烝、报、因：非春秋时期公认的婚制》
⑩童书业：《春秋史》.上海：上海古籍出版社,2003,第76页
①（西汉）司马迁：《史记滑稽列传》，中华书局，1959
②陈顾远：《中国婚姻史》
①《左传·桓公十五年传》
②《左传·僖公二十三年传》
①鲁迅：《鲁迅全集》第1卷《再论雷峰塔的倒掉》，人民文学出版社，2005，第203页
②黑格尔著、朱光潜译：《美学》第3卷下册，商务印书馆，1996，第310页
①（西汉）司马迁：《史记太史公自序》，中华书局，1959
②（西汉）司马迁：《史记孔子世家》，中华书局，1959
③（西汉）司马迁：《史记十二诸侯年表序》，中华书局，1959
④《文心雕龙·史传》
⑤《左传·成公十四年传》
①顾颉刚：《春秋时代的孔子和汉代的孔子》见《顾颉刚古史论文集》第2册，中华书局1988，第487页
②周予同：《周予同经学史论著集》上海人民出版社，1983，第339页
③钱穆：《中国历史人物》，见《国史新论》，生活·读书·新知三联出版社，2001，第304页
①《左传·桓公元年传》
②《左传·桓公二年传》
①韩席筹：《左传分国集注》，江苏人民出版社，1963，第135页
②吴闿生撰、白兆麟校注：《左传微》卷十一引“宗尧云”，黄山书社，1995，第1059页
①钱穆：《中国学术思想史论丛》卷一，安徽教育出版社，2004，第190页
①《论语·学而》
②《论语·述而》
③《论语·述而》
④《论语·公冶长》
⑤《论语·里仁》
⑥《左传·昭公十七年传》
①《左传·僖公十一年传》内史过语
②钱穆：《国学概论》第二章《先秦诸子》，商务印书馆，1997，第38页
③《左传·哀公十一年传》
①杨伯峻：《春秋左传注·成公二年传》，中华书局，1990，第788页
②《左传·昭公二十年传》
③《左传·昭公七年传》
④《左传·昭公十二年传》
⑤《左传·昭公十三年传》
⑥《左传·昭公二十年》
①《左传·哀公六年传》
②《左传·昭公二十九年传》
③钱穆：《中国学术思想史论从》卷一，安徽教育出版社，2004，第176页
①杨伯峻：《春秋左传注·定公元年传》注，中华书局，1990，第1527页
②《左传·哀公十二年传》
①《左传·哀公七年传》
②《左传·文公二年传》
③《左传·襄公三十一年传》
①《左传·昭公十二年传》
②《左传·昭公五年传》
③《左传·昭公十四年传》
④《左传·昭公二十八年传》
①《左传·哀公十一年传》
②《左传·文公二年传》
③（南宋）朱熹：《四书章句集注》，中华书局，1983
④《左传·襄公二十三年传》
⑤《左传·成公十四年传》
①《左传·昭公三十一年》
②《左传·襄公二十五年传》
③《左传·定公十五年传》
④《左传·宣公九年传》
⑤（清）万斯大：《学春秋随笔》卷7，《清经解》第11种，阮元、王先谦编，凤凰出版社，2005，第595页
⑥《钦定春秋传说汇纂》卷20，《文津阁四库全书·经部·春秋类》，第59册，商务印书馆，2005，第628页
⑦《左传·成公十七年传》
①《左传·昭公十三年传》
②《左传·昭公二十年传》
③《左传·昭公十四年传》
①《左传·宣公二年传》
②（北宋）刘敞：《春秋权衡》卷5，《文津阁四库全书·经部·春秋类》，第50册，商务印书馆，2005，第471页
③（南宋）黄仲炎：《春秋通说》卷8，《文津阁四库全书·经部·春秋类》，第52册，商务印书馆，2005，第257页
④（南宋）朱熹：《朱子语类》卷83，《朱子全书》第17册，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002，第2839页
⑤（清）万斯大：《学春秋随笔》卷7，《清经解》第11种，阮元、王先谦编，凤凰出版社，2005，第594页
⑥《左传·宣公二年传》
（西晋）杜预：春秋经传集解[M]，上海古籍出版社，1988
（西晋）杜预注、（唐）孔颖达等正义、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：春秋左传正义[M]，北京大学出版社，1999
（东汉）何休注、（唐）徐彦疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：春秋公羊传注疏[M]，北京大学出版社，1999
（西汉）范宁注、（唐）杨士勋疏、十三经注疏整理委员会整理、李学勤主编：春秋谷梁传注疏[M]，北京大学出版社，1999，
（清）马骕：左传事纬[M]，齐鲁书社，1992
（清）高士奇：左传纪事本末[M]，中华书局，1979
（清）顾栋高：春秋大事表[M]，中华书局，1993
