德尔斐神谕研究
摘要
德尔斐神谕是与古希腊历史紧密联系在一起的宗教现象,它是古希腊人的生活向导和精神支柱。公元前6世纪,它成为古希腊最为知名的神谕,其询问者不再仅仅局限于希腊人,从而对整个地中海世界都产生了重要的影响。因此,对德尔斐神谕这一课题的研究,对我们了解古代希腊,乃至整个地中海地区的历史有着巨大的帮助。本文以古典文献和考古材料为基础,对现存德尔斐神谕进行较为全面梳理,并选取不同类型的神谕进行了个案分析,以求能对德尔斐神谕的深刻内涵有一个更为深刻的理解。
全文主要包括绪论、正文五章和结语。
绪论部分主要阐述了论文的选题背景、研究目的、意义、思路以及主要创新点,并对相关的史料和国内外的研究状况作了综合性的评述。
第一章：德尔斐神谕的发布。德尔斐是位于中希腊福基斯地区,是古希腊非常重要的一个宗教中心。从公元前6世纪初到公元前4世纪末,古希腊各势力在这里展开争夺,先后爆发了三次神圣战争。德尔斐神谕的发布基本上可以分为三个步骤：神谕发布前,神庙的祭司和女祭司要分别在圣泉沐浴,为献祭做准备；通过献祭,确定阿波罗神乐于发布神谕后,请求神谕者进入密室,佩提亚女祭司发布神谕,神谕由祭司记录整理后,交于请求者；请求者对德尔斐神谕的揣摩和理解。
第二章：对希腊诸城邦发布的神谕。古希腊城邦或城邦联盟在遇事时,常常会派出使者前往德尔斐,就城邦的命运、城邦统治者的选择、城邦的海外殖民活动、城邦中的灾难、城邦间的战争与媾和等重大问题请求神谕。本章在对其分别进行叙述后,以铁拉殖民、希波战争、伯罗奔尼撒战争这些古希腊重大事件中的德尔斐神谕为个案,分析德尔斐神谕在这些事件中所起到的作用。
第三章：对希腊个人发布的神谕。虽然德尔斐神谕所对古希腊公民个人发布的神谕的数量要远远少于其对古希腊城邦发布的神谕,但却是了解古希腊公民日常生活的不可或缺的一部分。本章根据请示者询问内容的不同,将这类神谕分为出身、婚姻、求子、事业、疾病、死亡等六类,分别进行分析。
第四章：对希腊周边世界发布的神谕。随着德尔斐神谕影响的不断扩大,到这里来请求神谕的人们不再仅仅局限于希腊本土及其殖民地的居民,还有来自小亚的吕底亚王国和罗马的使者。对吕底亚王国发布的神谕主要集中在美尔姆达伊家族统治时期。对罗马发布的神谕则主要集中在个人的前途、政权更迭和战争等方面。
第五章：德尔斐神谕的影响与特点。从政治、经济、军事、宗教、道德等方面,分析了德尔斐神谕对地中海世界的影响,并且对德尔斐神谕的特点做了总结。相比于其他神谕所发布的神谕,德尔斐神谕的影响更为深远,内容更为可信。
最后,在结语部分,笔者从内因和外因两方面,分析了德尔斐神谕最终衰落的原因。从内因看,这是德尔斐神谕与政治过度紧密的结合和阿波罗崇拜的减弱导致的；从外因看,这同古希腊城邦政制的没落以及基督教的兴起有着很大的关系。
Delphic oracle is the phenomenon of religion associated with the history of ancient Greece. It was the living guide and spiritual support of ancient Greeks. From the 6th century B.C., it became the most popular Greek oracle. Its consultants were from all Hellas and beyond. It has a very significant impact on the ancient Mediterranean World. Analysis on this subject can help us understand the history of the ancient Greece and the Mediterranean lands. This article based on the classical literature and archaeological materials, studied the existing Delphic oracle, and selected various oracles to make case analysis, in order to get a more profound understanding.
This article comprises introduction, five chapters and conclusion.
The introduction mainly explains the background of this subject, the research objectives, significance, ideas and main innovations, and makes synthetically comment on relative historical materials and domestic and international research situations.
Chapter one:The issuance of Delphic oracle. Delphi located in the Phocis region of central Greece, is the very important religion center. From the early 6th century B.C. to the end of the 4th century B.C., different forces fought to each other here, where broke out three holy wars. There were three stages of issuance of Delphic oracle:before issuance, priests and priestess of the temple to bathe separately at the Castalian spring, made preparations for sacrifice; after sacrifice, to ensure that Apollon willing to issue oracle, the requestor entered the chamber, the oracle of Pythia Priestess, the priest sorted out the records and gave them to the requestor; the requestor fathomed and understood the oracle.
Chapter two:The oracles to polis affairs. When ancient Greek polis or hellenistic leagues encountered events, they usually sent emissaries to Phocis, and requested oracles for the destiny of polis, the choice of dominator of polis, the overseas colonization of polis, the catastrophe of polis, the wars and negotiations between polis and other important issues. After elaboration of them separately, took ancient Greek events like the colonization of Thera, the Persian War, and the Peloponnesian War as the cases of Delphic oracle to analyze the affection it made on these events.
Chapter three:The oracles to private business. Although the amount of Delphic oracle to the private business is much less than the oracle to ancient Greek polis, but it was also an important aspect of understanding the daily life of ancient Greeks. According to the enquiring content of requestors, this article divided these oracles into six classes, origin and future, marriage, for an offspring, diseases, dreamland and death, and analyzes them separately.
Chapter four:The oracles to the surrounding world. Along with the affection of the Delphic oracle, the people who came to request oracles not limited to indigenous people and colonists, but also emissaries from Lydian empire and Rome. The oracles to Lydian empire mainly focus on the period of Mermnadae, to Rome mainly focus on personal future, regime changes and wars.
Chapter five:The affection and characteristics of Delphic oracle. The author analyzes the impact on the Mediterranean World from the aspects of politics, economy, military, religion, and morals, and summarizes the characteristics. Comparing with other oracles, the impact of Delphic oracle is more profound, and its contents are more creditable.
Finally, in conclusion, the author analyzes the reasons of ultimate decline of Delphic oracle from the internal and external factors. From the internal factor, it is the consequence of the too close combination of Delphic oracle and politics and the decline of worship of Apollo; from the external factor, it has great relations with the downfall of polis political system and the emergency of Christianism.
