唐代祭天研究
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摘要
中国古代祭天文化形成于远古时期,至周代基本定型,在此后的发展演变中,唐代是其典制规范化的重要时期。
唐代于圜丘冬至祀天,上辛日祀昊天上帝祈谷,孟夏雩祀,季秋大享,巡狩告天。仅有的明堂为武则天所建。五帝多处于从祀地位,仅以“五时迎气”之礼对其主祭。日月在唐代分别在春分和秋分被单独祭祀。唐代众星辰多从祀,但九宫贵神中九星及灵星、司中、司命、司人、司禄单独祭祀。封禅大典在唐代有三次之多。
唐代祭天通常的步骤有:卜日、斋戒、陈设、省牲器、銮驾出宫、奠玉帛、进熟、燎柴和銮驾回宫等,其中冬至日、五时迎气等有固定日期,无需卜日。封禅的礼节更为周全。
唐代祭天的功能包括从文化上维护李唐王朝的统治;有利于李唐王朝的大一统局面;对李唐统治者是一种约束等。而对于今天来说,唐代祭天是一种文化资源,大有必要加以开发,第一步和最为迫切的应是对唐长安城圜丘的保护与开发。
It is formed in the long ancient times for Chinese culture of offering sacrifices tothe Heaven and its basic stereotypes is in the Zhou Dynasty, but then there is stilldevelopment and evolution, as its synthesizer of the Tang Dynasty.
In the Tang Dynasty, on the Yuanqiu, in the Winter Solstice sacrifices are offeredto Heaven,in the day of Shangxin, people request the grain for the Haotian God, in theMengxia request the rain, in the Jiqiu Wantonly celebrate, the Emperor tells theHeaven when he is going to ranger. Only a Mingtang,it is built by Wu Zetian . TheFive Legendary Emperors are the second worship status, only " Welcome the gas inthe beginning of 4 seasons" is their being worshipping. The sun and the moon are inthe spring equinox and the Autumnal Equinox by separate worship. Many stars arefrom the Tang Dynasty more than worship, but there are Jiugong your Jinnaka andJiuXing
Xing Ling, Secretary, Siming, Secretary, Secretary Paul enjoy separateofferings. There are three times big ceremony as Fengshan in the Tang Dynasty.The offen courtesy of worship of heaven in the Tang Dynasty: divinate the date,fasting, furnishings, inspectofferings, the emeper leaves from the Palace, burning theYubo, contributing the cooked thing, firewood and the emeper return the Palace, suchas riding etiquette session, the Winter Solstice, " Welcome the gas in the beginning of4 seasons " have a fixed date, they need not divinate. Fengshan courtesys are morethoughtful.
Tang worship of heaven from the function of protecting the cultural Li Tangdynasty's rule to Li Tang dynasties, a unified situation on the Li Tang is a constraintsuch as rulers. For today, the worship of heaven is the quality of the Tang Dynastycultural resources, great need to develop culture of the Tang Dynasty worship ofheaven, the most pressing of the Tang Chang'an City Yuanqiu protection anddevelopment.
唐代于圜丘冬至祀天,上辛日祀昊天上帝祈谷,孟夏雩祀,季秋大享,巡狩告天。仅有的明堂为武则天所建。五帝多处于从祀地位,仅以“五时迎气”之礼对其主祭。日月在唐代分别在春分和秋分被单独祭祀。唐代众星辰多从祀,但九宫贵神中九星及灵星、司中、司命、司人、司禄单独祭祀。封禅大典在唐代有三次之多。
唐代祭天通常的步骤有:卜日、斋戒、陈设、省牲器、銮驾出宫、奠玉帛、进熟、燎柴和銮驾回宫等,其中冬至日、五时迎气等有固定日期,无需卜日。封禅的礼节更为周全。
唐代祭天的功能包括从文化上维护李唐王朝的统治;有利于李唐王朝的大一统局面;对李唐统治者是一种约束等。而对于今天来说,唐代祭天是一种文化资源,大有必要加以开发,第一步和最为迫切的应是对唐长安城圜丘的保护与开发。
It is formed in the long ancient times for Chinese culture of offering sacrifices tothe Heaven and its basic stereotypes is in the Zhou Dynasty, but then there is stilldevelopment and evolution, as its synthesizer of the Tang Dynasty.