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关冰：《国语·晋语》与《左传》相关记载之比较[J]，辽宁大学学报(哲学社会科学版)，2002，(5)
黄黎星：以象解筮的探索——论尚秉和先生对《左传》《国语》筮例的阐解[J]，周易研究，2002，(5)
姚曼波：再论孔子作《左传》蓝本——驳牛鸿恩先生之“驳议[J]，"聊城大学学报(哲学社会科学版)，2002，(6)
黄觉弘：《左传》先秦授受世系之由来辨伪[J]，江汉大学学报(人文科学版)，2002，(6)
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胡安莲：论《左传》“行人及其辞令特色[J]，"周口师范学院学报，2003，(4)
贺陶乐：《左传》谏说应对的策略艺术[J]，西北农林科技大学学报(社会科学版)，2003，(5)
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刘丽文：《左传》“继室考[J]，"学术探索，2003，(9)
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李相兴：《左传》中“烝、“报"婚的价值定位[J]，"学术探索，2003，(S1)
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李艳华：《左传》女性形象探微[J]，湛江海洋大学学报，2004，(2)
邱文颖：《左传》梦境生成机制初探[J]，苏州教育学院学报，2004，(2)
郭丹：《左传》中的战争思想[J]，厦门教育学院学报，2004，(2)
李绍萍：浅谈《左传》中的“崇霸与“崇礼"——借宋襄公与郑庄公之形象管窥春秋时期的思
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欧阳俊杰：《左传》中“智的因素对战国纵横家的影响[J]，"四川理工学院学报(社会科学版)，2004，(2)
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刘丽文：左丘明与《左传》《国语》关系考论[J]，聊城大学学报(社会科学版)，2004，(3)
张林川，周春健：《左传》引《诗》范围的界定[J]，湖北大学学报(哲学社会科学版)，2004，(3)
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刘蓉，白炜：从《左传》看春秋时人的生死观[J]，唐都学刊，2004，(3)
谢志勇，从《左传》看中国古代“礼的演变[J]，"宜春学院学报，2004，(3)
姚曼波：孔子作《左传》“蓝本的史实否定不了——再驳牛鸿恩之“驳议"[J]，"聊城大学学报(社会科学版)，2004，(3)
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吴美卿：论《左传》的人文精神[J]，求索，2004，(6)
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黄觉弘：孔子作《左传》说再议[J]，聊城大学学报(社会科学版)，2005，(2)
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刘继保：“稗官说”质疑兼论小说起源于《左传》[J]，首都师范大学学报(社会科学版)，2005，(5)
王洲明：从《左传》与《史记》称《诗》引《诗》的对比研究看《毛序》的作期[J]，河北师范大学学报(哲学社会科学版)，2005，(5)
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韩国良：论《左传》“逸诗的属性问题——兼驳前人对“古诗三千余"说的质疑[J]，"广西师范学院学报，2006，(2)
唐晓娟：堂堂者华——从《左传》管窥先秦君子风范[J]，科教文汇(下半月)，2006，(2)
王春阳，林红武：《左传》吉礼的崩坏发覆[J]，当代经理人，2006，(3)
顾钦：从《左传》灾异、占卜、战争记载看兵家阴阳思想[J]，上海大学学报(社会科学版)，2006，(3)
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邵英：《左传》之“非礼窥探[J]，"西北大学学报(哲学社会科学版)，2006，(3)
桑大鹏：三种诗论的诠释学观照——《孔子诗论》、《左传》、《毛诗》解诗差异之分析[J]，华中师范大学学报(人文社会科学版)，2006，(3)