全文主要包括绪论、正文五章和结语。
绪论部分主要阐述了论文的选题背景、研究目的、意义、思路以及主要创新点,并对相关的史料和国内外的研究状况作了综合性的评述。
第一章：德尔斐神谕的发布。德尔斐是位于中希腊福基斯地区,是古希腊非常重要的一个宗教中心。从公元前6世纪初到公元前4世纪末,古希腊各势力在这里展开争夺,先后爆发了三次神圣战争。德尔斐神谕的发布基本上可以分为三个步骤：神谕发布前,神庙的祭司和女祭司要分别在圣泉沐浴,为献祭做准备；通过献祭,确定阿波罗神乐于发布神谕后,请求神谕者进入密室,佩提亚女祭司发布神谕,神谕由祭司记录整理后,交于请求者；请求者对德尔斐神谕的揣摩和理解。
第二章：对希腊诸城邦发布的神谕。古希腊城邦或城邦联盟在遇事时,常常会派出使者前往德尔斐,就城邦的命运、城邦统治者的选择、城邦的海外殖民活动、城邦中的灾难、城邦间的战争与媾和等重大问题请求神谕。本章在对其分别进行叙述后,以铁拉殖民、希波战争、伯罗奔尼撒战争这些古希腊重大事件中的德尔斐神谕为个案,分析德尔斐神谕在这些事件中所起到的作用。
第三章：对希腊个人发布的神谕。虽然德尔斐神谕所对古希腊公民个人发布的神谕的数量要远远少于其对古希腊城邦发布的神谕,但却是了解古希腊公民日常生活的不可或缺的一部分。本章根据请示者询问内容的不同,将这类神谕分为出身、婚姻、求子、事业、疾病、死亡等六类,分别进行分析。
第四章：对希腊周边世界发布的神谕。随着德尔斐神谕影响的不断扩大,到这里来请求神谕的人们不再仅仅局限于希腊本土及其殖民地的居民,还有来自小亚的吕底亚王国和罗马的使者。对吕底亚王国发布的神谕主要集中在美尔姆达伊家族统治时期。对罗马发布的神谕则主要集中在个人的前途、政权更迭和战争等方面。
第五章：德尔斐神谕的影响与特点。从政治、经济、军事、宗教、道德等方面,分析了德尔斐神谕对地中海世界的影响,并且对德尔斐神谕的特点做了总结。相比于其他神谕所发布的神谕,德尔斐神谕的影响更为深远,内容更为可信。
最后,在结语部分,笔者从内因和外因两方面,分析了德尔斐神谕最终衰落的原因。从内因看,这是德尔斐神谕与政治过度紧密的结合和阿波罗崇拜的减弱导致的；从外因看,这同古希腊城邦政制的没落以及基督教的兴起有着很大的关系。
Delphic oracle is the phenomenon of religion associated with the history of ancient Greece. It was the living guide and spiritual support of ancient Greeks. From the 6th century B.C., it became the most popular Greek oracle. Its consultants were from all Hellas and beyond. It has a very significant impact on the ancient Mediterranean World. Analysis on this subject can help us understand the history of the ancient Greece and the Mediterranean lands. This article based on the classical literature and archaeological materials, studied the existing Delphic oracle, and selected various oracles to make case analysis, in order to get a more profound understanding.
This article comprises introduction, five chapters and conclusion.
The introduction mainly explains the background of this subject, the research objectives, significance, ideas and main innovations, and makes synthetically comment on relative historical materials and domestic and international research situations.
Chapter one:The issuance of Delphic oracle. Delphi located in the Phocis region of central Greece, is the very important religion center. From the early 6th century B.C. to the end of the 4th century B.C., different forces fought to each other here, where broke out three holy wars. There were three stages of issuance of Delphic oracle:before issuance, priests and priestess of the temple to bathe separately at the Castalian spring, made preparations for sacrifice; after sacrifice, to ensure that Apollon willing to issue oracle, the requestor entered the chamber, the oracle of Pythia Priestess, the priest sorted out the records and gave them to the requestor; the requestor fathomed and understood the oracle.
Chapter two:The oracles to polis affairs. When ancient Greek polis or hellenistic leagues encountered events, they usually sent emissaries to Phocis, and requested oracles for the destiny of polis, the choice of dominator of polis, the overseas colonization of polis, the catastrophe of polis, the wars and negotiations between polis and other important issues. After elaboration of them separately, took ancient Greek events like the colonization of Thera, the Persian War, and the Peloponnesian War as the cases of Delphic oracle to analyze the affection it made on these events.
Chapter three:The oracles to private business. Although the amount of Delphic oracle to the private business is much less than the oracle to ancient Greek polis, but it was also an important aspect of understanding the daily life of ancient Greeks. According to the enquiring content of requestors, this article divided these oracles into six classes, origin and future, marriage, for an offspring, diseases, dreamland and death, and analyzes them separately.
Chapter four:The oracles to the surrounding world. Along with the affection of the Delphic oracle, the people who came to request oracles not limited to indigenous people and colonists, but also emissaries from Lydian empire and Rome. The oracles to Lydian empire mainly focus on the period of Mermnadae, to Rome mainly focus on personal future, regime changes and wars.
Chapter five:The affection and characteristics of Delphic oracle. The author analyzes the impact on the Mediterranean World from the aspects of politics, economy, military, religion, and morals, and summarizes the characteristics. Comparing with other oracles, the impact of Delphic oracle is more profound, and its contents are more creditable.
Finally, in conclusion, the author analyzes the reasons of ultimate decline of Delphic oracle from the internal and external factors. From the internal factor, it is the consequence of the too close combination of Delphic oracle and politics and the decline of worship of Apollo; from the external factor, it has great relations with the downfall of polis political system and the emergency of Christianism.
引文
1 John Roberts Edited, The Oxford Dictionary of the Classical World, Oxford University Press,2005, p.444-445.美国不列颠百科全书公司编著；中国大百科全书出版社不列颠百科全书编辑部编译：《不列颠百科全书：国际中文版》,北京：中国大百科全书出版社,1999年,Vol.12,第409页。
2埃斯库罗斯在其《被缚的普罗米修斯》一剧中描述了许多希腊人用以占卜的方法。他认为普罗米修斯传授了人类许多解读未来的方法,例如：如何分辨哪些梦境会成为现实；如何理解偶然听到的令人们感到困惑的声音；如何区分爪子弯曲的(crook-taloned)鸟类的飞行代表的是吉兆还是凶兆,鸟类各种各样的生活方式,彼此间的争执和爱恋,以及它们的繁衍；平滑的内脏,有斑点的对称的肝脏(liver-lobe),以及什么颜色的胆囊可以取悦众神;用包裹在脂肪中的大腿骨(thigh-bones)和长长的脊椎献祭；如何分辨献祭的火焰中所透露的信息。Aeschylus, Prometheus Bound, with an English translation by Herbert Weir Smyth; appendix and addendum by Hugh Lloyd-Jones, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1996,480-499.[古希腊]埃斯库罗斯：《埃斯库罗斯悲剧三种》,罗念生译,《罗念生全集》(第二卷),上海：人民出版社,2007年,第110页。
2 Aristophanes, The Birds, edited and translated by Jeffrey Henderson, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1996,715-722.
1[古希腊]修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》,谢德风译,北京：商务印书馆,2006年,译者序言,第23-25页。
2[美]J.W.汤普森：《历史著作史上卷》,谢德风译,李活校,北京：商务印书馆,1996年,第40-41页。
1 Polybius, The histories, with an English translation by W.R. Paton, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1979,8.28.6-8.
