漢代石刻篆書研究
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摘要
秦漢篆书逐步隷化產生今文字,漢代篆书是古文字的终结和餘绪。研究漢代篆书对研究古文字向今文字的演燮具有重要意義。《说文》成书於東漢中期,研究漢代篆书对研究《说文》小篆意義重大。
漢代石刻篆书是漢代篆书的重要部分。本课题選择秦漢七大“石刻群”作为重点研究范围,因为它们具有较强的歷史性、代表性。它们分别是河南“袁氏漢碑群”、“嵩山漢阙群”、“南陽漢碑群”、河北元氏“封龙山漢碑群”、山東和江蘇“古琅琊秦漢石刻群”、“古彭城漢碑群”和“邊疆漢碑群”。在对秦漢七大“石刻群”进行基础研究的前提下,对其中的名刻如《开母阙铭》、《少室阙铭》、《袁敞碑》、《祀三公山碑》、《延光残碑》等進行疏通、補正,考释疑難字。在考碑的基礎上,对漢代石刻篆书的面貌作初步描述,寻求漢代篆书发展演燮规律。
以上石刻篆书曾引发出碑刻学史上的许多“老大难”问题。对其中的有些名刻,自明清以来,顧炎武、牛運震、黄易、纪昀、王昶、桂馥、翁方纲、王念孫、阮元、龚自珍、王仁俊、刘熙载、陸增祥、俞樾、楊守敬、方若、欧陽辅、康有为、梁啟超、羅振玉等多有深涉,现當代以来,马衡、容庚、商承祚、徐中舒、啟功、马子云、高文、容媛、裘锡圭、葉程義、徐永年、呂品、徐自強、徐玉立、毛遠明、臧克和、叢文俊、趙平安等做了许多卓有成效的工作。
经过前賢时修的努力,有的问题已经解决,但仍有不少疑难之字和残泐之字常常“令人卻步或绕道而走”,有的碑文因为残泐或怪缪尊致研究停滞不前,也有部分学者封碑文考證的嚴密性有待加强、正确率有待提高。以上前賢时修所做的工作和取得的成果,都应成为本裸题研究的学衍榴尊和壑寅基礎目前学界存在的不足之处为本裸题研究提供了巨大空间。
本裸题研究坚持将碑刻材料考古资料傅世文献相结合考碑、考文、考字相结合。尽可能親看、親訪、親拍刻石,寻求古拓和精拓,甄别補刻、洗刻、复刻、伪刻,开展综合封比研究。
本裸题研究发现：漢代石刻篆害与秦代篆害相比没有本质上的匾别,但卻有“精神上”的差異。清代书法家王澍縂结李斯小篆有“五德”：“圆润和明,仁也。中规合矩,禮也。布分整筋,羲也。变勤不居,知也。准律有恒,信也。”创作小篆时“敬慎守律、引毫得中”是关键。漢代石刻篆害与標准秦小篆相比,在构形理摅、结體分怖、字形势態、筆道线條等方面或多或少或这或那有所缺失,其中最根本的是缺失秦小篆中蕴藏的“嚴谨、慎敬、得中道”的核心价值。遣种“精神上”的差異可能由于以下原因所致：其一,秦小篆创作要求非常高,欲学而難成。漢滅秦暴,尽管文字承延了秦系文字并大力推广,但终究没有取得大的成功。其二,秦漢石刻篆文相封於应用於国家政權和信用體系的摹印、刻符、害幡信的专用字體而言,刻石只是次要的。其三,每朝每代都有自己的主旋律、主产品。秦小篆強调的害寫时“中锋内敛且在墨道之中”与束漢“蠶头雁尾”式隷害所強调的害窝畴“筆锋外露且向上飘逸”,髓现了雨种不同的筆法、意趣,蕴藏著不同的社会僵值观和審美理想。在磅礴蒼润的漢碑面前,漢代石刻篆害只是“盛开在大漢晚春里的秦代貴族園林里的华鹿之花”。
本裸题研究发现：漢代石刻篆书呈现多檬化发展情状。“嵩山三阙铭”壑守着纯正篆文的害窝障地。束漢碑额篆字随著时间的向後推移其规整性有所下降。而《第百刻石铭》、《袁敞碑》、《趟宽碑》题额则保有六國古文的遗存篆意,《延光残碑》和一批陽刻的畫像石题记文字则顯现出向印符篆文靠近的趨势。《平山神祠碑》整個文本带有“隷害篆意楷化”的特徵,阴通了篆害楷化之别径。
本裸题研究发现：在漢武帝之前的篆害大约属於自然隷燮过程中的篆害,我们稱之为“自然隷燮篆书”,其特徵主要體现为：朴质,构形与小篆相近,文本内字體风格一致,增繁字少。而漢武帝之後特别是束漢的篆书则完全是处於隷书背景下的篆害,我们稱之为“自由蒜寫篆害”,其特徵主要體现为：怪異,文本内字髓雜合,增繁字多。以隷法寫篆,结體缪於小篆,在筆划、结體、形態等方面带有明显的隷害特徵。無输是“自然隷变篆害”还是“自由隷寫篆害”,在隷燮的大环境中都不可避免地带有隷害的特徵,并產生不少譌燮现象。许慎《说文》成害于柬漢安帝时代,《说文》小篆不可避免地受到漢代篆书和隷害背景的影警。
本裸题研究发现：束漢碑刻“自由隷寫篆害”惯用的篆隷雜糅方法可分为“六種”：其一为同一文本内多种字體的雜糅,其二为同一文本内通行文字与假借字及别俗字的雜糅,其三为因雨字之间经常通假而将此两字直接雜糅產生新字,其四为将雨個字形相近或表羲相关的字雜糅产生新字,其五为将分属於隷、篆等不同害寫形態的构件雜糅产生新字,其六为将一個字的古今體雜糅產生新字。
本裸题研究发现：柬漢时用篆隷雜糅的方法造作了三大名碑即《祀三公山碑》、《延光残碑》和《夏承碑》,开尊了漢魏晋唐雜糅书體之先河。而蔡邕是柬漢晚期篆隷雜糅碑刻的主创者,他应该就是《夏承碑》的害手。(宋)周越《古今害苑》所载蔡文姬的话说：“臣父造八害,割程隷八分取二分,割李篆二分取八分。”蔡邕所主创的“篆隷雜糅八分害”应富就是歷史上最早出现的“八分害”书體。
另外,本课题研究发现：《袁敞碑》碑主为袁安的次子：《延光残碑》碑主的先祖为西漢著名人物盖公;《祀三公山碑》所记载的常山相當为著名的《光武碑》立造人陕西狄道冯龙；《许阿瞿畫像石题记》刻立於束漢光和四年即公元181年或稍後一黠的畴间；《平山神祠碑》刻立於柬漢建武九年即33年,在此之前束漢政府已在现今的朝鲜设置“遼丞属国”并派“会使”。
Seal characters in the Qin Dynasty and Han Dynasty in ancient China had been evolved into modern Chinese characters after a gradual transformation into the clerical script, which is widely regarded as the heritage as well as the termination of ancient Chinese characters. Therefore, studies on the seal characters in the Han Dynasty are of great significance to exploring the evolution from ancient Chinese characters to modern ones. Meanwhile, the studies may also contribute a lot to relevant research on lesser seal script (xiaozhuan in Chinese calligraphy) contained in Origin of Chinese Characters, a classic dictionary explaining the origin and meaning of ancient Chinese characters completed during the mid-Han Dynasty.
Seal character stone inscription in the Han Dynasty constitutes an important part in the whole seal character works at the time, and accordingly the key targets of this research are historic and representative stone inscriptions in the Qin Dynasty and Han Dynasty, namely Yuan Family Steles in the Han Dynasty, Songshan Watchtowers in the Han Dynasty, Nanyang Steles in the Han Dynasty, Fenglongshan Steles of Yuan Family in Hebei Province, Ancient Langya Inscriptions in the Qin Dynasty and Han Dynasty, Ancient Pengcheng Steles in the Han Dynasty and the Frontier Area Steles in the Han Dynasty. In addition to an overall research on the seven groups of "Inscriptions" hereinabove, this dissertation also makes further and in-depth survey including proofreading, investigating and explaining rare and difficult characters on the most famous stone inscriptions, namely Kaimu Watchtower Inscription, Shaoshi Watchtower Inscription, Yuanchang Stele, Sacrificing Sangongshan Stele, Yanguang Stele. Finally, this research explores into the rules in the evolution of seal characters in the Han Dynasty on the basis of a preliminary description of seal character stone inscriptions at the time.
