内涵与价值：贵州占里共生教育研究
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摘要
针对学校共生教育形式繁琐、效果低下的现象,本研究试图从贵州占里社会系统开展共生教育时的经验出发,寻找改革学校共生教育的途径。
生态坏境的改善、信息社会的到来,都要求新的时代走向共生,促进社会共生关系进一步改善。学校教育理论与实践在回应时代的这种呼唤上表现出了一贯的敏感性与积极性。但是由于学校共生教育教条主义、形式主义的传统,其在培养具有完整环境观(自然生态观与人际合作观)的人才上采用了分科式的课程与教学以及科学世界式的教学方法。学校共生教育把自然生态教育与人际情感的培养分开进行,过于强调知识的学习与掌握,这样在客观上割裂了儿童经验的整体性、儿童情感的一体性。其结果造成他们情感与行为迁移上的困难、知行脱节、个性发展被忽视、学习兴趣缺乏、积极性不高,道德教育效果低下。
学校共生教育问题如此之重重,校外教育系统在开展共生教育时,究竟面临何种境况?笔者选择了从江占里侗族村寨为调查个案,发现了占里社会的共生文化。在占里的居住环境、生产环境以及社会生活环境中,人们表现出了环境观的整体性、知情意行的一致性、自然生态观与人际合作观的交互性。笔者进而探寻出了占里社会共生教育的秘密所在：第一,人、自然、他人是占里共生教育的三大要素；第二,人与自然关系、人际关系的相互协调是占里共生教育的实质；第三,日常生产、生活活动是占里共生教育的依托；第四,生产实践基础上的交往实践是占里共生教育的机制。
最后,文章在反思学校共生教育实践弊端的基础上,认为占里共生教育实践对学校共生教育具有如下启示：(1)共生性人才的培养是学校共生教育的最终目的；(2)学校共生教育应该注意构筑共生的教育环境；(3)学校共生教育应注意生态环境教育与人际互助教育之间的连接：(4)学校共生教育应注重学生日常生活中交往实践活动的作用：(5)学校共生教育应该明确自己的教育界限。
本研究立足共生理论、泛教育理论以及马克思的交往实践理论,在研究方法上综合使用了文献法、调查法以及比较分析法。作为本研究之基础的“共生”与“共生教育”,笔者在引言部分对其进行了系统的梳理,并进而明确了本文意义上二者的概念。本文认为,共生意味着在允许异质、差异、竞争的基础上,走向相互间同质性的、和谐性的、共同化的利益追求的“过程”与“结果”。个性、差异是共生的基础,求同、协调是共生的实质。共生教育指的是在某种共生性的环境中促进具有共生性思维、人格品质与行为习惯的人才的生成的教育。本文意义上的共生品质是人与自然关系、人际关系的协调与统一。
Facing up to phenomenon that school symbiosis education is form-fussy and ineffective, this article attempts to find ways to reform the current school symbiosis education on conclusion of experiences of social symbiosis education in village Zhan-li of Guizhou Province.
That natural environment being destroyed and information society approaching, appeals to a new time that characterizes in social symbiosis being rectified. Although school education takes susceptive and positive actions to reflect the new age, it in fact appears ineffective and inefficient due to dogmatism and formalism in school symbiosis education. The school puts use of departmental curricula and teaching, teaching method of classical scientific world that make human-nature relationship and interpersonal relationship cultivated separately, which detach integrity of children's experience, consistency of knowledge and behavior and transformative difficulty between motion and deeds.
With this questions, I participated a remote ethnic village called Zhan-li and discovered its culture full of symbiosis, which I think will give us many suggestions to correct disadvantages of school education. In Zhan-li, people, nature and other people are three elements; mutual coordination between human-nature relationship and interpersonal relationship is the core; everyday labor and life is the support; production practice is the main propulsion of its symbiosis education.
In the end, I suggest that school education should put cultivation of symbolic pupils as its goal, construct symbolic environment of education, pay more attention to the coherence of human-nature relationship and interpersonal relationship, stress the effects of communication practice in everyday life and definite its own boundary.
On base of symbiosis theory, association practice theory and theory of broad education, this study utilized academic method of documentary analysis, investigation and comparative analysis. As foundation of this study, concept of symbiosis and symbiosis education was defined in the first part. Symbiosis means assimilation and harmony in allowance of competition and difference, of which the former is the core, the later is the base. Symbiosis education means making symbiosis talents cultivated in some symbiosis environment. In this article, symbiosis means coherence of human-nature and interpersonal relationship.
