1980年以来德国自传文学中记忆话语的转变与身份认同
摘要
“回忆”和“反思”纳粹第三帝国和二战时期的罪责问题是战后德国文学中的重要主题。在众多反思纳粹历史的文学作品中,以回忆和反思“父亲”在纳粹时期的角色和探讨父一子(父一女)代际矛盾为主题的小说或自传体小说成为上世纪70、80年代德语文坛的一个特别现象。自上世纪70年代中期开始到上世纪80年代初期,涌现了一大批所谓的“父亲文学”,它的出现并非偶然,它与1968年欧洲学生运动有着紧密的关联。“68”学生运动是二战结束后德国两代人之间矛盾和冲突最剧烈的表现,但值得注意的是,虽然“68”一代首次大规模地公开清算父辈在纳粹时期的罪行,但这种清算却只停留在公共政治层面,未能深入到个体家庭内部。随着经历“纳粹”时代的父辈去世和“68”运动的退热,参与“68”运动的一代人开始重新“认真冷静”地对待家族历史,在回溯父辈纳粹经历时不仅带着对纳粹历史的反思,也带着对“68”运动及自我的反思,这一反思在距离“68”运动十余年之后的“父亲文学”中初现端倪。如果说1980年代初期出现的“父亲文学”还是站在德国作为“施害者”的角度去反思自身在二战和大屠杀中的罪责,那么两德统一之后,特别是2000年前后出现的一些文学作品则开始将德国作为“受难者”的记忆引入公众视野。我们将2000年前后作品中对“哥哥”的回忆与上世纪80年代“父亲文学”中对“父亲”的回忆参照对比,就会发现在短短的20年间出现了一个明显的回忆视角下移——由回忆上一辈的父亲到回忆同辈的哥哥。
本论文正是在观察到这一转变的背景下,选取了梅克尔(Christoph Meckel)的《字谜画——关于我的父亲》(Suchbild. Uber meinen Vater1980)、乌韦·蒂姆(Uwe Timm)的《以我的哥哥为例》(Am Beispiel meines Bruders2003)以及汉斯一乌利希·特莱谢尔(Hans-Ulrich Treichel)的《失踪的孩子》(Der Verlorene1998),试图以“记忆”为切入视角,借助记忆理论中对“回忆与身份认同”等问题的研究成果梳理和分析这三部作品中的历史记忆与身份认同问题,在分别对三部自传作品中的回忆工作(Erinnerungsarbeit)及回忆与身份认同交互关系等问题进行详尽的梳理和分析的基础上,总结出80年代以来德国自传文学中记忆话语的转变——由对父辈历史罪责的双重反思到揭示被压抑和排挤的德国人受难创伤历史,以及个体记忆的文学演示与身份认同之间的关系。
本论文提出的主要观点有：1、回忆是个体感知自我连续性和同一性的关键前提条件,只有通过回忆过去以及在反思当下与过去的关系中才能找到自己当下的位置；2、80年代以来,以乌韦·蒂姆为代表的战后第二代作家在自传中体现出了“双重反思”的倾向,即对父辈历史罪责的反思及对自我的反思。将这三部作品置于战后文学记忆话语语境中去考察则不难发现从回忆父亲到回忆哥哥的个体记忆视角转变所映射的集体记忆话语的流变；3、通过对过去的回忆与反思,三部作品的叙述者都进一步强调了对自我身份的认同——一个有责任将家族罪责或创伤过去公之于众的写作者；4、承载个体记忆的自传作品通过文学媒介在与时代记忆话语的交互关系中不仅反映了记忆话语的转变,也参与了集体记忆话语的建构。
如果要自述本论文有何创新之处及意义的话,笔者认为首先本论文较为细致地梳理了自二战结束以来西德文学及统一之后两德文学中涉及战争及纳粹罪行的记忆话语的流变,即从战后初期的直观回忆与再现战争创伤到50年代末期至70年代末期的模式化反思和问责再到80年代初期开始的回归家庭内部的二度反思开启了记忆的新维度。这样的梳理工作可以为战后德语文学的研究提供一定的参考；其次,本论文在梳理了时代历史语境和理论概念的基础上以80年代以来的三部自传作品为例深入分析了以乌韦·蒂姆为代表的德国战后第二代作家作品中的回忆与身份认同问题,可以引发国内学者对德国战后第二代作家的进一步关注并为研究战后第二代如何面对父辈历史罪责及寻找自我身份认同提供借鉴。
本论文正是在观察到这一转变的背景下,选取了梅克尔(Christoph Meckel)的《字谜画——关于我的父亲》(Suchbild. Uber meinen Vater1980)、乌韦·蒂姆(Uwe Timm)的《以我的哥哥为例》(Am Beispiel meines Bruders2003)以及汉斯一乌利希·特莱谢尔(Hans-Ulrich Treichel)的《失踪的孩子》(Der Verlorene1998),试图以“记忆”为切入视角,借助记忆理论中对“回忆与身份认同”等问题的研究成果梳理和分析这三部作品中的历史记忆与身份认同问题,在分别对三部自传作品中的回忆工作(Erinnerungsarbeit)及回忆与身份认同交互关系等问题进行详尽的梳理和分析的基础上,总结出80年代以来德国自传文学中记忆话语的转变——由对父辈历史罪责的双重反思到揭示被压抑和排挤的德国人受难创伤历史,以及个体记忆的文学演示与身份认同之间的关系。
本论文提出的主要观点有：1、回忆是个体感知自我连续性和同一性的关键前提条件,只有通过回忆过去以及在反思当下与过去的关系中才能找到自己当下的位置；2、80年代以来,以乌韦·蒂姆为代表的战后第二代作家在自传中体现出了“双重反思”的倾向,即对父辈历史罪责的反思及对自我的反思。将这三部作品置于战后文学记忆话语语境中去考察则不难发现从回忆父亲到回忆哥哥的个体记忆视角转变所映射的集体记忆话语的流变；3、通过对过去的回忆与反思,三部作品的叙述者都进一步强调了对自我身份的认同——一个有责任将家族罪责或创伤过去公之于众的写作者；4、承载个体记忆的自传作品通过文学媒介在与时代记忆话语的交互关系中不仅反映了记忆话语的转变,也参与了集体记忆话语的建构。
如果要自述本论文有何创新之处及意义的话,笔者认为首先本论文较为细致地梳理了自二战结束以来西德文学及统一之后两德文学中涉及战争及纳粹罪行的记忆话语的流变,即从战后初期的直观回忆与再现战争创伤到50年代末期至70年代末期的模式化反思和问责再到80年代初期开始的回归家庭内部的二度反思开启了记忆的新维度。这样的梳理工作可以为战后德语文学的研究提供一定的参考；其次,本论文在梳理了时代历史语境和理论概念的基础上以80年代以来的三部自传作品为例深入分析了以乌韦·蒂姆为代表的德国战后第二代作家作品中的回忆与身份认同问题,可以引发国内学者对德国战后第二代作家的进一步关注并为研究战后第二代如何面对父辈历史罪责及寻找自我身份认同提供借鉴。
引文
4 Michael Ostheimer:Die Nachwirkungen des Sozialnationalismus in der deutschsprachigen Familienliteratur. Working Paper 03.11.2009.
3 Gunter Grass:..Ich erinnere mich", S. 32.
6 Aleida Assmann: Deutsche Opfernarrative. In:Der lange Schatten der Vergangenheil. Erinnerungskultur und
Geschichtspolitik. Munchen:Beck 2006. S190.
7 关于战后德语文坛作家代际划分参见Iris Radisch: Die zweite Stunde Null. In:Die Zeit, 7.10.1994. Nr. 41.
8 这里指的见证人指的是1930-1945出生的所谓“战争的小孩”一代人。
9 这两本论文集是Frank Finlay/Ingo Cornils (Hg.):,,unerfullten Wirklichkeit" Neue Studien zu Uwe Timms Werk. Wurzburg:Konighausen & Neumann 2006以及Friedhelm Marx (Hg.):Erinnern, Vergessen, Erzdhlen. Beitrage zum Werk Uwe Timms. Gottingen:Wallstein 2007.
10 例如 Berna Ercan/Axel Schalk: Von A-pokalypse bis Z-erfall. Der Schlangenbaum - Uwe Timms politischer Roman 以及 Susanne Rinner: Der Tod des Erzahlers in Uwe Timms Rot:Der Roman als Nachruf auf die Studentenbewegung.
11 这方面的论文有Matteo Galli:Vom Denkmal zum Mahnmal:Kommunikatives Gedachtnis bei Uwe Timm. Friedhelm Marx:,,Erinnerung, sprich." Autobiographie und Erinnerung in Uwe Timms Am Beispiel meines Bruders.以及Martin Hielscher:NS-Geschichte als Familiengeschichte Am Beispiel meines Bruders von Uwe Timm.等
12 就笔者所阅谈到的当前关于“历史与记忆”研究的最新学术著作而言,对这一观点的认可是社会学、史学和文化学研究者开展研究的基本前提。参见莫里斯·哈布瓦赫：《论集体记忆》毕然/郭金华 译,上海世纪出版集团/上海人民出版社2002,哈拉尔德·韦尔策[编]：《社会记忆：历史、回忆、传承》季斌/王立君/白锡堃译,北京大学出版社2007,雅克·勒高夫：《历史与记忆》历仁杰/倪复生 译,中国人民大学出版社2010,张俊华[编]：《社会记忆和全球交流》,中国社会科学出版社2010,劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史一日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露译,社会科学文献出版社2012等。
雅克·勒高夫：《历史与记忆》方仁杰/倪复生 译,中国人民大学出版社2010,第2页14 这里的人道灾难指的是希特勒领导的第三帝国在二战期间实施的有计划的大规模屠杀犹太人行动。
关于德国在承担战争罪责方而实施的具体措施参见劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露译,社会科学文献出版社2012,第3-15页、第28-33页。
16 Volker Wehdeking/Giinter Blamberger:Erzahlliteratur der fruhen Nachkriegszeit (1945-1952). Munchen: C. H.Beck 1990, S.51-52.
17 劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露 译社会科学文献出版社2012,第10页。
18 Benedikt Jeβling:Neuere deutsche Literaturgeschichte.Tubingen:Gunter Narr 2008. S.227.
19 Wolfgang Beutin/Klaus Ehlert/Wolfgang Emmerich/Christine Kanz/Bernd Lutz/Volker Meid/Michael Opitz/Carola Opitz-Wiemers/Ralf Schnell/Peter Stein/Inge Stephan:Deutsche Literaturgeschichte. Von den Anfangen bis zur Gegenwart. Stuttgart/Wei mar:J.B.Metzler 2008. S 608.