The seal character inscriptions aforementioned have generated long-lasting puzzles to researchers in the history of studies in the field. Nevertheless, there has been fruitful achievement on some of them by a myriad of renowned researchers in the Ming Dynasty and Qing Dynasty including Gu Yanwu, Niu Yunzhen, Huang Yi, Ji Yun, Wang Chang, Gui Fu, Weng Fanggang, Wang Niansun, Ruan Yuan, Gong Zizhen, Wang Renjun, Liu Xizai, Lu Zengxiang, Yu Yue, Yang Shoujing, Fang Ruo, Ouyang Fu, Kang Youwei, Liang Qichao and Luo Zhenyu as well as modern researchers like Ma Heng, Rong Geng, Shang Chengzuo, Xu Zhongshu, Qi Gong, Ma Ziyun, Gao Wen, Rong Yuan, Qiu Xigui, Ye Chengyi, Xu Yongnian, Lv Pin, Xu Ziqiang, Xu Yuli, Mao Yuanming, Zang Kehe, Cong Wenjun and Zhao Pingan.
Some of the puzzles have already been solved with the arduous work by researchers and scholars over the time, the achievement of whom also gives directions and lays solid foundation for the research herein. On the other hand, studies on the seal character stone inscriptions in the Qin Dynasty and Han Dynasty still have a long way to go. Some of the puzzling characters and incomplete characters are still the Bermuda Triangle that no one dares to touch or are leading the research into a standstill. Meanwhile, previous research on the inscriptions by some researchers is not very satisfactory for not being precise and accurate enough. Therefore, further exploration in this research becomes necessary and possible.
This research, which is based on stone inscriptions, archaeological materials and literature over the time, makes combined and multi-dimensional survey and exploration into individual characters, complete articles and original steles. Meanwhile, the researcher tries all means to conduct on-site watching, survey and interview of the stone inscriptions as many as possible and then makes comprehensive comparative studies on ancient rubbings and exquisite rubbings as well as on all the supplemented carvings, repaired carvings, duplicated carvings and coined carvings available.
One of the key research findings is that the seal characters in the Han Dynasty and those in the Qin Dynasty are different in terms of "Spirit", though they seemed to be similar or even identical in nature. According to Wang Shu, a famous calligrapher in the Qing Dynasty, the lesser seal characters by Li Si are embedded with traditional Chinese "Five Virtues", i.e."Benevolence for being mellow, clear and harmonious, propriety for being in accordance with rules and norms, righteousness for being of neat overall structure, wisdom for being of rational flexibility and sincerity for being with consistent style." Therefore, the fundamental principles in creating the lesser seal character works of the Qin Dynasty are "Prudently following the rules and creating harmony in details". As to the seal character stone inscriptions of the Han Dynasty, the features of standard lesser seal characters of the Qin Dynasty in terms of structuring rationale, structural design, form and stance and lines are more or less abandoned, and a more striking difference is the loss of the core value embedded in the lesser seal character inscriptions of the Qin Dynasty, namely "Rigorous, Prudent and with the Spirit of Golden Mean". The key difference in terms of "Spirit" is due to the following reasons. Firstly, it is too difficult to learn to write lesser seal characters of the Qin Dynasty. Characters used in the Qin Dynasty had been inherited and promoted with great efforts as of the overthrowing of the cruel Qin administrations by the Han administrations, but it is inevitably difficult to imitate the characters of the previous dynasty like those by Li Si. Secondly, stone inscriptions remained a minor part in the whole family of seal character works compared with the specialized character styles adopted in mould official seals, carved tally like the tiger-shaped bronze tally issued for deploying troops and signals on flags for secret official or military message. Thirdly, it is general that there should be some typical things pertaining to each empire or dynasty, with no exception to character system. Xiaozhuan in the Qin Dynasty is famous for "restrained stroke", while the clerical script in the Eastern Han Dynasty, often called as the "Silkworm Head but Wild Goose Tail" style, features "open and explicit stroke with a graceful upward orientation". The different stroke styles and orientations manifest different values and aesthetics of the two periods respectively. Among the numerous works of stone inscriptions on steles in the Han Dynasty, the seal character inscriptions can only be called the "splendid flowers blooming in the royal parks left by the Qin Dynasty during the early stage of the Grand Han Empire".
Thirdly, it is general that there should be some typical things pertaining to each empire or dynasty, with no exception to character system. Xiaozhuan in the Qin Dynasty is famous for "stroke embedded in the style of ink", while the clerical script in the Eastern Han Dynasty, often called as the "Silkworm Head but Wild Goose Tail" style, features "open and explicit stroke with a graceful upward orientation". The different stroke styles and orientations manifest different values and aesthetics of the two periods respectively. Among the numerous works of stone inscriptions on steles in the Han Dynasty, the seal character inscriptions can only be called the "splendid flowers blooming in the royal parks left by the Qin Dynasty during the early stage of the Grand Han Empire".
The second significant findings of this research are that the seal character stone inscriptions in the Han Dynasty are of verified styles during their development. The seal character carving on the head of Songshan Three-Watchtower Inscription is a typical representative of authentic seal character works; the ordered structure of the seal character head inscriptions of steles in the Eastern Han Dynasty became no longer a typical feature gradually; the spirit of seal character style of the Warring States Period could be detected in the head inscriptions of Dibai Stone Inscription, Yuan Chang Stele and Zhao Kuan Stele; the seal characters on the Yanguang Stele and in the texts along some intaglio stone relieves indicated a trend towards Seal&Symbol Seal Character; and the whole text on the Pingshan Shrine Stele showed the features of "Seal character spirit and regular script orientation in clerical script" and announced the beginning of a new approach in the transformation from seal characters to regular scripts.
Another focus of this research is on the styles and features of seal characters before and after the Emperor Wu of the Han Dynasty (hereinafter referred to as Emperor Wu) respectively. The seal characters prior to the period of Emperor Wu can be roughly categorized into seal characters in the natural trend towards clerical script, which is defined in this research as "Seal Character with Natural Trend towards Clerical Script" and is characteristic of being similar to lesser seal character in plain style, form and structure, consistent style of characters in a certain text and limited number of characters with supplemented radicals. On the other hand, the seal characters after the Emperor Wu period, especially those in the Eastern Han Dynasty, are completely under the influence of the clerical script style prevailing at the time. That new style, which is defined as "Seal Character Written with Free Clerical Script", began to show typical clerical script style in stroke, structuring and form, e.g. strange form of characters, mixed styles of characters in a certain text, a good number of characters with supplemented radicals, different character structure from lesser seal character though written with clerical style. At the time with clerical script as the major orientation, the features of clerical script became inevitable, no matter in the "Seal Character with Natural Trend towards Clerical Script" or in the "Seal Character Written with Free Clerical Script". And there appeared many variations. Accordingly, the lesser seal characters in Origin of Chinese Characters, a classics completed by Xu Shen in the Emperor An Administration of the Eastern Han Dynasty, are more or less influenced by the background of a mixture of seal character and clerical script of the Han Dynasty.
According to elaborate survey and statistics in this research, there are usually six approaches to blending the seal character style and the clerical script style in the works of "Seal Character Written with Free Clerical Script", namely blending of multiple character styles in one text, blending common characters and wrongly-written characters/demotic characters, blending two interchangeable characters into a new one, blending two characters with similar form or related meaning into a new one, blending radicals pertaining to seal characters and clerical scripts respectively into a new character and blending the different forms of a certain character in different times into a new one.
The common practice of blending seal character and clerical script in stone inscriptions in the Eastern Han Dynasty generated three masterpieces, the Sacrificing Sangongshan Stele, the Yanguang Stele and the Xiacheng Stele, and generated the trend of calligraphy with blended style in the later periods and dynasties including Han, Wei, Jin and Tang. It can also be inferred that Cai Yong should be the calligrapher of the Xiacheng Stele, since he was the dominant master of blending calligraphy style in the late Eastern Han Dynasty. As the quote of Cai Wenji cited by Zhou Yue of the Song Dynasty in his A History of Calligraphy goes,"My father created the Eight Style clerical script (in fact shaped and structured like the counterpart of the English word eight in Chinese), which was embedded20%of Cheng's clerical script spirit and80%of Li Si'seal character spirit." Therefore, it can be inferred the earliest Eight Style calligraphy in history should be the "Eight Style Blending" created by Cai Yong.