3 Polybius, The histories,1993,12.5.6-8.
4 Apollodorus, The Library, with an English translation by Sir James George Frazer, London:W. Heinemann; New York:G.P. Putnam's Sons,1995,1.4.1.阿波罗多洛斯：《希腊神话》,周作人译,北京：中国对外翻译出版公司,1998年,第26页。
3刘小枫先生认为译为“伦语”更为合适。参见普鲁塔克：《论埃及神学与哲学——伊希斯与俄赛里斯》,段映虹译,北京：华夏出版社,2009年,中译本说明,第4页。
2中译本中将其译为“堤丰”。普鲁塔克：《论埃及神学与哲学——伊希斯与俄赛里斯》,第56页。
3 Plutarch, Moralia, with an English translation by Frank Cole Babbitt, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999,68D.普鲁塔克：《论埃及神学与哲学——伊希斯与俄赛里斯》,第127页。
6 Tacitus, The annals, with an English translation by John Jackson. Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1998,3.63.3.[古罗马]塔西佗：《编年史》,王以铸,崔妙因译,北京：商务印书馆,1981年,第184页。
4 Homer, The Odyssey, with an English translation by A.T. Murray; revised by George E. Dimock, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1998,75-82.[古希腊]荷马：《荷马史诗·奥德赛》,王焕生译,北京：人民文学出版社,2008年,第131-132页。
6有学者认为其演出时间在公元前479至前478年之间；还有学者认为此剧是埃斯库罗斯晚年的作品,在其死后才上演。[古希腊]埃斯库罗斯：《埃斯库罗斯悲剧三种》,第19页。
9《阿伽门农》一剧讲述的是阿伽门农为出兵攻打特洛伊,将其女伊菲格涅娅(Iphigenia)杀死,作为祭品献给阿尔特弥斯,请求女神不要再发出逆风,使希腊的船只得以开赴小亚去攻打特洛伊,这引起了他的妻子克吕泰墨斯特拉(Clytemnestra)的愤恨,在阿伽门农返回后将其杀死。第二部曲《奠酒人》描写了阿伽门 农的儿子欧列斯铁斯为父报仇杀死了其母克吕泰墨斯特拉和她的情人埃癸斯托斯(Aegisthus)。在这之后,他一直被复仇女神追赶着,要他偿还他母亲的血债。第三部曲《复仇女神》描写了因被复仇女神追赶而疲惫不堪的欧列斯铁斯在接受阿波罗神的涤罪后,受其指点前往雅典。在那里雅典娜女神成立了一个法庭来审判这一案件。最终欧列斯铁斯被赦免。索福克勒斯和欧里庇得斯的《厄勒克特拉》都描写的是这一题材,索福克勒斯认为欧列斯铁斯是无罪的,而欧里庇得斯认为他是有罪的。[古希腊]埃斯库罗斯：《埃斯库罗斯悲剧三种》,第20页。
3索福克勒斯认为,在人物刻画方面,他是“按人应有的样子来描写,而欧里庇得斯却根据人的实际形象塑造角色”。因而,在他的作品中,更多地是展现了当时雅典统治阶级上层的价值规范,而欧里庇得斯的则展现了当时的社会风情。[古希腊]亚里士多德：《诗学》,陈中梅译注,北京：商务印书馆,2003年,第178页。Aristotle, Poetics, edited and translated by Stephen Halliwell, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999,1460b.33.
4古希腊文为elegeion,用这种格律写的诗歌成为elegeia,一般中文音译为“埃勒格体”。哀歌体是古希腊罗马时代流行一时的诗歌格律,它以一行六音步扬抑抑格(长短短格)和一行由上述六音步诗行前半部分反复一次组成的近似五音步的诗行组合而成,反复无穷。这种格律与古希腊的史诗格律最为相近,因此可以说是史诗格律的变形和发展。[古罗马]普罗佩提乌斯：《哀歌集》,王焕生译,上海：华东师范大学出版社,2006年,译者前言第1-3页。
6 Propertius, Elegies, edited and translated by G. P. Goold,Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999, 4.6.26-58.
1[美]J.w.汤普森：《历史著作史上卷》,谢德风译,李活校,北京：商务印书馆,1996年,第37页。
1凯撒利亚的优西比乌,约公元260-339年,因其对凯撒利亚教会长老、他的老师旁非鲁斯(Pamphilus)十分推崇,又被称为旁非罗的优西比乌(Eusebius Pamphili),古典作家、历史学家和圣经学者。优西比乌所在的凯撒利亚名为“凯撒利亚·玛里蒂玛”(Caesarea Maritima),位于地中海东海岸。公元前313年,君士坦丁颁布宽容敕令(Constantine's edict of toleration)后不久,优西比乌当选凯撒利亚主教。优西比乌的著作颇丰,有四卷本的《君士坦丁传》(A Life of Constantine)、《驳波菲利》(Against Porphyry)、《驳摩尼教徒》(Against the Manicheans)、《诗篇注释》(Commentary on the Psalms)等,其中最为著名的是《教会史》(The Ecclesiastical History)。在《教会史》中,优西比乌“首次勾勒出了基督教在关键性的前三百年[从基督到君士坦丁]间的兴起状况”,是“了解早期基督教主要的原始资料”。[古罗马]优西比乌：《教会史》,[美]保罗·L·梅尔英译、评注,瞿旭彤译,北京：三联书店,2009年,引言,第1页。
3希罗多德曾说过,“佩拉司吉人(Pelasgians)原先给众神举行各种献祭仪式,在祈祷时也呼唤他们,这是我在多铎那听说的。但他们没有给任何一个神起名,因为他们从没听说过这些神的名字。他们把其称为神,因为这些神把万物安排的井井有条,并且主宰万物。在过了一段很长的时间之后,他们了解到那些从埃及传入的神都有名字,稍后他们又听说了狄奥尼索斯这一名字。又过了一段时间之后,他们就这些名字向多铎那的神谕所请求神谕,因为这个神谕所是希腊境内最古老的神谕所,在当时也是唯一的神谕所。当佩拉司吉人请示多铎那神谕所他们是否应该采纳那些从外国传入的神的名字时,神谕所命令他们使用这些名字。从那时起,他们在献祭众神时都使用这些名字。后来希腊人又从佩拉司吉人那里学到了这些名字。”Herodotus, The Histories,2.52.1-3.[古希腊]希罗多德：《历史》,王以铸译,第134页。
5H. J. Rose, A handbook of Greek mythology:including its extension to Rome, London:Methuen,1953, p.135.
8 Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, Greek historical writing, and Apollo:two lectures delivered before the University of Oxford June 3 and 4,1908, translation by Gilbert Murray, Oxford:Clarendon Press,1908, p.30.
10 W.K.C. Guthrie, The Greeks and their gods, London:Methuen,1954, p.73.
1蒋承勇：《西方文学“两希”传统的文化阐释》,北京：中国社会科学出版社,2003年,第5页。
2魏凤莲：《狄奥尼索斯崇拜研究》,复旦大学博士学位论文,2004年,第35-39页。
6 Joseph Fontenrose, PYTHON:a study of Delphic Myth and its Origins, By University of California Press, Berkeley and Los Angeles,1959, p.1
1H. W. Parke & D. E. W. Wormell, The Delphic Oracle, Oxford:Basil Blackwell,1956, p.416,421.
2 Hugh Bowden, Classical Athens and the Delphic oracle:Divination and Democracy, Cambridge Press,2005, p.158.
3 Hugh Bowden, Classical Athens and the Delphic oracle:Divination and Democracy, p.159.
4Robert Parker. Greek States and Greek Oracles, in P. A. Cartledge, Crux:Essays in Greek History presented to G. E.M. de Ste. Croix. Duckworth,1985.
1 Arthur Stanley Pease, Notes on the Delphic Oracle and Greek Colonization, Classical Philology, Vol.12, No.l.(Jan.,1917), p.3.
2 Joseph Fontenrose, The Delphic Oracle:Its Responses and Operations with a Catalogue of Responses, University of California Press,1978, Introduction, p.7.
