价值判断是不可证实的吗？
摘要
20世纪初，以逻辑实证主义为代表的现代哲学家通过对逻辑数学命题和自然科学命题的分析研究提出了可证实性原则，在这种可证实性原则的审察下，他们认为包括伦理道德判断在内的价值判断是一种没有意义的陈述，因为它们具有不可证实性。这种关于价值判断是不可证实的论证将导致的可能后果是严重的：如果价值判断是不可证实的话，那么人们必然会对价值判断的意义和有效性产生彻底的质疑；如果价值判断是不可证实的话，那么哲学对人类生活的指导将会显得十分无力，理性的智慧将不得不让度给无知、外在的压力和盲目的偏好。本文从“价值判断是不可证实的”这一论断的提出及其论证理由入手，检讨逻辑实证主义及其继承者关于价值判断是不可证实的这一理论的合理性，并通过对逻辑实证主义的可证实性原则及其否定价值判断可证实性的理由的批判，力图消解人们对价值判断可证实性的误解，重新确立对寻求价值判断意义和有效性的信心。
本文第一部分即第一、二、三章，主要是对逻辑实证主义所提出的可证实性原则进行了梳理，并从情感的任意性、语言的局限性和理性的无力性三方面总结了他们用以否定价值判断可证实性的理由。本文认为，逻辑实证主义和情感主义抓住价值判断与人的情感的密切关联这一点，通过对价值和价值判断的分析，得出价值判断无非是人们情感的喊叫而已的结论，不具备可证实的条件；在语言逻辑上，逻辑实证主义认为可证实性是语词和语句有意义的标准，而价值判断的语词和语句满足不了这种经验主义的意义标准，因而是没有认识内容的，因为价值判断所使用的语言要表达的功能在语言的界限之外，人们不能再根据价值判断所依托的语言对其进行意义的证实；对于理性，逻辑实证主义认为理性无法涉足价值判断的目标选择，而且作为“我思”结果的规范性价值判断如若要通过普遍知识的表达方式规范“我”之外的“他者”，则必然会遭遇不同的评价标准之间的沟通性障碍。基于以上三方面的理由，逻辑实证主义及其继承者提出了“价值判断是不可证实”的论断。
本文第二部分，即第四、五、六这三章，集中反驳“价值判断是不可证实的”这一论断的合理性，主要是从逻辑实证主义和情感主义对价值判断可证实性的三方面攻击入手，分别对情感与价值判断的可证实性、语言逻辑与价值判断的可证实性和理性与价值判断的可证实性三者进行再考察。
第四章主要探讨情感与价值判断可证实性。本文一方面从心理学和意向性两个角度对情感概念进行了再考察，从而试图消除逻辑实证主义和情感主义对个体情感概念的抽象认识，由此揭示情感产生是个体心灵与外界经验互动的结果，以此反对逻辑实证主义和情感主义仅仅将情感作为个体心灵态度的一种任意表达的观点；另一方面，本文引入情境研究的视角，从情感发生与情境作用的角度分析情感的社会性根源，在此前提下，虽然情感反应是由个体作出的，但是情感却并非是无根无据的，我们可以通过追寻情感产生的各种来源来破解情感任意性的迷雾，从而为价值判断的可证实性清除障碍。
第五章主要探讨语言逻辑与价值判断可证实性。本文采取对价值判断的语言分析、逻辑分析以及普遍语用学转向的意义这三种研究路径。从价值判断的语言分析的角度看，价值词虽然难以定义，但是价值词的意义仍然可以通过实际的使用而得以发现，而通过对祈使句的分析，我们发现尽管作为规范的价值判断通常以命令的形式出现，但是这种命令可以返回到发出命令的现实语境中进行合理性的考察。在对价值判断进行逻辑分析的过程中，我们从价值判断与科学判断的逻辑共性分析出发，试图发现价值判断充足理由的追寻过程，以此破解纯粹形式逻辑给价值判断带来的可证实性障碍。在考察中，我们又通过引入普遍语用学的视域来拓展逻辑实证主义批判价值判断可证实性的工具的先天性局限，这使我们不再局限于单纯语言学的空间审视语言与价值判断的关系，由此价值语言与主体情感性的关系的密切性被语言与社会交往的关系所溶解，相互理解在普遍语用学的框架中得以可能。
第六章主要探讨理性和价值判断的可证实性。本文着重从两大角度来回应逻辑实证主义关于理性在价值判断可证实性上的无力性这样一种主张，一是通过重新考察经验概念，尤其是对目的与手段之间关系的重新分析，试图揭示理性与经验的相互作用，并以此反对那种认为理性对于价值判断目标选择无能为力的观点；二是将主体理性扩展到交往理性的理性研究视域，在主体间性的视角下考察衡量价值判断“真假”的证实标准的选取，在此基础上进而进入生活世界的范畴对价值判断证实性经验基础的考察，以此回应不同价值判断规范之间理解与沟通的提问。
本文最后的结语部分重申了我们应该捍卫价值判断的可证实性的必要性，并总结了探讨价值判断可证实性的视角问题，尽管价值判断的可证实性问题是由逻辑实证主义提出的，但是讨论的方式不应局限于逻辑实证主义的思维方式本身，而应采用社会历史语境探究这一更为宏大的研究视域。
In the early 20th century, modern philosophers characterized by logic positivism raised the proposition on the principle of verification after long-time study in the field of natural science and logic mathematics. According to their theory, they thought the value judgment including ethnic and moral is meaningless statement, This result leads to a possible situation: If value judgment is unverifiable, certainly, people will doubt on both meaning and effectiveness of the judgment; If value judgment is unverifiable, the guide for people will also be meaningless, and rational intellect have to give way to the ambient pressure as well as the nescient preference. This article writes from the theory "the unverification of value judgment" and its supporting reasons, contends for the rationality of the logic positivism which stands for the unverification of the value, and tries to reestablish the confidence on the possible meaning and effectiveness of the value verification through criticizing logic positivism's principle of verification and their reasons for the unverification of value judgments.
The first, second and the third chapter mainly make a classification on the logic positivism, meanwhile, it concludes the reason for the deny on the value verification from three parts, randomicity of emotion, limitation of language and unreasonableness of rationality. The thesis indicates that the logic positivism and emotionism educe their theory (value judgment is nothing but people's shout for emotion) in pointing out the relevancy between value judgment and personal emotion through the analyze on value and value judgment.