Furthermore, this research also achieved some new findings after exploring into the origin of some major steles in the Han Dynasty. For example, the Yuan Chang Stele was the monument for Yuan An's second son; the Yanguang Stele was for one of the descendants of Gai Gong, a renowned scholar in the Western Han Dynasty; the Changshan Minister recorded in the Sacrificing Sangongshan Stele must be Fenglong of Shaanxi Province, the sponsor of the Guangwu Stele; the Inscription for Xu Azhai's Stone Relief was carved and built in Guanghe4th Year of the Eastern Han Dynasty (181) or shortly after that; Pingshan Shrine Stele was carved and built in Jianwu9th Year (33), prior to which Liaocheng Vassal State had already been set at the location of current Democratic People's Republic of Korea territory by the Eastern Han administration and "Huishi", ambassador had been commissioned hereto.
漢代石刻篆书是漢代篆书的重要部分。本课题選择秦漢七大“石刻群”作为重点研究范围,因为它们具有较强的歷史性、代表性。它们分别是河南“袁氏漢碑群”、“嵩山漢阙群”、“南陽漢碑群”、河北元氏“封龙山漢碑群”、山東和江蘇“古琅琊秦漢石刻群”、“古彭城漢碑群”和“邊疆漢碑群”。在对秦漢七大“石刻群”进行基础研究的前提下,对其中的名刻如《开母阙铭》、《少室阙铭》、《袁敞碑》、《祀三公山碑》、《延光残碑》等進行疏通、補正,考释疑難字。在考碑的基礎上,对漢代石刻篆书的面貌作初步描述,寻求漢代篆书发展演燮规律。
以上石刻篆书曾引发出碑刻学史上的许多“老大难”问题。对其中的有些名刻,自明清以来,顧炎武、牛運震、黄易、纪昀、王昶、桂馥、翁方纲、王念孫、阮元、龚自珍、王仁俊、刘熙载、陸增祥、俞樾、楊守敬、方若、欧陽辅、康有为、梁啟超、羅振玉等多有深涉,现當代以来,马衡、容庚、商承祚、徐中舒、啟功、马子云、高文、容媛、裘锡圭、葉程義、徐永年、呂品、徐自強、徐玉立、毛遠明、臧克和、叢文俊、趙平安等做了许多卓有成效的工作。
经过前賢时修的努力,有的问题已经解决,但仍有不少疑难之字和残泐之字常常“令人卻步或绕道而走”,有的碑文因为残泐或怪缪尊致研究停滞不前,也有部分学者封碑文考證的嚴密性有待加强、正确率有待提高。以上前賢时修所做的工作和取得的成果,都应成为本裸题研究的学衍榴尊和壑寅基礎目前学界存在的不足之处为本裸题研究提供了巨大空间。
本裸题研究坚持将碑刻材料考古资料傅世文献相结合考碑、考文、考字相结合。尽可能親看、親訪、親拍刻石,寻求古拓和精拓,甄别補刻、洗刻、复刻、伪刻,开展综合封比研究。
本裸题研究发现：漢代石刻篆害与秦代篆害相比没有本质上的匾别,但卻有“精神上”的差異。清代书法家王澍縂结李斯小篆有“五德”：“圆润和明,仁也。中规合矩,禮也。布分整筋,羲也。变勤不居,知也。准律有恒,信也。”创作小篆时“敬慎守律、引毫得中”是关键。漢代石刻篆害与標准秦小篆相比,在构形理摅、结體分怖、字形势態、筆道线條等方面或多或少或这或那有所缺失,其中最根本的是缺失秦小篆中蕴藏的“嚴谨、慎敬、得中道”的核心价值。遣种“精神上”的差異可能由于以下原因所致：其一,秦小篆创作要求非常高,欲学而難成。漢滅秦暴,尽管文字承延了秦系文字并大力推广,但终究没有取得大的成功。其二,秦漢石刻篆文相封於应用於国家政權和信用體系的摹印、刻符、害幡信的专用字體而言,刻石只是次要的。其三,每朝每代都有自己的主旋律、主产品。秦小篆強调的害寫时“中锋内敛且在墨道之中”与束漢“蠶头雁尾”式隷害所強调的害窝畴“筆锋外露且向上飘逸”,髓现了雨种不同的筆法、意趣,蕴藏著不同的社会僵值观和審美理想。在磅礴蒼润的漢碑面前,漢代石刻篆害只是“盛开在大漢晚春里的秦代貴族園林里的华鹿之花”。
本裸题研究发现：漢代石刻篆书呈现多檬化发展情状。“嵩山三阙铭”壑守着纯正篆文的害窝障地。束漢碑额篆字随著时间的向後推移其规整性有所下降。而《第百刻石铭》、《袁敞碑》、《趟宽碑》题额则保有六國古文的遗存篆意,《延光残碑》和一批陽刻的畫像石题记文字则顯现出向印符篆文靠近的趨势。《平山神祠碑》整個文本带有“隷害篆意楷化”的特徵,阴通了篆害楷化之别径。
本裸题研究发现：在漢武帝之前的篆害大约属於自然隷燮过程中的篆害,我们稱之为“自然隷燮篆书”,其特徵主要體现为：朴质,构形与小篆相近,文本内字體风格一致,增繁字少。而漢武帝之後特别是束漢的篆书则完全是处於隷书背景下的篆害,我们稱之为“自由蒜寫篆害”,其特徵主要體现为：怪異,文本内字髓雜合,增繁字多。以隷法寫篆,结體缪於小篆,在筆划、结體、形態等方面带有明显的隷害特徵。無输是“自然隷变篆害”还是“自由隷寫篆害”,在隷燮的大环境中都不可避免地带有隷害的特徵,并產生不少譌燮现象。许慎《说文》成害于柬漢安帝时代,《说文》小篆不可避免地受到漢代篆书和隷害背景的影警。
本裸题研究发现：束漢碑刻“自由隷寫篆害”惯用的篆隷雜糅方法可分为“六種”：其一为同一文本内多种字體的雜糅,其二为同一文本内通行文字与假借字及别俗字的雜糅,其三为因雨字之间经常通假而将此两字直接雜糅產生新字,其四为将雨個字形相近或表羲相关的字雜糅产生新字,其五为将分属於隷、篆等不同害寫形態的构件雜糅产生新字,其六为将一個字的古今體雜糅產生新字。
本裸题研究发现：柬漢时用篆隷雜糅的方法造作了三大名碑即《祀三公山碑》、《延光残碑》和《夏承碑》,开尊了漢魏晋唐雜糅书體之先河。而蔡邕是柬漢晚期篆隷雜糅碑刻的主创者,他应该就是《夏承碑》的害手。(宋)周越《古今害苑》所载蔡文姬的话说：“臣父造八害,割程隷八分取二分,割李篆二分取八分。”蔡邕所主创的“篆隷雜糅八分害”应富就是歷史上最早出现的“八分害”书體。
另外,本课题研究发现：《袁敞碑》碑主为袁安的次子：《延光残碑》碑主的先祖为西漢著名人物盖公;《祀三公山碑》所记载的常山相當为著名的《光武碑》立造人陕西狄道冯龙；《许阿瞿畫像石题记》刻立於束漢光和四年即公元181年或稍後一黠的畴间；《平山神祠碑》刻立於柬漢建武九年即33年,在此之前束漢政府已在现今的朝鲜设置“遼丞属国”并派“会使”。
Seal characters in the Qin Dynasty and Han Dynasty in ancient China had been evolved into modern Chinese characters after a gradual transformation into the clerical script, which is widely regarded as the heritage as well as the termination of ancient Chinese characters. Therefore, studies on the seal characters in the Han Dynasty are of great significance to exploring the evolution from ancient Chinese characters to modern ones. Meanwhile, the studies may also contribute a lot to relevant research on lesser seal script (xiaozhuan in Chinese calligraphy) contained in Origin of Chinese Characters, a classic dictionary explaining the origin and meaning of ancient Chinese characters completed during the mid-Han Dynasty.