20 劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露 译社会科学文献出版社2012,第28页。
21 Benedikt Jeβling:Neuere deutsche Literaturgeschichte. Tubingen: Gunter Narr 2008 S 220(?)
22 劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露 译社会科学文献出版社 2012,第241页。
22 Benedikt Jeβling:Neuere deutsche Literaturgeschichte. Tubingen: Gunter Narr 2008 S 242
参见注释121。
25 Benedikt Jeβling:Neuere deutsche Literaturgeschichte Eine Einfuhrung.Tubingen: Gunter Narr 2008, S.223.
26 Axel Schildt/Detlef Siegfried: Deutsche Kulturgeschichte; Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Munchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.42.
27 Volker Wehdeking/Gunter Blamberger: Erzahlliteratur der friihen Naehkriegszeit (1945-1952). Munchen: C.H. Beck 1990. S.24.
28 Axel Schildt/Detlef Siegfried:Deutsche Kulturgeschichte:Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Munchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.43.
31 Volker Wehdeking/Gunter Blamberger:Erzahlliteratur der friihen Nachkriegszeit (1945-1952). Miinchen: C.H.Beck 1990. S.29.
32 Axel Schildt/Detlef Siegfried:Deutsche Kulturgeschichte:Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Munchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.46.
33 转引自Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:uber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991, S.7.
34 Nationalsozialismus又可译为国家社会主义、民族社会主义,为了与“纳粹党”、“纳粹思想”等保持统笔者在此采用“纳粹主义”的译法。
35 参见Axel Schildt/Detlef Siegfried:Deutsche Kulturgeschichte:Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart.Muunchen：Carl Hanser Verlag 2009,S.46.
36同上。
37 德国人负有“集体罪责”的概念第一次由纽约伦堡审判中的美国检控人罗们特·H·杰克森(Robert H. Jackson)提出。参见Axel Schildt/Detlef Siegfried:Deutsche Kulturgeschichte:Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Miinchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.42.
38 Alexander und Margarete Mitscherlich:Die Unfdhigkeit zu trauern. Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen:R.Piper & Co.1967, S.36.
39 Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:fiber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen Westdeutscher Verlag 1991, S.11.
40 这场大讨论围绕着“是什么导致了纳粹罪行”这一问题展开,各方对谁应为产生纳粹罪行负责的问题意见不一,其中最大的分歧来自受到宗教影响的两派。天主教背景的撰稿人强烈地批判了普鲁士世俗的政治文化理念及对建立权力国家的推崇,甚至将罪恶的源头追溯至马丁·路德。另一方面,支持普鲁上精神的历史学家和评论人针对对他们的指责也进行了有力的辩驳。参见Alexander und Margarete Mitscherlich：DieUnfahigkeit zu trauern. Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen:R.Piper & Co.1967, S.64.
41 Jost Hermand:Kultur im Wiederaufbau. Die Bundesrepublik Deutschland 1945-1965. Frankfurt Main 1989, S.42.
42 克劳斯·费舍尔：《纳粹德国：一部新的历史》佘江涛译,译林出版社2012,第643页。
43 参见Karl Jaspers:Die Schuldfrage. Von der politischen Haftung Deutschlands. Munchen 1987, S.17f.
44 该杂志最初流传于战俘营中,战争结束后从1946年至1949年继续发行出版。1947年一度因资格审查制度未获得出版资格执照。
45 这里的“青年一代”作家指高中毕业后随即被召唤入伍投入战争并曾关押在英美法战俘营中,战争结束被释放后开始进行写作的一代作家。由于他们在战俘营中接触到的大多为英美法作家的作品(如海明威、加缪、萨特等),因此战后初期德语文学在体裁和风格上受英美法影响较大,其结果之一就是短篇小说(shortstory)的流行。参见Volker Wehdeking/Gunter Blamberger: Erzahlliteratur der fruhen Nachkriegszeit (1945-1952). Munchen:C.H.Beck 1990. S. 51-52.
46 Hans Werner Richter:Wie entstand und was war die Gruppe 47. In:Hans A. Neunzig (Hrsg.):Hans Werner Richter und die Gruppe 47. Berlin, Wien 1981, S.61.
47 参见Volker Wehdeking/Gunter Blamberger:Erzahlliteratur der fruhen Nachkriegszeit (1945-1952). Munchen: C.H.Beck 1990, S.45-46.
48 《呐喊》杂志于1947年4月被取消出版资格执照,1947至1948年酝酿中的杂志《蝎子》(Skorpion)也迟迟未获得出版资格。这两起事件促成了47社的成立。参见同上,S.30.
49 Benedikt Jeβling: Nettere deutsche Literaturgeschichte Eine Einfiihning. Tubingen: Gunter Narr 2008, S. 225.
50 霍克(Gusrav Rene Hocke)在一篇论战檄文中将这类文学称作“书法”创作并直接将矛头指向所谓“内心流亡”的作家们。参见Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2era:2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.54.
51参见同上。
52 此类于1950年左右出现的、以君特·埃希和沃尔夫冈·伯谢特创作的作品为代表的文学被海因里希·伯尔称作“废墟文学”。参见Peter J. Brenner:Neue deutsche Literaturgeschichte vom,,Ackermann " zu Gunter Grass. Tubingen:Max Niemeyer 2004, S.278.
53 该诗1947年首次发表在汉斯—维尔那·雷希特(Hans Werner Richter)整理出版的德国战俘诗集《你的儿子们,欧洲》(Deine Sohne, Europa)中。中文一译《清单》,全诗只有短短的几行字：这是我的帽子,/这是我的大衣,/这儿,在麻布口袋里,/还有我的刮胡刀……中文译本出自谢莹莹教授,见谢莹莹：《德国战后文学概况》,外国文学1980年03期,第2页。
54 Friedhelm Kroll:Anverwandlung der,, Klassischen Moderne". In:Ludwig Fischer (Hrsg.):Literatur in der Bundesrepublik Deutschland bis 1967. Munchen:dtv 1986, S.248.
55 这些作品例如1946年发表的Wolfgang Langhoff:Die Moorsoldaten.13 Monate Konzentrationslager.以及Erwin Gostner:100 Tage im KZ. Ein Erlebnisberichl aus den Konzentrationslagern Dachau, Mauthausen und Gusen.1948年发表的Zenon Rozanski:Mutzen ab... Eine Reportage aus der Strafkompanie des KZ Auschwitz.参见Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.50.
56 如Eugen Kogon:Der SS-Staat. Das System der deutschen Konzentrationslager.(1946)参见同上。
57 如Ernst Wiechert:Der Totenwald:Ein Bericht. (1946)参见同上。
58 如Helmut Gollwitzer:…und fuhren, wohin du nicht willst. Bericht einer Gefangenschaft. (1951)以及Alfred Andersch:Die Kirschen der Freiheit, Ein Bericht.(1952)参见同上。
59 如Hans Carossa:Ungleiche Welten. Lebensbericht.(1951)参见同上。
60 如维谢尔特(Wiechert)和诺萨克(Nossack)关于集中营和大屠杀的报道。
61 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.179.
62 纪录体小说(Der dokumentarische Roman)或称报道文学(Reportageliteratur)结合了报道纪录和文学虚构的特点, 可能以纪录片式的虚构文学形式出现,如Alexander Kluge：Schlachtbeschreibung(1964)或以虚构的报道体小说形式出现,如Heinrich Boll:Wo warst du, Adam?(1951).参见Wilfried Barner(Hg.)Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart. 2,erw.2006 Munchen:C.H.Beck 1994.S.53.
63 霍克(Gustav Rene Hocke)1946年在《呐喊》杂志上发表文章称颂纪录体小说为“全新的现实主义文学”并将它看作一种体裁典范加以推崇。参见同上。
64 以上作品的中文译名出自笔者。2001年导演哈迪·马丁斯(Hardy Martins)将约瑟夫·马丁·鲍尔的小说改编成同名电影,电影的中文译名为《极地重生》。
66 Peter J. Brenner:Neue deutsche Literaturgeschichte vom,, Ackermann" zu Giinter Grass. Tubingen: Max Niemeyer 2004, S. 280.
67 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.181.
68 同上。s.180.
69 例如前纳粹军官汉斯·施拜德尔(Hans Speidel)于1949年出版的《入侵1944))(Invasion 1944)仅仅一年就再版了三次。参见同上。
70 《营房中的08/15))发表于1954年,与其后发表的《战争中的08/15》、《直至结束的08/15))并称为“08/15三部曲”。
71 参见Peter J. Brenner:Neue deutsche Literaturgeschichte vom,,Ackermann" zu Gunter Grass. Tubingen: Max Niemeyer 2004,S.281.
72 这三部小说分别是：《草丛中的鸽子》(Tauben im Gras,1951)、《温室》(Das Treibhaus,1953)和《死于罗马》(Der Tod in Rom,1954)
73 Peter J. Brenner: Neue deutsche Literaturgeschichte vom,,Ackermann" zu Gunter Grass. Tubingen: Max Niemeyer 2004, S.289.
74 同上。
75 《魔鬼将军》1946年在苏黎世首次公演,短时间内即获得了巨大的关注和追捧,到1950年时已经公演了2000场,至1955年时演出的场次达到了5000场。1955年,赫尔穆特·科尔特纳(Helmut Kautner)将这出戏剧搬上了电影荧幕。参见Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:uber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen:Westdeutscher Verlag 1991, S.14.
777 参见 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.356.
78 参见同上。
79 参见Helmut Peitsch:Vom Faschismus zum kalten Krieg-auch eine deutsche Literaturgeschichte: Literaturverhaltnisse, Genres, Themen. Berlin:Ed. Sigma 1996, S.315f.
81 德国诗人、作家。1967年在联邦德国日益高涨的学生运动的影响下,他积极参与政治活动,著有政治论文集《空谈》和《1967至1973年的政治见解》(1974年出版)。
82 参见 Helmut Peitsch:Vom Faschismus zum kalten Krieg - auch eine deutsche Literaturgeschichte: Literaturverhaltnisse, Genres, Themen. Berlin: Ed. Sigma 1996, S.316.
83 参见 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S. 352.
84 1966年10月30日,在德国工业工会的资助下,法兰克福举办了题为“民主的紧急状态”(Notstand derDemokratie)讨论会,反对颁布《紧急状态法》。会议声势浩大,与会人数达8500人,围绕不同主题分设6个会场。这些主题包括：”制定紧急状态法的历史负担与政治负担”；”紧急状态法中的新闻和舆论自由问题","紧急状态法对日常生活的影响”,”紧急计划,经济与雇工问题”,”紧急状态法之违宪问题”以及”良知自由与反抗权利问题”等。尤尔根·哈贝马斯(Jiirgen Habermas)和著名心理学家亚历山大·米切利希(Alexander Mitscherlich)分别主持了第二、三组的讨论。在闭幕式上发言的有图宾根大学哲学教授恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch).著名作家恩岑斯贝格(Hans Magnus Enzensberger),法学家赫尔穆特·里德(Helmut Ridder)以及工会领导乔治·本茨(Georg Benz)等。参见Axel Schildt/Detlef Siegfried:Deutsche Kulturgeschichte:Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Miinchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.278ff.
85 参见 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.347.