In the Tang Dynasty, on the Yuanqiu, in the Winter Solstice sacrifices are offeredto Heaven,in the day of Shangxin, people request the grain for the Haotian God, in theMengxia request the rain, in the Jiqiu Wantonly celebrate, the Emperor tells theHeaven when he is going to ranger. Only a Mingtang,it is built by Wu Zetian . TheFive Legendary Emperors are the second worship status, only " Welcome the gas inthe beginning of 4 seasons" is their being worshipping. The sun and the moon are inthe spring equinox and the Autumnal Equinox by separate worship. Many stars arefrom the Tang Dynasty more than worship, but there are Jiugong your Jinnaka andJiuXing
Xing Ling, Secretary, Siming, Secretary, Secretary Paul enjoy separateofferings. There are three times big ceremony as Fengshan in the Tang Dynasty.The offen courtesy of worship of heaven in the Tang Dynasty: divinate the date,fasting, furnishings, inspectofferings, the emeper leaves from the Palace, burning theYubo, contributing the cooked thing, firewood and the emeper return the Palace, suchas riding etiquette session, the Winter Solstice, " Welcome the gas in the beginning of4 seasons " have a fixed date, they need not divinate. Fengshan courtesys are morethoughtful.
Tang worship of heaven from the function of protecting the cultural Li Tangdynasty's rule to Li Tang dynasties, a unified situation on the Li Tang is a constraintsuch as rulers. For today, the worship of heaven is the quality of the Tang Dynastycultural resources, great need to develop culture of the Tang Dynasty worship ofheaven, the most pressing of the Tang Chang'an City Yuanqiu protection anddevelopment.
引文
1《?十三经注疏·礼记》,第1345页。
2阴法鲁、许树安:《中国古代文化史》第二册,北京:北京大学出版社,1989年版。
3胡戟:《中华文化通志·礼仪志》,上海:上海人民出版社,1998年版。
4方光华:《俎豆馨香——中国祭祀礼俗探索》,西安:陕西人民教育出版社,2000年版。
5陈戍国:《中国礼制史·隋唐五代卷》,长沙:湖南教育出版社,1998年版。
6杨志刚:《中国礼仪制度研究》,上海:华东师范大学出版社,2001年版。
7李斌城:《唐代文化》,北京:中国社会科学出版社,2002年版。
8任爽:《唐代礼制研究》,第25页,长春:东北师范大学出版社,1999年版。
9任爽:《唐代礼制研究》,第218页,长春:东北师范大学出版社,1999年版。
10黄正建:《中晚唐社会与政治研究》,北京:中国社会科学出版社,2006年版。
11陈烈:《中国祭天文化》,北京:宗教文化出版社,2000年。
12何平立:《巡守与封禅:封建政治的文化轨迹》,济南:齐鲁书社,2003年版。
13盖金伟:《唐代郊祀制度初论》,新疆师范大学学报(哲社科学版),1998年,第3期。
14盖金伟:《论郊祀与唐代儒学宗教化倾向的加深》,昌吉师专学报,1999年,第2期。
15盖金伟:《论郊祀与唐代社会生活》,新疆师范大学学报(哲社科学版),2000年,第1期。
16杨华:《论<开元礼>对郑玄和王肃礼学的择从》,中国史研究,2003年,第1期。
17赵小华:《唐代郊庙歌辞语境下的祭礼分析》,唐都学刊,2005年,第6期。
18赵小华:《唐代郊庙歌辞的政治功利思想分析》,淮阴师范学院学报(社会科学版),2007年,第2期。
19张一平:《唐王室雩雨考述》,山西师大学报(社会科学版),2000年,第3期。
20张敏:《唐代封禅研究》,山东师范大学,2007届硕士学位论文。
21方百寿:《唐代封禅活动特点述评》,华侨大学学报(哲学社会科学版),2000年第1期。
22方百寿:《唐代封禅的功能及意义》,泰安师专学报,2001年,第1期。
23方百寿:《人类学视野下的<大唐开元礼>封禅仪式分析》,甘肃社会科学,2002年,第1期,第49页。
24燕永成:《唐太宗屡辞封禅探析》,青海师范大学学报(哲学社会科学版),1995年,第1期。
25刘影:《论唐代封禅的变革》,复旦学报(社会科学版),1998年,第4期。
26介永强:《唐代帝王的封禅》,华夏文化,1999年,第2期。
