论郭沫若十七年文艺批评的特质
摘要
郭沫若是一个“球型天才”,在文学、历史学、考古学等方面都有所建树,但他最初也是最主要的贡献是在文学领域。综观郭沫若的文学创作,除了历史剧创作之外,其风格和主张都发生了巨大的变化。他在上世纪二三十年代的作品及文艺主张都呈现出一种狂飙突进式的激情万丈、文采飞扬,尊崇唯艺术论,从四十年代开始这种锋芒逐渐减弱,建国后的作品更是用语谨慎,对于一些问题如内容决定形式、革命性及人民意识等在很多文章中反复阐述。目前由于资料的散佚和研究方法的单一,对郭沫若转变之后的文艺批评研究还很薄弱,本文正是在收集、整理郭沫若在十七年间文艺批评佚作的基础上,通过对文本的分析解读来研究郭沫若十七年的文艺批评,全文分为三章,从三个方面分析郭沫若十七年文艺批评的特质。
第一章主要研究郭沫若在十七年间文艺批评的政治化倾向,以他对毛泽东诗词的评论文章为例。郭沫若文章中大量的政治话语、对毛泽东的拥护崇拜之情和对国内国际形势的分析,使得这些文章呈现出强烈的政治化倾向,这种倾向有两个独特之处,一是与郭沫若此前的政治化不同,此前的文章中也有政治因素,但政治性内容并没有成为中心,大体上也还是围绕着文艺问题来进行的,而在评论毛泽东诗词的这部分文章中,文学性让位于政治性,文学真正成为了为社会政治服务的工具,二是郭沫若的政治化与同时期文人也有不同之处——其中含有文艺性的评论并因此而自成一格,这种郭沫若特有的显隐结合的政治化倾向成为其十七年间文艺批评的特质之一。
第二章主要分析郭沫若十七年间文艺批评的理想主义特色,以他对屈原的评论文章为例。郭沫若从对诗人屈原的研究转为对具有人民性、革命性的政治家屈原的评论,这是由他对历史人物的浪漫的理想主义引起的,也体现出对国家、对革命的理想主义。理想主义是郭沫若一以贯之的气质,变化了的只是历史语境。建国前郭沫若的理想主义主要体现于诗歌中,而在十七年里这种色彩大多集中于文艺评论中,成为其文艺批评的特质之一。对郭沫若浪漫理想主义特质的分析主要从三方面展开:一是从现实需要和内心情感共同出发来研究屈原,后者体现出郭沫若的理想主义;二是通过郭沫若对屈原的具体评论进行分析;三是以郭沫若与屈原研究和评论的关系来分析其理想主义的特色。
第三章主要研究郭沫若文艺批评的历史癖、考据癖倾向,以他对陈端生和《再生缘》的评论为例。关注历史和历史人物是郭沫若一直以来的创作倾向,以史为鉴是其出发点,建国前郭沫若的历史癖倾向主要表现于学术研究中,而在建国后郭沫若的文艺批评大量地聚焦于历史人物,在这部分文章里历史癖、考据癖的特色十分鲜明。对此从两个方面进行论述,一方面通过郭沫若对陈端生及《再生缘》大量细致地考证,并以此为基础对作家作品进行分析和评论,分析其考据癖;另一方面,郭沫若对陈端生的评论正体现出他对历史的重视,是其历史癖的表现。究其原因,是郭沫若自身对历史的热爱,也是在复杂现实社会中的巧妙选择。
Guo Moruo is a "ball genius", in literature, history, archeology and other aspects accomplish something, but his most important contribution and the first is in the field of literature. Overview of Guo's literary creation, in addition to historical dramas outside their style and ideas have undergone tremendous changes. In the twenties and thirties of last century his literary works emerged advocated a similar hurricane advance style towering passion, literarily,and respectsd the Art only , from the 40's onwards, this edge is gradually weakened, even after the founding of The People's Republic of China his works prudented cautious and inflexibility. For some issues, such as content determines form, revolutionary consciousness, and the sense of people repeatedly stated in many articles. At present, because the lost of data and research method is single, the research of literary criticism after Guo changed is still very weak, so this article is in the collection and sorting Guo's literary criticism in the 17 years of the Lost, based on the analysis of the text by Reading to study literary criticism of Guo in 17 years and is divided into three chapters, from three aspects to analyse the nature of Guo's literary criticism in 17 years.