86 “68”学生运动(Studentenbewegung),最初源于1965至1969年西柏林大学生要求进行大学教育体制改革的行动,虽然学生们的行动有其独特的基础和组织结构,但这并不妨碍他们走出校园参与到社会政治体系中与其他的议会外运动相互呼应。1967年6月2日,因为抗议学生运动领袖本诺·奥内索格(BennoOhnesorg)被警察击毙全西德范围内爆发了大规模的学生抗议游行,1968年4月11日另一位学生运动领袖鲁迪·杜切克(Rudi Dutschke)被暗杀使得反抗运动进一步被激化达到顶峰,同年,反对《紧急状态法》的运动失败,这两大事件让1968年成为了这场运动的关键点,因此我们将跨度从1966至1969年的各种抵抗活动和政治运动统称为“68”学生运动。但是今天所指的“68”学生运动这一概念并不仅仅针对大学生的暴力反抗运动,它涵盖了自1967至1969年的一系列不同层面、不同方式但是彼此相关联的政治是反抗运动,这些政治反抗又艺术、音乐、文学和生活方式等文化的革新融合在一起,因此可以说“68”学生运动是一场将各种异质的、甚至矛盾的社会元素统一在一起的政治文化运动。参见Axel Schildt/Detlef Siegfried: Deutsche Kulturgeschichle: Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Miinchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.281ff.
87 Martin Hubert: Politisierung der Literatur-Asthetisierung der Politik. Frankfurt am Main: Peterlang 1992,S.9.
88 例如Heinz Forster & Paul Riegel: Deutsche Literaturgeschichle Band II Die Nachkriegszeit 1945-1968. Munchen: taschenbuch Verlag 1995.
89 作家乌厄斯?耶基(Urs Jaeggi)在其1978年发表的小说《火冰》(Brandeis)中回顾了十年前的文学状况：“现在,1968已经被写进了历史。文学在那个年代突然变得无用而且多余,文学是阻碍政治行动的危险的麻醉剂。人们声称要放弃它,在各种自以为是的狂言妄语中,迄今为止的文字制造者们被判定为在未来只能做帮凶和煽动者。”转引自Wilfried Barneri Hg.): Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S. 602.
Politisierung der Literatur - Asthetisierung der Politik. Frankfurt am Main: Peterlang 1992, s. 9-14.
91 参见 Peter J. Brenner: Neue deutsche Literaturgeschichte vom,, Ackermann "zu Gunter Grass. Tubingen: Max Niemeyer 2004, S. 308f.
92 又称“新内心派”(Neue Innerlichkeit),这一概念由德国著名文学批评家马策尔·莱西·拉尼奇(Marcel Reich-Ranicki)提出用来概括德国70年代出现的新的文学现象,表达个人的内心世界以及私人生活中的问题是这一类文学作品的中心主题。以拉尼奇为代表的一部分学者和评论家在研究“68运动”与联邦德国文学发展之关系的论文中指出了这样一种主流的观点：60年代政治意识形态对文学政治化的极端影响势必导致“68运动”之后出现重新回归内心世界的文学倾向。当然,这种简单的因果关系推论也遭到了质疑和批判,认为它将“68”前后的文学发展绝对地政治化与理论化了,并且还将其与70年代的文学状况视作绝对对立的两个阶段。参见Martin Hubert: Politisierung der Literatur - Asthetisierung der Politik. Frankfurt am Main: Peterlang 1992, S. 13f.
93 参见 Peter J. Brenner: Neue deutsche Literaturgeschichte vin,, Ackermann" zu Gunter Grass. Tubingen: Max Niemeyer 2004, S. 310.
98 转引自Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen:C.H.Beck 1994, S.355.
99 马克斯·弗里施在1966年12月24日的《世界周报》上发表文章,无不震惊地反问到,难道施塔格尔针对的作家是布莱希特,还是让·热奈或者萨特?也许还有魏斯、伯尔、施密特、科彭、格拉斯、瓦尔泽、约翰逊、恩岑斯贝格、埃希、策兰、巴赫曼或者瑞士作家奥托·F·瓦尔特、毕克塞尔、马迪以及即狡猾又单纯的弗里德利希·迪仑马特?参见同上。
100 例如阿明·莫勒(Armin Mohler)1967年1月6日在《世界报》上发表文章表示对施塔格尔的支持。
101 参见Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S. 355f.
103 Wolfgang Wevrauch (Hg.):Ich lebe in der Bundesrepublik:funfzehn Deutsche fiber Deutschland. Munchen: List 1960, S.7.
104 维尔弗里德·巴纳尔(Wilfried Barner)将1959年视作战后德国文学发展道路上的第二次跳跃,第一次跳跃的标志为1945年战后初期以“零时”和“砍光伐尽”为关键词的废墟文学的出现,而第三次跳跃则发生在1968年学生运动之后。参见Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen, C.H.Beck 1994. S.368. C.H.Beck 1994, S.373.
105 Wilfried Bamer(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Miinchen:
107 Alexander und Margarete Mitscherlich:Die Unfahigkeit zu trauern. Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen:RPiper & Co.1967
108 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen:C.H.Beck 1994,S.373.
109 小说《遗嘱》(Das Vermachtnis)最早写于1947/48年,但是直到1982年才交付出版。与伯尔的其他作品相比,该小说虽然不太有名,但是却也涉及到了伯尔作品中的重要主题——战争与罪责。小说以赎罪为母题,通过主人公写信回忆战争中的一桩疑案将战争时期与战后时期放在了同一个时间和空间层面,只有在回忆的过程中,过去才能与现实相通,关于历史的罪责问题也才能被放在当下进行反思。
110 Heinrich Boil:Das Vermachtnis (1948) in:Heinrich Boll Werke. Romane und Erzahlungen 1. Koln 1987, S.400.
111 Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:uber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991, S.18.
112 此处尤其指的是《九点半的台球游戏》和《遗嘱》,根据约亨·福格特的考察,这种局限性至少延续到《小丑之见》(1963)中,参见同上。
113 Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:uber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991, S.18.
114 Alexander und Margarete Mitscherlich:Die Unfahigkeit zu trauern. Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen:R.Piper & Co.1967, S.56f.
115 Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:fiber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991, S.18f.
116 自《铁皮鼓》以来,格拉斯在60/70年代又先后创作了小说《猫与鼠》 (Katz und Maus,1961)、《狗年月》(Hundejahre,1963)、《蜗牛日记》(Tagebucheiner Schnecke.1972)以及《比目鱼》(Der Butt,1977)。其中,《铁皮鼓》和《猫与鼠》及《狗年月》并称为“但泽三部曲”。根据冯亚琳教授的研究,文学回忆在格拉斯的作品里既被赋予了反思的功能,有着明确的目的性,同时,它又作用于叙事本身,充分利用个体记忆和集体记忆、交际记忆和文化记忆之间的张力关系,生发出各式不同的文学回忆模式来。参见冯亚琳(等)：《德语文学中的文化记忆与民族价值观》。北京：中国社会科学出版社,2013。第243页。
117 参见同上,第242页。
118 冯亚琳教授在纵向研究了君特·格拉斯自《铁皮鼓》开始的半个多世纪的文学作品后指出,格拉斯的“回忆”总是在阿莱达·阿斯曼和扬·阿斯曼提出的交际记忆与文化记忆的张力场中展开,《铁皮鼓》通过演示以个体生平为主线的交际记忆达到构建民族文化记忆的目的。参见同上,第241-252页。
119 奥斯卡在他的师傅贝布拉面前痛哭流涕地供人了他所谓的罪行：“是我,贝布拉师傅。这是我干的,那也是我干的,这次死亡是我造成的,那次死亡我也不是无罪。宽恕我吧。”君特·格拉斯：《铁皮鼓》,胡其鼎译,上海译文出版社2006,第436页。后文引语仅给出书名和页码。
120 冯亚琳(等)：《德语文学中的文化记忆与民族价值观》。北京：中国社会科学出版社,2013。第246页。
121 根据沃尔夫冈·艾莫利希(Wolfgang Emmerich)对战后德国作家的代际划分,出生于1920/30年左右的作家(如伯尔、瓦尔泽和格拉斯等)被称作战后“第一代”作家。他们拥有相近的生活经历,在形成“自然世界观”(卡尔·曼海姆)的童年和青少年时期都受到了纳粹独裁统治的影响。与此相对应的是出生于1940/50年左右的“第二代”,也称作“中生代(Mittelere Generation)作家(以乌韦·蒂姆为代表)和出生于1960/70年代的“第三代”作家。参见Wolfgang Emmerich:Generationen-Archive-Diskurse. Wege zum Verstandnis der deutschen Gegenwartsliteratur. In:Fabrizio Cambi (Hg.):Gedachtnis und Identitdt. Die deutsche Literatur nach der Vereinigung. S. 21ff.
122 此处很容易让人联想到君特·格拉斯本人的经历,在2006年《剥洋葱》问世之前,他首次明确承认自己在三十七岁时曾经加入了纳粹武装党卫军,这一事件立刻引发了德国舆论界热烈的争论。
123 从1959年的《铁皮鼓》到2006年的《剥洋葱》,“非责”问题一直是格拉斯作品中的核心主题。
124 冯亚琳(等)：《德语文学中的文化记忆与民族价值观》。北京:中国社会科学出版社,2013。第247页。
125 《告别父母》和《逃离时刻》这两部自传体小说分别发表于1961和1962年。
126 Peter Weiss:Fluchtpunkt. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1969,S.10ff. 后文引语仅给出书名和页码.
127 在这两部自传体小说中的彼得·基恩(Peter Kien)与彼得·魏斯现实中的好友同名,他们曾一起在布拉格学习绘画。1941年,彼得·基恩成为了第一批被遣送进集中营的犹太人,他先后被关押在特莱西恩施塔特(Theresienstadt)集中营和奥斯威辛集中营,于1944年和家人一起死于奥斯威辛集中营。
128 Peter Weiss:Abschied von den Eltern.Frankfurt am Main:Suhrkamp 1978,S134.
129 "幸存者综合症"(德语名称Oberiebenden-syndrom,也称作"集中营综合症"或"大屠杀综合症")由流亡美国的德国心理学家兼心理治疗师威廉·尼德兰德(William G. Niederland)于20世纪60年代提出,属于创伤后压力症候群(Posttraumatischen Belastungsstorung)的一种。尼德兰德在与上百名集中营幸存者的临床接触中总结出了集中营创伤带来的几种心理痼疾：慢性焦虑、负罪感、因被回忆缠绕而长时间失眠、因为抑郁而变得行动迟缓以及自杀倾向等。参见William G. Niederland: Folgen der Verfolgung: Das Uberlebenden-Syndrom, Seelenmord. Frankfurt a.M.:Suhrkamp 1980,S.10ff.
130 参见 Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe: uber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991, S.22.