Seal character stone inscription in the Han Dynasty constitutes an important part in the whole seal character works at the time, and accordingly the key targets of this research are historic and representative stone inscriptions in the Qin Dynasty and Han Dynasty, namely Yuan Family Steles in the Han Dynasty, Songshan Watchtowers in the Han Dynasty, Nanyang Steles in the Han Dynasty, Fenglongshan Steles of Yuan Family in Hebei Province, Ancient Langya Inscriptions in the Qin Dynasty and Han Dynasty, Ancient Pengcheng Steles in the Han Dynasty and the Frontier Area Steles in the Han Dynasty. In addition to an overall research on the seven groups of "Inscriptions" hereinabove, this dissertation also makes further and in-depth survey including proofreading, investigating and explaining rare and difficult characters on the most famous stone inscriptions, namely Kaimu Watchtower Inscription, Shaoshi Watchtower Inscription, Yuanchang Stele, Sacrificing Sangongshan Stele, Yanguang Stele. Finally, this research explores into the rules in the evolution of seal characters in the Han Dynasty on the basis of a preliminary description of seal character stone inscriptions at the time.
The seal character inscriptions aforementioned have generated long-lasting puzzles to researchers in the history of studies in the field. Nevertheless, there has been fruitful achievement on some of them by a myriad of renowned researchers in the Ming Dynasty and Qing Dynasty including Gu Yanwu, Niu Yunzhen, Huang Yi, Ji Yun, Wang Chang, Gui Fu, Weng Fanggang, Wang Niansun, Ruan Yuan, Gong Zizhen, Wang Renjun, Liu Xizai, Lu Zengxiang, Yu Yue, Yang Shoujing, Fang Ruo, Ouyang Fu, Kang Youwei, Liang Qichao and Luo Zhenyu as well as modern researchers like Ma Heng, Rong Geng, Shang Chengzuo, Xu Zhongshu, Qi Gong, Ma Ziyun, Gao Wen, Rong Yuan, Qiu Xigui, Ye Chengyi, Xu Yongnian, Lv Pin, Xu Ziqiang, Xu Yuli, Mao Yuanming, Zang Kehe, Cong Wenjun and Zhao Pingan.
Some of the puzzles have already been solved with the arduous work by researchers and scholars over the time, the achievement of whom also gives directions and lays solid foundation for the research herein. On the other hand, studies on the seal character stone inscriptions in the Qin Dynasty and Han Dynasty still have a long way to go. Some of the puzzling characters and incomplete characters are still the Bermuda Triangle that no one dares to touch or are leading the research into a standstill. Meanwhile, previous research on the inscriptions by some researchers is not very satisfactory for not being precise and accurate enough. Therefore, further exploration in this research becomes necessary and possible.
This research, which is based on stone inscriptions, archaeological materials and literature over the time, makes combined and multi-dimensional survey and exploration into individual characters, complete articles and original steles. Meanwhile, the researcher tries all means to conduct on-site watching, survey and interview of the stone inscriptions as many as possible and then makes comprehensive comparative studies on ancient rubbings and exquisite rubbings as well as on all the supplemented carvings, repaired carvings, duplicated carvings and coined carvings available.
One of the key research findings is that the seal characters in the Han Dynasty and those in the Qin Dynasty are different in terms of "Spirit", though they seemed to be similar or even identical in nature. According to Wang Shu, a famous calligrapher in the Qing Dynasty, the lesser seal characters by Li Si are embedded with traditional Chinese "Five Virtues", i.e."Benevolence for being mellow, clear and harmonious, propriety for being in accordance with rules and norms, righteousness for being of neat overall structure, wisdom for being of rational flexibility and sincerity for being with consistent style." Therefore, the fundamental principles in creating the lesser seal character works of the Qin Dynasty are "Prudently following the rules and creating harmony in details". As to the seal character stone inscriptions of the Han Dynasty, the features of standard lesser seal characters of the Qin Dynasty in terms of structuring rationale, structural design, form and stance and lines are more or less abandoned, and a more striking difference is the loss of the core value embedded in the lesser seal character inscriptions of the Qin Dynasty, namely "Rigorous, Prudent and with the Spirit of Golden Mean". The key difference in terms of "Spirit" is due to the following reasons. Firstly, it is too difficult to learn to write lesser seal characters of the Qin Dynasty. Characters used in the Qin Dynasty had been inherited and promoted with great efforts as of the overthrowing of the cruel Qin administrations by the Han administrations, but it is inevitably difficult to imitate the characters of the previous dynasty like those by Li Si. Secondly, stone inscriptions remained a minor part in the whole family of seal character works compared with the specialized character styles adopted in mould official seals, carved tally like the tiger-shaped bronze tally issued for deploying troops and signals on flags for secret official or military message. Thirdly, it is general that there should be some typical things pertaining to each empire or dynasty, with no exception to character system. Xiaozhuan in the Qin Dynasty is famous for "restrained stroke", while the clerical script in the Eastern Han Dynasty, often called as the "Silkworm Head but Wild Goose Tail" style, features "open and explicit stroke with a graceful upward orientation". The different stroke styles and orientations manifest different values and aesthetics of the two periods respectively. Among the numerous works of stone inscriptions on steles in the Han Dynasty, the seal character inscriptions can only be called the "splendid flowers blooming in the royal parks left by the Qin Dynasty during the early stage of the Grand Han Empire".
Thirdly, it is general that there should be some typical things pertaining to each empire or dynasty, with no exception to character system. Xiaozhuan in the Qin Dynasty is famous for "stroke embedded in the style of ink", while the clerical script in the Eastern Han Dynasty, often called as the "Silkworm Head but Wild Goose Tail" style, features "open and explicit stroke with a graceful upward orientation". The different stroke styles and orientations manifest different values and aesthetics of the two periods respectively. Among the numerous works of stone inscriptions on steles in the Han Dynasty, the seal character inscriptions can only be called the "splendid flowers blooming in the royal parks left by the Qin Dynasty during the early stage of the Grand Han Empire".
The second significant findings of this research are that the seal character stone inscriptions in the Han Dynasty are of verified styles during their development. The seal character carving on the head of Songshan Three-Watchtower Inscription is a typical representative of authentic seal character works; the ordered structure of the seal character head inscriptions of steles in the Eastern Han Dynasty became no longer a typical feature gradually; the spirit of seal character style of the Warring States Period could be detected in the head inscriptions of Dibai Stone Inscription, Yuan Chang Stele and Zhao Kuan Stele; the seal characters on the Yanguang Stele and in the texts along some intaglio stone relieves indicated a trend towards Seal&Symbol Seal Character; and the whole text on the Pingshan Shrine Stele showed the features of "Seal character spirit and regular script orientation in clerical script" and announced the beginning of a new approach in the transformation from seal characters to regular scripts.
Another focus of this research is on the styles and features of seal characters before and after the Emperor Wu of the Han Dynasty (hereinafter referred to as Emperor Wu) respectively. The seal characters prior to the period of Emperor Wu can be roughly categorized into seal characters in the natural trend towards clerical script, which is defined in this research as "Seal Character with Natural Trend towards Clerical Script" and is characteristic of being similar to lesser seal character in plain style, form and structure, consistent style of characters in a certain text and limited number of characters with supplemented radicals. On the other hand, the seal characters after the Emperor Wu period, especially those in the Eastern Han Dynasty, are completely under the influence of the clerical script style prevailing at the time. That new style, which is defined as "Seal Character Written with Free Clerical Script", began to show typical clerical script style in stroke, structuring and form, e.g. strange form of characters, mixed styles of characters in a certain text, a good number of characters with supplemented radicals, different character structure from lesser seal character though written with clerical style. At the time with clerical script as the major orientation, the features of clerical script became inevitable, no matter in the "Seal Character with Natural Trend towards Clerical Script" or in the "Seal Character Written with Free Clerical Script". And there appeared many variations. Accordingly, the lesser seal characters in Origin of Chinese Characters, a classics completed by Xu Shen in the Emperor An Administration of the Eastern Han Dynasty, are more or less influenced by the background of a mixture of seal character and clerical script of the Han Dynasty.
According to elaborate survey and statistics in this research, there are usually six approaches to blending the seal character style and the clerical script style in the works of "Seal Character Written with Free Clerical Script", namely blending of multiple character styles in one text, blending common characters and wrongly-written characters/demotic characters, blending two interchangeable characters into a new one, blending two characters with similar form or related meaning into a new one, blending radicals pertaining to seal characters and clerical scripts respectively into a new character and blending the different forms of a certain character in different times into a new one.