27何磊:《武则天选择嵩山封禅原因初探》,云南师大学报(哲学社会科学版),2003年,第5期。
28李锋敏:《浅谈武则天嵩山封禅与道佛两教的兴盛》,甘肃高师学报,2003年,第6期。
29唐明贵:《武则天封禅嵩山论略》,山东科技大学学报(社会科学版),2004年,第3期。
30雷闻:《唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅为中心》,中华文史论丛第68辑,上海:上海古籍出版社, 2002年版。
31姜波:《汉唐都城礼制建筑研究》,中国社会科学院研究生院,2001届博士学位论文,该文经作者修改后,已在2003年为文物出版社(北京)所出版。
32雷闻:《隋唐国家祭祀与民间社会关系的研究》,北京大学,2002届博士学位论文。
33王美华:《唐宋礼制研究》,东北师范大学,2004届博士学位论文。
34张一兵:《明堂制度研究》,吉林大学2004届博士论文,该文经作者修改后,已在2006年为中华书局(北京)所出版。
35赵贞:《唐五代星占与帝王政治》,首都师范大学, 2004届博士学位论文。
36方光华:《俎豆馨香——中国祭祀礼俗探索》,第4页,西安:陕西人民教育出版社,2000年版。
37 [清]段玉裁:《说文解字注》,第3页。
38《十三经注疏·周礼上》,第450页。
39《十三经注疏·尔雅》,第165页。
40 [西汉]司马迁:《史记·封禅书》,第1393页。
41陈梦家:《殷墟卜辞综述》,第562页,北京:中华书局,1988年版。
42陈来:《古代宗教与理论》,第123页,上海:三联书店,1996年版。
43阴法鲁、许树安:《中国古代文化史》第二册,第3页。
44近人钱玄:《三礼通论》,南京:南京师范大学出版社1996年版,第487—493页;亦可参见杨志刚《中国礼仪制度研究》,上海:华东师范大学出版社2001年版,第268—278页;林素英:《古代祭礼中之政教观:以<礼记>成书前后为中心》,台北:文津出版社1997年版,第42—66页。
1 [五代]刘煦:《旧唐书·礼仪志一》,第823、824页。
46陈烈:《中国祭天文化》,第57页,北京:宗教文化出版社,2000年版。
47陈烈:《中国祭天文化》,第26页,北京:宗教文化出版社,2000年版。
48 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志一》,第816页。
49 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志一》,第819-821页。
50 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志三》,第334,335页。
51 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志三》,第335页。
52 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志三》,第335页。
53 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志一》,第830页。
54 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志一》,第831页。
55 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志一》,第833、834页。
56 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志一》,第309页。
57 [清]秦蕙田:《五礼通考·吉礼》,影印文渊阁《四库全书》,第135册,第317页。
58 [东汉]班固:《汉书·郊祀志下》,第1257页。
59 [西晋]陈寿:《三国志·魏书·明帝纪》,第110页。
60 [唐]魏徵:《隋书·礼仪志一》,第117页。
61 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志一》,第820页。
62 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志一》,第325页。
63 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志一》,第833-834页。
64 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志一》,第310页。
65 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1470页。
66 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1471页。
67 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1472页。
68 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1473页。
69 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1474页。
70 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1474页。
71 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1475页。
72 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1476页。
73 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1478页。
74 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1479-1480页。
75 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1480页。