In the level of the language logic, logic positivism advocates that verification is the standard only for the linguistic meaning, and phrases on the value judgment is unable to meet the requirement for the standard on empiricism, thus it is out of the range of human's recognition and we can no longer find the evidence for the value meaning on the basis of phrases for value judgment. To speak of the rationality, logic positivism advocates that it can not make an influence on the aim for value judgment, and as the result for "personal thinking" in the part of standard value judgment, if it tries to standardize "others" outside
in the normal expressive way, it will certainly run into a mess on communicating with the different evaluation criterion. Based on three reasons above, logic positivism and its successors advance the statement that "value judgment is unverifiable" .
The second part of the thesis consists of three chapters, which focus on arguing for the rationality of "the unverifiable value judgment" from three points, the verification on the value judgment and emotion, the verification on value judgment and the language logic and the verification on the value judgment and rationality.
The fourth chapter mainly discusses the verification on value judgment and emotion. On the one hand, it reviews the concept on emotion in the view of psychology and tendency, and tries to eliminate the abstract recognition on the emotional concept given by logic positivism and emotionism to reveal the fact that the occur of the emotion is the result for interaction between one's inner mind and exterior experience, and all of which is against the point that logic positivism and emotionism only take emotion as a kind of random expressive way from one's own mind. On the other hand, it introduces the visual angle of situation, analyzes the social root from the occurrence on emotion and influence on situation, and upon this premise, the author concludes that although emotional reflect is a personal behavior, we can conquer the puzzle on the randomicity of emotion by the pursuit of seeking resources on the origin of each emotion and make a new way for the verification of value judgment.
The fifth chapter mainly discusses about the verification on value judgment and language logic. The thesis studies in the way of three parts, language analyzes on value judgment, logic analyzes and normal pragmatics. From the view of language analyze, the value term is hard to be defined, but it still can be found through daily use, and by the analyze on imperative sentence, we can also find that although the value judgment taken as criterion usually appears in the command order, it can be suitably apperceived in the concrete situation where this command occurs. In the process of logical analyze on the value judgment, we set from the logical commonness between value judgment and scientific judgment and try to find the proper way of evaluation, finally, walk away from the morass on value
judgment caused by the extreme formalism. In this period, we also introduce the visual angel of normal pragmatism to break the initial limit on logical positivism for value judgment, to this extent; we are no longer restricted by the space only for linguistics, under which we talk about value judgments and words. So, the relationship between these valued words and personal emotion is replaced by the social exchange and logical language, which finally conquer the handicap to value judgment in the part of formal logicality.