131 该小说长达1000多页,分为三卷,创作时间更是横跨了一个十年(1971-1981)。三卷的出版时间分别为1975、1978和1981年,由联邦德国索尔坎普出版社(Suhrkamp Verlag)出版并被称作70/80年代最重要的德语文学作品之一。参见Klaus Beutin/Klaus Ehlert/Wolfgang Emmerich/Helmut Hoffacker/Bernd Lutz/ Volker Meid/Ralf Schnell/Peter Stein/Inge Stephan:Deutsche Literaturgeschichte. Von den Anfangen bis zur Gegenwart.5.,uberarbertete.Autlage.Stuttgart-Weimar: Metzler 1994, S.595.
132 格尔尼卡(Guernica)为西班牙中北部小镇,1937年4月26日遭到了德国纳粹空军的狂轰滥炸,整个小镇几乎被夷为平地,死伤的平民更是不计其数。毕加索作于1937年的油画《格尔尼卡》用象征性的艺术手法对战争的残酷和纳粹的暴行进行了控诉,是一件具有重大影响及历史意义的立体主义杰作。
133 转引自Wilfried Barner(Hg.): Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Miinchen: C.H.Beck 1994, S.604.
134 同上。
135 如彼得·施奈德、贝恩瓦德·伟斯伯尔(Bernward Vesper)、克里斯多夫·梅克尔(Christoph Meckel)等。他们也被称作“68一代”。参见同上。
136 Peter J. Brenner:Neue deutsche Literaturgeschichte vom,,Ackermann" zu Gunter Grass. Tubingen:Max Niemeyer 2004, S. 315.
137 西德战后文学史将70年代末/80年代初涌现的一批以追问父亲(少数作品针对母亲)在纳粹时期的责任和探讨父子、父女代际冲突的文学作品称作“父亲文学”。从文学史的角度考察,1961年代彼得·魏斯的《告别父母》可以看作是“父亲文学”的前身,但是直到1977年贝恩瓦德·伟斯伯尔的《旅行》(Die Reise)问世之后,以父亲(母亲)为主题的,市视、反思、清算父辈罪责或为其辨白的文学作品才大量涌现,尤其是1979/80年仅仅两年时间就先后面世了至少16部可归为“父亲文学”的作品。如1979年出版的Sigfrid Gauch:Vaterspuren; Roland Lang:Die Mansarde; Ernst Alexander Rauter: Brief an meine Erzieher; Ruth Rehmann:Der Mann auf der Kanzel. Fragen an einen Vater; Heinrich Wiesner:Der Riese am Tisch; Reinhard Peter Gruber:Im Namen des Vaters; Franz Rieger:Zwischenzeit Karman. 以及1980年出版的: Alfred Andersch: Der Vater eines Morders; Barbara Bronnen:Die Tochter; Christoph Geiser:Brachland; Peter Hartling: Nachgetragene Liebe; Christoph Meckel:Suchbild. Uber meinen Vater; Jutta Schutting:Der Vater; Brigitte Schwaiger:Lange Abwesenheit; Gunter Seuren:Abschied von einem Morder. Josef Winkler:Der Ackermann aus Karnten. 参见Otto F. Best:Gegenwartsliteratur. In:Ehrhard Bahr (Hg.):Geschichte der deutschen Literatur Bd.3: Vom Realismus bis zur Gegenwart. Tubingen 1998. S.433-549.
Claudia Mauelshagen:Der Schatten des Vaters:deutschsprachige Vaterliteratur der siebziger und achtzige Jahre. Frankfurt am Main:Peter Lang,1995. S.11.
139 Jochen Vogt:Er fehlt, er fehlte, er hat gefehlt... Ein Riickblick auf die sogenanten Vaterbucher. In:Stephan Braese, Holger Gehle, Doron Kiesel, Hanno Loewy (Hg.):Deutsche Nachkriegsliteratur und der Holocaust. Frankfurt Main/New York:Campus Verlag,1998. S. 386.
140 参见同上，第287，288页
141 例如亚历山大·米切利希(Alexander Mitscherlich)和玛格丽特·米切利希(Margarete Mitscherlich)于1967年发表的《哀痛无能一一集体行为的基础》(Die Unfahigkeit zu trauern.Grundlagen kollektivenVerhaltens)就从心理学的角度探讨了德国大众在纳粹时期跟从大流与服从命令的心理机制以及无法对历史创伤进行回忆和哀痛的原因。
142 1978年由美国导演马文·乔姆斯基(Marvin J. Chomsky)执导的电影,根据畅销小说改编的关于二战犹太人题材的四集经典电视电影。
143 转引自Jochen Vogt:Er fehlt, er fehlte, er hat gefehlt... Ein Ruckblick auf die sogenanten Vaterbucher. In: stephan Braese,Holger Gehle, Doron Kiesel,Hanno Loewy (Hg.):Deutsche Nachkriegsliteratur und der Holocaust. Frankfurt Main/New York: Campus Verlag,1998.S.386.
144 在第三章中将以梅克尔的《字谜画——我的父亲》(Suchbild, Uber Meinen Vater)为例深入研究“父亲文学”中回忆与身份认同的问题。
145 Deutsche Literaturgeschichte.Von den Anfangen bis zur Gegenwart.Stuttgart 19842.uberarb·u.erw.“·S.570.
146 Moritz Baβler：Der deutsche Pop-Roman.Die neuen Archivisten.Miinchen 2002,S.14.
147 与前文所提到的战后“第一代”和“第一代”作家和对应,此处的新生代作家或可称为战后“第三代”作家,他们大多生于60/70年代,只有从其祖父辈和父辈那里才可获得关于纳粹和战争的间接经验和记忆。
148 乌韦·蒂姆2003年发表的《以我的哥哥为例》(Am Beispiel meines Bruders)、汉斯·乌利希·特莱谢尔1998年发表的《失踪者》(Der Verlorene)和马丁·瓦尔泽1998年发表的《迸涌的流泉》(Ein springender Brunnen)等。
149 谭雅·杜克斯(Tanja Duckers)2003年发表的《天空的身体》(Himmelskorper)莱茵哈德·伊格尔(Reinhard Jirgl)2003年发表的《未竞的事》(Die Unvollendeten)以及史蒂芬·瓦克维茨(Stephan Wackwitz)2005年发表的《新人类》(Neue Menschen)等。
150 Hans-Ulrich Treichel:Der Entwurf des Autos. Frankfurt a.M.2000, S.46f.
151 参见Harald Weizer:Schon unscharf. Uber die Konjunktur der Familien-und Generationcnromane. In: Literatur" Beilage zum Mittelweg 36.1 Januar/Februar 2004, S.53-64.
152 参见 Gerhard Friedrich: Opfererinnerung nach der deutschen Vereinigung als., Familienroman". In: Fabrizio Cambi (Hg.):Gedachtnis und Identitdt. Die deutsche Literatur nach der Vereinigung. Wurzburg:Konigshausen & Neumann 2008, S.207.
153 Wolfgang Emmerich:Generationen-Archive-Diskurse. Wege zum Verstandnis der deutschen Gegenwartsliteratur. In:Fabrizio Cambi (Hg.):Gedachtnis und Identitat. Die dentsche Literatur nach der Vereinigung. Wurzburg:Konigshausen & Neumann 2008, S. 26.
154 所有关于德国人在战争中的的灾难经历(主要涉及三方而：城市大轰炸、强奸妇女以及将德国人驱逐出东部地区)在战后都不可能被遗忘,但是只有很有限的一部分可以被讨论,特别是妇女被强奸的创伤经历属于社会禁忌话题,甚至在没有遭到封锁的家族记忆中也没有一席之地。战争结束初期也曾经出现过关于恐怖的大轰炸夜晚的讨论,但是这些讨论没有能够组合成一个整体成为被整个社会承载的不断浓缩强化并且流传下来的讲述。据阿莱达·阿斯曼的观点,在战争结束初期之所以没有在公共话语层面形成关于德国人受害的记忆话语,大概是因为人们认为回顾那些废墟和灰烬是太痛苦太可耻的事情,当务之急是要着眼未来并开始清理废墟、展开重建。然而,对这段创伤经历的记忆在经过了几十年的心理缄默期之后开始松动,参见Aleida Assmann:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Miinchen: Beck 2006, S.184f.
156 Klaus Naumann:Der Krieg als Text. Das Jahr 1945 im kulturellen Gedachtnis der Presse. Hamburg 1998.转引自同上,第183页。
157 W.G. Sebald: Luftkrieg und Literatur. Frankfurt a.M.1999.
158 Aleida Assmann:Deutsche Opfernarrative. In:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Munchen:Beck 2006, S.184.
159 在这两次讨论的背后是一组残酷的历史数据和史实,事实上,数万德国民众在盟军对德国城市实施的毁灭性大轰炸中遇难。在德国东部,苏联军队的入侵和反扑导致了德国现代历史上最大的一次驱逐民众行动,据估计,几乎有一千四百万德国人为了逃离苏联军队的复仇而被迫迁离他们在东部的家乡,他们放弃了财产加入撤退的德军行列。在迁移的过程中,一些落后的老人、儿童和妇女很快被苏联人逮捕,遭到殴打或枪杀,妇女也遭到了苏军的奸淫,死伤的难民不计其数,仅被苏联人击沉的几艘搜救难民船上就有约1.43万人丧生。至于德国人的经济损失更是无法估量。参见克劳斯·费舍尔：《纳粹德国：一部新的历史》佘江涛译,译林出版社2012,第620页。
160 摘自君特·格拉斯2000年在维尔纽斯(Vilnius)举行的“立陶宛—德国记忆的未来之对话”(Litauisch-Deutscher Dialog uber die Zukunft der Erinnerung)上发表的演讲。该演讲以“我回忆(ich erinnere mich)"开头,下文引用将采取"ich erinnere mich"为该演讲题目。 Martin Walde, Steidl:Die Zukunft der Erinnerung. Gottingen 2001, S.32f.
161 2002年,军事历史学家约克·弗里德利希(Jorg Friedrich出版了一本描写大轰炸的书《火灾》(Der Brand),该书一问世就成为了畅销书籍。它改变了德国人的回忆图景,并在公众和历史学界引发了一场热烈的讨论。该书第一次从德国自身的角度构建了战争历史中的大轰炸章节,将一些全新的、迄今为止并不陌生的但却被隐匿起来的信息引入到史学界话语中,并且提炼出了有力的论据。弗里德利希将盟军对德国的大轰炸称之为对德国公民和以成熟建筑及艺术珍宝为代表的德国文化的“火绝之战”。参见Aleida Assmann:Deutsche Opfernarrative. In:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Miinchen: Beck 2006, S.187.
