近代城市发展下的传统历史园林在边界空间中的延续与转型

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英文篇名：The Continuity and Transformation of Traditional Historical Gardens in the Boundary Space under the Development of Modern Cities 作者：周功钊 英文作者：ZHOU Gongzhao;the Department of Architecture, China Academy of Art; 关键词：风景园林 ; 建成环境 ; 公共领域 ; 边界 ; 异质 ; 感知 英文关键词：landscape architecture;;built environment;;public domain;;boundary;;heterogeneity;;perception 中文刊名：风景园林 英文刊名：Landscape Architecture 机构：中国美术学院建筑系; 出版日期：2019-07-15 出版单位：风景园林 年：2019 期：07 语种：中文; 页：120-124 页数：5 CN：11-5366/S ISSN：1673-1530 分类号：TU986

摘要

城市空间的生活状态与传统历史园林的体验之间呈现出一种异质状态,它发生于两者所处的物理边界中。以宁波中山公园独秀山以及杭州勾山樵舍为研究对象,在梳理两处园林从私人到公共空间演变历史资料的基础上,借助西方文化研究中的"异质"概念,来反思园林边界的空间潜力和价值,即历史记忆和在场体验的关系如何推动传统园林的阅读以及其空间意义的拓展。
        The living conditions of urban space are in a heterogeneous state with the experience of traditional historical gardens, and this is embodied in the physical boundary between them. In this paper, I have taken the Duxiu Hill of Ningbo Zhongshan Park and the Goushan Woodshed of Hangzhou as the objects of research. On the basis of sorting out the historical data on the evolution of the two gardens from private space to public space,I reflect on the spatial potential and value of the garden boundary, with the aid of notion on the "heterogeneity"in western cultural studies, namely how the relationships between historical memory and presence experience promote the reading of traditional gardens and the release of the expansion of spatial meaning.

引文

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    (1)1953年,时任江苏省委书记的柯庆施参观完苏州园林后,认为应当把苏州的园林恢复起来,以吸引游客。苏州市委随即决定加强古城保护,对苏州古城的文物古迹进行大规模修复,参见文献[2]。
    (2)“公园”概念的出现更多的是受到了西方文化的影响,其中包括外国殖民者在城市内建造的开放场所,比如广州沙面租界公园(1861年),以及之后国人自建的公园形式,如无锡锡金公园(1906年),最为明显的地方就是园林边界的退化。参见文献[3]。
    (3)《独秀山记》引自百度百科词条“独秀山”:https://baike.baidu.com/item/%E7%8B%AC%E7%A7%80%E5%B1%B1。
    (4)反身性理论(reflexivity)由社会活动家乔治·索罗斯(George Soros)提出,表示体验者的思想因为所获得知识的局限性和认识上的偏见都不具有独立性,二者之间相互作用,且相互决定。文中指的是园林实体空间和历史的抽象空间在体验者的认知过程中构成反身性效果,从而进一步明确了体验者主体在其中的作用。
    (5)关于法语单词être(译为“是”或“此有”)的引用,笔者想要借用的是法国哲学家梅洛·庞蒂(Maurice Merleau-Ponty,1908-1961)从现象学的角度来对这个词语进行的说明,它与德国哲学家马丁·海德格尔(Martin Heidegger,1889-1976,现象学存在主义者,他是将存在主义与现象学结合起来的第一人)所讨论的德语单词“Dasein”(译为存在、存有或此在)有关。在庞蒂的概念里,“此有”并不只是“在世存有”,而更加是“献身于世界而存有”(être au monde),带有强烈的“身体”知觉观念于其中,即“自我”如何来“对待世界”(traiter le monde)。文本借此概念所希望强调的是,体验者如何回到“主体”意识来参与到(园林)空间的认知中去。
    (6)福柯在其“异质”概念里强调了镜子的异位功能,即镜子使得我与我占据的空间真实,因为它关联着周围的整个空间,参见文献[4]。在勾山樵舍,园林空间使得城市空间得以反射,主体必须通过在那个地方(园林)的虚拟点来感知。