2波桑尼阿斯在其《希腊游记》中仅提及了前5座神庙。Pausanias, Description of Greece, with an English translation by W.H.S. Jones, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1995,10.5.9-14.
8 Plutarch, Moralia,417F. Euripides, Iphigenia in Tauris, edited and translated by David Kovacs, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999,1244-1258.[古希腊]欧里庇得斯：《欧里庇得斯悲剧六种》,罗念生译,《罗念生全集》(第三卷),上海：人民出版社,2004年,第312页。
3月亮崇拜被放在太阳崇拜之前是因为古人在很早的时候便首先注意到月亮的变化与实务的供应有着密切的联系,然后才注意到源于太阳的各种现象与食物的供应也有联系。参见[英]简·艾伦·赫丽生：《希腊宗教研究导论》,谢世坚译,广西师范大学出版社,2006年,第390页。
6传说提洛岛为阿波罗神的出生地,因此阿波罗神每年夏季都会在提洛岛上的神谕所中发布神谕。提洛岛的阿波罗神庙(Hieron)与圣湖比邻。W. W. How and J. Wells, A commentary on Herodotus with introduction and appendixes, Oxford [Oxfordshire]; New York:Oxford University Press,1991, p.255.
9[美]保罗·麦克金德里克(Paul MacKendrick):《会说话的希腊石头》,晏绍祥译,杭州：浙江人民出版社,2000年,第157-160,163,282页。
1o王以欣：《神话与竞技：古希腊体育运动与奥林匹克赛会起源》,天津：天津人民出版社,2008年,第 86页。
1 H. W. Parke, Greek oracles, London:Hutchinson University Library,1967, p.63.
2斯特拉波称其为克里萨战争(the Crisaean War),发生于公元前595年左右。Strabo, Geography, with an English translation by Horace Leonard Jones; based on the unfinished version of John Robert Sitlington Sterrett, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1995,9.3.4.
4 Hesiod, Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica, translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, Mass.: Harvard University Press,1998,3b.397-433.
6 Aeschines, The Speech Against Ctestphon, with an English translation by Charles Darwin Adams, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1988,107-110.
7 Plutarch, Solon, with an English translation by Bernadotte Perrin, Cambridge, Mass:Harvard University Press,
1 Thucydides, History of the Peloponnesian war, with an English translation by Charles Forster Smith,1999. 1.112.5.
4狄奥多罗斯认为妇女在55岁以后才有资格担任佩提亚女祭司。Diodorus, Historical Library, translated by Charles L. Sherman, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1995,16.26.6.
1Plato, Phaedrus, translated by Harold North Fowler, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999, 244a-b.
2 G. Lowes Dickinson, The Greek view of life, New York:Doubleday,1922, p.28.
1 Robert Flaceliere, Greek Oracles, Translated by Douglas Garman, W. W. NORTON & COMPANY, INC., New York,1965, p.39.
2 Aeschylus, Agamemnon,1225,1995.参阅[古希腊]埃斯库罗斯：《阿伽门农》,第238页。
5 J.T. Hooker, Mycenaean Greece, London:Routledge & K. Paul,1976, p.213-214.
3 Herodotus,3.57.4. The Greek anthology, with an English translation by W.R. Paton, Cambridge, Mass.: Harvard University Press,1995,14.82.
4 Thucydides, History of the Peloponnesian war,1.24.1-1.25.2.[古希腊]修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》,第23-24页。
5 Aristotle, Politics, with an English translation by H. Rackham, Cambridge, Mass.:Harvard University Press, 1990,1285b.
6这可能是一种官名,官员由斯巴达国王推荐,专司到德尔斐请示神谕。[古希腊]希罗多德：《历史：新译本》,徐松岩译注,上海：上海三联书店,2008年,第319页。
10 Justin(Marcus Junianus), Epitome of the Philippic history of Pompeius Trogus, translated by J.C. Yardley; with introduction and explanatory notes by R. Develin, Atlanta, Ga.:Scholars Press,1994,16.3.4.
3 H.D.F. Kitto, The Greeks. Baltimore. Maryland:Penguin Books,1951,p.83.[英] H.D.F.基托著：《希腊人》,徐卫翔、黄韬译,上海：上海人民出版社,2006年,第76页。
2费雷泽认为这两位女性神祗“和土地丰收有密切的关系”,“发生饥馑之时,人们遵从神的启示,用作为圣物的橄榄树木来雕刻她们的塑像,而一旦他们将塑像刻好供奉起来,土地马上就结出了果实。”见[英]J.G.费雷泽著：《金枝》,徐育新,张泽石,汪培基译,北京：新世界出版社,2006年,第10页。
5陈洪文,水建馥选编：《古希腊三大悲剧家研究》,北京：中国社会科学出版社,1986年,第510-527年。
1 Sophocles, Oedipus Tyrannus, edited and translated by Hugh Lloyd-Jones, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1994,15-30,65-75,95-100.
3 Isocrates, Speeches and Letters, with an English translation by George Norlin, Cambridge. Mass.:Harvard University Press,1991,6.33.
2[英]霍华森,希弗斯编：《牛津古典文学词典：英文》(The Concise Oxford Companion to Classical Literature),上海：上海外语教育出版社,2000年,第537页。
3经销紫色染料的商人。紫螺是古代腓尼基人常用的一种优质的紫红色染料的来源,是从地中海生产的骨螺中提取的。腓尼基人便以经销这种紫色织物闻名于世,据说腓尼基(古希腊语意为“紫色之国”)便因此而得名。[古希腊]希罗多德：《历史：新译本》,徐松岩译注,上海：上海三联书店,2008年,第244页注释②。
2 Charles W. Fornara, Archaic times to the end of the Peloponnesian War, Cambridge [Cambridgeshire]; New York:Cambridge University Press,1983,pp.22-24.译文转引自[英]奥斯温·默里(Oswyn Murray):《早期希腊》(Early Greece),晏绍祥译,上海：上海人民出版社,2008年,第110-111页。
1刘家和,王敦书主编：《世界史：古代史编上卷》,北京：高等教育出版社,2006年,第253页。
6我国学者曾一度对此次海战进行的地点萨拉米斯有所质疑。刘深在其《我国书籍关于萨拉米海战的一个错误》指出此战并“不是发生在萨拉米岛西部的海湾中,而是发生在岛东面的海峡中。”(《首都师范大学学报》(社会科学版),1986年第]期)。安庆征却在他的文章中对我国传统的说法表示了支持,他在其《萨拉米海战地点复议》一文中提出在讨论海战进行的地点时,应考虑历史地理的变迁,认为传统的说法完全可以。(《史学月刊》,1988年第1期)。
2 Thucydides,2.54.4-58.3.[古希腊]修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》,第161-163页。
7 Sophocles, Oedipus Tyrannus,773-793,994-998.俄狄浦斯杀父娶母的悲剧的起因,通常认为是由于冷酷命运的安排。但欧里庇得斯在其悲剧《腓尼基妇女》中却把俄狄浦斯的厄运同其父拉伊俄斯被诅咒联系在一起。拉伊俄斯是卡德摩斯的曾孙,因底比斯政权被安菲翁(Amphion)夺走而避难于皮萨,在珀罗普斯的王宫长大,并爱上了珀罗普斯的儿子克里西普斯(Chrysippus)。安菲翁家族遭遇厄运后,拉伊俄斯回国继承王位。他随车劫走了克里西普斯,致使其羞愤自尽。珀罗普斯因而诅咒拉伊俄斯无嗣,若有子嗣则必会被其子杀死。详情参见王以欣：《神话与历史：古希腊英雄故事的历史和文化内涵》,北京：商务印书馆,2006年,第194-223页。
5 Aelian, On the characteristics of animals, with an English translation by A. F. Scholfield, London:W. Heinemann; Cambridge, MA:Harvad University Press,1972,12.31.