162 参见同上,第193页。
163 同上,第194页。
164 The New Yorker, Dezember 2 (2002), S.10.
165 中文译文取自[德]阿斯特莉特·埃尔/冯亚琳[主编]：《文化记忆理论读本》,余传玲等译。北京：北京大学出版社,2102。
166 参见Aleida Assmann: Deutsche Opfernarrative. In:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Miinchen:Beck 2006, S.188f.中文译文取自[德]阿斯特莉特·埃尔/冯亚琳[主编]：《文化记忆理论读本》,余传玲等译。北京：北京大学出版社,2102。第179页。
167 德语原文同上,第204页。中文译文同上,第190页。
168 冯亚琳教授在其最新的研究成果《德语文学中的文化记忆与民族价值观》中对西方记忆问题研究的历史和发展作了详尽的梳理和阐释,本篇就不作赘述。参见冯亚琳(等)：《德语文学中的文化记忆与民族价值观》。北京：中国社会科学出版社,2013。第11-56页。
169 Aleida Assmann:Gedachtnis als Leitbegriff der Kulturwissenschaften. In:Lutz Musner & Gotthar Wunberg (Hg.):Kulturwissenschaften:Forschung-Praxis-Positionen. Wien:WUV 2002, S.27.
170 Hartmut Bohme/Peter Matussek/Lothar Muller: Orientierung Kulturwissenschaft. Was sie kann, was sie will. Hamburg: Reinbeck 2000, S.148.
171 Jan Assmann: Das kulturelle Gedachtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identitdt in fruhen Hochkulturen. Miinchen:Beck 1992. S.38. 172 Vgl. Astrid Erll:Kollektives Gedachtnis und Erinnerungskulturen. Eine Einfuhrung. Stuttgart & Weimar:J.B. Metzler 2005, S.5哈布瓦赫本人在1934年与美国社会学家厄尔·尤班克(EarleE. Eubank)的会晤中, 将《记忆的社会框架》(The Social Frameworks of Memory)一书称为自己“到目前为止最重要的作品”。参见莫里斯·哈布瓦赫：《论集体记忆》,毕然/郭金华译上海世纪出版集团/上海人民出版社2002,第2页、第40页。
173 Jan Assmann:Kotlektives Gedachtnis und kulturelle Identitat. In:Jan Assmann & Tonio Holscher (Hg.):Kultur und Gedachtnis. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1988, S.15.
174 Astrid Erll/Marion Gymnich/Ansgar NUnning (Hg.):Literatur-Erinnerung-Identitdt: Theoriekonzeptionen und Fallstudien. Trier:WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier 2003.
175 Identitat(英文identity)在汉语语境中有多种译法：“认同”、“身份”、“身份认同”、“同一”和“同一性”。英文中的identity一词源自晚期拉丁语identitas和古法语identit',而且受晚期拉丁语essentitas(essenee,存在,本质)的影响,它由表示“同一”(same)的词根idem构成,这一词根与梵语表示“同一”的id么m类似.,因此identity的基本含义为“在物质、构成、特质和属性上存有的同一的性质或者状态;绝对或本质的同以及“在任何场所任何时刻一个人或事物的同一性(sameness);一个人或事物是其自身而非其他的状态或事实”。参见罗如春：《身份问题三论》,载《理论创新时代：中国当代文论改革与审美文化的转型学术研讨会论文集》,第280页。笔者在本论文中将统一采取“身份认同”的译法。
176 陶家俊：《身份认同导论》,载《外国文学》2004年第2期,第37页。
177 Florian Straus/Renate Hofer:Entwicklungslinien alltdglicher Identitatsarbeit. In:Heiner Keupp/Renate Hofer (Hgg.):Identitatsarbeit heute:Klassische and aktuelle Perspektiven der Identitatsforschung. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1997, S.273.
178 Hans-Peter Frey/Karl Hauβer:Entwicklungslinien soziahvissenschaftlicher Identitatsforschung. In:Hans-Pe Frey/Karl Haufier (Hgg.):Identitat:Entwicklungen psychologischer und soziologischer Forschungen. Stuttgart: Enke 1987, S.11.
179 同上。
180 Astrid Erll/Marion Gymnich/Ansgar Nunning (Hg.):Literatur-Erinnerung-Identitat:Theoriekonzeptionen und Fallstudien. Trier:WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier 2003, S.31.
181 William James:The Principles of Psychology. Vol.1. New York:Dover 1950. Original 1890.
182 Charles H. Cooley:Human Nature and the Social Order. New York:Charles Scribner's Sons 1902.
183 Erving Goffman:Sigma:Uber die Techniken der Bewaltigung beschadigter Identitat. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1967.
184 爱利克·埃利克森1902年出生在德国的法兰克福,1933年纳粹上台后移民美国并于1939年加入美国国籍。他是“自我心理学”(Ich-Psychologie)的代表人物,他发展了弗洛伊德的心理学说并被认为是新弗洛伊德派。
185 Erik Erikson:Identitat und Lebenszyklus. Drei Aufsatze. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1966, S.123-212.
186 Erik Erikson:Identitdtkrise in autobiographischer Sicht. In:Erik Erikson:Lebensgeschichte und historischer Augenblick. Frankfurt a.M.1997.
187 Lutz Niethammer:Kollektive Identitat. Heimliche Quellen einer unheimlichen Konjunktur. Reinbek 2000.
188 约翰·洛克的《人类理解论》最初发表于1689年,在1694年的再版中加入了论述身份认同的章节《论身份认同与差异性》。
189 Dieter Teichert:Personen und Identitat. Berlin 1999. S.152.
190 Paul Ricoeur:Das Selbst als Anderer. Miinchen 1966, S.144ff.
191 Valentin Groebner: Der Schein der Person. Miinchen 2004.
192 John Locke:Of Identity and Diversity, In:John Locke:Essay Concerning Human Understanding. Oxford 1975, S.335.
193 Aleida Assmann:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungshiltur und Geschichtspolitik. Miinchen: C. H. Beck 2006, S.140.
194 Astrid Erll/Marion Gymnich/Ansgar Nunning (Hg.):Literatur-Erinnerung-Identitat:Theoriekonzeptionen und Fallstudien. Trier:WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier 2003, S.33.
195 William James:The Principles of Psychology. Vol.1. New York:Dover 1950 Original 1890, S.332.
196 Erik Erikson:Identitat und Lebenszvklus. Drei Aufsatze. Frankfurt am Main:SuhrkamD 1966. S.18.
197 Heiner Keupp:Identitatskonstruktionen:Das Patchwork der Identitaten in der Spdtmoderne. Reinbek bei Hamburg:Rowohlt 1999, S.28.198 同上,第94页。199 Lothar Krappmann:,,Die Identitatsproblemauk nach Erikson aus einer interaktionistischen Sicht " In:Heiner
Frankfurt am Main:Suhrkamp 1997, S.80. Keupp/Renate Hofer (Hgg.):Identitdtsarbeit heute:Klassische und aktuelle Perspektiven der Identitatsforschung.
201 Lothar Krappmann:Soziologische Dimensionen tier Identitdt:Strukturelle Bedingungen fur die Teilnahme an Interaktionsprozessen. Stuttgart:Klett-Cotta 19826.Aufl.,S.11.
202 同上,第9页。
203 同上。
204 Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis und Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.25.
206 参见 Florian Straus/Renate Hofer:Entwicklungslinien alltaglicher Identitatsarbeit. In:Heiner Keupp/Renate Hofer (Hgg.):Identitatsarbeit heute:Klassische und aktuelle Perspektiven der Identitatsforschung. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1997, S.282ff.
207 同上,第275页。
208 同上。
209 Hans-Joachim Markowitsch:Dem Gedachtnis auf der Spur:Vom Erinnern und Vergessen. Darmstadt:Primus 2002, S.84.
210 Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis und Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.245f.
211 参见Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis und Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.221-262./Hans-Joachim Markowitsch:Dem Gedachtnis auf der Spur: VomErinnern und Vergessen. Darmstadt:Primus 2002, S.128-130.
212 Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis and Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek
bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.222. 213 Hans-Joachim Markowitsch:Dem Gedachtnis auf der Spur:Vom Erinnern und Vergessen. Darmstadt:Pri 2002, S.88.
214 Harald Welzer:Das kommunikative Gedachtnis:Eine Theorie der Erinnerung. Miinchen:Beck 2002,24.
215 Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis und Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.222.
216 Harald Welzer:Das kommunikative Gedachtnis:Eine Theorie der Erinnerung. Miinchen:Beck 2002.24.
217 Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis und Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek
bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.248.
220 Birgit Neumann:Literatur als Medium(der Inszenierung) kollektiver Erinnerungen und Identitaten. In:Astrid Erll/Marion Gymnich/Ansgar Nunning (Hg.):Literatur-Erinnerung-Identitat:Theoriekonzeptionen und Fallstudien. Trier:WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier 2003, S.49.
224 保罗·利柯的“模仿循环”提出了模仿的三个阶段,即“预先塑形”(Prafiguration)、“塑形”(Figuration)和“重新塑形”(Refiguration)。 Paul Ricoeur:Zeit und Erzahlung. Bd.1. Munchen: Fink 1988.
225 Astrid Erll/Marion Gymnich/Ansgar Nunning (Hg.):Literatur-Erinnerung-Identitat:Theoriekonzeptionen und Fallstudien. Trier:WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier 2003, S.iv.
226 Winfried Fluck:Das kulturelle Imaginare:Eine Funktionsgeschichte des amerikanischen Romans 1790-1900. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1997, S.10.
227 Christoph Meckel:Suchbild. Ubermeinen Vater. Frankfurt am Main:Fischer Taschenbuch Verlag 1983.
228 Christoph Meckel:Suchbild. Ubermeinen Vater. Text & Kommentar. Bamberg 2005, S.102下文引用《字谜画——我的父亲》原文时将只给出原文页码。
229 Neue Deutsche Hefte 4/1981
231 有的“父亲文学”作品由女性所作,展示和探讨了第三帝国及战后时期的父女关系。例如芭芭拉·布罗恩(Barbara Bronnen)的《女儿》(Die Tochter)以及尤塔·舒婷(Jutta Schutting)的《父亲》(Der Vater).
232 克劳迪亚.茅而斯哈根(Claudia Mauelshagen)在其博士论文中详细论述和总结了"父亲文学"的主题.参见Claudia Mauelshagen:Der Schatten des Vaters:deutschsprachige Vaterliteratur der siebziger und achtzige Jahre. Frankfurt am Main: Peter Lang 1995, S.17f.
233 关于“父亲文学”的研究文献参见Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart. Munchen: C.H.Beck,2006 zweite, erw. / Aleida Assmann: Generationsidentitaten und Vorurteilsstrukturen in der neuen deutschen Erinnerungsliteratur. Wien: Picus Verlag, 2006./Claudia Mauelshagen: Der Schatten des vaters: deutschsprachige Vaterliteratur der siebziger und achtzige Jahre. Frankfurt am Main: Peter Lang 1995./Julian Reidy:Rekonstntktion und Entheroisierung: Paradigmen des ,Generationenromans' in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur: Bielefeld: Aisthesis Verlag, 2013.
234 Aleida Assmann:Generationsidentitaten und Vorurteilsstrukturen in der neuen deutschen Erinnerungsliteratur. Wien:Picus Verlag 2006,S.25.
235 同上。
236 Aleida Assmann: Geschichte im Gedachtnis. Von der individuellen Erfahrung zur offentlichen Inszenierung Munchen: C.H.Beck,2007.S.73.