The sixth chapter we have discussed the relationship between the verification on the value judgments and rationality. What we want to critic the views about rationality of logic positivism from two aspects: one is to open out the interaction between rationality and experience from reviewing the conception of experience, especially by analyzing the continue relationship between meanings and ends; The another is to replace subjective reason by the intercourse ration, it is good for select the criterion of verification of value judgments better in this view ,what we have done is to answer the question that how to understand and communicate in different criterions of value judgments.
At last, we reaffirmed the importance of guarding the verification on the value judgments, and summarized the viewpoint of inquiry it. Although logic positivism denied the verification on the value judgments firstly, how to discuss it should not localized in logic positivism's views, instead, we should probe into it by inquiring the historical social situation of value judgments.
本文第一部分即第一、二、三章，主要是对逻辑实证主义所提出的可证实性原则进行了梳理，并从情感的任意性、语言的局限性和理性的无力性三方面总结了他们用以否定价值判断可证实性的理由。本文认为，逻辑实证主义和情感主义抓住价值判断与人的情感的密切关联这一点，通过对价值和价值判断的分析，得出价值判断无非是人们情感的喊叫而已的结论，不具备可证实的条件；在语言逻辑上，逻辑实证主义认为可证实性是语词和语句有意义的标准，而价值判断的语词和语句满足不了这种经验主义的意义标准，因而是没有认识内容的，因为价值判断所使用的语言要表达的功能在语言的界限之外，人们不能再根据价值判断所依托的语言对其进行意义的证实；对于理性，逻辑实证主义认为理性无法涉足价值判断的目标选择，而且作为“我思”结果的规范性价值判断如若要通过普遍知识的表达方式规范“我”之外的“他者”，则必然会遭遇不同的评价标准之间的沟通性障碍。基于以上三方面的理由，逻辑实证主义及其继承者提出了“价值判断是不可证实”的论断。
本文第二部分，即第四、五、六这三章，集中反驳“价值判断是不可证实的”这一论断的合理性，主要是从逻辑实证主义和情感主义对价值判断可证实性的三方面攻击入手，分别对情感与价值判断的可证实性、语言逻辑与价值判断的可证实性和理性与价值判断的可证实性三者进行再考察。
第四章主要探讨情感与价值判断可证实性。本文一方面从心理学和意向性两个角度对情感概念进行了再考察，从而试图消除逻辑实证主义和情感主义对个体情感概念的抽象认识，由此揭示情感产生是个体心灵与外界经验互动的结果，以此反对逻辑实证主义和情感主义仅仅将情感作为个体心灵态度的一种任意表达的观点；另一方面，本文引入情境研究的视角，从情感发生与情境作用的角度分析情感的社会性根源，在此前提下，虽然情感反应是由个体作出的，但是情感却并非是无根无据的，我们可以通过追寻情感产生的各种来源来破解情感任意性的迷雾，从而为价值判断的可证实性清除障碍。
第五章主要探讨语言逻辑与价值判断可证实性。本文采取对价值判断的语言分析、逻辑分析以及普遍语用学转向的意义这三种研究路径。从价值判断的语言分析的角度看，价值词虽然难以定义，但是价值词的意义仍然可以通过实际的使用而得以发现，而通过对祈使句的分析，我们发现尽管作为规范的价值判断通常以命令的形式出现，但是这种命令可以返回到发出命令的现实语境中进行合理性的考察。在对价值判断进行逻辑分析的过程中，我们从价值判断与科学判断的逻辑共性分析出发，试图发现价值判断充足理由的追寻过程，以此破解纯粹形式逻辑给价值判断带来的可证实性障碍。在考察中，我们又通过引入普遍语用学的视域来拓展逻辑实证主义批判价值判断可证实性的工具的先天性局限，这使我们不再局限于单纯语言学的空间审视语言与价值判断的关系，由此价值语言与主体情感性的关系的密切性被语言与社会交往的关系所溶解，相互理解在普遍语用学的框架中得以可能。
第六章主要探讨理性和价值判断的可证实性。本文着重从两大角度来回应逻辑实证主义关于理性在价值判断可证实性上的无力性这样一种主张，一是通过重新考察经验概念，尤其是对目的与手段之间关系的重新分析，试图揭示理性与经验的相互作用，并以此反对那种认为理性对于价值判断目标选择无能为力的观点；二是将主体理性扩展到交往理性的理性研究视域，在主体间性的视角下考察衡量价值判断“真假”的证实标准的选取，在此基础上进而进入生活世界的范畴对价值判断证实性经验基础的考察，以此回应不同价值判断规范之间理解与沟通的提问。
本文最后的结语部分重申了我们应该捍卫价值判断的可证实性的必要性，并总结了探讨价值判断可证实性的视角问题，尽管价值判断的可证实性问题是由逻辑实证主义提出的，但是讨论的方式不应局限于逻辑实证主义的思维方式本身，而应采用社会历史语境探究这一更为宏大的研究视域。
In the early 20th century, modern philosophers characterized by logic positivism raised the proposition on the principle of verification after long-time study in the field of natural science and logic mathematics. According to their theory, they thought the value judgment including ethnic and moral is meaningless statement, This result leads to a possible situation: If value judgment is unverifiable, certainly, people will doubt on both meaning and effectiveness of the judgment; If value judgment is unverifiable, the guide for people will also be meaningless, and rational intellect have to give way to the ambient pressure as well as the nescient preference. This article writes from the theory "the unverification of value judgment" and its supporting reasons, contends for the rationality of the logic positivism which stands for the unverification of the value, and tries to reestablish the confidence on the possible meaning and effectiveness of the value verification through criticizing logic positivism's principle of verification and their reasons for the unverification of value judgments.