The first chapter major studys the politicization of Guo's literary criticism in 17 years, on the case of his commentary about Mao Zedong's poems. Guo's articles filled a lot of political discourse, the support of his adulation of Mao Zedong and the analysis of the situation on the domestic and international, so that these articles show a strong political tendency, this trend has two unique features, first, the politicization is different from the previous articles, in the previous articles they are political factors, and the political content did not become a center for arts in general , questions are still surrounding the conduct , but in the review article in this part of Mao Zedong, the literary giving political, literature truly become a tool for social and political service. Second, while Guo have differences from the Politics of scholars - which contains art of interpretation and thus sui generis, the combination of dominant and recessive is the unique political tendency to become one of the characteristics of Guo's literary criticism in 17 years.
The second chapter mainly analysis the idealism characteristic of Guo's literary criticism in 17 years ,to his comment articles about Qu Yuan as an example.Guo from the research the poet Qu Yuan to comment revolutionary statesman Qu Yuan, it is his romantic idealism caused ,also reflects the idealism of the state and revolutionary. Guo's idealism is a consistent temperament, the changed is historical context only. Before the founding the idealism of Guo was mainly reflected in his poetry, and in 17 years, this color mostly focused on literary and artistic criticism, as one of its characteristics of literary criticism. The analysis on Guo's nature of romantic idealism start from three aspects: First, from the practical needs and inner feelings of the common starting to Qu Yuan, who demonstrate Guo's idealism; Second, through Guo's comment about Qu Yuan to analyse; Third,through the relationship of research and reviews between Guo and Qu Yuan to analyse the characteristics of idealism.
Chapter III major study the addiction of history and textual of Guo's literary criticism, take his comments about Chen Duansheng and "ZaiShengYuan" as example. History and historical figures concern is the creation of Guo has been the tendency , learning from history is the starting point, before the founding the history of addiction tend mainly on hie academic research, while after the founding Guo heavily focus on historical figures in literary criticism, the addiction of history and textual was distinct characteristics in these articles. This paper from two aspects to analyse, on the one hand by Guo a lot of meticulous research on Chen Duansheng and "ZaiShengYuan", and as a basis for analysis the addiction of textual; on the other hand, the comments about Chen Duansheng is reflecting his emphasis on history, the addiction of history is its performance. The reason is Guo's own love of history, and a clever choice in complex social reality .
第一章主要研究郭沫若在十七年间文艺批评的政治化倾向,以他对毛泽东诗词的评论文章为例。郭沫若文章中大量的政治话语、对毛泽东的拥护崇拜之情和对国内国际形势的分析,使得这些文章呈现出强烈的政治化倾向,这种倾向有两个独特之处,一是与郭沫若此前的政治化不同,此前的文章中也有政治因素,但政治性内容并没有成为中心,大体上也还是围绕着文艺问题来进行的,而在评论毛泽东诗词的这部分文章中,文学性让位于政治性,文学真正成为了为社会政治服务的工具,二是郭沫若的政治化与同时期文人也有不同之处——其中含有文艺性的评论并因此而自成一格,这种郭沫若特有的显隐结合的政治化倾向成为其十七年间文艺批评的特质之一。
第二章主要分析郭沫若十七年间文艺批评的理想主义特色,以他对屈原的评论文章为例。郭沫若从对诗人屈原的研究转为对具有人民性、革命性的政治家屈原的评论,这是由他对历史人物的浪漫的理想主义引起的,也体现出对国家、对革命的理想主义。理想主义是郭沫若一以贯之的气质,变化了的只是历史语境。建国前郭沫若的理想主义主要体现于诗歌中,而在十七年里这种色彩大多集中于文艺评论中,成为其文艺批评的特质之一。对郭沫若浪漫理想主义特质的分析主要从三方面展开:一是从现实需要和内心情感共同出发来研究屈原,后者体现出郭沫若的理想主义;二是通过郭沫若对屈原的具体评论进行分析;三是以郭沫若与屈原研究和评论的关系来分析其理想主义的特色。
第三章主要研究郭沫若文艺批评的历史癖、考据癖倾向,以他对陈端生和《再生缘》的评论为例。关注历史和历史人物是郭沫若一直以来的创作倾向,以史为鉴是其出发点,建国前郭沫若的历史癖倾向主要表现于学术研究中,而在建国后郭沫若的文艺批评大量地聚焦于历史人物,在这部分文章里历史癖、考据癖的特色十分鲜明。对此从两个方面进行论述,一方面通过郭沫若对陈端生及《再生缘》大量细致地考证,并以此为基础对作家作品进行分析和评论,分析其考据癖;另一方面,郭沫若对陈端生的评论正体现出他对历史的重视,是其历史癖的表现。究其原因,是郭沫若自身对历史的热爱,也是在复杂现实社会中的巧妙选择。