238 “这些作品中从来不存在积极正面的父亲形象和幸福和谐的代际关系。”见Claudia Mauelshagen：DerSchatten des Vaters:deutschsprachige Vaterliteratur der siebziger und achtzige Jahre. Frankfurt am Main:Peter Lang 1995, S.18.
239 Julian Reidy:Rekonstruktion und Entheroisierung:Paradigmen des,Generationenromans'in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. Bielefeld:Aisthesis Verlag 2013, S.26.
240 Claudia Mauelshagen:Der Schatten des Vaters:deutschsprachige Vaterliteratur der siebziger und achtzige Jahre. S.11-32. und Julian Reidy:Rekonstruktion und Entheroisierung: Paradigmen des,Generationenromans'in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. Bielefeld:Aisthesis Verlag 2013, S.36.
241 此处涉及到对“父亲文学”研究的两种截然不同的基调和结论,即以阿莱达·阿斯曼和安娜·福克斯(Anne Fuchs)为代表的“清算派”观点,即将“父亲文学”断定为叙述者对父辈的控诉与对抗性话语表达(参见Anne Fuchs:Landschaftserinnerung und Heimatdiskurs:Tradition und Erbschaft in Thomas Medicus'In den Augen meines Groβvaters und Stephan Wackwitz'Ein unsichtbares Land. In:Andreas Kraft & Mark Weiβhaupt: Generationen. Erfahrung Erzahlung - Identitat. Konstanz: UVK. 2009, S.72)以及以于利安·雷迪和约亨·福格特为代表的“和解派”观点,即认为“父亲文学”叙述者回忆与揭示示父亲历史罪责及两代人关系断裂的目的不是为了清算,而是为了理解和延续家族历史。
242 阿莱达·阿斯曼认为与“父亲文学”对历史的清算功能相比,“家庭小说”更倾向于对历史的修复和传承。参见Aleida Assmann:Generationsidentitaten und Vorurteilsstrukturen in der neuen deutschen Erinnerungsliteratur. Wien:Picus Verlag 2006, S.26.
243 Jochen Vogt:Er fehlt, er fehlte, er hat gefehlt... Ein Riickblick auf die sogenanten Vaterbucher. In:Stcpha Braese, Holger Gehle, Doron Kiesel, Hanno Loewy (Hg.):Deutsche Nachkriegsliteratur und der Holocaust. Frankfurt Main/New York: Campus Verlag 1998, S.387.
244 Alexander/Margarete Mitscherlich: Die Unfahigkeit zu trauern:Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munche R.Piper&Co. Verlag 1967, S. 229.
245 Konrad Kenkel: Der lange Weg nach innen. Vater-Romane der 70er und 80er Jahre: Christoph Meckel ,,Suchbild. Ubermeinen Vater"(1980), Elisabeth Plessen,,Mitteilungen an den Adel"(1976) und Peter Hartling ,,Nachtragene Liebe"(1980) In:Hans Gerd Rotzer: Themen-Texte-Interpretationen. Band 13 Der Deutsche Roman nach 1945 von Manfred Brauneck. Bamberg: C.C.Buchners Verlag 1993, S.171.
246 关于文学中传统的父子母题塑造模式参见Elisabeth Frenzel：Motive der Weltliteratur.Ein Lexikondichtungsgeschichtlicher Langsschnitte. Stuttgart: Alfred Kroner,20086., ubera and erg. S.714-731.
247 Jochen Vogt: Er fehlt, er fehlte, er hat gefehlt,.. Ein Riickblick auf die sogenanten Vaterbucher. In:Stephan Braese, Holger Gehle, Doron Kiesel, Hanno Loewy (Hg.): Deutsche Nachkriegsliteratur und der Holocaust. Frankfurt Main/New York: Campus Verlag 1998, S.392.
248 Julian Reidy: Rekonstruktion und Entheroisierung: Paradigmen des,Generationenromans' in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur.Bielefeld:Aisthesis Verlag 2013, S.33.
249 克劳迪亚.茅而斯哈根认为,"父亲文学"所涉及的两代人的冲突虽然与"68学生运动"时期后辈反抗权威的行为一线相承,但从叙述者对自身的内省方面来看则更多地受到了70年代“新主观派”归向内心趋势的影响。参见Claudia Maue]shagen:Der Schatten des Vaters: deutschsprachige V-terliteratur der siebziger und achtzige Jahre. Bielefeld: Aisthesis Verlag 2013, S.18.
250 Jochen Vogt: Er fehlt. er hat gefehlt... Ein Ruckblick auf die sogenanten Vaterbucher. In: Stephan Braese, Holger Gehle, Doron Kiesel, Hanno Loewy (Hg.): Deutsche Nachkriegsliteratur und der Holocaust. Frankfurt Main/New York:Campus Verlag 1998,S.388.
251 Jacob Grimm/Wilhelm Grimm: Deutsches Worterbuch, Bd. 26. Munchen: dtv. 1999.
252 中世纪晚期出现的“字谜画”具有与“字谜诗”(Vexierlieder)类似的功能,他为绘画者提供了在画中隐藏机密的可能性,有的画师为了逃避当局的惩罚也用“字谜画”对政治时局进行夸张的讽刺。由于可以从不同的观看视角观看“字谜画”并且给观看者带来不一样的感知体验,因此“字谜画”大多用于娱乐。参见http://de.wikipedia.org/wiki/Vexierbild
254 Konrad Kenkel:Der lange Weg nach innen. Vater-Romane der 70er und 80er Jahre:Christoph Meckel ,,Suchbild. Ubermeinen Vater"(1980), Elisabeth Plessen..Mitteilungen an den Adel"(1976) und Peter Hartling ,,Nachtragene Liebe"(1980). In:Hans Gerd Rotzer: Themen-Texte-Interpretationen. Band 13 Der Deutsche Roman nach 1945 von Manfred Brauneck. Bamberg: C.C.Buchners Verlag 1993, S.170.
255 Alexander/Margarete Mitscherlich:Die Unfahigkeit zu trauern: Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen: R. Piper&Co. Verlag 1967, S.232t.
256 Heinz Hartmann:Ich-Psychologie. Stuttgard:klett-cotta 19972.ault, S.61.
257 Hermann Schulz/Hartmut Radebold/Jiirgen Reulecke:Sohne ohne Vuter. Erfahrungen der Kriegsgeneration. Berlin:Ch.Links Verlag 20072.erw, S.124.
258 Ebenda. S. 125.
259 Alexander/Margarete Mitscherlich:Die Unfahigkeit zu trauern:Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen: R. Piper&Co. Verlag 1967, S. 232-234.
260 Hermann Schulz/Hartmut Radebold/Jurgen Reulecke:Sohne ohne Vater. Erfahrungen der Kriegsgeneration. Berlin: Ch.Links Verlag 20072.rew., S.125.
262 Uwe Timm:Am Beispiel meines Bruders. Koln: Kiepenheuer & Witsch 2005本章节的部分内容已经发表在冯亚琳(等)：《德语文学中的文化记忆与民族价值观》。北京：中国社会科学出版社,2013。
263 德国文学评论界关于《以我的哥哥为例》(Am Beispiel meines Bruders)归属何种文体的争论存在不同的看法。Ursula Marz称其为“自传体小说", Gudrun Norbisrath甚至将其归为“报道体小说”。参见Ursula Marz: Gespenstervertreibung. In:Die Zeit.18.9.2003. und Gudrun Norbisrath:Nachdenken nicht nur fiber den Bruder-Ein beruhrendes Bitch von U. Timm. In:WAZ.20.9.2003而Matteo Gall则认为,所有在乌韦·蒂姆其他作品中零散出现过的“自传元素只在《以我的哥哥为例》中才得以集中沉淀”。他在比较了《咖喱香肠的诞生》(DieEntdeckung der Currywurst)和《以我的哥哥为例》两部作品后,将后者描述为“一本自传”。参见Matteo Galli: Vom Denkmal zum Mahnmal:Kommunikatives Gedachunis bei Uwe Timm. In:Frank Finlay/Ingo Comils (Hg.): ,,(Un-)erfullte Wirklichkeit" Neue Stitdien zu Uwe Timms Werk. Wurzburg:Konigshausen & Neumann 2006, S.166.笔者认为,《以我的哥哥为例》既缺乏连贯的情节也很少涉及自己的生平经历,因此将其称为“带有强烈自传性质的作品”
264 Clemens Kammler:Uwe Timm Am Beispiel meines Bruders. In:Klaus Michael Bogdal/Clemens Kammler (Hg.):Oldenbourg Interpretation Band 107. Oldenbourg:Schulbuchverlag 2006, S.9.
265 Uwe Timm:Am Beispiel meines Bruders. Koln:Kiepenheuer & Witsch 2005, S. 12注：下文引用《以我的哥哥为例》原文时将只给原页码。
266 Rhys Williams: Eine ganz normale Kindheit:Uwe Timms Am Beispiel meines Bruders (2003) In: Frank Finlay und Ingo Cornils (Hg.): ..(Un-)erfullte Wirklichkeit" Neue Studien zu Uwe Timms Werk. Wurzburg: Konigshausen & Neumann 2006. S. 173.
267 Ursula Marz:Gespenstervertreibung. In: Die Zeit.18.9.2003.
268 Clemens Kammler: Uwe Timm Am Beispiel meines Bruders. In: Klaus Michael Bogdal/Clemens Kammler (Hg.):Oldenbourg Interpretation Band 107. Oldenbourg:Schulbuchverlag 2006, S.9.
269 Astrid Erll:Literatur als Medium des kollektiven Gedachtnisses. In:Astrid Erll/Ansgar Nunning: Gedachtniskonzepte der Litemturwissenschaft. Berlin:Walter de Gruyter,2005, S.251.
270 同上,第34页。
271 Assmann, Jan. Das kulturelle Gedachtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identitat in fruhen Hochkulturen. Munchen: Beck,1999, S. 34.
272 Fritz Saxl:Ausdrucksgebarden der bildenden Kuns.t In: Dieter Wuttke. Aby Warburg:Ausgewdhlte Schriften und Wiirdigungen. Baden-Baden:Koerner Verlag 1992, 425-427.
273 Sigrid Weigel:Bilder des kulturellen Geddchtnisses. Beitrage zur Gegenwartsliteratur. Dulmen-Hiddingsel: Tende Verlag, 1994, S. 49.
274 Aleida Assmann:Erinnerungsraume. Formen und Wandlungen des kulturellen Geddchtnisses. Munchen: C.H. Beck 1999, S. 242.
275 德语原名为Christopher R. Browning:Ganz normale Manner. Das Reserve-Polizeibataillon 101 und die ..Endlosung" in Polen. 及 Primo Levi:Die Untergegangenen und die Geretteten.
276 Friedhelm Marx:,,Erinnerung, Sprich." Autobiographie und Erinnerung in Uwe Timms Am Beispiel meines Bruders. In:Friedhelm Marx. Erinnern, Vergessen, Erzahlen. Beitrage zum Werk Uwe Timms. Gottingen: Wallstein,
2007,S.35.