The first, second and the third chapter mainly make a classification on the logic positivism, meanwhile, it concludes the reason for the deny on the value verification from three parts, randomicity of emotion, limitation of language and unreasonableness of rationality. The thesis indicates that the logic positivism and emotionism educe their theory (value judgment is nothing but people's shout for emotion) in pointing out the relevancy between value judgment and personal emotion through the analyze on value and value judgment.
In the level of the language logic, logic positivism advocates that verification is the standard only for the linguistic meaning, and phrases on the value judgment is unable to meet the requirement for the standard on empiricism, thus it is out of the range of human's recognition and we can no longer find the evidence for the value meaning on the basis of phrases for value judgment. To speak of the rationality, logic positivism advocates that it can not make an influence on the aim for value judgment, and as the result for "personal thinking" in the part of standard value judgment, if it tries to standardize "others" outside
in the normal expressive way, it will certainly run into a mess on communicating with the different evaluation criterion. Based on three reasons above, logic positivism and its successors advance the statement that "value judgment is unverifiable" .
The second part of the thesis consists of three chapters, which focus on arguing for the rationality of "the unverifiable value judgment" from three points, the verification on the value judgment and emotion, the verification on value judgment and the language logic and the verification on the value judgment and rationality.
The fourth chapter mainly discusses the verification on value judgment and emotion. On the one hand, it reviews the concept on emotion in the view of psychology and tendency, and tries to eliminate the abstract recognition on the emotional concept given by logic positivism and emotionism to reveal the fact that the occur of the emotion is the result for interaction between one's inner mind and exterior experience, and all of which is against the point that logic positivism and emotionism only take emotion as a kind of random expressive way from one's own mind. On the other hand, it introduces the visual angle of situation, analyzes the social root from the occurrence on emotion and influence on situation, and upon this premise, the author concludes that although emotional reflect is a personal behavior, we can conquer the puzzle on the randomicity of emotion by the pursuit of seeking resources on the origin of each emotion and make a new way for the verification of value judgment.
The fifth chapter mainly discusses about the verification on value judgment and language logic. The thesis studies in the way of three parts, language analyzes on value judgment, logic analyzes and normal pragmatics. From the view of language analyze, the value term is hard to be defined, but it still can be found through daily use, and by the analyze on imperative sentence, we can also find that although the value judgment taken as criterion usually appears in the command order, it can be suitably apperceived in the concrete situation where this command occurs. In the process of logical analyze on the value judgment, we set from the logical commonness between value judgment and scientific judgment and try to find the proper way of evaluation, finally, walk away from the morass on value
judgment caused by the extreme formalism. In this period, we also introduce the visual angel of normal pragmatism to break the initial limit on logical positivism for value judgment, to this extent; we are no longer restricted by the space only for linguistics, under which we talk about value judgments and words. So, the relationship between these valued words and personal emotion is replaced by the social exchange and logical language, which finally conquer the handicap to value judgment in the part of formal logicality.