76 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1480页。
77 [西汉]司马迁:《史记·封禅书》,第1394页。
78《十三经注疏·礼记》,第930页。
79 [刘宋]范晔:《后汉书·祭祀志中》,第3181页。
80 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志三》,第336页。
81 [唐]杜佑:《通典·礼典四》,第631页。
82 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志二》,第853-862页。83 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志二》,第862-863页。84 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志二》,第867页。85 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志二》,第873页。86 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志二》,第873-876页。87胡戟:《中华文化通志·礼仪志》,第223页,上海:上海人民出版社,1998年版。
88 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1484-1485页。
89 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1484-1485页。
90 [唐]杜佑:《通典·礼典四》,第633页。
91 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1485页。
92 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1486页。
93 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1486页。
94 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1486页。
95 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1487页。
96《十三经注疏·左传》,第1506-1507页。
97《十三经注疏·周礼上》,第47页。
98 [西汉]司马迁:《史记·封禅书》,第1358页。
99 [东汉]班固:《汉书·郊祀志上》,第1213页。
100 [东汉]班固:《汉书·郊祀志下》,第1268页。
101 [唐]杜佑:《通典·礼典三》,第625页。
102 [唐]杜佑:《通典·礼典三》,第617页。
103 [元]马端临:《文献通考》,影印文渊阁《四库全书》,第611册,第793-794页。
104 [唐]魏徵:《隋书·礼仪志二》,第130页。
105 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志四》,第913页。
106 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1489页。
107 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1491页。
108 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1491-1492页。
109转引自:胡戟《中华文化通志·礼仪志》,第233页,上海:上海人民出版社,1998年版。
110 [唐]杜佑:《通典·礼典四》,第639页。
111 [唐]房玄龄:《晋书·礼志上》,第586页。
112 [北齐]魏收:《魏书·高祖纪下》,第169页。
113 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志一》,第820页。
114赵贞:《唐五代星占与帝王政治》,首都师范大学,2004届博士学位论文,第123页。
115 [唐]杜佑:《通典·礼典四》,第645页。
116 [唐]杜佑:《通典·礼典四》,第646页。
117转引王美华:《唐宋礼制研究》,第38页。
118 [唐]杜佑:《通典·礼典》,第1471、1488页。
119 [唐]杜佑:《通典·礼典七十一》,第1499页。
120 [唐]杜佑:《通典·礼典七十一》,第1502页。
121《十三经注疏·周礼》,第451页。
122 [西汉]司马迁:《史记·封禅书》,第1375页。
123 [唐]魏徵:《隋书·礼仪志二》,第147页。
124 [唐]杜佑:《通典·礼典七十一》,第1504、1505页。
125任爽:《唐代礼制研究》,第35页。
126 [元]马端临:《文献通考·郊社十三》,影印文渊阁《四库全书》,第611册,第816-817页。
127 [北宋]王钦若:《册府元龟·弥灾二》,第1752—1753页。
128 [北宋]王钦若:《册府元龟·赦宥八》,第1040—1041页。
129 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志四》,第916页。
134 [唐]杜佑:《通典·礼典七十一》,第1506页。
135 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志四》,第929页。
136 [北宋]王钦若:《册府元龟·崇祭祀三》,第367页。
137 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志四》,第929页。
138 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志四》,第930—933页。
139 [元]马端临:《文献通考·郊社》,影印文渊阁《四库全书》,第612册,第189页。