2Aeschylus, Prometheus Bound,645-675.[古希腊]埃斯库罗斯：《普罗米修斯》,第114页。
2亦可拼作Aglaurus或Aglaulus,神话中的雅典公主,克洛普斯一世(Cecrops I)之女。一般认为,阿葛罗若丝和她的姐妹们因违背雅典娜的禁令,私自打开箱子看到里面的蛇孩,惊骇坠城而死；但也有说她是在一次战争中为拯救雅典城,甘愿服从神谕坠卫城而死。雅典人为纪念其壮举而在卫城供奉她。雅典即将成年的年轻战士(ephebes)要在其祠堂前履行宣誓仪式。王以欣：《神话与历史：古希腊英雄故事的历史和文化内涵》,第522页。
7据说古希腊用整个羊皮盛酒,羊皮的颈部和四条腿用绳子系住,放酒时可将任意一个解开。[古希腊]欧里庇得斯：《美狄亚》,罗念生译,《罗念生全集》(第三卷),上海：人民出版社,2004年,第107,132页。
3 Xenophon, Constitution of the Lacedaemonians, translated by E.C. Marchant and G.W. Bowersock, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1984,8.5.
9参见吴晓群,“古代希腊的献祭仪式研究”,《世界历史》1999年第6期。
2 Homer, Iliad, with an English translation by A.T. Murray, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999, 3.400,4.140,18.290.
3 Propertius,3.3.13-24.[古罗马]普罗佩提乌斯：《哀歌集》,第247页。4格兰特先生认为哈德良的巡游目的有二：一是出于纯粹的猎奇；二是让始终关怀备至的军队出于高度戒备状态。[英]迈克尔·格兰特(Michael Grant):《罗马史》,王乃新、郝际陶译,上海：上海人民出版社,2008年,第235页。
4 Pliny, the Elder, Natural history, with an English translation by H. Rackham,1999,34.12.26. Plutarch, Numa, 8.10.
4[美]杰里·本特利、 赫伯特·齐格勒、 希瑟·斯特里兹：《简明新全球史》,魏凤莲译,北京：北京大学出版社,2009年,第150页。
2 Hesiod, Works and day, translated with an introduction and notes by M.L. West, Oxford; New York:Oxford University Press; 1999,109.
2[英]H.D.F.基托著：《希腊人》,第86-87页。
4罗念生译：《罗念生全集》第六卷,上海：上海人民出版社,2004年,第234页。
1尼采：《悲剧的诞生》,李长俊译,长沙：湖南出版社,1986年,第22-23页。
1荣格：《心理学与文学》,冯川、苏克译,北京：三联书店,1987年,第234页。
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20.魏凤莲：《狄奥尼索斯崇拜研究》,复旦大学博士学位论文,2004年。
1. English-Greek Dictionary:A Vocabulary of the Attic Language, compiled by S. C. Woodhouse, London:Routledge &Kegan Paul,1932.
2.[英]霍华森,希弗斯编：《牛津古典文学词典：英文》(The Concise Oxford Companion to Classical Literature),上海：上海外语教育出版社,2000年。
3. Stein, Werner, Der grosse Kulturfahrplan:Grundlich durchgesehene und erweiterte Auflage, F.A. Herbig Verlagsbuchhandlung, Munchen Berlin,1981.[德]维尔纳·施泰因(Werner Stein):《人类文明编年纪事：哲学、宗教和教育分册》,龚荷花等译,北京：中国对外翻译出版公司,1992年。
4. The New encyclopaedia Britannica, Edition 15th ed. Publication info, Chicago: Encyclopaedia Britannica,1993. 《不列颠百科全书：国际中文版》,美国不列颠百科全书公司编著；中国大百科全书出版社不列颠百科全书编辑部编译,北京：中国大百科全书出版社,1999年。
5. The Oxford Dictionary of the Classical World, Edited by John Roberts, Oxford University Press,2005.
6.杰弗里·巴勒克拉夫(Geoffrey Barraclough)主编：《泰晤士历史地图集》(The Times Atlas of World History),北京：三联书店,1985年。
7.罗念生,水建馥编：《古希腊语汉语词典》,北京：商务印书馆,2004年
1. http://www.jastor.org
2. http://www.perseus.tufts.edu
3. http://proquest.umi.com
4. http://epigraphy.packhum.org/inscriptions
5. http://www.calvin.edu/academic/clas/pathways (Pathways to Ancient Myth)
6. http://www.stoa.org/sol (the Suda On-Line)
7. 中国优秀博硕士学位论文网
8.中国世界古代史研究网
2埃斯库罗斯在其《被缚的普罗米修斯》一剧中描述了许多希腊人用以占卜的方法。他认为普罗米修斯传授了人类许多解读未来的方法,例如：如何分辨哪些梦境会成为现实；如何理解偶然听到的令人们感到困惑的声音；如何区分爪子弯曲的(crook-taloned)鸟类的飞行代表的是吉兆还是凶兆,鸟类各种各样的生活方式,彼此间的争执和爱恋,以及它们的繁衍；平滑的内脏,有斑点的对称的肝脏(liver-lobe),以及什么颜色的胆囊可以取悦众神;用包裹在脂肪中的大腿骨(thigh-bones)和长长的脊椎献祭；如何分辨献祭的火焰中所透露的信息。Aeschylus, Prometheus Bound, with an English translation by Herbert Weir Smyth; appendix and addendum by Hugh Lloyd-Jones, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1996,480-499.[古希腊]埃斯库罗斯：《埃斯库罗斯悲剧三种》,罗念生译,《罗念生全集》(第二卷),上海：人民出版社,2007年,第110页。
2 Aristophanes, The Birds, edited and translated by Jeffrey Henderson, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1996,715-722.
1[古希腊]修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》,谢德风译,北京：商务印书馆,2006年,译者序言,第23-25页。
2[美]J.W.汤普森：《历史著作史上卷》,谢德风译,李活校,北京：商务印书馆,1996年,第40-41页。
1 Polybius, The histories, with an English translation by W.R. Paton, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1979,8.28.6-8.