The sixth chapter we have discussed the relationship between the verification on the value judgments and rationality. What we want to critic the views about rationality of logic positivism from two aspects: one is to open out the interaction between rationality and experience from reviewing the conception of experience, especially by analyzing the continue relationship between meanings and ends; The another is to replace subjective reason by the intercourse ration, it is good for select the criterion of verification of value judgments better in this view ,what we have done is to answer the question that how to understand and communicate in different criterions of value judgments.
At last, we reaffirmed the importance of guarding the verification on the value judgments, and summarized the viewpoint of inquiry it. Although logic positivism denied the verification on the value judgments firstly, how to discuss it should not localized in logic positivism's views, instead, we should probe into it by inquiring the historical social situation of value judgments.
引文
1 转引自洪谦．逻辑经验主义(上册)[M]．北京：商务印书馆，1982：31
2 石里克．普通认识论[M]．北京：商务印书馆，2005：201
3 石里克．实证论与实在论[D]．参见西方现代资产阶级论著选辑[G]．北京：商务印书馆，1982：268
4 洪谦．逻辑经验主义(上册)[M]．北京：商务印书馆，1982：46
5 洪谦．逻辑经验主义(上册)[M]．北京：商务印书馆，1982：31
6 转引自洪谦．逻辑经验主义(上册)[M]．北京：商务印书馆，1982：261
7 艾耶尔．语言、真理与逻辑[M]．上海：上海译文出版社，1981：157
8 艾耶尔．语言、真理与逻辑[M]．上海：上海译文出版社，1981：10—11
9 艾耶尔．哲学中的革命[G]．北京：商务印书馆，1986：60—61
10 M. SeMick. Philosophical Paoers I[M]. Lodon, 1979: 110—111
11 普特南．事实与价值二分法的崩溃[M]．上海：东方出版社，2006：20
12 莱欣巴哈．科学哲学的兴起[M]．北京：商务印书馆，1983：216
13 参见江畅．现代西方价值哲学[M]．武汉：湖北人民出版社，2003：27—28
14 休谟．人性论(下册)[M]．北京：商务印书馆，1980：508—509
15 艾耶尔．语言、真理与逻辑[M]．上海：上海译文出版社，1981：116
16 A. J. Ayer. Philosophical Essays[M]. London:London Macmillan,1959:237
17 休谟．人类理智研究[M]．北京：商务印书馆，1999：170
18 R．C．奥尔森．善[D]．参见美国‘哲学百科全书》第三卷，1972(英文版)：376
19 休谟．人性论(下册)[M]．北京：商务印书馆，1980：509—510
20 休谟．人性论(下册)[M]．北京：商务印书馆，1980：508—509
21 罗素．伦理学和政治学中的人类社会[M]．石家庄：河北教育出版社，2003：87
22 罗素．伦理学和政治学中的人类社会[M]．石家庄：河北教育出版社，2003：87
23 杜威．确定性的寻求[M]．上海：上海人民出版社，2004：19
24 摩尔．伦理学原理[M]．北京：商务印书馆，1983：193
25 摩尔．伦理学原理[M]．北京：商务印书馆，1983：155
26 罗素．伦理学和政治学中的人类社会[M]．石家庄：河北教育出版社，2003：73
27 艾耶尔．贝特兰．罗素[M]．上海：上海人民出版社，1982：114
28 罗素．宗教与科学[M]．北京：商务印书馆，1982：123
29 我们认为这种意图就是伦理学陈述的价值预设，这种预设是进行伦理学陈述的前提，价值通过价值陈述而变得显性和公开化，而这种陈述也是透视价值的入口，因此，这大概就是罗素之所以借用语言学分析的价值特性的原因所在。笔者注
30 罗素．伦理学和政治学中的人类社会[M]．石家庄：河北教育出版社，2003：29
31 罗素．伦理学和政治学中的人类社会[M]．石家庄：河北教育出版社，2003：83
32 石里克．伦理学问题[M]．北京：华夏出版社，2001：94
33 石里克．伦理学问题[M]．北京：华夏出版社，2001：94
34 艾耶尔．哲学中的革命[G]．北京：商务印书馆，1986：58
35 艾耶尔．语言、真理与逻辑[M]．上海：上海译文出版社，1981：118
36 艾耶尔．语言、真理与逻辑[M]．上海：上海译文出版社，1981：45
