尼采心理学思想探析
摘要
尼采作为一位哲学家闻名于世，但在他那里，同样有着深刻独特的心理学思想，本文就是探析尼采心理学思想的一个尝试。
应当淡化哲学与心理学间的界限意识。一个主要原因是在许多现代哲学家那里同样有着重要的心理学思想，尼采正是这样的哲学家。言说尼采不仅对于心理学史有意义，而且对于现代心理学的未来发展也能提供许多有启迪性的东西。阐释尼采思想的方法论考虑可以集中为一点，即维持诸释阐释原则间的张力。
尼采的心理学处于同其思想整体的深刻关联中，因而无法径直走向心理学。本文设定了两种通达尼采心理学的路径；即“人化路径”和“类型学”路径，由此勾勒出尼采尼采思想的大致轮廊和尼采心理学与之的关联。
尼采心理学思想的最重要的方面是他对本能的理解和与之相关的生理—心理学。尼采以多种方式区分本能的类型，但最终，尼采将所有本能归结为权力意志，这是尼采赋予人的最高规定性。本能世界体现出一种混沌的特征，诸本能间的动力关系受制于偶然性；尼采否定恒久的主导性本能的存在，但他特别强调了性欲与攻击欲的重要性。
生理—心理学在尼采那里具有特殊的意义，他借以强调本能状态对身体的依赖性，身体在尼采那里并非单纯作为物的、只服从生理规律的身体，他认为这一身体同时是历史地形成的，它被一系列的体制塑出来。具有重要意义的是，尼采规定了两种基本的身体一本能状态（或生理—心理状态），尼采提到的，诸如主人—奴隶那样的各种对立最终都可以还原到这两种基本的身体—本能状态的对立中。
尼采的心理学同时是权力意志的发展与形态学说，是通向诸根本问题的途径，但这一途径同样也是尼采心理学自我实现的途径，正是在对诸如道德、艺术、认识等重大问题的应答中，尼采的心理学才得以展开。对于
尼采而言，建构其哲学的过程与建构其心理学的过程是同一的。
尼采的心理学呈现出与现代心理学的许多不同之处，诸如对对立和差异的强调，将价值引入其心理学，关于生成和流变的思想，视角主义等等。这些差异对现代心理学而言是有启迪意义的，尼采的心理学思想构成现代心理学进行自我反思时的有益的参照系。
Nierzche is regarded as one of the most excellent thinkers in the modern age. His works is distinguished for the anti-traditional style and irrational trend, which gives much heed to the nature of human being and sets him apart from his contemporaries. What’s more, Nierzche is considered as a person that had great ideas in the field of psychology.
It is a fact that there is no more specific distinction between the field of philosophy and the field of psychology, because many great philosophers have great intelligence in the field of psychology are also have great talent in the field of philosophy. Nierzche can be appropriately thought as one of the most intelligent one. His ideas in this field touch much, which offers something valuable to us even up to now. We benefit not only from his theories but also from the methodology he had applied.
Nietzsche’s ideas cannot directly lead to the access to psychology, and in this thesis I set two different hypotheses, which are available to the access, so that we can have a general understanding about the relation between Nietzsche’s philosophical ideas and his psychological ideas. As Nierzche himself concerned, the development of his philosophy and the development of his psychology are closely related.
Nietzsche’s theory is unique and characteristic, he appealed to willpower in his philosophy, the willpower of human being can be
developed at its most. The essential part in his psychology is his understanding about the instinct of human being and the understanding about the relation between the two fields of philosophy and psychology. He thought the instinct as something like willpower. He took an negative view on an long-lasting instinct, but he especially emphasize the importance of lust and aggressiveness.
These psychological ideas are unique to the modern psychology. The differences lie in the fact that he applied the value to psychology, which creates a new perspective to the essence in this realm.
Though his theory has been proved to be somewhat impartial, the spirit covey in it is deeply absorbed by many researchers, which makes him a genius.