140《十三经注疏·左传》,第1196页。
141《十三经注疏·春秋公羊传》,第268-269页。
142 [西汉]司马迁:《史记·封禅书》,第1398页。
143 [刘宋]范晔:《后汉书·祭祀志上》,第3169页。
144介永强:《唐代帝王的封禅》,华夏文化,1999,2,第23页。
145 [唐]吴兢:《贞观政要·纳谏》,第70页。
146 [北宋]欧阳修:《新唐书·太宗纪》,第40页。
147 [北宋]欧阳修:《新唐书·太宗纪》,第40页。
148 [北宋]王钦若:《册府元龟·封禅一》,第391页。
149 [北宋]欧阳修:《新唐书·太宗纪》,第351页。
150 [北宋]司马光:《资治通鉴》卷201,第6345页。
151 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志四》,第350页。
152 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志三》,第885页。
153 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志三》,第886页。
154 [北宋]司马光:《资治通鉴》卷205,第6503页。
155胡戟:《中华文化通志·礼仪志》,第263页,上海:上海人民出版社,1998年版。
156何磊:《武则天选择嵩山封禅原因初探》,云南师大学报(哲学社会科学版),2003,5,第49页。
157 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志三》,第892页。
158 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志四》,第352页。
159 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志四》,第352页。
160 [唐]杜佑:《通典·礼典七十九》,第1591页。
161 [唐]杜佑:《通典·礼典七十九》,第1592页。
162 [唐]杜佑:《通典·礼典七十九》,第1592页。
163 [唐]杜佑:《通典·礼典七十九》,第1593页。
164 [唐]杜佑:《通典·礼典七十九》,第1594页。
165 [唐]杜佑:《通典·礼典七十九》,第1596-1597页。
166 [唐]杜佑:《通典·礼典七十九》,第1599页。
167 [唐]杜佑:《通典·礼典七十九》,第1587页。
168 [五代]刘昫《旧唐书·礼仪志三》,第898页。
169李斌城:《唐代文化》,第1257—1265页。
170韩春平:《周代祭祀研究》,西北师范大学,2001届硕士学位论文,第4页。
171 [东汉]班固:《汉书·郊祀志下》,第1253—1254页。
172 [清]董诰:《全唐文·请郊见上帝议》,第2940页。
173 [清]董诰:《全唐文·五帝皆称帝敕》,第990页。
174 [清]董诰:《全唐文·祀五方配帝不称臣诏》,第560页。
175《十三经注疏·礼记》,第1313页。
176 [西汉]司马迁:《史记·六国年表》,第685页。
177 [五代]刘昫:《旧唐书·肃宗纪》,第252页。
178 [五代]刘煦昫:《旧唐书·德宗纪上》,第351页。
179黄正建:《中晚唐社会与政治研究》,第118页,中国社会科学出版社,2006年版。
180《十三经注疏·论语》,第35页。
181 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志三》,第903页。
182《全唐诗》,第728页。
183 [北宋]司马光:《资治通鉴》,第6442页。
184陈烈:《中国祭天文化》,第174—177页,北京:宗教文化出版社,2000年版。
185张根荣:《“天谴”理念对权力的制衡——论唐代帝王罪己诏》,曲阜师范大学,2006届硕士学位论文,第10—11页。
186胡如雷:《李世民传》,第108页,北京:中华书局,1984年版。
187陈富荣:《宗教礼仪与文化》,第41页,北京:新华出版社,1992年版。
188任爽:《唐代礼制研究》,第25页,长春:东北师范大学出版社,1999年版。
189王柏中:《两汉国家祭祀制度研究》,第162页。
190任爽:《唐代礼制研究》,第245页,长春:东北师范大学出版社,1999年版。
191胡惠林:《文化产业概论》,第169页,昆明:云南大学出版社,2005年版。
192 [五代]刘昫:《旧唐书·礼仪志三》,第900页。
193《中国文物报》,1999年5月23日报道,题为《唐长安城圜丘遗址发掘出土》。
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196薛明扬:《中国传统文化概论》,第1页,上海:复旦大学出版社,2003年版。
197胡锦涛:《高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》(2007年10月15日),第36页,北京:人民出版社2007年版。
198胡锦涛:《高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》(2007年10月15日),第33页,北京:人民出版社2007年版。
199王仲尧:《中国文化产业与管理》,第6页,北京:中国书店,2006年版。
202《西安日报》,2007年5月14日,题为《隋唐天坛亟待保护》。
1.《十三经注疏》(标点本),北京:北京大学出版社,1999年版。
2.[西汉]司马迁:《史记》,北京:中华书局,1959年版。
3.[西汉]董仲舒:《春秋繁露》,上海:上海古籍出版社,1989年版。
4.[东汉]班固:《汉书》,北京:中华书局,1964年版。
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14盖金伟:《论郊祀与唐代儒学宗教化倾向的加深》,昌吉师专学报,1999年,第2期。
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17赵小华:《唐代郊庙歌辞语境下的祭礼分析》,唐都学刊,2005年,第6期。