Guo Moruo is a "ball genius", in literature, history, archeology and other aspects accomplish something, but his most important contribution and the first is in the field of literature. Overview of Guo's literary creation, in addition to historical dramas outside their style and ideas have undergone tremendous changes. In the twenties and thirties of last century his literary works emerged advocated a similar hurricane advance style towering passion, literarily,and respectsd the Art only , from the 40's onwards, this edge is gradually weakened, even after the founding of The People's Republic of China his works prudented cautious and inflexibility. For some issues, such as content determines form, revolutionary consciousness, and the sense of people repeatedly stated in many articles. At present, because the lost of data and research method is single, the research of literary criticism after Guo changed is still very weak, so this article is in the collection and sorting Guo's literary criticism in the 17 years of the Lost, based on the analysis of the text by Reading to study literary criticism of Guo in 17 years and is divided into three chapters, from three aspects to analyse the nature of Guo's literary criticism in 17 years.
The first chapter major studys the politicization of Guo's literary criticism in 17 years, on the case of his commentary about Mao Zedong's poems. Guo's articles filled a lot of political discourse, the support of his adulation of Mao Zedong and the analysis of the situation on the domestic and international, so that these articles show a strong political tendency, this trend has two unique features, first, the politicization is different from the previous articles, in the previous articles they are political factors, and the political content did not become a center for arts in general , questions are still surrounding the conduct , but in the review article in this part of Mao Zedong, the literary giving political, literature truly become a tool for social and political service. Second, while Guo have differences from the Politics of scholars - which contains art of interpretation and thus sui generis, the combination of dominant and recessive is the unique political tendency to become one of the characteristics of Guo's literary criticism in 17 years.
The second chapter mainly analysis the idealism characteristic of Guo's literary criticism in 17 years ,to his comment articles about Qu Yuan as an example.Guo from the research the poet Qu Yuan to comment revolutionary statesman Qu Yuan, it is his romantic idealism caused ,also reflects the idealism of the state and revolutionary. Guo's idealism is a consistent temperament, the changed is historical context only. Before the founding the idealism of Guo was mainly reflected in his poetry, and in 17 years, this color mostly focused on literary and artistic criticism, as one of its characteristics of literary criticism. The analysis on Guo's nature of romantic idealism start from three aspects: First, from the practical needs and inner feelings of the common starting to Qu Yuan, who demonstrate Guo's idealism; Second, through Guo's comment about Qu Yuan to analyse; Third,through the relationship of research and reviews between Guo and Qu Yuan to analyse the characteristics of idealism.
Chapter III major study the addiction of history and textual of Guo's literary criticism, take his comments about Chen Duansheng and "ZaiShengYuan" as example. History and historical figures concern is the creation of Guo has been the tendency , learning from history is the starting point, before the founding the history of addiction tend mainly on hie academic research, while after the founding Guo heavily focus on historical figures in literary criticism, the addiction of history and textual was distinct characteristics in these articles. This paper from two aspects to analyse, on the one hand by Guo a lot of meticulous research on Chen Duansheng and "ZaiShengYuan", and as a basis for analysis the addiction of textual; on the other hand, the comments about Chen Duansheng is reflecting his emphasis on history, the addiction of history is its performance. The reason is Guo's own love of history, and a clever choice in complex social reality .