3 Polybius, The histories,1993,12.5.6-8.
4 Apollodorus, The Library, with an English translation by Sir James George Frazer, London:W. Heinemann; New York:G.P. Putnam's Sons,1995,1.4.1.阿波罗多洛斯：《希腊神话》,周作人译,北京：中国对外翻译出版公司,1998年,第26页。
3刘小枫先生认为译为“伦语”更为合适。参见普鲁塔克：《论埃及神学与哲学——伊希斯与俄赛里斯》,段映虹译,北京：华夏出版社,2009年,中译本说明,第4页。
2中译本中将其译为“堤丰”。普鲁塔克：《论埃及神学与哲学——伊希斯与俄赛里斯》,第56页。
3 Plutarch, Moralia, with an English translation by Frank Cole Babbitt, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999,68D.普鲁塔克：《论埃及神学与哲学——伊希斯与俄赛里斯》,第127页。
6 Tacitus, The annals, with an English translation by John Jackson. Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1998,3.63.3.[古罗马]塔西佗：《编年史》,王以铸,崔妙因译,北京：商务印书馆,1981年,第184页。
4 Homer, The Odyssey, with an English translation by A.T. Murray; revised by George E. Dimock, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1998,75-82.[古希腊]荷马：《荷马史诗·奥德赛》,王焕生译,北京：人民文学出版社,2008年,第131-132页。
6有学者认为其演出时间在公元前479至前478年之间；还有学者认为此剧是埃斯库罗斯晚年的作品,在其死后才上演。[古希腊]埃斯库罗斯：《埃斯库罗斯悲剧三种》,第19页。
9《阿伽门农》一剧讲述的是阿伽门农为出兵攻打特洛伊,将其女伊菲格涅娅(Iphigenia)杀死,作为祭品献给阿尔特弥斯,请求女神不要再发出逆风,使希腊的船只得以开赴小亚去攻打特洛伊,这引起了他的妻子克吕泰墨斯特拉(Clytemnestra)的愤恨,在阿伽门农返回后将其杀死。第二部曲《奠酒人》描写了阿伽门 农的儿子欧列斯铁斯为父报仇杀死了其母克吕泰墨斯特拉和她的情人埃癸斯托斯(Aegisthus)。在这之后,他一直被复仇女神追赶着,要他偿还他母亲的血债。第三部曲《复仇女神》描写了因被复仇女神追赶而疲惫不堪的欧列斯铁斯在接受阿波罗神的涤罪后,受其指点前往雅典。在那里雅典娜女神成立了一个法庭来审判这一案件。最终欧列斯铁斯被赦免。索福克勒斯和欧里庇得斯的《厄勒克特拉》都描写的是这一题材,索福克勒斯认为欧列斯铁斯是无罪的,而欧里庇得斯认为他是有罪的。[古希腊]埃斯库罗斯：《埃斯库罗斯悲剧三种》,第20页。
3索福克勒斯认为,在人物刻画方面,他是“按人应有的样子来描写,而欧里庇得斯却根据人的实际形象塑造角色”。因而,在他的作品中,更多地是展现了当时雅典统治阶级上层的价值规范,而欧里庇得斯的则展现了当时的社会风情。[古希腊]亚里士多德：《诗学》,陈中梅译注,北京：商务印书馆,2003年,第178页。Aristotle, Poetics, edited and translated by Stephen Halliwell, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999,1460b.33.
4古希腊文为elegeion,用这种格律写的诗歌成为elegeia,一般中文音译为“埃勒格体”。哀歌体是古希腊罗马时代流行一时的诗歌格律,它以一行六音步扬抑抑格(长短短格)和一行由上述六音步诗行前半部分反复一次组成的近似五音步的诗行组合而成,反复无穷。这种格律与古希腊的史诗格律最为相近,因此可以说是史诗格律的变形和发展。[古罗马]普罗佩提乌斯：《哀歌集》,王焕生译,上海：华东师范大学出版社,2006年,译者前言第1-3页。
6 Propertius, Elegies, edited and translated by G. P. Goold,Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999, 4.6.26-58.
1[美]J.w.汤普森：《历史著作史上卷》,谢德风译,李活校,北京：商务印书馆,1996年,第37页。
1凯撒利亚的优西比乌,约公元260-339年,因其对凯撒利亚教会长老、他的老师旁非鲁斯(Pamphilus)十分推崇,又被称为旁非罗的优西比乌(Eusebius Pamphili),古典作家、历史学家和圣经学者。优西比乌所在的凯撒利亚名为“凯撒利亚·玛里蒂玛”(Caesarea Maritima),位于地中海东海岸。公元前313年,君士坦丁颁布宽容敕令(Constantine's edict of toleration)后不久,优西比乌当选凯撒利亚主教。优西比乌的著作颇丰,有四卷本的《君士坦丁传》(A Life of Constantine)、《驳波菲利》(Against Porphyry)、《驳摩尼教徒》(Against the Manicheans)、《诗篇注释》(Commentary on the Psalms)等,其中最为著名的是《教会史》(The Ecclesiastical History)。在《教会史》中,优西比乌“首次勾勒出了基督教在关键性的前三百年[从基督到君士坦丁]间的兴起状况”,是“了解早期基督教主要的原始资料”。[古罗马]优西比乌：《教会史》,[美]保罗·L·梅尔英译、评注,瞿旭彤译,北京：三联书店,2009年,引言,第1页。
3希罗多德曾说过,“佩拉司吉人(Pelasgians)原先给众神举行各种献祭仪式,在祈祷时也呼唤他们,这是我在多铎那听说的。但他们没有给任何一个神起名,因为他们从没听说过这些神的名字。他们把其称为神,因为这些神把万物安排的井井有条,并且主宰万物。在过了一段很长的时间之后,他们了解到那些从埃及传入的神都有名字,稍后他们又听说了狄奥尼索斯这一名字。又过了一段时间之后,他们就这些名字向多铎那的神谕所请求神谕,因为这个神谕所是希腊境内最古老的神谕所,在当时也是唯一的神谕所。当佩拉司吉人请示多铎那神谕所他们是否应该采纳那些从外国传入的神的名字时,神谕所命令他们使用这些名字。从那时起,他们在献祭众神时都使用这些名字。后来希腊人又从佩拉司吉人那里学到了这些名字。”Herodotus, The Histories,2.52.1-3.[古希腊]希罗多德：《历史》,王以铸译,第134页。
5H. J. Rose, A handbook of Greek mythology:including its extension to Rome, London:Methuen,1953, p.135.
8 Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, Greek historical writing, and Apollo:two lectures delivered before the University of Oxford June 3 and 4,1908, translation by Gilbert Murray, Oxford:Clarendon Press,1908, p.30.
10 W.K.C. Guthrie, The Greeks and their gods, London:Methuen,1954, p.73.
1蒋承勇：《西方文学“两希”传统的文化阐释》,北京：中国社会科学出版社,2003年,第5页。
2魏凤莲：《狄奥尼索斯崇拜研究》,复旦大学博士学位论文,2004年,第35-39页。
6 Joseph Fontenrose, PYTHON:a study of Delphic Myth and its Origins, By University of California Press, Berkeley and Los Angeles,1959, p.1
1H. W. Parke & D. E. W. Wormell, The Delphic Oracle, Oxford:Basil Blackwell,1956, p.416,421.
2 Hugh Bowden, Classical Athens and the Delphic oracle:Divination and Democracy, Cambridge Press,2005, p.158.
3 Hugh Bowden, Classical Athens and the Delphic oracle:Divination and Democracy, p.159.
4Robert Parker. Greek States and Greek Oracles, in P. A. Cartledge, Crux:Essays in Greek History presented to G. E.M. de Ste. Croix. Duckworth,1985.
1 Arthur Stanley Pease, Notes on the Delphic Oracle and Greek Colonization, Classical Philology, Vol.12, No.l.(Jan.,1917), p.3.
2 Joseph Fontenrose, The Delphic Oracle:Its Responses and Operations with a Catalogue of Responses, University of California Press,1978, Introduction, p.7.
2波桑尼阿斯在其《希腊游记》中仅提及了前5座神庙。Pausanias, Description of Greece, with an English translation by W.H.S. Jones, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1995,10.5.9-14.