应当淡化哲学与心理学间的界限意识。一个主要原因是在许多现代哲学家那里同样有着重要的心理学思想，尼采正是这样的哲学家。言说尼采不仅对于心理学史有意义，而且对于现代心理学的未来发展也能提供许多有启迪性的东西。阐释尼采思想的方法论考虑可以集中为一点，即维持诸释阐释原则间的张力。
尼采的心理学处于同其思想整体的深刻关联中，因而无法径直走向心理学。本文设定了两种通达尼采心理学的路径；即“人化路径”和“类型学”路径，由此勾勒出尼采尼采思想的大致轮廊和尼采心理学与之的关联。
尼采心理学思想的最重要的方面是他对本能的理解和与之相关的生理—心理学。尼采以多种方式区分本能的类型，但最终，尼采将所有本能归结为权力意志，这是尼采赋予人的最高规定性。本能世界体现出一种混沌的特征，诸本能间的动力关系受制于偶然性；尼采否定恒久的主导性本能的存在，但他特别强调了性欲与攻击欲的重要性。
生理—心理学在尼采那里具有特殊的意义，他借以强调本能状态对身体的依赖性，身体在尼采那里并非单纯作为物的、只服从生理规律的身体，他认为这一身体同时是历史地形成的，它被一系列的体制塑出来。具有重要意义的是，尼采规定了两种基本的身体一本能状态（或生理—心理状态），尼采提到的，诸如主人—奴隶那样的各种对立最终都可以还原到这两种基本的身体—本能状态的对立中。
尼采的心理学同时是权力意志的发展与形态学说，是通向诸根本问题的途径，但这一途径同样也是尼采心理学自我实现的途径，正是在对诸如道德、艺术、认识等重大问题的应答中，尼采的心理学才得以展开。对于
尼采而言，建构其哲学的过程与建构其心理学的过程是同一的。
尼采的心理学呈现出与现代心理学的许多不同之处，诸如对对立和差异的强调，将价值引入其心理学，关于生成和流变的思想，视角主义等等。这些差异对现代心理学而言是有启迪意义的，尼采的心理学思想构成现代心理学进行自我反思时的有益的参照系。
Nierzche is regarded as one of the most excellent thinkers in the modern age. His works is distinguished for the anti-traditional style and irrational trend, which gives much heed to the nature of human being and sets him apart from his contemporaries. What’s more, Nierzche is considered as a person that had great ideas in the field of psychology.
It is a fact that there is no more specific distinction between the field of philosophy and the field of psychology, because many great philosophers have great intelligence in the field of psychology are also have great talent in the field of philosophy. Nierzche can be appropriately thought as one of the most intelligent one. His ideas in this field touch much, which offers something valuable to us even up to now. We benefit not only from his theories but also from the methodology he had applied.
Nietzsche’s ideas cannot directly lead to the access to psychology, and in this thesis I set two different hypotheses, which are available to the access, so that we can have a general understanding about the relation between Nietzsche’s philosophical ideas and his psychological ideas. As Nierzche himself concerned, the development of his philosophy and the development of his psychology are closely related.
Nietzsche’s theory is unique and characteristic, he appealed to willpower in his philosophy, the willpower of human being can be
developed at its most. The essential part in his psychology is his understanding about the instinct of human being and the understanding about the relation between the two fields of philosophy and psychology. He thought the instinct as something like willpower. He took an negative view on an long-lasting instinct, but he especially emphasize the importance of lust and aggressiveness.