引文
[1]魏建,《郭沫若文学研究十五年》,《中国现代文学研究丛刊》,1995年第2期,第20页。
[2]魏建,《郭沫若文学研究十五年》,《中国现代文学研究丛刊》,1995年第2期,第26页。
[3]魏建,《郭沫若文学研究十五年》,《中国现代文学研究丛刊》,1995年第2期,第21页。
[4]《建国以来毛泽东文稿》第8册,中央文献出版社,1993年,第488页。
[5]季国平,《毛泽东与郭沫若》,北京出版社,1998年,第264页。
[6]郭沫若,《喜读毛主席的“词六首”》,《光明日报》,1962年5月12日。
[7]郭沫若,《“枯木朽株”解》,《人民日报》,1962年6月8日。
[8]郭沫若,《“百万雄师过大江”——读毛主席新发表的诗词之一》,《人民日报》,1964年1月4日。
[9]郭沫若,《“寥廓江天万里霜”》,《光明日报》,1964年2月12日。
[10]郭沫若,《“寥廓江天万里霜”》,《光明日报》,1964年2月12日。
[11]郭沫若,《“寥廓江天万里霜”》,《光明日报》,1964年2月12日。
[12]郭沫若,《“待到山花烂漫时”——读毛主席新发表的诗词〈卜算子·咏梅〉》,《人民日报》,1964年3月15日。
[13]郭沫若,《“待到山花烂漫时”——读毛主席新发表的诗词〈卜算子·咏梅〉》,《人民日报》,1964年3月15日。
[14]郭沫若,《“待到山花烂漫时”——读毛主席新发表的诗词〈卜算子·咏梅〉》,《人民日报》,1964年3月15日。
[15]郭沫若,《“待到山花烂漫时”——读毛主席新发表的诗词〈卜算子·咏梅〉》,《人民日报》,1964年3月15日。
[16]郭沫若,《“待到山花烂漫时”——读毛主席新发表的诗词〈卜算子·咏梅〉》,《人民日报》,1964年3月15日。
[17]郭沫若,《“芙蓉国里尽朝晖”——读毛主席新发表的诗词〈七律·答友人〉》,《人民日报》,1964年5月16日。
[18]郭沫若,《“芙蓉国里尽朝晖”——读毛主席新发表的诗词〈七律·答友人〉》,《人民日报》,1964年5月16日。
[19]郭沫若,《“红军不怕远征难”》,《光明日报》,1965年7月31日。
[20]郭沫若,《“红旗越过汀江”》,《光明日报》,1965年2月1日。
[21]郭沫若,《“红旗越过汀江”》,《光明日报》,1965年2月1日。
[22]郭沫若,《到中流击水,浪遏飞舟》,《光明日报》,1966年1月20日。
[23]郭沫若,《“百万雄师过大江”——读毛主席新发表的诗词之一》,《人民日报》,1964年1月4日。
[24]郭沫若,《发辫的争论》,《人民日报》,1956年7月18日。
[25]郭沫若,《乌鸦的独白》,《人民日报》,1956年8月4日。
[26]陆定一,《百花齐放,百家争鸣》(1956年5月26日),《陆定一文集》,人民出版社,1992年,第499-521页,原载于1956年6月13日《人民日报》。
[27]陆定一,《“百花齐放,百家争鸣”的历史回顾——纪念“双百”方针三十周年》(1986年4月19日),《陆定一文集》,人民出版社,1992年,第840页,原载于1986年5月7日《光明日报》。
[28]季国平,《毛泽东与郭沫若》,北京:北京出版社,1997年,第279页。
[29]周恩来,《关于知识分子的报告》(1956年1月14日),《周恩来选集》(下卷),人民出版社,1984年,第162页,原载于1956年1月30日《人民日报》。
[30]陆定一,《对于学术性质、艺术性质、技术性质的问题要让它自由》(1956年4月27日),《陆定一文集》,人民出版社,1992年,第496页。
[31]毛泽东,《在中共中央政治局扩大会议上的总结讲话》(1956年4月28日),《毛泽东文集》(第七卷),人民出版社,1999年,第54页。
[32]郭沫若,《在毛泽东旗帜下长远做一名文化尖兵》,《人民日报》,1952年5月23日。
[33]王朝柱、郭汉英,《郭沫若晚年二三事》,曹剑编《公正评价郭沫若》,北京:中共中央党校出版社,1999年,第205页
[34]郭沫若,《今昔蒲剑·总序》,《郭沫若全集》(文学编)第19卷,人民文学出版社,1992年,第3页。