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25刘影:《论唐代封禅的变革》,复旦学报(社会科学版),1998年,第4期。
26介永强:《唐代帝王的封禅》,华夏文化,1999年,第2期。
27何磊:《武则天选择嵩山封禅原因初探》,云南师大学报(哲学社会科学版),2003年,第5期。
28李锋敏:《浅谈武则天嵩山封禅与道佛两教的兴盛》,甘肃高师学报,2003年,第6期。
29唐明贵:《武则天封禅嵩山论略》,山东科技大学学报(社会科学版),2004年,第3期。
30雷闻:《唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅为中心》,中华文史论丛第68辑,上海:上海古籍出版社, 2002年版。
31姜波:《汉唐都城礼制建筑研究》,中国社会科学院研究生院,2001届博士学位论文,该文经作者修改后,已在2003年为文物出版社(北京)所出版。
32雷闻:《隋唐国家祭祀与民间社会关系的研究》,北京大学,2002届博士学位论文。
33王美华:《唐宋礼制研究》,东北师范大学,2004届博士学位论文。
34张一兵:《明堂制度研究》,吉林大学2004届博士论文,该文经作者修改后,已在2006年为中华书局(北京)所出版。
35赵贞:《唐五代星占与帝王政治》,首都师范大学, 2004届博士学位论文。
36方光华:《俎豆馨香——中国祭祀礼俗探索》,第4页,西安:陕西人民教育出版社,2000年版。
37 [清]段玉裁:《说文解字注》,第3页。
38《十三经注疏·周礼上》,第450页。
39《十三经注疏·尔雅》,第165页。
40 [西汉]司马迁:《史记·封禅书》,第1393页。
41陈梦家:《殷墟卜辞综述》,第562页,北京:中华书局,1988年版。
42陈来:《古代宗教与理论》,第123页,上海:三联书店,1996年版。
43阴法鲁、许树安:《中国古代文化史》第二册,第3页。
44近人钱玄:《三礼通论》,南京:南京师范大学出版社1996年版,第487—493页;亦可参见杨志刚《中国礼仪制度研究》,上海:华东师范大学出版社2001年版,第268—278页;林素英:《古代祭礼中之政教观:以<礼记>成书前后为中心》,台北:文津出版社1997年版,第42—66页。
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51 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志三》,第335页。
52 [北宋]欧阳修:《新唐书·礼乐志三》,第335页。
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70 [唐]杜佑:《通典·礼典六十九》,第1474页。
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89 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1484-1485页。
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91 [唐]杜佑:《通典·礼典七十》,第1485页。
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10.曹千里:《祭天神坛与祭天文化——天坛漫话》,中外文化交流,1994年第5期。
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13.燕永成:《唐太宗屡辞封禅探析》,青海师范大学学报(哲学社会科学版), 1995年,第1期。
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20.吴贤哲:《治人之道莫重于祭——论儒学的祭礼及其对传统文化的影响》,西南民族学院学报(哲学社会科学版),1997年,第2期。
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43.薛拴平:《论唐玄宗的宗教政策》,兰州大学学报,2001年,第4期。
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76.雷闻:《礼制、宗教与民间社会》,中国社会科学院院报,2007年5月10日。
1.曹春平:《中国古代礼制建筑研究》,东南大学,1995届博士学位论文。
2.杨英:《四世纪以前中国古代王朝祭礼的演进及其规律》,北京大学,2001届博士学位论文。
3.姜波:《汉唐都城礼制建筑研究》,中国社会科学院研究生院,2001届博士学位论文。
4.韩春平:《周代祭祀研究》,西北师范大学,2001届硕士学位论文。
5.雷闻:《隋唐国家祭祀与民间社会关系研究》,北京大学,2002届博士学位论文。
6.耿元骊:《五代礼制考》,东北师范大学,2003届硕士学位论文。
7.王美华:《唐宋礼制研究》,东北师范大学,2004届博士学位论文。
8.张一兵:《明堂制度研究》,吉林大学,2004届博士学位论文。
9.王柏中:《两汉国家制度祭祀制度研究》,吉林大学,2004届博士学位论文。
10.赵贞:《唐五代星占与帝王政治》,首都师范大学,2004届博士学位论文。
11.钟兴龙:《〈唐六典〉撰修研究》,吉林大学,2004届硕士学位论文。
12.陈琛:《先秦祭坛及相关问题研究》,武汉大学,2004届硕士学位论文。
13.张影:《〈通典·礼典·吉礼〉研究》,东北师范大学,2006届硕士学位论文。
14.杨晓芳:《封禅文学研究》,四川师范大学,2006届硕士学位论文。
15.张根荣:《“天谴”理念对权力的制衡——论唐代帝王罪己诏》,曲阜师范大学,2006届硕士学位论文。
16.张敏:《唐代封禅研究》,山东师范大学,2007届硕士学位论文。
17.荆荣娜:《秦汉封禅研究》,山东师范大学,2007届硕士学位论文。
18.刘玮:《唐代律令中的祭祀制度》,吉林大学,2007届硕士学位论文。
1.《中国文物报》,1999年5?月23日,题为《唐长安城圜丘遗址发掘出土》。
2.《西安日报》,2007年5月14日,题为《隋唐天坛亟待保护》。