生态坏境的改善、信息社会的到来,都要求新的时代走向共生,促进社会共生关系进一步改善。学校教育理论与实践在回应时代的这种呼唤上表现出了一贯的敏感性与积极性。但是由于学校共生教育教条主义、形式主义的传统,其在培养具有完整环境观(自然生态观与人际合作观)的人才上采用了分科式的课程与教学以及科学世界式的教学方法。学校共生教育把自然生态教育与人际情感的培养分开进行,过于强调知识的学习与掌握,这样在客观上割裂了儿童经验的整体性、儿童情感的一体性。其结果造成他们情感与行为迁移上的困难、知行脱节、个性发展被忽视、学习兴趣缺乏、积极性不高,道德教育效果低下。
学校共生教育问题如此之重重,校外教育系统在开展共生教育时,究竟面临何种境况?笔者选择了从江占里侗族村寨为调查个案,发现了占里社会的共生文化。在占里的居住环境、生产环境以及社会生活环境中,人们表现出了环境观的整体性、知情意行的一致性、自然生态观与人际合作观的交互性。笔者进而探寻出了占里社会共生教育的秘密所在：第一,人、自然、他人是占里共生教育的三大要素；第二,人与自然关系、人际关系的相互协调是占里共生教育的实质；第三,日常生产、生活活动是占里共生教育的依托；第四,生产实践基础上的交往实践是占里共生教育的机制。
最后,文章在反思学校共生教育实践弊端的基础上,认为占里共生教育实践对学校共生教育具有如下启示：(1)共生性人才的培养是学校共生教育的最终目的；(2)学校共生教育应该注意构筑共生的教育环境；(3)学校共生教育应注意生态环境教育与人际互助教育之间的连接：(4)学校共生教育应注重学生日常生活中交往实践活动的作用：(5)学校共生教育应该明确自己的教育界限。
本研究立足共生理论、泛教育理论以及马克思的交往实践理论,在研究方法上综合使用了文献法、调查法以及比较分析法。作为本研究之基础的“共生”与“共生教育”,笔者在引言部分对其进行了系统的梳理,并进而明确了本文意义上二者的概念。本文认为,共生意味着在允许异质、差异、竞争的基础上,走向相互间同质性的、和谐性的、共同化的利益追求的“过程”与“结果”。个性、差异是共生的基础,求同、协调是共生的实质。共生教育指的是在某种共生性的环境中促进具有共生性思维、人格品质与行为习惯的人才的生成的教育。本文意义上的共生品质是人与自然关系、人际关系的协调与统一。
Facing up to phenomenon that school symbiosis education is form-fussy and ineffective, this article attempts to find ways to reform the current school symbiosis education on conclusion of experiences of social symbiosis education in village Zhan-li of Guizhou Province.
That natural environment being destroyed and information society approaching, appeals to a new time that characterizes in social symbiosis being rectified. Although school education takes susceptive and positive actions to reflect the new age, it in fact appears ineffective and inefficient due to dogmatism and formalism in school symbiosis education. The school puts use of departmental curricula and teaching, teaching method of classical scientific world that make human-nature relationship and interpersonal relationship cultivated separately, which detach integrity of children's experience, consistency of knowledge and behavior and transformative difficulty between motion and deeds.
With this questions, I participated a remote ethnic village called Zhan-li and discovered its culture full of symbiosis, which I think will give us many suggestions to correct disadvantages of school education. In Zhan-li, people, nature and other people are three elements; mutual coordination between human-nature relationship and interpersonal relationship is the core; everyday labor and life is the support; production practice is the main propulsion of its symbiosis education.
In the end, I suggest that school education should put cultivation of symbolic pupils as its goal, construct symbolic environment of education, pay more attention to the coherence of human-nature relationship and interpersonal relationship, stress the effects of communication practice in everyday life and definite its own boundary.
On base of symbiosis theory, association practice theory and theory of broad education, this study utilized academic method of documentary analysis, investigation and comparative analysis. As foundation of this study, concept of symbiosis and symbiosis education was defined in the first part. Symbiosis means assimilation and harmony in allowance of competition and difference, of which the former is the core, the later is the base. Symbiosis education means making symbiosis talents cultivated in some symbiosis environment. In this article, symbiosis means coherence of human-nature and interpersonal relationship.
引文
①李燕,共生教育论纲[D],山东师范大学博士论文,2005年4月
①坂田义教等,共生教育[J],四川师范学院学报(哲学社会科学版),2003(2)
②李燕,共生教育论纲[D],山东师范大学博士论文,2005年4月
③张诗亚,共生教育论——西部农村贫困地区教育发展的新思路[J],当代教育与文化,2009(1)
①可见,胡教授把共生当作了社会的存在状态,当作了人的存在方式,它具有本体论的地位与价值。由此本体论出发,社会共生论就演绎成了一种关于人如何存在的哲学,一种人如何选择的哲学,一种社会分析的工具以及社会改造的哲学。胡守钧,社会共生论[M],上海：复旦大学出版社,2006：3-81
②作者在著作中还提出了共生的五大原理,即相对原理(共生时间、空间、条件的相对性)、和谐原理(共生的整体性、规律性、协调性)、共生共荣原理(互动性、渗透性、互利性)、方向原理(多样性、复杂性、发展性)、以及统一原理(物质统一性、历史具体统一性、社会实践统一性),几大原理共同决定共生社会中经济、政治、文化以及其中人与自然、人与社会、人与人、人自身内部和谐共荣的美好图景。李思强,共生构建说：论纲[M],北京：中国社会科学出版社,2004：192-202
③袁纯清,共生理论—兼论小型经济[M],北京：经济科学出版社,1998(5)
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①可见,胡教授把共生当作了社会的存在状态,当作了人的存在方式,它具有本体论的地位与价值。由此本体论出发,社会共生论就演绎成了一种关于人如何存在的哲学,一种人如何选择的哲学,一种社会分析的工具以及社会改造的哲学。胡守钧,社会共生论[M],上海：复旦大学出版社,2006：3-81
②作者在著作中还提出了共生的五大原理,即相对原理(共生时间、空间、条件的相对性)、和谐原理(共生的整体性、规律性、协调性)、共生共荣原理(互动性、渗透性、互利性)、方向原理(多样性、复杂性、发展性)、以及统一原理(物质统一性、历史具体统一性、社会实践统一性),几大原理共同决定共生社会中经济、政治、文化以及其中人与自然、人与社会、人与人、人自身内部和谐共荣的美好图景。李思强,共生构建说：论纲[M],北京：中国社会科学出版社,2004：192-202
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