[35]郭沫若,《伟大的爱国诗人屈原》,《郭沫若全集》(文学编)第17卷,人民文学出版社,1989年,第174-175页。
[36]郭沫若,《序俄文译本史剧﹤屈原﹥》,《郭沫若全集》(文学编)第17卷,人民文学出版社,1989年,第250页。
[37]郭沫若,《评“离骚”底作者》,《郭沫若全集》(文学编)第17卷,人民文学出版社,1989年,第243页。
[38]郭沫若,《屈原研究》,《郭沫若古典文学论文集》,上海古籍出版社,1985年,第212页。
[39]郭沫若,《浪漫主义和现实主义》,《郭沫若全集》(文学编)第17卷,人民文学出版社,1989年,第6页。
[40]郭沫若,《序俄文译本史剧﹤屈原﹥》,《郭沫若全集》(文学编)第17卷,人民文学出版社,1989年,第249页。
[41]郭沫若,《关于宋玉》,《郭沫若全集》(文学编)第17卷,人民文学出版社,1989年,第176-191页。
[42]郭沫若,《黄钟与瓦釜》,《人民日报》,1977年10月26日。
[43]郭沫若,《屈原考》,《蒲剑集》,《郭沫若全集》(文学编)第19卷,人民文学出版社,1992年,第115页。
[44]郭沫若,《革命诗人屈原》,《蒲剑集》,《郭沫若全集》(文学编)第19卷,人民文学出版社,1992年,第51页。
[45]郭沫若,《序俄文译本史剧﹤屈原﹥》,《郭沫若全集》(文学编)第17卷,人民文学出版社,1989年,第249页。
[46]郭沫若,《屈原时代》,《郭沫若古典文学论文集》,上海古籍出版社,1985年,第301页。
[47]蔡震,《“革命文化的班头”:抗战赋予郭沫若的历史角色》,《文化与抗战》,成都:巴蜀书社,2006.7,第14页。
[48]郭沫若,《屈原赋今译》上海书店出版社,2003年4月,第34页。
[49]郭沫若,《九章解题》,《郭沫若全集》(文学编)第5卷,人民文学出版社,1984年,第269页。
[50]郭沫若,《题画记》,《今昔集》,《郭沫若全集》(文学编)第19卷,人民文学出版社,1992年,第229页。
[51]郭沫若,《创造十年》,《郭沫若全集》(文学编)第12卷,人民文学出版社,1992年,第79页。
[52]郭沫若,《序俄文译本史剧﹤屈原﹥》,《郭沫若全集》(文学编)第17卷,人民文学出版社,1989年,第250页。
[53]梅桐生,《楚辞今译》,贵州人民出版社,2000年,第161页。
[54]郭沫若,《学习关汉卿,并超过关汉卿》,《戏剧报》,1958年第12期。
[55]郭沫若,《序〈再生缘〉前十七卷校订本》,《光明日报》,1961年8月7日。
[56]陈寅恪,《论<再生缘>校补记》,《寒柳堂集》,上海古籍出版社,1980年,第78页。
[57]陈寅恪,《论<再生缘>》,《寒柳堂集》,上海古籍出版社,1980年,第36-48页。
[58]陈端生著,郭沫若校订《再生缘》,北京古籍出版社,2002年,第1-136页。
[59]陆键东,《陈寅恪的最后20年》,生活·读书·新知三联书店,1995年,第91页。
[60]陆键东,《陈寅恪的最后20年》,生活·读书·新知三联书店,1995年,第92页。
[61]郭沫若,《序﹤再生缘﹥前十七卷校订本》,《光明日报》,1961年8月7日。
[62]陈端生著,郭沫若校订《再生缘》,北京古籍出版社,2002年,第1085页。
[63]陈端生著,郭沫若校订《再生缘》,北京古籍出版社,2002年,第1138页。
[64]陈汝衡,《弹词溯源和它的艺术形式》,《陈汝衡曲艺文选》,中国曲艺出版社,1985年,第513页。
[65]郭沫若,《﹤再生缘﹥前十七卷和它的作者陈端生》,《光明日报》,1961年5月4日。
[66]陈端生著,郭沫若校订《再生缘》,北京古籍出版社,2002年,第274-289页。
[67]郭沫若,《﹤再生缘﹥前十七卷和它的作者陈端生》,《光明日报》,1961年5月4日。
[68]郭沫若,《读了﹤绘声阁续稿﹥与﹤雕菰楼集﹥》,《光明日报》,1962年1月2日。
[69]邱心如,《笔生花》,中州古籍出版社,1985年,第1020页。
[70]郭沫若,《〈再生缘〉前十七卷和它的作者陈端生》,《光明日报》,1961年5月4日。
