太平天国家庭制度述论
摘要
本文主要是从家庭社会学的角度来对太平天国家庭制度的演变及其内容作一述论。太平天国家庭制度在中国家庭发展史上出现了新的特性，对中国传统家庭模式进行了根本性的改造。
本文从四个方面对太平天国家庭制度加以论述。首先，分析了拆散家庭的发端与扩大化。其次，对太平天国取消家庭后天京的社会生活作一概述。再次，依据家庭社会学的理论，全面论述了取消家庭后给太平天国所带来的影响及其后果。最后，对太平天国后期恢复家庭的概况作一总结。
太平天国对于男行女行之别十分严格。从金田起义的团营开始，实行男女分营政策，到占领武昌后，这种男女分营继续扩大并推广到全体城市居民中。太平天国如此严厉地实行严别男女、取消家庭的原因主要有两个方面：一是基于基督教中的平等与平均观念。洪秀全深受西方基督教救世主耶酥的影响，结合儒家的大同思想，提出了政治上平等、经济上平均的思想主张。同时，西方基督教中的禁欲主义也对他产生了重要的影响。二是当时军事战争的需要。金田团营时，拜上帝会皆全家加入起义行列，在当时严峻的战争环境下，为了行军作战的便利，就有必要暂时解散家庭，实行男女分营的政策。
太平天国占领南京后，在天京城内，实行了一套颇为特殊的政治经济制度。其基本精神与太平天国的平均主义思想与宗教观念大致吻合。在政治上，主要是各种营、衙、馆制度的确立。主要体现在三个方面：首先是男女分馆政策的全面实行。占领南京后，太平天国便雷厉风行地对全体城市居民实行男女分馆的政策。其次是解散家庭后，男女馆的具体分工协作。最后是老人馆的设立。在经济上，公产、平均主义是男女分馆后经济生活的显著特点。主要从公产与平均主义的由来、圣库制的来源及供给制的实
施情况这三个方面来看取消家庭后天京的经济生活。
家庭自私有制产生以来，始终是整个社会赖以存在的细胞。而太平天国却严别男女，实行男女分馆的政策，这就意味着在一定时期之内取消了家庭，过着一种军事共产主义的禁欲生活。太平天国所实施的这一政策，导致了一系列严重的影响及后果。首先是对家庭制度发展规律的严重背离。家庭是人类生活的基本组织形式，在人类生活和社会发展方面承担着重要的职能。而太平天国隔绝男女，取消家庭的做法，无疑是对家庭发展规律的叛逆。其次，取消家庭后使得民间及太平军内部出现了过激的反应。主要从家庭解散后民间的极度恐慌与太平军内部出现的夫妻同宿、同性恋等现象来进行说明家庭解散后给民间及太平军所带来的恶果。最后是诸王多妻制家庭与下层无家的巨大反差。洪秀全、杨秀清等首义诸王身体力行的是多妻制，与军中所实行的禁欲主义形成了鲜明的对比。这样就使得太平天国政权面临着越来越严重的危机。
迫于内外的压力，为了稳定人心，太平天国政权不得不进行改弦更张。在1854年底至1855年初太平天国取消了男女分馆，恢复了正常的家庭生活。太平天国在恢复家庭制度后，实行了一套颇为特殊的婚姻制度。同时，出于战争需要和保护妇女的考虑，太平天国后期还是恢复了女馆，但它与以前所实行的男女分馆政策却有着本质的区别。
太平天国以废除私产，取消家庭，过男女分馆的集体生活为开端，以恢复财产私有和个体小家庭为终结，表明了中国传统几千年私有制经济和家庭模式是坚不可摧的，太平天国企图想超越原有的传统，实行平均主义的公产制，取消个体小家庭，实践证明，这种违背人类社会基本发展规律的做法是行不通的。
This paper is to make a statement for the development and its content of the family system of the Taiping Heavenly Kingdom from the angle of family sociology. The family system of the Taiping Heavenly Kingdom had arisen new property on Chinese family development, and had carried out the basic transform to Chinese traditional family pattern.