277 汉堡大轰炸,又名蛾摩拉行动(Operation Gomorrah),是指第二次世界大战期间,从1943年7月24日
279 Rhys Williams: Eine ganz normale Kindheit:Uwe Timms Am Beispiel meines Bruders (2003) In:Frank Finlay und Ingo Cornils (Hg.): ,, (Un-)erfiillte Wirklichkeit" Neue Studien zu Uwe Timms Werk. Wurzburg: Konigshausen & Neumann 2006,179.
281 作为纳粹党卫军首领的海因里希·希姆勒在第二次世界大战期间对屠杀犹太人、辛提人(Sinti)和罗姆人(Roma)负有主要责任,其犯下的战争罪行罄竹难书。参见http://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich Himmler
282 更多关于纳粹时期的种族政策参见http://www.projekt-j.ch/Judenverfolgung_Judenvernichtung.htm和http://de.wikipedia.org/wiki/NS-Propaganda
283 Klaus Siblewski:Die schwierigste aller Fragen Warum ausgerechnet zur Waffen-SS? Uwe Timm erzdhlt vom Tod und furchterlichen Nachleben seines Bruders. Frankfurter Rundschau 17.9.2003.
285 Margarete Mitscherlich:Erinnerungsarbeit Zur Psychoanalyse der Unfahigkeit zu trauern. Frankfurt a.M.:S. Fischer 1987, S.46
286 Sigmund Freud: Die Traumdeutung. Frankfurt a.M.: Fischer Taschenbuch Verlag 2009, S. 27.
288 Thomas Andre: Kriegskinder und Wohlstandskinder. Die Gegenwartsliteratur als Antwort auf die Literatur der 68er. Heidelberg: Universitatsverlag Winter Heidelberg 2011, S.116.
299 Hans-Ulrich Treichel: Der Verlorene. Frankfurt a.M.:Suhrkamp 1998.
300 关于战争末期德国东部难民被驱逐的历史参见2.3.2.。
301 参见Steffen Richter:Ein Lehrer fur verdammt gute Autoren. NRZ vom 2. Februar 2007 及 Andre Hille:Man mochte Varianten des eigenen Lebens erzahlt bekommen, Hans-Ulrich Treichel im Gesprach mit Andre Hille. Kulturmagazin Kunststoff Heft 7,10. August 2007
302 Hans-Ulrich Treichel: Von Leib und Seele.Berichte. Frankfurt a.M.:Suhrkamp 1992.
303 Doris Neujahr:Tragische Familiengeschichte. Junge Freiheit 39/99, 24. September 1999.
304 Andr6 Hille: Man mochte Varianten des eigenen Lebens erzahlt bekommen, Hans-Ulrich Treichel im Gesprach mit Andre Hille. Kulturmagazin KunststoffHeft 7,10. August 2007.
305 Hans-Ulrich Treichel:Der Verlorene. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1998, S.175下文引用《失踪的孩子》
306 莫里斯·哈布瓦赫：《论集体记忆》,毕然/郭金华 译 上海世纪出版集团/上海人民出版社2002,第95-142页。
307 Maurice Halbwachs:Das Gedachtnis und seine sozialen Bedingungen. Frankfurt am Main 1985, S.210.
308 同上
309 多力·劳布(Dori Laub)在其论文《多产的过去：历史精神创伤的延续》中认为父母的创伤过去会转移 到子女的幻想和感情生活中,在对创伤记忆的传唤和交流过程中,一些本来不是子女这一代人的经历却被他们集中体验为自己的经历了。参见：哈拉尔德·韦尔策[编]：《社会记忆：历史、回忆、传承》季斌/王立君/白锡堃 译,北京大学出版社2007,第257页。
310 另外一个事例是当母亲与叙述者一起观看阿诺德婴儿时期的照片时,她只说了一句：“阿诺德真是一个开朗可爱的孩子。”然后就陷入了沉默。(《失踪》,7)
311 Aleida Assmann:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik, Munchen: Beck 2006, S.176-181.
312 阿莱达·阿斯曼确立了沉默的两面性,受害者以无言的沉默表达持续的弱势,而施害者则以沉默来表达持续的权力。参见Aleida Assmann:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Munchen: Beck 2006, S.176.
315 参见 http://de.wikipedia.org/wiki/Trigeminusneuralgie
319 劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露译,社会科学文献出版社2012,序,第2-3页。
322 劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露译,社会科学文献出版社2012,序,第11页。
323 Aleida Assmann:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Miinchen: Beck 2006, S. 188中文译文取自阿斯特莉特·埃尔/冯亚琳[主编]：《文化记忆理论读本》,余传玲等译。北京：北京大学出版社,2012。第183页。
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Treichel, Hans-Ulrich:Der Verlorene. Frankfurt a.M.:Suhrkamp 1998.
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Assmann, Aleida:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Munchen:Beck 2006.
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3 Gunter Grass:..Ich erinnere mich", S. 32.
6 Aleida Assmann: Deutsche Opfernarrative. In:Der lange Schatten der Vergangenheil. Erinnerungskultur und
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7 关于战后德语文坛作家代际划分参见Iris Radisch: Die zweite Stunde Null. In:Die Zeit, 7.10.1994. Nr. 41.
8 这里指的见证人指的是1930-1945出生的所谓“战争的小孩”一代人。
9 这两本论文集是Frank Finlay/Ingo Cornils (Hg.):,,unerfullten Wirklichkeit" Neue Studien zu Uwe Timms Werk. Wurzburg:Konighausen & Neumann 2006以及Friedhelm Marx (Hg.):Erinnern, Vergessen, Erzdhlen. Beitrage zum Werk Uwe Timms. Gottingen:Wallstein 2007.
10 例如 Berna Ercan/Axel Schalk: Von A-pokalypse bis Z-erfall. Der Schlangenbaum - Uwe Timms politischer Roman 以及 Susanne Rinner: Der Tod des Erzahlers in Uwe Timms Rot:Der Roman als Nachruf auf die Studentenbewegung.
11 这方面的论文有Matteo Galli:Vom Denkmal zum Mahnmal:Kommunikatives Gedachtnis bei Uwe Timm. Friedhelm Marx:,,Erinnerung, sprich." Autobiographie und Erinnerung in Uwe Timms Am Beispiel meines Bruders.以及Martin Hielscher:NS-Geschichte als Familiengeschichte Am Beispiel meines Bruders von Uwe Timm.等
12 就笔者所阅谈到的当前关于“历史与记忆”研究的最新学术著作而言,对这一观点的认可是社会学、史学和文化学研究者开展研究的基本前提。参见莫里斯·哈布瓦赫：《论集体记忆》毕然/郭金华 译,上海世纪出版集团/上海人民出版社2002,哈拉尔德·韦尔策[编]：《社会记忆：历史、回忆、传承》季斌/王立君/白锡堃译,北京大学出版社2007,雅克·勒高夫：《历史与记忆》历仁杰/倪复生 译,中国人民大学出版社2010,张俊华[编]：《社会记忆和全球交流》,中国社会科学出版社2010,劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史一日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露译,社会科学文献出版社2012等。
雅克·勒高夫：《历史与记忆》方仁杰/倪复生 译,中国人民大学出版社2010,第2页14 这里的人道灾难指的是希特勒领导的第三帝国在二战期间实施的有计划的大规模屠杀犹太人行动。
关于德国在承担战争罪责方而实施的具体措施参见劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露译,社会科学文献出版社2012,第3-15页、第28-33页。
16 Volker Wehdeking/Giinter Blamberger:Erzahlliteratur der fruhen Nachkriegszeit (1945-1952). Munchen: C. H.Beck 1990, S.51-52.
17 劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露 译社会科学文献出版社2012,第10页。
18 Benedikt Jeβling:Neuere deutsche Literaturgeschichte.Tubingen:Gunter Narr 2008. S.227.
19 Wolfgang Beutin/Klaus Ehlert/Wolfgang Emmerich/Christine Kanz/Bernd Lutz/Volker Meid/Michael Opitz/Carola Opitz-Wiemers/Ralf Schnell/Peter Stein/Inge Stephan:Deutsche Literaturgeschichte. Von den Anfangen bis zur Gegenwart. Stuttgart/Wei mar:J.B.Metzler 2008. S 608.
20 劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露 译社会科学文献出版社2012,第28页。
21 Benedikt Jeβling:Neuere deutsche Literaturgeschichte. Tubingen: Gunter Narr 2008 S 220(?)
22 劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露 译社会科学文献出版社 2012,第241页。
22 Benedikt Jeβling:Neuere deutsche Literaturgeschichte. Tubingen: Gunter Narr 2008 S 242
参见注释121。
25 Benedikt Jeβling:Neuere deutsche Literaturgeschichte Eine Einfuhrung.Tubingen: Gunter Narr 2008, S.223.
26 Axel Schildt/Detlef Siegfried: Deutsche Kulturgeschichte; Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Munchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.42.
27 Volker Wehdeking/Gunter Blamberger: Erzahlliteratur der friihen Naehkriegszeit (1945-1952). Munchen: C.H. Beck 1990. S.24.
28 Axel Schildt/Detlef Siegfried:Deutsche Kulturgeschichte:Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Munchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.43.
31 Volker Wehdeking/Gunter Blamberger:Erzahlliteratur der friihen Nachkriegszeit (1945-1952). Miinchen: C.H.Beck 1990. S.29.
32 Axel Schildt/Detlef Siegfried:Deutsche Kulturgeschichte:Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Munchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.46.
33 转引自Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:uber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991, S.7.
34 Nationalsozialismus又可译为国家社会主义、民族社会主义,为了与“纳粹党”、“纳粹思想”等保持统笔者在此采用“纳粹主义”的译法。
35 参见Axel Schildt/Detlef Siegfried:Deutsche Kulturgeschichte:Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart.Muunchen：Carl Hanser Verlag 2009,S.46.
36同上。
37 德国人负有“集体罪责”的概念第一次由纽约伦堡审判中的美国检控人罗们特·H·杰克森(Robert H. Jackson)提出。参见Axel Schildt/Detlef Siegfried:Deutsche Kulturgeschichte:Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Miinchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.42.
38 Alexander und Margarete Mitscherlich:Die Unfdhigkeit zu trauern. Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen:R.Piper & Co.1967, S.36.
39 Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:fiber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen Westdeutscher Verlag 1991, S.11.
40 这场大讨论围绕着“是什么导致了纳粹罪行”这一问题展开,各方对谁应为产生纳粹罪行负责的问题意见不一,其中最大的分歧来自受到宗教影响的两派。天主教背景的撰稿人强烈地批判了普鲁士世俗的政治文化理念及对建立权力国家的推崇,甚至将罪恶的源头追溯至马丁·路德。另一方面,支持普鲁上精神的历史学家和评论人针对对他们的指责也进行了有力的辩驳。参见Alexander und Margarete Mitscherlich：DieUnfahigkeit zu trauern. Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen:R.Piper & Co.1967, S.64.