37 艾耶尔．语言、真理与逻辑[M]．上海：上海译文出版社，1981：116
38 艾耶尔．语言、真理与逻辑[M]．上海：上海译文出版社。1981：117
39 艾耶尔．语言、真理与逻辑[M]．上海：上海译文出版社，1981：128
40 艾耶尔．语言、真理与逻辑[M]．上海：上海译文出版社，1981：128
41 A.J. Ayer. Philosophical Essays[M]. London .. London Macmillan, 1959:235
42 A. J. Ayer. Philosophical Essays[M]. London: London Macmillan, 1959:237
43 A. J.Ayer. Philosophical Essays[M]. London: London Macmillan, 1959:246
44 A. J. Ayer. PhilosophicalEssays[M]. London: London Macrnillan, 1959: 242
1 维特根斯坦．逻辑哲学论[M]．北京：商务印书馆，1996：6．53，
2 G. E. Moore. Selected Writings[G]_New York:Routledge, 1993:1—2
3 引自艾耶尔．哲学中的革命[G]．北京：商务印书馆，1986：51—52
4 G. Frege. Posthumous Writings[M]. trans P. Long/R. White, Oxford, 1979:270
5 参见G. Frege, Begriffsschrift, Halle, 1879, §§9—10, trans, by T. W. Bynum: Conceptional Notation and related Articles, Oxford, 1972
6 Russell, B. An Inquiry Into MeaningAnd Truth[M]. Great Britain, Pelican,1963:341
7 维特根斯坦．逻辑哲学论[M]．北京：商务印书馆，1996：6·362
8 转引自M．K．穆尼茨．当代分析哲学[M]．上海：复旦大学出版社，1986：248
9 维特根斯坦．逻辑哲学论[M]．北京：商务印书馆，1996：6．41
10 维特根斯坦．逻辑哲学论[M]．北京：商务印书馆，1996：6．423
11 转引自万俊人．20世纪西方伦理学经典(第一卷)[G]．北京：中国人民大学出版社，2004：126
12 维特根斯坦．逻辑哲学论[M]．北京：商务印书馆，1996：6．41
13 维特根斯坦．逻辑哲学论[M]．北京：商务印书馆，1996：6．53
1 Habermas, Jurgen. Moral Consciousness and Communication Action, Trans. Christian Lenhardt and ShierryWeber Nicholsen. Introduction by Thomas McCarthy. Cambridge, MA: The MIT Press, 1995:55
2 转引自曹卫东．哈贝马斯精粹[G]．南京：南京大学出版社，2004：6
3 休谟．人性论(上册)[M]．北京：商务印书馆，1980：5—6
4 休谟．人性论(上册)[M]．北京：商务印书馆，1980：452—453
5 休谟．人性论(上册)[M]．北京：商务印书馆，1980：509—510
6 休谟．人性论(上册)[M]．北京：商务印书馆，1980：497
7 休谟．人性论(上册)[M]．北京：商务印书馆，1980：195
8 W．纳德．Hume[M]．Edinburgh and London，152
9 W．埃尔金．Hume[M]．New York，1904：167
10 休谟．人性论(上册)[M]．北京：商务印书馆，1980：33
11 休谟．人性论(上册)[M]．北京：商务印书馆，1980：26
12 休谟．人性论(上册)[M]．北京：商务印书馆，1980：28
13 麦金太尔．伦理学简史[M]．北京：商务印书馆，2003：338
14 参见汪堂家。“我思故我在”新探[J]．学术月刊，1989(6)
15 罗素．西方哲学史(下卷)[M]．北京：商务印书馆，1990：87
16 北京大学哲学系．十六一十八世纪西欧各国哲学[G]．北京：商务印书馆，1962：126
17 罗素．西方哲学史(下卷)[M]．北京：商务印书馆，1990：127
18 麦金太尔．伦理学简史[M]．北京：商务印书馆，2003：338
19 Wong D B. Three Kind of Incommensurability[M]. Univ of Notre Dame Press,1982:140
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3 Habermas, Jurgen. Justification and Application[M]. MIT Press, 1993:2
4 Habermas, Jurgen. Moral consciousness and communicative action[M]. MITPress,1990:61
5 Toulmin. An Examination of the Place of Reason in Ethics[M]. Cambridge, 1979:28
6 John Dewey. The theory of valuation[M]. Chicago: the University of Chicago, 1939:10
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8 王船山．诗广传[M]．北京：中华书局，1964：20
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10 马克思．1844年经济学哲学手稿[M]．北京：人民出版社，1979：79—80