The common practice of blending seal character and clerical script in stone inscriptions in the Eastern Han Dynasty generated three masterpieces, the Sacrificing Sangongshan Stele, the Yanguang Stele and the Xiacheng Stele, and generated the trend of calligraphy with blended style in the later periods and dynasties including Han, Wei, Jin and Tang. It can also be inferred that Cai Yong should be the calligrapher of the Xiacheng Stele, since he was the dominant master of blending calligraphy style in the late Eastern Han Dynasty. As the quote of Cai Wenji cited by Zhou Yue of the Song Dynasty in his A History of Calligraphy goes,"My father created the Eight Style clerical script (in fact shaped and structured like the counterpart of the English word eight in Chinese), which was embedded20%of Cheng's clerical script spirit and80%of Li Si'seal character spirit." Therefore, it can be inferred the earliest Eight Style calligraphy in history should be the "Eight Style Blending" created by Cai Yong.
Furthermore, this research also achieved some new findings after exploring into the origin of some major steles in the Han Dynasty. For example, the Yuan Chang Stele was the monument for Yuan An's second son; the Yanguang Stele was for one of the descendants of Gai Gong, a renowned scholar in the Western Han Dynasty; the Changshan Minister recorded in the Sacrificing Sangongshan Stele must be Fenglong of Shaanxi Province, the sponsor of the Guangwu Stele; the Inscription for Xu Azhai's Stone Relief was carved and built in Guanghe4th Year of the Eastern Han Dynasty (181) or shortly after that; Pingshan Shrine Stele was carved and built in Jianwu9th Year (33), prior to which Liaocheng Vassal State had already been set at the location of current Democratic People's Republic of Korea territory by the Eastern Han administration and "Huishi", ambassador had been commissioned hereto.
引文
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1 武利华、毛速明释文与此基本相同。毛速明释文加了標黠。
1 在此之前《再補充》文亦附有一张拓片但因版面过小影響了封字形的辨識。此外,徐玉立《漢碑全集》第18页選用的徐州市漢畫像石博物馆提供的拓本亦较精良。
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3 箪者按：该电工名叫王德成。據龚德建《(?)山漢墓》介绍,王德成後来接受龚德建采钫时说,該印不是在发掘遇程中他作为電工装電灯时所捒,而是在首期考古发掘结束後、墓门大开时他在淤泥裹摸到的。
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3 田天.東漢山川祭祀研究[J].//中华文史论叢.2011(1)..
1 “豐豊登”三字在秦漢文字中常有混形.
1 ·[漢]许慎撰,[宋]徐铉校定.说文解字[M].北京：中华害局,1963：38.
2 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:634.
3 [漢]许慎撰,[宋]徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963：39.
4 此石柱现藏北京故宫博物院。
1 徐自强.北京圆书馆藏中國歷代石刻拓本匿编(第1卷)[M].第21页.
2 毛速明.漢魏六朝碑刻校注(第1卷)[M].北京：線装害局,2008:32.
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3 (宋)范曄撰,(唐)李賢等注《後漢害》(中苹害局,1965：3530.“遼束属国”條。《後漢书》193页“西部都尉”注。
4 王宗维《漢代的屬国》认为,遼柬属国设置的时间即“遼東西部都尉”改为“遼柬属國都尉”的时间,大约在元初二年至永甯元年之间(115—120年)。
5 程妮娜：漢魏时期柬北地区的民族设置与治理[J].北方文物,2001(4).
6 (晋)陈毒撰,(南朝)裴松之注.三國志[M].線装害局,2008：327.
7 张國度《束漢“遼束属國”考略》(《歷史教学》1990年第2期)云：在《後漢害》等有关史籍中,均未見有光武帝时置“遼柬属国”的记载,《三国志·魏害·扁丸鲜卑柬夷列傅》中出现的遼柬属國,很可能是裴氏引《魏书》畴在“遼柬”之後衍出了“属国”二字。程妮娜《漢魏畴期束北地匾的民族设置与治理》则认为,《三國志》成害年代早於《後漢书》,其史料價值不容忽视。
1 (宋)范曄撰,(唐)李賢等注《後漢书》[M].中华書局,1965：49.
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5 嚴耕望.中國地方行政制度史——秦漢地方行政制度[M].上海古籍出版社,2007：153.
6 (宋)范曄.後漢害[M],中华书局,1965：49.
7 筆者按：當时应“稍有分躲”但不一定象安帝畴那檬“别领六城”。
8 (宋)范曄撰,(唐)李賢等注.後漢书[M].中华害局,1965：3530.
9 (宋)范曄撰,(唐)李賢等注.後漢书[M].中革害局,1965：193.
1 (宋)范曄撰,(唐)李賢等注,後漢书[M].中华书局,1965：3619.
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2 张國废.束漢“遼柬属國”考略[J].歷史教学,1990(2).
1 2010年5月9日,筆者從安废赶赴河北省石家荘市元氏縣,在元氏縣旅遊局斡部、1989年将《祀碑》从真定大佛寺挖出並成功運回漢碑堂的主要组织者、《元氏金石志》主撰人、书法家崔竹元陪同下马卓前往封蘇山漢碑堂,考察《祀碑》和《白石神君碑》。元氏縣束部为平原,西部为封蘇山諸峰,绵延百里西依太行。封蘇山平地特起,主峰高818米,位於现今的元氏縣城西北约十七公里虎。北与白石神君山連髓,西北三公里外为三公山諸峰。西南不速处有平顶小山即萬花山(傅为歴史上的壇山、御语山)。封龙山漢碑堂位於封能山西邊的坡崖上,西望三公山。碑堂外有鐵门、内有鐵栅封闭,内外雨把鑰匙分由崔竹元和當地村斡部保管。漢碑堂甚窄,约有12平米,僅容《祀碑》和《白石神君碑》並列放置。漢碑堂之匾额搁置脑角。雨碑间又缚以线索加销相连。筆者和崔竹元封《祀碑》石质和鉴痕造行了考辨,逐字辨识碑文,封疑鞋諸字、疑似残泐崩壤之处反复摩辨、臨寫和拍照,徘徊流速三小时之久。日薄西山之时,我们离开漢碑堂,下山至封能害院小憩。但天色渐晚,已無法再造三公山考察。回到元氏縣城,又獲观崔竹元手拓《祀碑》装裱册页,又獲赠崔竹元手拓《祀碑》全拓复印件和他主撰的《元氏金石录》资料。臨行畴崔竹元送别说,在他所見的訪碑者中,我是最虔诚、最韶真的一個。
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12 冯磊,俞豐.祀三公山碑[M].上海书畫社,2102.
1 冯磊,俞豐.祀三公山碑[M].上海书畫社,2102.
1 毛速明.漢魏六朝碑刻校注(第1册)[M].北京：線装害局,2008：93.
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2 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:49.
3 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,201l:48.
4 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:48.
5 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].廣州：南方日报出版社,2011:48.
6 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:48.
7 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,201l:408
8 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:1094.
9 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].魔州：南方日报出版社,2011:1089.
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5 北京大学出土文献研究所.北京大学藏西漢竹害墨迹選粹[M].人民美術出版社,2012:24.
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1 毛速明.漢魏六朝碑刻校注(第2卷)[M].北京：線装书局,2008：29.
2 徐玉立.漢碑全集(第3册)[M].鄭州：河南美術出版社,2006:980.
1 楚简。舜耕于歴山”之“歷”寫作“鬲”。《魏三體石经》“歴”作“鬲”。
2 很多《祀碑》割裱印刷品将此字的尾部剪夺了,误.
3 2010年8月,筆者親至台湾故宫博物院近距离观赏散氏盘,并与台湾《故宫腾概新编》(第第56-57页)散氏盘圖片相封照,发现此“(?)”字周边燕泐跻残损,字形可信。但字右下确有一捺划無疑.
4 [漢]许慎撰,[宋]徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963:197.
5 黄德宽.古文字谱系疏證[M].北京：商务印害馆,2007:3388.
1 日本二玄社1961年出版的《漢祀三公山碑》分装拓本、上海晝畫社2008年出版的《祀三公山碑》分装拓本将此字的上部筆划剪夺了,甚憾。
2 北京故宫博物院.蓬莱宿约——故宫藏黄易漢魏碑刻特集[M].北京：紫禁城出版社,2010：33.