This paper has discussed the family system of the Taiping Heavenly Kingdom from four aspects. First, it has analysed the beginning and extension of breaking up the family. Secondly, has made a statement for the society lives of Tianjing after canceling the family of the Taiping Heavenly Kingdom. Again, according to the theory of family sociology, has discussed all-sidedly the influence and consequence on the Taiping Heavenly Kingdom after canceling family. Finally，has generalized the situation of resuming family in the later stage of the Taiping Heavenly Kingdom.
It was very strict for male trip and female trip in the Taiping Heavenly Kingdom. From the group battalion of Jintian revolt to occupation Wuhan, this kind of distinct battalion between male and female, enlarged continuously and popularizes all city residents. There are two main reasons for the Taiping Heavenly Kingdom carrying out tight distinction between male and female and canceling the family. One of the ideological cultural origin of canceling family was based on the equal and average idea in Christianity, which came from HongXiouQuan. He received influence of western Christianity savior deeply and combined the big same thought of the Confucianism. On the basic of them, he had made the average ideological view on economy and politics. At the same time, the asceticism in western Christianity had also produced important influence on him. Another, the needs of the military war. On the group battalion in Jintian, Bai God joined rovolt ranks all family under the stern war environment. It was necessary for the convenience of marching and fighting to dismiss family temporarily and carry out the male and female policy that divided into battalion.
After the Taiping Heavenly Kingdom occupying Nanjing, it had carried out a special set of political and economic system in Nanjing. Its basic spirit coincided approximately with the equalitarianism ideological and religious idea of the Taiping Heavenly Kingdom. On politics, it was
the establishment of various battalions、Ya and house system. First, male and female were divided into different house completely that had been carried out vigorously and speedily after occupying Nanjing. Secondly, it was the specific cooperation and division of labor in male’s and female’s house after dismissing the family. Finally, it was the establishment of the house for the old person. On economy, public property and equalitarianism was the notable characteristic of the economic life after male and female were divided into different house. It included the origin of public property and equalitarianism, the origin of the source and supply system and the implementation of the holy storehouse system.
Family has been the foundmental unit of the entire society since the very beginning of private ownership. But the Taiping Heavenly Kingdom tightly differentiated male and female and carried out the policy that man and woman were divided into house, which meaned that family had been cancelled and lived an ascetic life of military communism. The Taiping Heavenly Kingdom implemented this policy which had caused a series of serious influence and consequence. First，it deviated seriously from the developed law of the family system. As the basic organization form of human life, family undertakes important function in human life and social development. The Taiping Heavenly Kingdom isolated male from female and cancelled the family, which was a rebel against developed law of the family system undoubtedly. Secondly, it had arisen too drastic reaction in the nongovernmental and Peace military after canceling family. The nongovernmental produced the panic, couples lived together and homosexuality was
本文从四个方面对太平天国家庭制度加以论述。首先，分析了拆散家庭的发端与扩大化。其次，对太平天国取消家庭后天京的社会生活作一概述。再次，依据家庭社会学的理论，全面论述了取消家庭后给太平天国所带来的影响及其后果。最后，对太平天国后期恢复家庭的概况作一总结。
太平天国对于男行女行之别十分严格。从金田起义的团营开始，实行男女分营政策，到占领武昌后，这种男女分营继续扩大并推广到全体城市居民中。太平天国如此严厉地实行严别男女、取消家庭的原因主要有两个方面：一是基于基督教中的平等与平均观念。洪秀全深受西方基督教救世主耶酥的影响，结合儒家的大同思想，提出了政治上平等、经济上平均的思想主张。同时，西方基督教中的禁欲主义也对他产生了重要的影响。二是当时军事战争的需要。金田团营时，拜上帝会皆全家加入起义行列，在当时严峻的战争环境下，为了行军作战的便利，就有必要暂时解散家庭，实行男女分营的政策。