耿天勤：《左传》与中国古代史学的优良传统[J]，山东师范大学学报(人文社会科学版)，2006，(3)
黄觉弘：《左传》成书秦汉说及代有增益说综考[J]，中华文化论坛，2006，(3)
魏红星：《左传》人物的人格特征[J]，燕山大学学报(哲学社会科学版)，2006，(3)
孙鹏：论《左传》卜筮中的神秘主义[J]，南京工业职业技术学院学报，2006，(3)
闫丽，唐晓天：《左传》女性人物称名的文化意义[J]，古籍整理研究学刊，2006，(4)
张瑞芳：《左传》政治婚姻下的女性形象[J]，西藏民族学院学报(哲学社会科学版)，2006，(4)
吴秉坤：事与义之间——《左传》与《春秋》之间的张力[J]，郧阳师范高等专科学校学报，2006，(4)
黄连平：《国语》和《左传》的异同比较[J]，中国青年政治学院学报，2006，(4)
毛振华：《左传》鲁人赋诗考论[J]，东方论坛，青岛大学学报，2006，(4)
孙震芳，乐帧益：试论《左传》中的“君子曰[J]，"上饶师范学院学报(社会科学版)，2006，(4)
查清兰：浅析《左传》外交辞令的产生及其发展[J]，江西科技师范学院学报，2006，(4)
刘晖，曾志东，贺平：从《左传》用《诗》看《诗经》的雅[J]，湖南工程学院学报(社会科学版)，2006，(4)
张宝林：《左传》伦理思想内涵探析[J]，学术交流，2006，(5)
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童庆炳：中国叙事文学的起点与开篇——《左传》叙事艺术论略[J]，北京师范大学学报(社会科学版)，2006，(5)
刁生虎，陈志霞：《左传》宗教现象初论[J]，平原大学学报，2006，(5)
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罗建新：《左传》谏说、外交行为艺术探骊[J]，西安文理学院学报(社会科学版)，2006，(5)
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刘洪：《左传》中“死族词与周代礼制文化[J]，"丽水学院学报，2006，(6)
王有景：论《左传》预言叙事艺术[J]，运城学院学报，2006，(6)
杨钊：《左传》与“诗以言志[J]，"西南民族大学学报(人文社科版)，2006，(10)
李艳红，钟如雄：《左传》盟誓语言研究[J]，西南民族大学学报(人文社科版)，2006，(10)
史向辉，杨庆芝：论《左传》军事思想的古朴性[J]，长春大学学报，2006，(11)
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吴澍时，钱律进：《国语》和《左传》中“君子曰之比较[J]，"古籍整理研究学刊，2010，(5)
廖颖：《史记》采《左传》材料类览[J]，和田师范专科学校学报，2010，(5)
李佳：试论《国语》的篇章结构及其笔法特征——以《左传》互见记载为参照[J]，北京大学学报(哲学社会科学版)，2010，(6)
杨华东：《左传》多载鬼神卜筮灾异预言的原因[J]，遵义师范学院学报，2010，(6)
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洪帅，吴红英：《史记》误为《左传》[J]，咬文嚼字，2010，(7)
刘冰：《左传》中“烝“报"现象再辨析[J]，"乐山师范学院学报，2010，(8)
马江涛：浅谈《左传》高超的叙事艺术[J]，新西部，2010，(12)
张文军：《左传》“好发预言之成因辨析[J]，"文学教育(下)，2010，(12)
刘春雪：《左传》叙事手法研究[J]，辽宁行政学院学报，2011，(1)
刘子立：《左传》神秘预言及其文献来源[J]，四川理工学院学报(社会科学版)，2011，(1)
任晓锋：《左传》饥荒救助探微[J]，农业考古，2011，(1)
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刘春雪：《左传》人物性格的展现与人物类型的梳理[J]，经济研究导刊，2011，(10)
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李亦男：关于《左传》称诗现象研究现状的概述[J]，剑南文学(经典教苑)，2011，(10)
王晶：《左传》信德研究[J]，剑南文学(经典教苑)，2011，(10)
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