8 Plutarch, Moralia,417F. Euripides, Iphigenia in Tauris, edited and translated by David Kovacs, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999,1244-1258.[古希腊]欧里庇得斯：《欧里庇得斯悲剧六种》,罗念生译,《罗念生全集》(第三卷),上海：人民出版社,2004年,第312页。
3月亮崇拜被放在太阳崇拜之前是因为古人在很早的时候便首先注意到月亮的变化与实务的供应有着密切的联系,然后才注意到源于太阳的各种现象与食物的供应也有联系。参见[英]简·艾伦·赫丽生：《希腊宗教研究导论》,谢世坚译,广西师范大学出版社,2006年,第390页。
6传说提洛岛为阿波罗神的出生地,因此阿波罗神每年夏季都会在提洛岛上的神谕所中发布神谕。提洛岛的阿波罗神庙(Hieron)与圣湖比邻。W. W. How and J. Wells, A commentary on Herodotus with introduction and appendixes, Oxford [Oxfordshire]; New York:Oxford University Press,1991, p.255.
9[美]保罗·麦克金德里克(Paul MacKendrick):《会说话的希腊石头》,晏绍祥译,杭州：浙江人民出版社,2000年,第157-160,163,282页。
1o王以欣：《神话与竞技：古希腊体育运动与奥林匹克赛会起源》,天津：天津人民出版社,2008年,第 86页。
1 H. W. Parke, Greek oracles, London:Hutchinson University Library,1967, p.63.
2斯特拉波称其为克里萨战争(the Crisaean War),发生于公元前595年左右。Strabo, Geography, with an English translation by Horace Leonard Jones; based on the unfinished version of John Robert Sitlington Sterrett, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1995,9.3.4.
4 Hesiod, Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica, translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, Mass.: Harvard University Press,1998,3b.397-433.
6 Aeschines, The Speech Against Ctestphon, with an English translation by Charles Darwin Adams, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1988,107-110.
7 Plutarch, Solon, with an English translation by Bernadotte Perrin, Cambridge, Mass:Harvard University Press,
1 Thucydides, History of the Peloponnesian war, with an English translation by Charles Forster Smith,1999. 1.112.5.
4狄奥多罗斯认为妇女在55岁以后才有资格担任佩提亚女祭司。Diodorus, Historical Library, translated by Charles L. Sherman, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1995,16.26.6.
1Plato, Phaedrus, translated by Harold North Fowler, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999, 244a-b.
2 G. Lowes Dickinson, The Greek view of life, New York:Doubleday,1922, p.28.
1 Robert Flaceliere, Greek Oracles, Translated by Douglas Garman, W. W. NORTON & COMPANY, INC., New York,1965, p.39.
2 Aeschylus, Agamemnon,1225,1995.参阅[古希腊]埃斯库罗斯：《阿伽门农》,第238页。
5 J.T. Hooker, Mycenaean Greece, London:Routledge & K. Paul,1976, p.213-214.
3 Herodotus,3.57.4. The Greek anthology, with an English translation by W.R. Paton, Cambridge, Mass.: Harvard University Press,1995,14.82.
4 Thucydides, History of the Peloponnesian war,1.24.1-1.25.2.[古希腊]修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》,第23-24页。
5 Aristotle, Politics, with an English translation by H. Rackham, Cambridge, Mass.:Harvard University Press, 1990,1285b.
6这可能是一种官名,官员由斯巴达国王推荐,专司到德尔斐请示神谕。[古希腊]希罗多德：《历史：新译本》,徐松岩译注,上海：上海三联书店,2008年,第319页。
10 Justin(Marcus Junianus), Epitome of the Philippic history of Pompeius Trogus, translated by J.C. Yardley; with introduction and explanatory notes by R. Develin, Atlanta, Ga.:Scholars Press,1994,16.3.4.
3 H.D.F. Kitto, The Greeks. Baltimore. Maryland:Penguin Books,1951,p.83.[英] H.D.F.基托著：《希腊人》,徐卫翔、黄韬译,上海：上海人民出版社,2006年,第76页。
2费雷泽认为这两位女性神祗“和土地丰收有密切的关系”,“发生饥馑之时,人们遵从神的启示,用作为圣物的橄榄树木来雕刻她们的塑像,而一旦他们将塑像刻好供奉起来,土地马上就结出了果实。”见[英]J.G.费雷泽著：《金枝》,徐育新,张泽石,汪培基译,北京：新世界出版社,2006年,第10页。
5陈洪文,水建馥选编：《古希腊三大悲剧家研究》,北京：中国社会科学出版社,1986年,第510-527年。
1 Sophocles, Oedipus Tyrannus, edited and translated by Hugh Lloyd-Jones, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1994,15-30,65-75,95-100.
3 Isocrates, Speeches and Letters, with an English translation by George Norlin, Cambridge. Mass.:Harvard University Press,1991,6.33.
2[英]霍华森,希弗斯编：《牛津古典文学词典：英文》(The Concise Oxford Companion to Classical Literature),上海：上海外语教育出版社,2000年,第537页。
3经销紫色染料的商人。紫螺是古代腓尼基人常用的一种优质的紫红色染料的来源,是从地中海生产的骨螺中提取的。腓尼基人便以经销这种紫色织物闻名于世,据说腓尼基(古希腊语意为“紫色之国”)便因此而得名。[古希腊]希罗多德：《历史：新译本》,徐松岩译注,上海：上海三联书店,2008年,第244页注释②。
2 Charles W. Fornara, Archaic times to the end of the Peloponnesian War, Cambridge [Cambridgeshire]; New York:Cambridge University Press,1983,pp.22-24.译文转引自[英]奥斯温·默里(Oswyn Murray):《早期希腊》(Early Greece),晏绍祥译,上海：上海人民出版社,2008年,第110-111页。
1刘家和,王敦书主编：《世界史：古代史编上卷》,北京：高等教育出版社,2006年,第253页。
6我国学者曾一度对此次海战进行的地点萨拉米斯有所质疑。刘深在其《我国书籍关于萨拉米海战的一个错误》指出此战并“不是发生在萨拉米岛西部的海湾中,而是发生在岛东面的海峡中。”(《首都师范大学学报》(社会科学版),1986年第]期)。安庆征却在他的文章中对我国传统的说法表示了支持,他在其《萨拉米海战地点复议》一文中提出在讨论海战进行的地点时,应考虑历史地理的变迁,认为传统的说法完全可以。(《史学月刊》,1988年第1期)。
2 Thucydides,2.54.4-58.3.[古希腊]修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》,第161-163页。
7 Sophocles, Oedipus Tyrannus,773-793,994-998.俄狄浦斯杀父娶母的悲剧的起因,通常认为是由于冷酷命运的安排。但欧里庇得斯在其悲剧《腓尼基妇女》中却把俄狄浦斯的厄运同其父拉伊俄斯被诅咒联系在一起。拉伊俄斯是卡德摩斯的曾孙,因底比斯政权被安菲翁(Amphion)夺走而避难于皮萨,在珀罗普斯的王宫长大,并爱上了珀罗普斯的儿子克里西普斯(Chrysippus)。安菲翁家族遭遇厄运后,拉伊俄斯回国继承王位。他随车劫走了克里西普斯,致使其羞愤自尽。珀罗普斯因而诅咒拉伊俄斯无嗣,若有子嗣则必会被其子杀死。详情参见王以欣：《神话与历史：古希腊英雄故事的历史和文化内涵》,北京：商务印书馆,2006年,第194-223页。
5 Aelian, On the characteristics of animals, with an English translation by A. F. Scholfield, London:W. Heinemann; Cambridge, MA:Harvad University Press,1972,12.31.