11 参见W·D·拉蒙特．价值判断[M]．北京：中国人民大学出版社，1992：5
12 胡塞尔．逻辑研究(Ⅱ／1)[M]．上海：上海译文出版社，1998：A374／131 364
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14 E Brentano. Psychology from an Empirical Standpoint[M]. London, 1973:125
15 E Brentano. Psychology from an Empirical Standpoint[M]. London, 1973:79
16 迈农．对象理论[M]．选自陈启伟．现代西方哲学论著选读[G]．北京：北京大学出版社，1992：213
17 Alexius Meinong. On emotional presentation[M]. Northwestern University Press,1972:28
18 Alexius Meinong. On emotional presentation[M]. Northwestern University Press,1972:132
19 Alexius Meinong. On emotional presentation[M]. Northwestern University Press,1972:8-9
20 芬德莱．价值论伦理学[M]．北京：中国人民大学出版社，1985：11
21 芬德莱．价值论伦理学[M]．北京：中国人民大学出版社，1985：32
22 杜威．逻辑：探究的理论[M]．引自Joseph Ratner．杜威哲学[G]．台湾：世界书局发行，1960：577—578
23 杜威．学校与社会[H]．北京：中华书局，1921：81—82
24 Joseph Rather．杜威哲学[G]．台湾：世界书局发行，1960：474—475
25 转引自乐黛云．中西比较文学教程[M]．北京：高等教育出版社，1988：189
26 转引自乐黛云．中西比较文学教程[M]．北京：高等教育出版社，1988：197
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41 马尔库塞．单向度的人[M]．上海：上海译文出版社，1989：157、168159、164、166
42 马尔库塞．单向度的人[M]．上海：上海译文出版社，1989：157、168164—165
43 哈贝马斯．交往与社会进化[M]．重庆：重庆出版社，1989：1
44 转引自欧力同．哈贝马斯的“批判理论”[M]．重庆：重庆出版社，1997：123
45 参见欧力同．哈贝马斯的“批判理论”[M]．重庆：重庆出版社，1997：125
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40 杜威．确定性的寻求[M]．上海：上海人民出版社，2004：265页
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29 我们认为这种意图就是伦理学陈述的价值预设，这种预设是进行伦理学陈述的前提，价值通过价值陈述而变得显性和公开化，而这种陈述也是透视价值的入口，因此，这大概就是罗素之所以借用语言学分析的价值特性的原因所在。笔者注
30 罗素．伦理学和政治学中的人类社会[M]．石家庄：河北教育出版社，2003：29
31 罗素．伦理学和政治学中的人类社会[M]．石家庄：河北教育出版社，2003：83
32 石里克．伦理学问题[M]．北京：华夏出版社，2001：94
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14 参见汪堂家。“我思故我在”新探[J]．学术月刊，1989(6)
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42 参见休谟．人性论(下册)[M]．北京：商务印书馆，1980：310
43 杜威．确定性的寻求[M]．上海：上海人民出版社，2004：265
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41 马尔库塞．单向度的人[M]．上海：上海译文出版社，1989：157、168159、164、166
42 马尔库塞．单向度的人[M]．上海：上海译文出版社，1989：157、168164—165
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44 转引自欧力同．哈贝马斯的“批判理论”[M]．重庆：重庆出版社，1997：123
45 参见欧力同．哈贝马斯的“批判理论”[M]．重庆：重庆出版社，1997：125
46 哈贝马斯．交往与社会进化[M]．重庆：重庆出版社，1989：26—27
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36 杜威．确定性的寻求[M]．上海：上海人民出版社，2004：268页
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40 杜威．确定性的寻求[M]．上海：上海人民出版社，2004：265页
41 参见麦金太尔．伦理学简史[M]．北京：商务印书馆，2004：第二章，
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44 哈贝马斯．现代性的哲学话语[M]．上海：译林出版社，2004：20
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46 Jurgen, Habennas. Moral consciousness and communicative action[M]. MIT Press,1990: 55
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