3 刘正成.中國书法全集(第2版第7卷)[M].榮宝齐出版社,2009:136.
4 徐玉立.漢碑全集[M].鄭州：河南美術出版社,2006.
5 冯磊,俞豐.祀三公山碑[M].上海晝畫社,2102.
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3 詹鄭鑫.华夏考[M].北京：中华害局,2006：185.
4 林琳.圖説中國桀舞艺術[M].南京：江蘇人民出版社,2009:63.
1 筆者2013年11月拍於南陽漢畫馆许阿瞿壹像石.
2 林琳.图说中国桀舞艺衍[M].南京：江蘇人民出版社,2009:62.
3 萧亢逹.漢代桀舞百战艺衍研究[M].文物出版社,2010:167.
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4 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011：898.
5 北京大学出土文献研究所.北京大学藏西漢竹书墨蹟選粹[M].人民美衍出版社,2012:18.
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2 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:898.
3 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:898.
4 洪钧.隷字编[M].北京：文物出版社,1991：925.
5 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:898.
6 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:898.
7 徐玉立.漢碑全集(第1册)[M].河南美術出版社,2008:249.
8 徐玉立.漢碑全集(第3册)[M].河南美術出版社,2008：982.
9 徐玉立.漢碑全集(第3册)[M].河南美術出版社,2008：992.
1 宗福邦,陈世鐃,萧海波.故訓匯纂[M].北京：商务印书馆2003：991.
2 宗福邦,陈世镜,萧海波.故訓匯纂[M].北京：商务印书馆2003：991.
3 宗福邦,陈世鐃,萧海波.故訓匯纂[M].北京：商务印书馆2003：991.
4 宗福邦,陈世统,萧海波.故訓匯纂[M].北京：商務印书馆2003：2261.
5 宗福邦,陈世鐃,萧海波.故訓匯纂[M].北京：商務印书馆2003：2261.
6 宗福邦,陈世鐃,萧海波.故訓匯纂[M].北京：商务印书馆2003:2261.
7 刘道超.择吉与中国文化[M].北京：人民出版社,2004:5.
1 徐玉立《漢碑全集》、杜香文《封龙山漢碑群髓研究》、崔竹元《元氏金石缘》释文或從之。李自尊《元氏縣誌》、葉程羲《漢魏石刻文学考释》、毛速明《漢魏六朝碑刻校注》、刘正成《中國害法全集》燕释文。碑文分为碑陽、碑陰雨揭,漫滅難通.
2 刘正成.中国害法全集(第2版第7卷)[M],北京：榮寶齐出版社,2009:179、181.
3 徐玉立.漢碑全集[M],鄭州：河南美衍出版社,2008:553.
4 趟志芳,崔竹元.元氏金石錄[M],北京：中国文献出版社,2011：35.
1 [宋]洪適.隷释·隷续[M],北京：中花害局,1986：46.
2 [宋]洪適.隷释·隷续[M],北京：中华害局,1986：46.
3 [清]陸增祥.八瓊室金石補正[M],北京：文物出版社,1985.14.
4 筆者比封北京故宫拓本、《元氏金石錄》所载拓本等,校勘此揭文字。封於本文研究而言,筆者校勘後的文字与陸增祥《八瓊室金石補正》没有特别的差具,但可能封文意的理解有较好的帮助。
5 筆者校勘：“建口口山。遣廷掾口口”应为“建廟允奉。遣廷掾郭口”。“请雨”之後一字非为“计”应为“许”
6 筆者校勘：最後一字非为“成”应为“不”
7 筆者校勘：最後三字“彳令胄”应为“复令曹”
8 筆者校勘：最后三字“口通道”为“要通道”
9 筆者校勘：“冯”後一字非为“冀”。群見下文考释.
10 摅碑陰文字可知,大约因为这佃许诺,官吏才向朝廷请求赐圭璧以兑现承諸。洪適《隷释》所言“请于太常,乞官给珪璧”,甚是.
11 此处学界一般断句为：“處幽道艱,存之者難。卜择吉口治,柬就衡山,起堂立壇,双阙夹门,蔫牲纳禮,以宁其神。”而筆者断句为“……艱,幽道冁存,之者難内。择吉[於]治,柬就衡山,起堂立壇,双阙夹门,薦牲衲禮,以寜其神。”筆者断句与学界一般断句稍有小異。关於《祀三公山碑》全碑文字的考證详見拙文《祀三公山碑新考》
12 杜香文.封龙山漢碑群體研究[M].北京：文物出版社,2002:46、47.
1 [清]陸增祥.八理室金石補正[M].北京：文物出版社,1985:15.
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3 社科院考古所.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965：458.
4 社科院考古所.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965：459.
5 高明,塗白奎.古文字類编[增補本][M].上海古籍出版社2008:1424.
6 高明,塗白奎.古文字類编[增補本][M].上海古籍出版社2008:1424.
7 高明,塗白奎.古文字類编[增補本][M].上海古籍出版社2008:1424.
8 高明,塗白奎.古文字類编[增補本][M].上海古籍出版社2008:1424.
9 克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:1818.
10 减克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].魔州：南方日报出版社,2011:1818.
1 黄德宽.古文字谱系疏證[M].北京：商务印书馆,2007：1207.
2 黄德宽.古文字谱系疏證[M].(北京：商务印害馆,2007:179.)：“能,本象熊形,为熊之本
字。金文熊口靴作肉形弓(以)形,遂謦化为從弓得聲。”
3 社科院考古所.殷周金文集成[修訂增補本][M].北京：中华害局,2007：3678.
4 社科院考古所.殷周金文集成[修訂增補本][M].北京：中华害局,2007：1449.
5 容庚编著,张振林属国權摹補.金文编[M].北京：中华书局,2009：688.
6 耀福颐.增訂漢印文字征[M].北京：紫禁城出版社,2010:524.
7 徐在国.傅抄古文字编[M].北京：線装书局,2006:1168.
8 这种演燮可能与秦始皇姓赢有闁。秦始皇赢姓趟氏《说文解字·女部》“赢少昊氏之姓也”段玉裁《说文解字注》：“秦、徐、江、黄、郯、莒皆赢姓也。”而“赢”舆“能”的字源有关。于省吾《释能和赢以及從赢的字》(《古文字研究》第8辑,北京：中花害局,1983：3.)韶为：“‘赢’以及‘從赢’的字是‘能’字所孳乳。”
9 许慎撰.说文解字([M].北京：中华书局,1963:203.)：“龙,犬之多毛者。從犬從乡。”
10 段玉裁.说文解字注[M](上海古籍出版社,1981：582.)封《说文》龙字“徒肉”的注释为：“与‘能’從·肉,同。”封《说文》旄字所從“(?)肉飞之形”的注释为：“‘(?)肉,二字依《韻会》補。無此则文理不完。《六害故》所見唐本作从‘肉’從‘飞’及童省。按,從‘为’,谓(?)‘飞,省也。從‘及’,谓(?),反古文,及,也。此篆從‘飞,,故下文受之以‘飞’部。”桂馥《说文解字羲正》(中华书局,1987:1027)：“‘從肉飞之形。童省聲。’者,《韻会》引作·從肉雹肉飞之形’。戴侗引唐本‘從肉從飞及童省’。,,
1 容庚编著,张振林、马國權摹補.金文编[M].北京：中华书局,2009：759.
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3 徐玉立.漢碑全集[M].郊州：河南美衍出版社,2008:1480.
4 啟功.古代字體论稿[M].北京：文物出版社,1964:圖版59.
5 巴郡胸忍令景霎碑》,柬漢熹平二年(173年)二月上旬立。2004年3月于重废市雲陽縣舊
縣地址、漢晋胸忍縣故城遗址出土。此碑记述漢巴郡胸忍令、广漢景雲叔之事蹟以及其列祖
之功业.《巴郡胸忍令景霎碑》：“先人伯況,匪志慷慨。衍禹石纽,汶川之会。幃屋甲帐,
(?车留邊.家於榟湮,九族布列,裳絻相(?),名右冠蓋’
6 许慎撰.説文解字[M].北京：中华书局,1963：151.
7 [清]段玉裁.説文解字注[M]》,上海古籍出版社,1988:582.