太平天国占领南京后，在天京城内，实行了一套颇为特殊的政治经济制度。其基本精神与太平天国的平均主义思想与宗教观念大致吻合。在政治上，主要是各种营、衙、馆制度的确立。主要体现在三个方面：首先是男女分馆政策的全面实行。占领南京后，太平天国便雷厉风行地对全体城市居民实行男女分馆的政策。其次是解散家庭后，男女馆的具体分工协作。最后是老人馆的设立。在经济上，公产、平均主义是男女分馆后经济生活的显著特点。主要从公产与平均主义的由来、圣库制的来源及供给制的实
施情况这三个方面来看取消家庭后天京的经济生活。
家庭自私有制产生以来，始终是整个社会赖以存在的细胞。而太平天国却严别男女，实行男女分馆的政策，这就意味着在一定时期之内取消了家庭，过着一种军事共产主义的禁欲生活。太平天国所实施的这一政策，导致了一系列严重的影响及后果。首先是对家庭制度发展规律的严重背离。家庭是人类生活的基本组织形式，在人类生活和社会发展方面承担着重要的职能。而太平天国隔绝男女，取消家庭的做法，无疑是对家庭发展规律的叛逆。其次，取消家庭后使得民间及太平军内部出现了过激的反应。主要从家庭解散后民间的极度恐慌与太平军内部出现的夫妻同宿、同性恋等现象来进行说明家庭解散后给民间及太平军所带来的恶果。最后是诸王多妻制家庭与下层无家的巨大反差。洪秀全、杨秀清等首义诸王身体力行的是多妻制，与军中所实行的禁欲主义形成了鲜明的对比。这样就使得太平天国政权面临着越来越严重的危机。
迫于内外的压力，为了稳定人心，太平天国政权不得不进行改弦更张。在1854年底至1855年初太平天国取消了男女分馆，恢复了正常的家庭生活。太平天国在恢复家庭制度后，实行了一套颇为特殊的婚姻制度。同时，出于战争需要和保护妇女的考虑，太平天国后期还是恢复了女馆，但它与以前所实行的男女分馆政策却有着本质的区别。
太平天国以废除私产，取消家庭，过男女分馆的集体生活为开端，以恢复财产私有和个体小家庭为终结，表明了中国传统几千年私有制经济和家庭模式是坚不可摧的，太平天国企图想超越原有的传统，实行平均主义的公产制，取消个体小家庭，实践证明，这种违背人类社会基本发展规律的做法是行不通的。
This paper is to make a statement for the development and its content of the family system of the Taiping Heavenly Kingdom from the angle of family sociology. The family system of the Taiping Heavenly Kingdom had arisen new property on Chinese family development, and had carried out the basic transform to Chinese traditional family pattern.
This paper has discussed the family system of the Taiping Heavenly Kingdom from four aspects. First, it has analysed the beginning and extension of breaking up the family. Secondly, has made a statement for the society lives of Tianjing after canceling the family of the Taiping Heavenly Kingdom. Again, according to the theory of family sociology, has discussed all-sidedly the influence and consequence on the Taiping Heavenly Kingdom after canceling family. Finally，has generalized the situation of resuming family in the later stage of the Taiping Heavenly Kingdom.
It was very strict for male trip and female trip in the Taiping Heavenly Kingdom. From the group battalion of Jintian revolt to occupation Wuhan, this kind of distinct battalion between male and female, enlarged continuously and popularizes all city residents. There are two main reasons for the Taiping Heavenly Kingdom carrying out tight distinction between male and female and canceling the family. One of the ideological cultural origin of canceling family was based on the equal and average idea in Christianity, which came from HongXiouQuan. He received influence of western Christianity savior deeply and combined the big same thought of the Confucianism. On the basic of them, he had made the average ideological view on economy and politics. At the same time, the asceticism in western Christianity had also produced important influence on him. Another, the needs of the military war. On the group battalion in Jintian, Bai God joined rovolt ranks all family under the stern war environment. It was necessary for the convenience of marching and fighting to dismiss family temporarily and carry out the male and female policy that divided into battalion.
After the Taiping Heavenly Kingdom occupying Nanjing, it had carried out a special set of political and economic system in Nanjing. Its basic spirit coincided approximately with the equalitarianism ideological and religious idea of the Taiping Heavenly Kingdom. On politics, it was
the establishment of various battalions、Ya and house system. First, male and female were divided into different house completely that had been carried out vigorously and speedily after occupying Nanjing. Secondly, it was the specific cooperation and division of labor in male’s and female’s house after dismissing the family. Finally, it was the establishment of the house for the old person. On economy, public property and equalitarianism was the notable characteristic of the economic life after male and female were divided into different house. It included the origin of public property and equalitarianism, the origin of the source and supply system and the implementation of the holy storehouse system.