These psychological ideas are unique to the modern psychology. The differences lie in the fact that he applied the value to psychology, which creates a new perspective to the essence in this realm.
Though his theory has been proved to be somewhat impartial, the spirit covey in it is deeply absorbed by many researchers, which makes him a genius.
引文
[1] 黎黑：《心理学史》，上海译文出版社，1990年版36页。
[2] 福尔迈：《进化认识论》（舒远招译），武汉大学出版社，1994年版28页。
[3] 冯·赖特：《知识之树》（陈波等译），三联书店，2003年版201页。
[4] 斯坦利·罗索：《启蒙的面具》（吴松江译），辽宁教育出版社，2003年23页。
[5][6][7][8]：海德格尔：《尼采》（孙周兴译），商务印书馆，2002年版349—356页。
[9][10][11][12]：德勒兹：《尼采与哲学》（周颖译），社会科学文献出版社2000年版107—114页。
[13] 同[5]第698—699页。
[14] 雅斯贝尔斯：《尼采其人其说》（鲁路译）社会科学文献出版社2000年146页。
[15] 尼采：《权力意志》（张念东译）商务印书馆，1998年版第700—1067条。
[16] 尼采：《曙光》43节。
[17] 尼采：《快乐的科学》10节。
[18] 尼采：《曙光》20节。
[19]尼采：《论道德的谱系》三章9节。
[20] 《尼采的幽灵》（汪民安编）社会科学文献出版社，2000年版123页。
[21] 尼采：《尼采文集》改革出版社，1996年版9页。
[22] 同[15]，第587页第765条。
[23] 尼采：《善恶之彼岸》四章75节。
[24] 尼采：《权力意志》第815节。
[25] 尼采：《权力意志》第801节。
[26] 尼采：《善恶之彼岸》七章229节。
[27] 尼采：《曙光》第312节。
[28] 尼采：《快乐的科学》第54节。
[29] 尼采：《权力意志》第483节。
[30] 同上第489节。
[31] 同上第534节。
[32] 同上第515节。
[33] 同上第521节。
[34] 同上第552节。
[35] 同[16]，第107页。
[36] 参见《权力意志》799、800、805—806诸节。
[37] 参见海德格尔：《尼采》一章17节（孙周兴译）商务印书馆，2002年版。
[38] 同上第804节。
[39] 尼采：《偶像的黄昏》第20节。
[40] 尼采《善恶的彼岸》一章23节。
[41] 同上一章3节。
参考文献
1.福尔迈：《进化认识论》（舒远招译），武汉大学出版社，1994年版
2.冯·赖特：《知识之树》（陈波等译），三联书店，2003年版
3.斯坦利·罗索：《启蒙的面具》（吴松江译），辽宁教育出版社，2003年版
4.海德格尔：《尼采》（孙周兴译），商务印书馆，2002年版
5.德勒兹：《尼采与哲学》（周颖译），社会科学文献出版社2000年版
6.雅斯贝尔斯：《尼采其人其说》（鲁路译）社会科学文献出版社2000年版
7．列夫·舍斯托夫：《列·托尔斯泰伯爵与弗·尼采学说中的善——哲学与布道》（张冰译）华夏出版社，1999年版
8．弗洛伊德：《弗洛伊德文集》第四、五卷，本文博主编，吉林人民出版社，2000年版
9．弗洛伊德：《精神分析导论讲演新篇》（程小平译）国际文化出版公司2001年版
10．吉尔·德勒兹：《解读尼采》（张唤民译）百花文艺出版社，2000年版
11．凯尔纳，贝斯特：《后现代理论》（张志斌译）中央编译出版社2001年版
12．波林·罗斯诺：《后现代主义与社会科学》（张国清译）上海译文出版社，1998年版
13．劳伦斯·卡弘：《哲学的终结》（冯克利译）江苏人民出版社，2001年版
14．恩斯特·贝勒尔：《尼采·海德格尔与德进而达》（李朝晖译）社会科学文献出版社，2000年版
15．罗洛·梅：《爱与意志》（冯川译）国际文化出版公司，1987年版
16．荣格：《分析心理学的理论与实践》（成虹译）三联书店，1991年版
17．查普林，克拉威克：《心理学的体系与理论》（上、下册）（林方译）商务印书馆，1984年版
18．葛鲁嘉：《心理文化论要——中西心理学传统跨文化研究》辽宁师范大学出版社，1995年版
19．车文博：《西方心理学史》浙江教育出版社，1998年版
20．舒尔茨：《现代心理学史》（杨立能译）人民教育出版社，1981年版
21．赫根汉：《人格心理学导论》（何谨、冯增俊译）海南人民出版社，1986年版
22．墨菲、柯瓦奇：《近代心理学历史导引》（林方、王景和译）1996年版
23．尼采：《尼采文集》改革出版社，1996年版
24．尼采：《尼采精品集》世界知识出版社，1997年版
25．尼采：《偶像的黄昏》（周国平译）光明日报出版社，1996年版