[71]郭沫若,《序〈再生缘〉前十七卷校订本》,《光明日报》,1961年8月7日。
[72]陈寅恪,《论<再生缘>》,《寒柳堂集》,上海古籍出版社,1980年,第1-96页。
[73]郭沫若,《〈再生缘〉前十七卷和它的作者陈端生》,《光明日报》,1961年5月4日。
[74]郭沫若,《〈再生缘〉前十七卷和它的作者陈端生》,《光明日报》,1961年5月4日。
[75]郭沫若,《〈再生缘〉前十七卷和它的作者陈端生》,《光明日报》,1961年5月4日。
[76]郭沫若,《〈再生缘〉前十七卷和它的作者陈端生》,《光明日报》,1961年5月4日。
[77]陈寅恪,《论<再生缘>》,《寒柳堂集》,上海古籍出版社,1980年,第1-96页。
[78]石西民,《革命家郭沫若》,《众人眼里的郭沫若》,鹭江出版社,1993年,第287页。
[79]郭沫若,《太戈儿来华的我见》,《郭沫若全集》(文学编)第15卷,人民文学出版社,1990年,第270页。
[80]郭沫若,《郭沫若全集》(文学编)第9卷,人民文学出版社,1985年,第343页。
[81]鲁迅,《题未定草》,《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社,2005年,第430页。
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[10]郭沫若.“寥廓江天万里霜”[N].光明日报,1964,2(12).
[11]郭沫若.“无限风光在险峰”——读毛主席《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》[N].人民日报,1964,4(11).
[12]郭沫若.“不爱红装爱武装”[N].人民日报,1964,4(25).
[13]郭沫若.“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关《孙悟空三打白骨精》的一首七律[N].人民日报,1964,5(30).
[14]郭沫若.“待到山花烂漫时”——读毛主席新发表的诗词《卜算子·咏梅》[N].人民日报,1964,3(15).
[15]郭沫若.“芙蓉国里尽朝晖”——读毛主席新发表的诗词《七律·答友人》[N].人民日报,1964,5(16).
[16]郭沫若.“红旗越过汀江”[N].光明日报,1965,2(1).
[17]郭沫若.“红军不怕远征难”[N].光明日报,1965,7(31).
[18]郭沫若.到中流击水,浪遏飞舟[N].光明日报,1966,1(20).
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[9]郭沫若,《“寥廓江天万里霜”》,《光明日报》,1964年2月12日。
[10]郭沫若,《“寥廓江天万里霜”》,《光明日报》,1964年2月12日。
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[12]郭沫若,《“待到山花烂漫时”——读毛主席新发表的诗词〈卜算子·咏梅〉》,《人民日报》,1964年3月15日。
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[17]郭沫若,《“芙蓉国里尽朝晖”——读毛主席新发表的诗词〈七律·答友人〉》,《人民日报》,1964年5月16日。
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[20]郭沫若,《“红旗越过汀江”》,《光明日报》,1965年2月1日。
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[32]郭沫若,《在毛泽东旗帜下长远做一名文化尖兵》,《人民日报》,1952年5月23日。
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[62]陈端生著,郭沫若校订《再生缘》,北京古籍出版社,2002年,第1085页。
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