Family has been the foundmental unit of the entire society since the very beginning of private ownership. But the Taiping Heavenly Kingdom tightly differentiated male and female and carried out the policy that man and woman were divided into house, which meaned that family had been cancelled and lived an ascetic life of military communism. The Taiping Heavenly Kingdom implemented this policy which had caused a series of serious influence and consequence. First，it deviated seriously from the developed law of the family system. As the basic organization form of human life, family undertakes important function in human life and social development. The Taiping Heavenly Kingdom isolated male from female and cancelled the family, which was a rebel against developed law of the family system undoubtedly. Secondly, it had arisen too drastic reaction in the nongovernmental and Peace military after canceling family. The nongovernmental produced the panic, couples lived together and homosexuality was
引文
[1][4][42][43][46][51][52][63][76][81][82][106][108][109][125] 张德坚：《贼情汇纂》，中国近代史资料丛刊：《太平天国》（三），神州国光社，1952年版，第290、231、110、136、139、139、228、231、277、277-278、278、231、317-318、45、45页。
[2][3][5][6][15][17][18][21][22][29][61][62][96][98][99][114][131][144] 《太平天国》（一），第63、79、68、389、322、234、69、87、92、389、65、69、384、382、389、50、384、322页。
[7][31][37][58][66][69][71][74][80][121][124][129][139]谢介鹤:《金陵癸甲纪事略》，《太平天国》（四）， 第668、651-652、655、660-661、651、681、654、655、656、658、654、653、666页。
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[10][11][12][13][14][19][20]《近代史资料》，1979年第2期， 中华书局 ，第16、91、116、38、135、134、11-12页。
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[26]同治十三年《浔州府志》，卷二十七。
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[30]夏春涛：《太平军中的婚姻状况与两性关系探析》，《近代史研究》， 2003年第1期，第7页。
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[33][47][54][56][59][65][67][75][79][87][93][104][107][118][123][128][133][134]涤浮道人:《金陵杂记》，《太平天国》（四），第622、613-617、621、621、621-622、614、617、624、613、618、624、623、624、641、624、628、624、630页。
[34]张汝南：《金陵省难纪略》，《太平天国》（四），第695页；《平贼记略》卷上 ，《太平天国史料丛编简辑》（一），第226页。
[35] N·Brouillion’s Mémoire Sur l’étar actual de la mission du kiang-Man 1842-55，Paris，1855，第48页。
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[64][68]佚名：《金陵被难记》，《太平天国》（四），第750、751页。
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[101]刘达临：《家庭社会学漫谈》，山东人民出版社，1983年版，第8页。
[103][110][111][112][113][117][150][158][159]简又文：《太平天国典制通考》（中），香港猛进书屋，1962年版，第1208、1250、1252、1250、1255、1255、1241、1241、1245页。
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[116][149]杜文澜：《平定粤寇纪略》，《太平天国资料汇编》第一册， 太平天国历史博物馆编 ，中华书局，1980年版，第330、324页。
[126]《北王韦昌辉招延良医诫谕》，《太平天国文书汇编》，第113-114页。
[130]《东王杨秀清劝告天京人民诰谕》，《太平天国文书汇编》，第114页。
[132]《东王杨秀清答复英人31条并反问英人50条诰谕》，《太平天国文书汇编》，第301页。
[137] 谢兴尧：《太平天国史事别录》（第一分），修绠堂发行，1950年版 ，第34-35页。
[138]沈懋良 :《江南春梦庵笔记》，《太平天国》（四），第434页。
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[153]金毓黻辑：《太平天国史料》，中华书局 ，1955年版， 第88页。
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[155][156][157][160][161][163][164]［英］呤唎著、王维周译：《太平天国革命亲历记》， 上海古籍出版社，1985年版， 第240、253、395、
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