2Aeschylus, Prometheus Bound,645-675.[古希腊]埃斯库罗斯：《普罗米修斯》,第114页。
2亦可拼作Aglaurus或Aglaulus,神话中的雅典公主,克洛普斯一世(Cecrops I)之女。一般认为,阿葛罗若丝和她的姐妹们因违背雅典娜的禁令,私自打开箱子看到里面的蛇孩,惊骇坠城而死；但也有说她是在一次战争中为拯救雅典城,甘愿服从神谕坠卫城而死。雅典人为纪念其壮举而在卫城供奉她。雅典即将成年的年轻战士(ephebes)要在其祠堂前履行宣誓仪式。王以欣：《神话与历史：古希腊英雄故事的历史和文化内涵》,第522页。
7据说古希腊用整个羊皮盛酒,羊皮的颈部和四条腿用绳子系住,放酒时可将任意一个解开。[古希腊]欧里庇得斯：《美狄亚》,罗念生译,《罗念生全集》(第三卷),上海：人民出版社,2004年,第107,132页。
3 Xenophon, Constitution of the Lacedaemonians, translated by E.C. Marchant and G.W. Bowersock, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1984,8.5.
9参见吴晓群,“古代希腊的献祭仪式研究”,《世界历史》1999年第6期。
2 Homer, Iliad, with an English translation by A.T. Murray, Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1999, 3.400,4.140,18.290.
3 Propertius,3.3.13-24.[古罗马]普罗佩提乌斯：《哀歌集》,第247页。4格兰特先生认为哈德良的巡游目的有二：一是出于纯粹的猎奇；二是让始终关怀备至的军队出于高度戒备状态。[英]迈克尔·格兰特(Michael Grant):《罗马史》,王乃新、郝际陶译,上海：上海人民出版社,2008年,第235页。
4 Pliny, the Elder, Natural history, with an English translation by H. Rackham,1999,34.12.26. Plutarch, Numa, 8.10.
4[美]杰里·本特利、 赫伯特·齐格勒、 希瑟·斯特里兹：《简明新全球史》,魏凤莲译,北京：北京大学出版社,2009年,第150页。
2 Hesiod, Works and day, translated with an introduction and notes by M.L. West, Oxford; New York:Oxford University Press; 1999,109.
2[英]H.D.F.基托著：《希腊人》,第86-87页。
4罗念生译：《罗念生全集》第六卷,上海：上海人民出版社,2004年,第234页。
1尼采：《悲剧的诞生》,李长俊译,长沙：湖南出版社,1986年,第22-23页。
1荣格：《心理学与文学》,冯川、苏克译,北京：三联书店,1987年,第234页。
1[英]罗素：《西方哲学史》,何兆武、李约瑟译,北京：商务印书馆,2008年,第401-412页。
1. Aelian, Historical miscellany, by N.G. Wilson,1997. On the characteristics of animals, II-III, by A. F. Scholfield,1971,1972.
2. Aeschines, The speeches ofAeschines, by Charles Darwin Adams,1988.
3. Aeschylus, The Suppliant maidens, The Persians, Prometheus Bound, The Seven against Thebes, by Herbert Weir Smyth,1996. Agamemnon, The Libation-bearers, Eumenides, Fragments, by Herbert Weir Smyth,1995
4. Apollodorus, The Library, by Sir James George Frazer, Ⅰ-Ⅱ,1995,1996.
5. Aristophanes, Acharnians, Knights, by Jeffrey Henderson,1998. Clouds, Wasps, Peace, by Jeffrey Henderson,1998. The Lysisterata, The Thesmophoriazusae, The Ecclesiazusae, The Plutus, by Jeffrey Henderson,1996. The Peace, The Birds, The Frogs, by Jeffrey Henderson,1996.
6. Aristotle, The Athenian constitution, by H. Rackham,1996. Poetics, by Stephen Halliwell,1999. Politics, by H. Rackham,1990.
7. Arrian, Anabasis of Alexander, by P.A. Brunt, Ⅰ-Ⅳ, Ⅴ-Ⅶ,1999,1996.
8. Callimachus, Hymns and Epigrams, by A.W. Mair. Aratus and G.R. Mair,1989.
9. Demosthenes, Orations,Ⅲ, by J.H. Vince,1998. Orations, IV, by A.T. Murray,1994. Private orations, V, by A.T. Murray,1990. Private orations, In Neaeram, VI, by A.T. Murray,1988. Funeral speech, Erotic essay, Exordia and letters, by Norman W. DeWitt and Norman J. DeWitt,1986.
10. Diodorus Siculus, Diodorus of Sicily in twelve volumes(The library of history), Ⅰ-Ⅵ, by C.H. Oldfather,1998,2000,1993,1989,1989,1993;Ⅶ, by Charles L. Sherman,1995;Ⅷ, by C.Bradford Welles,1997;Ⅸ-Ⅹ, by Russel M. Geer,1998,1996;Ⅺ-Ⅻ, by Francis R. Walton,1999,1967.
11. Diogenes Laertius, Lives of the eminent philosophers, by R.D. Hicks,1995.
12. Dionysius of Halicarnassus, The critical essays, by Stephen Usher,2000. The Roman antiquities,Ⅱ,Ⅶ, by Earnest Cary,1993, 1984.
13. Euripides, Cyclops, Alcestis, Medea, by David Kovacs,1994. Hippolytus, Andromache, Hecuba, by David Kovacs,1995. Suppliant women, Electra, Heraclidae, by David Kovacs,1998. Trojan women, Iphigenia among the Taurians, Ion, by David Kovacs,1999.
14. Eusebius, The Ecclesiastical History, Ⅰ-Ⅱ, by Kirsopp Lake,1992,1994.
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16. Hesiod, Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica, by Hugh G. Evelyn-White,1998. Theogony, Works and day, by M.L. West,1999.
17. Homer, Iliad, by A.T. Murray,1999. The Odyssey, by A.T. Murray,1998.
18. Isocrates, Speeches and Letters, Ⅰ-Ⅲ, by George Norlin,1991,1992,1998.
19. Livy, History of Rome, Ⅰ,Ⅲ, Ⅳ, by B.O. Foster,1998,1996,1999;Ⅵ,Ⅷ, by Frank Gardner Moore,1999,1995; Ⅻ, by Evan T. Sage and Alfred C. Schlesinger,1991.
20. Pausanias, Description of Greece,Ⅰ-Ⅳ, by W.H.S. Jones,1998,1993,1988,1995.
21. Pindar, Olympian odes, Pythian odes, Nemean odes, Isthmian odes, Fragments, by William H. Race,1997.
22. Plato, Apology, by Harold North Fowler,1999 Lesser Hippias, by Harold North Fowler,1996. The Republic, Ⅴ-Ⅵ, by Paul Shorey,1999,1994. Laws, Ⅹ-Ⅺ, by R. G. Bury,1994,1999.
23. Pliny, the Elder, Natural history,Ⅱ,Ⅸ,Ⅹ, by H. Rackham,1999,1999,1989.
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