26．尼采：《反基督》（陈君华译）河北教育出版社2003年版
27．尼采：《反对瓦格纳》（陈燕如译）山东书报出版社2002年版
28．尼采：《希腊悲剧时代的哲学》（周国平译）商务印书馆1999年版
29．尼采：《快乐的知识》（黄明嘉译）中央编译出版社2001年版
30．尼采：《曙光》（田立年译）漓江出版社2000年版
31．尼采：《权力意志》（张念东译）商务印书馆1998年版
32．尼采：《论道德的谱系》（谢地坤译）漓江出版社2000年版
33．尼采：《善恶之彼举》（宋祖良译）漓江出版社2002年版
[2] 福尔迈：《进化认识论》（舒远招译），武汉大学出版社，1994年版28页。
[3] 冯·赖特：《知识之树》（陈波等译），三联书店，2003年版201页。
[4] 斯坦利·罗索：《启蒙的面具》（吴松江译），辽宁教育出版社，2003年23页。
[5][6][7][8]：海德格尔：《尼采》（孙周兴译），商务印书馆，2002年版349—356页。
[9][10][11][12]：德勒兹：《尼采与哲学》（周颖译），社会科学文献出版社2000年版107—114页。
[13] 同[5]第698—699页。
[14] 雅斯贝尔斯：《尼采其人其说》（鲁路译）社会科学文献出版社2000年146页。
[15] 尼采：《权力意志》（张念东译）商务印书馆，1998年版第700—1067条。
[16] 尼采：《曙光》43节。
[17] 尼采：《快乐的科学》10节。
[18] 尼采：《曙光》20节。
[19]尼采：《论道德的谱系》三章9节。
[20] 《尼采的幽灵》（汪民安编）社会科学文献出版社，2000年版123页。
[21] 尼采：《尼采文集》改革出版社，1996年版9页。
[22] 同[15]，第587页第765条。
[23] 尼采：《善恶之彼岸》四章75节。
[24] 尼采：《权力意志》第815节。
[25] 尼采：《权力意志》第801节。
[26] 尼采：《善恶之彼岸》七章229节。
[27] 尼采：《曙光》第312节。
[28] 尼采：《快乐的科学》第54节。
[29] 尼采：《权力意志》第483节。
[30] 同上第489节。
[31] 同上第534节。
[32] 同上第515节。
[33] 同上第521节。
[34] 同上第552节。
[35] 同[16]，第107页。
[36] 参见《权力意志》799、800、805—806诸节。
[37] 参见海德格尔：《尼采》一章17节（孙周兴译）商务印书馆，2002年版。
[38] 同上第804节。
[39] 尼采：《偶像的黄昏》第20节。
[40] 尼采《善恶的彼岸》一章23节。
[41] 同上一章3节。
参考文献
1.福尔迈：《进化认识论》（舒远招译），武汉大学出版社，1994年版
2.冯·赖特：《知识之树》（陈波等译），三联书店，2003年版
3.斯坦利·罗索：《启蒙的面具》（吴松江译），辽宁教育出版社，2003年版
4.海德格尔：《尼采》（孙周兴译），商务印书馆，2002年版
5.德勒兹：《尼采与哲学》（周颖译），社会科学文献出版社2000年版
6.雅斯贝尔斯：《尼采其人其说》（鲁路译）社会科学文献出版社2000年版
7．列夫·舍斯托夫：《列·托尔斯泰伯爵与弗·尼采学说中的善——哲学与布道》（张冰译）华夏出版社，1999年版
8．弗洛伊德：《弗洛伊德文集》第四、五卷，本文博主编，吉林人民出版社，2000年版
9．弗洛伊德：《精神分析导论讲演新篇》（程小平译）国际文化出版公司2001年版
10．吉尔·德勒兹：《解读尼采》（张唤民译）百花文艺出版社，2000年版
11．凯尔纳，贝斯特：《后现代理论》（张志斌译）中央编译出版社2001年版
12．波林·罗斯诺：《后现代主义与社会科学》（张国清译）上海译文出版社，1998年版
13．劳伦斯·卡弘：《哲学的终结》（冯克利译）江苏人民出版社，2001年版
14．恩斯特·贝勒尔：《尼采·海德格尔与德进而达》（李朝晖译）社会科学文献出版社，2000年版
15．罗洛·梅：《爱与意志》（冯川译）国际文化出版公司，1987年版
16．荣格：《分析心理学的理论与实践》（成虹译）三联书店，1991年版
17．查普林，克拉威克：《心理学的体系与理论》（上、下册）（林方译）商务印书馆，1984年版
18．葛鲁嘉：《心理文化论要——中西心理学传统跨文化研究》辽宁师范大学出版社，1995年版
19．车文博：《西方心理学史》浙江教育出版社，1998年版
20．舒尔茨：《现代心理学史》（杨立能译）人民教育出版社，1981年版
21．赫根汉：《人格心理学导论》（何谨、冯增俊译）海南人民出版社，1986年版
22．墨菲、柯瓦奇：《近代心理学历史导引》（林方、王景和译）1996年版
23．尼采：《尼采文集》改革出版社，1996年版
24．尼采：《尼采精品集》世界知识出版社，1997年版
25．尼采：《偶像的黄昏》（周国平译）光明日报出版社，1996年版
26．尼采：《反基督》（陈君华译）河北教育出版社2003年版
27．尼采：《反对瓦格纳》（陈燕如译）山东书报出版社2002年版
28．尼采：《希腊悲剧时代的哲学》（周国平译）商务印书馆1999年版
29．尼采：《快乐的知识》（黄明嘉译）中央编译出版社2001年版
30．尼采：《曙光》（田立年译）漓江出版社2000年版
31．尼采：《权力意志》（张念东译）商务印书馆1998年版
32．尼采：《论道德的谱系》（谢地坤译）漓江出版社2000年版
33．尼采：《善恶之彼举》（宋祖良译）漓江出版社2002年版
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