8 孔颖逹.毛诗正羲[M].//阮元.十三经注疏,台北：艺文印书馆,1985：802.
9 孔颖逹.毛诗正羲[M].//阮元.十三经注疏,台北,艺文印书馆,1985：753.
10 徐玉立.漢碑全集[M].郊州：河南美衍出版社,2008:1477.
11 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M],广州：南方日报出版社,2011:1818.
1 毛速明.漢魏六朝碑刻校注(第1册)[M].北京：線装害局,2008:346.
2 叢文俊.新发现《漢巴郡胸忍令景雲碑》考[J].(《中國书法》2005年第5期)说：“裳絻相袭”,裳为畏衣,士大夫所服,絻通“冕”,意谓子孫均能入仕,名望居於侪辈之上。
3 毛速明.漢魏六朝碑刻校注(第2册)[M].北京：線装害局,2008:188.
4 范哗.後漢害[M].北京：中华书局,1965:22.
5 范曄.後漢书[M].北京：中花书局,1965：22.
6 范晔.後漢书[M].北京：中华害局,1965：22.
7 [後魏]酈道元注,[清末]榻守敬熊会貞疏,段熙仲黠校、隙橘驿複校.水经注疏[M].南京,江蘇古籍出版社,1989:978.
8 范哗.後漢书[M].北京：中华书局,1965：155.
1 范曄.後漢书[M].北京：中华害局,1965：155.
2 隙毒撰裴松之注.三國志[M].線装害局,2008:38.
3 范曄.後漢书[M],北京：中华害局,1965：155.
4 范曄.後漢书[M],北京：中华书局,1965：155.
5 陈寿撰裴松之注.三國志[M],線装害局,2008:38.
6 [宋]桀史撰,王文楚等黠校.太平寰宇记[M],中华害局,2007：1234.
7 篥程羲.漢魏石刻文学考释[M],臺北：新文豐出版股份有限公司,1997：357
8 [後魏]酈道元注,[清末]楊守敬熊会貞疏,段熙仲黠校、隙橘驿複校：水经注疏[M],南京,江藓古籍出版社,1989：978.
1 [宋]桀史撰,王文楚等黠校.太平寰宇记[M].中华书局,2007：1234.
2 [宋]桀史撰,王文楚等黠校.太平寰宇记[M].中华书局,2007：1234.
3 犟确地表述,碑的形制应为“千秋亭光武即位碑”,碑的内容应为《千秋亭光武即位碑》。
4 毛速明《漢魏六朝碑刻校注·总目提要》第71页登缘《光武皇帝碑》的内容如下：河南汝州汝填镇出土,隷书,共二碑。著錄题跋害籍有:《寶刻装编》卷六、《畿辅通志·金石志》卷一五二、《文学考释》(上)。封於此條信息内容,待考.
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1 後或改为真武廟、天清观、天齐廓束嶽行宫.
2 [清]宫懋讓,李文藻.諸城縣志[M].成文出版社,乾隆29年刊本：299.“ 嘗以轼诗文考之,其时署西北有圜”,“圜曰西圜”,“圜之寮曰西齐”,“其轩曰西轩”。圜中“有流杯石,石上有草害诗”,圜中有竹、桑、棗、梨、松、石榴等.
3 [清]宫懋讓,李文藻.諸城縣志[M].成文出版社,乾隆29年刊本：255-256.
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5 [清]宫懋讓,李文藻.諸城縣志[M].成文出版社,乾隆29年刊本：264:“在縣西北百步”。
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2 范晔《後漢书》(北京：中华书局,1965:839.)《属援傅》注引《束观漢记》：“援上害：‘臣所假伏波将軍印,书“伏”字,“犬”外嚮。城皋令印,“皋”字为“白”下“羊”：丞印“四”下“羊”；“尉”印“白”下“人”,“人”下“羊”。即一縣畏吏,印文不同,恐天下不正者多。符印所以为信也,所宜齐同。’蔫晓古文字者,事下大司空正郡國印章。奏可。”此揭文字又見(束漢)刘珍等撰、吴树平校的《束观漢记校注》[M].北京：中华害局,2008：430.
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5 《説文》：“棨,傅信也”。隙直言,“棨”用涉刘啟避諱,流傅较短。
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1 武利华、毛速明释文与此基本相同。毛速明释文加了標黠。
1 在此之前《再補充》文亦附有一张拓片但因版面过小影響了封字形的辨識。此外,徐玉立《漢碑全集》第18页選用的徐州市漢畫像石博物馆提供的拓本亦较精良。
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3 箪者按：该电工名叫王德成。據龚德建《(?)山漢墓》介绍,王德成後来接受龚德建采钫时说,該印不是在发掘遇程中他作为電工装電灯时所捒,而是在首期考古发掘结束後、墓门大开时他在淤泥裹摸到的。
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1 筆者按：徐玉立《漢碑全集》认为“有研究者认为此墓是西漢第六代楚王刘注之墓”,提法相对準确。而毛遠明《漢魏六朝碑刻校注·总目提要》第5页登记此铭云：“墓主为楚夷王”疑误。
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7 筆者按：當时应“稍有分躲”但不一定象安帝畴那檬“别领六城”。
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1 2010年5月9日,筆者從安废赶赴河北省石家荘市元氏縣,在元氏縣旅遊局斡部、1989年将《祀碑》从真定大佛寺挖出並成功運回漢碑堂的主要组织者、《元氏金石志》主撰人、书法家崔竹元陪同下马卓前往封蘇山漢碑堂,考察《祀碑》和《白石神君碑》。元氏縣束部为平原,西部为封蘇山諸峰,绵延百里西依太行。封蘇山平地特起,主峰高818米,位於现今的元氏縣城西北约十七公里虎。北与白石神君山連髓,西北三公里外为三公山諸峰。西南不速处有平顶小山即萬花山(傅为歴史上的壇山、御语山)。封龙山漢碑堂位於封能山西邊的坡崖上,西望三公山。碑堂外有鐵门、内有鐵栅封闭,内外雨把鑰匙分由崔竹元和當地村斡部保管。漢碑堂甚窄,约有12平米,僅容《祀碑》和《白石神君碑》並列放置。漢碑堂之匾额搁置脑角。雨碑间又缚以线索加销相连。筆者和崔竹元封《祀碑》石质和鉴痕造行了考辨,逐字辨识碑文,封疑鞋諸字、疑似残泐崩壤之处反复摩辨、臨寫和拍照,徘徊流速三小时之久。日薄西山之时,我们离开漢碑堂,下山至封能害院小憩。但天色渐晚,已無法再造三公山考察。回到元氏縣城,又獲观崔竹元手拓《祀碑》装裱册页,又獲赠崔竹元手拓《祀碑》全拓复印件和他主撰的《元氏金石录》资料。臨行畴崔竹元送别说,在他所見的訪碑者中,我是最虔诚、最韶真的一個。
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2 徐玉立.漢碑全集(第3册)[M].鄭州：河南美術出版社,2006:980.
1 楚简。舜耕于歴山”之“歷”寫作“鬲”。《魏三體石经》“歴”作“鬲”。
2 很多《祀碑》割裱印刷品将此字的尾部剪夺了,误.
3 2010年8月,筆者親至台湾故宫博物院近距离观赏散氏盘,并与台湾《故宫腾概新编》(第第56-57页)散氏盘圖片相封照,发现此“(?)”字周边燕泐跻残损,字形可信。但字右下确有一捺划無疑.
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1 日本二玄社1961年出版的《漢祀三公山碑》分装拓本、上海晝畫社2008年出版的《祀三公山碑》分装拓本将此字的上部筆划剪夺了,甚憾。
2 北京故宫博物院.蓬莱宿约——故宫藏黄易漢魏碑刻特集[M].北京：紫禁城出版社,2010：33.
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1 筆者2013年11月拍於南陽漢畫馆许阿瞿壹像石.
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6 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:898.
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4 宗福邦,陈世统,萧海波.故訓匯纂[M].北京：商務印书馆2003：2261.
5 宗福邦,陈世鐃,萧海波.故訓匯纂[M].北京：商務印书馆2003：2261.
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1 徐玉立《漢碑全集》、杜香文《封龙山漢碑群髓研究》、崔竹元《元氏金石缘》释文或從之。李自尊《元氏縣誌》、葉程羲《漢魏石刻文学考释》、毛速明《漢魏六朝碑刻校注》、刘正成《中國害法全集》燕释文。碑文分为碑陽、碑陰雨揭,漫滅難通.
2 刘正成.中国害法全集(第2版第7卷)[M],北京：榮寶齐出版社,2009:179、181.
3 徐玉立.漢碑全集[M],鄭州：河南美衍出版社,2008:553.
4 趟志芳,崔竹元.元氏金石錄[M],北京：中国文献出版社,2011：35.
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2 [宋]洪適.隷释·隷续[M],北京：中华害局,1986：46.
3 [清]陸增祥.八瓊室金石補正[M],北京：文物出版社,1985.14.
4 筆者比封北京故宫拓本、《元氏金石錄》所载拓本等,校勘此揭文字。封於本文研究而言,筆者校勘後的文字与陸增祥《八瓊室金石補正》没有特别的差具,但可能封文意的理解有较好的帮助。
5 筆者校勘：“建口口山。遣廷掾口口”应为“建廟允奉。遣廷掾郭口”。“请雨”之後一字非为“计”应为“许”
6 筆者校勘：最後一字非为“成”应为“不”
7 筆者校勘：最後三字“彳令胄”应为“复令曹”
8 筆者校勘：最后三字“口通道”为“要通道”
9 筆者校勘：“冯”後一字非为“冀”。群見下文考释.
10 摅碑陰文字可知,大约因为这佃许诺,官吏才向朝廷请求赐圭璧以兑现承諸。洪適《隷释》所言“请于太常,乞官给珪璧”,甚是.
11 此处学界一般断句为：“處幽道艱,存之者難。卜择吉口治,柬就衡山,起堂立壇,双阙夹门,蔫牲纳禮,以宁其神。”而筆者断句为“……艱,幽道冁存,之者難内。择吉[於]治,柬就衡山,起堂立壇,双阙夹门,薦牲衲禮,以寜其神。”筆者断句与学界一般断句稍有小異。关於《祀三公山碑》全碑文字的考證详見拙文《祀三公山碑新考》
12 杜香文.封龙山漢碑群體研究[M].北京：文物出版社,2002:46、47.
1 [清]陸增祥.八理室金石補正[M].北京：文物出版社,1985:15.
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5 高明,塗白奎.古文字類编[增補本][M].上海古籍出版社2008:1424.
6 高明,塗白奎.古文字類编[增補本][M].上海古籍出版社2008:1424.
7 高明,塗白奎.古文字類编[增補本][M].上海古籍出版社2008:1424.
8 高明,塗白奎.古文字類编[增補本][M].上海古籍出版社2008:1424.
9 克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].广州：南方日报出版社,2011:1818.
10 减克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].魔州：南方日报出版社,2011:1818.
1 黄德宽.古文字谱系疏證[M].北京：商务印书馆,2007：1207.
2 黄德宽.古文字谱系疏證[M].(北京：商务印害馆,2007:179.)：“能,本象熊形,为熊之本
字。金文熊口靴作肉形弓(以)形,遂謦化为從弓得聲。”
3 社科院考古所.殷周金文集成[修訂增補本][M].北京：中华害局,2007：3678.
4 社科院考古所.殷周金文集成[修訂增補本][M].北京：中华害局,2007：1449.
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6 耀福颐.增訂漢印文字征[M].北京：紫禁城出版社,2010:524.
7 徐在国.傅抄古文字编[M].北京：線装书局,2006:1168.
8 这种演燮可能与秦始皇姓赢有闁。秦始皇赢姓趟氏《说文解字·女部》“赢少昊氏之姓也”段玉裁《说文解字注》：“秦、徐、江、黄、郯、莒皆赢姓也。”而“赢”舆“能”的字源有关。于省吾《释能和赢以及從赢的字》(《古文字研究》第8辑,北京：中花害局,1983：3.)韶为：“‘赢’以及‘從赢’的字是‘能’字所孳乳。”
9 许慎撰.说文解字([M].北京：中华书局,1963:203.)：“龙,犬之多毛者。從犬從乡。”
10 段玉裁.说文解字注[M](上海古籍出版社,1981：582.)封《说文》龙字“徒肉”的注释为：“与‘能’從·肉,同。”封《说文》旄字所從“(?)肉飞之形”的注释为：“‘(?)肉,二字依《韻会》補。無此则文理不完。《六害故》所見唐本作从‘肉’從‘飞’及童省。按,從‘为’,谓(?)‘飞,省也。從‘及’,谓(?),反古文,及,也。此篆從‘飞,,故下文受之以‘飞’部。”桂馥《说文解字羲正》(中华书局,1987:1027)：“‘從肉飞之形。童省聲。’者,《韻会》引作·從肉雹肉飞之形’。戴侗引唐本‘從肉從飞及童省’。,,
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5 巴郡胸忍令景霎碑》,柬漢熹平二年(173年)二月上旬立。2004年3月于重废市雲陽縣舊
縣地址、漢晋胸忍縣故城遗址出土。此碑记述漢巴郡胸忍令、广漢景雲叔之事蹟以及其列祖
之功业.《巴郡胸忍令景霎碑》：“先人伯況,匪志慷慨。衍禹石纽,汶川之会。幃屋甲帐,
(?车留邊.家於榟湮,九族布列,裳絻相(?),名右冠蓋’
6 许慎撰.説文解字[M].北京：中华书局,1963：151.
7 [清]段玉裁.説文解字注[M]》,上海古籍出版社,1988:582.
8 孔颖逹.毛诗正羲[M].//阮元.十三经注疏,台北：艺文印书馆,1985：802.
9 孔颖逹.毛诗正羲[M].//阮元.十三经注疏,台北,艺文印书馆,1985：753.
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2 叢文俊.新发现《漢巴郡胸忍令景雲碑》考[J].(《中國书法》2005年第5期)说：“裳絻相袭”,裳为畏衣,士大夫所服,絻通“冕”,意谓子孫均能入仕,名望居於侪辈之上。
3 毛速明.漢魏六朝碑刻校注(第2册)[M].北京：線装害局,2008:188.
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5 陈寿撰裴松之注.三國志[M],線装害局,2008:38.
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8 [後魏]酈道元注,[清末]楊守敬熊会貞疏,段熙仲黠校、隙橘驿複校：水经注疏[M],南京,江藓古籍出版社,1989：978.
1 [宋]桀史撰,王文楚等黠校.太平寰宇记[M].中华书局,2007：1234.
2 [宋]桀史撰,王文楚等黠校.太平寰宇记[M].中华书局,2007：1234.
3 犟确地表述,碑的形制应为“千秋亭光武即位碑”,碑的内容应为《千秋亭光武即位碑》。
4 毛速明《漢魏六朝碑刻校注·总目提要》第71页登缘《光武皇帝碑》的内容如下：河南汝州汝填镇出土,隷书,共二碑。著錄题跋害籍有:《寶刻装编》卷六、《畿辅通志·金石志》卷一五二、《文学考释》(上)。封於此條信息内容,待考.
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4 范曄.後漢书[M],北京：中华书局,1965.133.
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2 刘正成.中國害法全集(第1版第7册)[M].北京：榮寶齐出版社,1993：138.刘正成.中國害法全 集(第2版第7册)[M].北京：榮寳齐出版社,2009:149.北大藏《袁敞碑》柳风堂舊拓主要特徵有三：其一,“北大藏拓”第七行“匠其”下一字雖有残泐但可辨析,筆者考證为“九”字。其他拓本此字或更加模糊,或封此字作过剜切虎理:其二,“北大藏拓”第二行“尹子”二字右下角、第六行碑穿左部、第九行“初”字上方、第九行“庚”字下方等虎原拓纸已破缺,其装裱禳纸痕踌明骧;其三,此拓右下角钤有“北京大学图书馆金石專藏”印。
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4 此段文字摘自白兆麟教授2013年12月27月窝给筆者的信.
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1 後或改为真武廟、天清观、天齐廓束嶽行宫.
2 [清]宫懋讓,李文藻.諸城縣志[M].成文出版社,乾隆29年刊本：299.“ 嘗以轼诗文考之,其时署西北有圜”,“圜曰西圜”,“圜之寮曰西齐”,“其轩曰西轩”。圜中“有流杯石,石上有草害诗”,圜中有竹、桑、棗、梨、松、石榴等.
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