41 Jost Hermand:Kultur im Wiederaufbau. Die Bundesrepublik Deutschland 1945-1965. Frankfurt Main 1989, S.42.
42 克劳斯·费舍尔：《纳粹德国：一部新的历史》佘江涛译,译林出版社2012,第643页。
43 参见Karl Jaspers:Die Schuldfrage. Von der politischen Haftung Deutschlands. Munchen 1987, S.17f.
44 该杂志最初流传于战俘营中,战争结束后从1946年至1949年继续发行出版。1947年一度因资格审查制度未获得出版资格执照。
45 这里的“青年一代”作家指高中毕业后随即被召唤入伍投入战争并曾关押在英美法战俘营中,战争结束被释放后开始进行写作的一代作家。由于他们在战俘营中接触到的大多为英美法作家的作品(如海明威、加缪、萨特等),因此战后初期德语文学在体裁和风格上受英美法影响较大,其结果之一就是短篇小说(shortstory)的流行。参见Volker Wehdeking/Gunter Blamberger: Erzahlliteratur der fruhen Nachkriegszeit (1945-1952). Munchen:C.H.Beck 1990. S. 51-52.
46 Hans Werner Richter:Wie entstand und was war die Gruppe 47. In:Hans A. Neunzig (Hrsg.):Hans Werner Richter und die Gruppe 47. Berlin, Wien 1981, S.61.
47 参见Volker Wehdeking/Gunter Blamberger:Erzahlliteratur der fruhen Nachkriegszeit (1945-1952). Munchen: C.H.Beck 1990, S.45-46.
48 《呐喊》杂志于1947年4月被取消出版资格执照,1947至1948年酝酿中的杂志《蝎子》(Skorpion)也迟迟未获得出版资格。这两起事件促成了47社的成立。参见同上,S.30.
49 Benedikt Jeβling: Nettere deutsche Literaturgeschichte Eine Einfiihning. Tubingen: Gunter Narr 2008, S. 225.
50 霍克(Gusrav Rene Hocke)在一篇论战檄文中将这类文学称作“书法”创作并直接将矛头指向所谓“内心流亡”的作家们。参见Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2era:2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.54.
51参见同上。
52 此类于1950年左右出现的、以君特·埃希和沃尔夫冈·伯谢特创作的作品为代表的文学被海因里希·伯尔称作“废墟文学”。参见Peter J. Brenner:Neue deutsche Literaturgeschichte vom,,Ackermann " zu Gunter Grass. Tubingen:Max Niemeyer 2004, S.278.
53 该诗1947年首次发表在汉斯—维尔那·雷希特(Hans Werner Richter)整理出版的德国战俘诗集《你的儿子们,欧洲》(Deine Sohne, Europa)中。中文一译《清单》,全诗只有短短的几行字：这是我的帽子,/这是我的大衣,/这儿,在麻布口袋里,/还有我的刮胡刀……中文译本出自谢莹莹教授,见谢莹莹：《德国战后文学概况》,外国文学1980年03期,第2页。
54 Friedhelm Kroll:Anverwandlung der,, Klassischen Moderne". In:Ludwig Fischer (Hrsg.):Literatur in der Bundesrepublik Deutschland bis 1967. Munchen:dtv 1986, S.248.
55 这些作品例如1946年发表的Wolfgang Langhoff:Die Moorsoldaten.13 Monate Konzentrationslager.以及Erwin Gostner:100 Tage im KZ. Ein Erlebnisberichl aus den Konzentrationslagern Dachau, Mauthausen und Gusen.1948年发表的Zenon Rozanski:Mutzen ab... Eine Reportage aus der Strafkompanie des KZ Auschwitz.参见Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.50.
56 如Eugen Kogon:Der SS-Staat. Das System der deutschen Konzentrationslager.(1946)参见同上。
57 如Ernst Wiechert:Der Totenwald:Ein Bericht. (1946)参见同上。
58 如Helmut Gollwitzer:…und fuhren, wohin du nicht willst. Bericht einer Gefangenschaft. (1951)以及Alfred Andersch:Die Kirschen der Freiheit, Ein Bericht.(1952)参见同上。
59 如Hans Carossa:Ungleiche Welten. Lebensbericht.(1951)参见同上。
60 如维谢尔特(Wiechert)和诺萨克(Nossack)关于集中营和大屠杀的报道。
61 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.179.
62 纪录体小说(Der dokumentarische Roman)或称报道文学(Reportageliteratur)结合了报道纪录和文学虚构的特点, 可能以纪录片式的虚构文学形式出现,如Alexander Kluge：Schlachtbeschreibung(1964)或以虚构的报道体小说形式出现,如Heinrich Boll:Wo warst du, Adam?(1951).参见Wilfried Barner(Hg.)Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart. 2,erw.2006 Munchen:C.H.Beck 1994.S.53.
63 霍克(Gustav Rene Hocke)1946年在《呐喊》杂志上发表文章称颂纪录体小说为“全新的现实主义文学”并将它看作一种体裁典范加以推崇。参见同上。
64 以上作品的中文译名出自笔者。2001年导演哈迪·马丁斯(Hardy Martins)将约瑟夫·马丁·鲍尔的小说改编成同名电影,电影的中文译名为《极地重生》。
66 Peter J. Brenner:Neue deutsche Literaturgeschichte vom,, Ackermann" zu Giinter Grass. Tubingen: Max Niemeyer 2004, S. 280.
67 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.181.
68 同上。s.180.
69 例如前纳粹军官汉斯·施拜德尔(Hans Speidel)于1949年出版的《入侵1944))(Invasion 1944)仅仅一年就再版了三次。参见同上。
70 《营房中的08/15))发表于1954年,与其后发表的《战争中的08/15》、《直至结束的08/15))并称为“08/15三部曲”。
71 参见Peter J. Brenner:Neue deutsche Literaturgeschichte vom,,Ackermann" zu Gunter Grass. Tubingen: Max Niemeyer 2004,S.281.
72 这三部小说分别是：《草丛中的鸽子》(Tauben im Gras,1951)、《温室》(Das Treibhaus,1953)和《死于罗马》(Der Tod in Rom,1954)
73 Peter J. Brenner: Neue deutsche Literaturgeschichte vom,,Ackermann" zu Gunter Grass. Tubingen: Max Niemeyer 2004, S.289.
74 同上。
75 《魔鬼将军》1946年在苏黎世首次公演,短时间内即获得了巨大的关注和追捧,到1950年时已经公演了2000场,至1955年时演出的场次达到了5000场。1955年,赫尔穆特·科尔特纳(Helmut Kautner)将这出戏剧搬上了电影荧幕。参见Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:uber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen:Westdeutscher Verlag 1991, S.14.
777 参见 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.356.
78 参见同上。
79 参见Helmut Peitsch:Vom Faschismus zum kalten Krieg-auch eine deutsche Literaturgeschichte: Literaturverhaltnisse, Genres, Themen. Berlin:Ed. Sigma 1996, S.315f.
81 德国诗人、作家。1967年在联邦德国日益高涨的学生运动的影响下,他积极参与政治活动,著有政治论文集《空谈》和《1967至1973年的政治见解》(1974年出版)。
82 参见 Helmut Peitsch:Vom Faschismus zum kalten Krieg - auch eine deutsche Literaturgeschichte: Literaturverhaltnisse, Genres, Themen. Berlin: Ed. Sigma 1996, S.316.
83 参见 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S. 352.
84 1966年10月30日,在德国工业工会的资助下,法兰克福举办了题为“民主的紧急状态”(Notstand derDemokratie)讨论会,反对颁布《紧急状态法》。会议声势浩大,与会人数达8500人,围绕不同主题分设6个会场。这些主题包括：”制定紧急状态法的历史负担与政治负担”；”紧急状态法中的新闻和舆论自由问题","紧急状态法对日常生活的影响”,”紧急计划,经济与雇工问题”,”紧急状态法之违宪问题”以及”良知自由与反抗权利问题”等。尤尔根·哈贝马斯(Jiirgen Habermas)和著名心理学家亚历山大·米切利希(Alexander Mitscherlich)分别主持了第二、三组的讨论。在闭幕式上发言的有图宾根大学哲学教授恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch).著名作家恩岑斯贝格(Hans Magnus Enzensberger),法学家赫尔穆特·里德(Helmut Ridder)以及工会领导乔治·本茨(Georg Benz)等。参见Axel Schildt/Detlef Siegfried:Deutsche Kulturgeschichte:Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Miinchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.278ff.
85 参见 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S.347.
86 “68”学生运动(Studentenbewegung),最初源于1965至1969年西柏林大学生要求进行大学教育体制改革的行动,虽然学生们的行动有其独特的基础和组织结构,但这并不妨碍他们走出校园参与到社会政治体系中与其他的议会外运动相互呼应。1967年6月2日,因为抗议学生运动领袖本诺·奥内索格(BennoOhnesorg)被警察击毙全西德范围内爆发了大规模的学生抗议游行,1968年4月11日另一位学生运动领袖鲁迪·杜切克(Rudi Dutschke)被暗杀使得反抗运动进一步被激化达到顶峰,同年,反对《紧急状态法》的运动失败,这两大事件让1968年成为了这场运动的关键点,因此我们将跨度从1966至1969年的各种抵抗活动和政治运动统称为“68”学生运动。但是今天所指的“68”学生运动这一概念并不仅仅针对大学生的暴力反抗运动,它涵盖了自1967至1969年的一系列不同层面、不同方式但是彼此相关联的政治是反抗运动,这些政治反抗又艺术、音乐、文学和生活方式等文化的革新融合在一起,因此可以说“68”学生运动是一场将各种异质的、甚至矛盾的社会元素统一在一起的政治文化运动。参见Axel Schildt/Detlef Siegfried: Deutsche Kulturgeschichle: Die Bundesrepublik-1945 bis zur Gegenwart. Miinchen:Carl Hanser Verlag 2009, S.281ff.
87 Martin Hubert: Politisierung der Literatur-Asthetisierung der Politik. Frankfurt am Main: Peterlang 1992,S.9.
88 例如Heinz Forster & Paul Riegel: Deutsche Literaturgeschichle Band II Die Nachkriegszeit 1945-1968. Munchen: taschenbuch Verlag 1995.
89 作家乌厄斯?耶基(Urs Jaeggi)在其1978年发表的小说《火冰》(Brandeis)中回顾了十年前的文学状况：“现在,1968已经被写进了历史。文学在那个年代突然变得无用而且多余,文学是阻碍政治行动的危险的麻醉剂。人们声称要放弃它,在各种自以为是的狂言妄语中,迄今为止的文字制造者们被判定为在未来只能做帮凶和煽动者。”转引自Wilfried Barneri Hg.): Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S. 602.
Politisierung der Literatur - Asthetisierung der Politik. Frankfurt am Main: Peterlang 1992, s. 9-14.
91 参见 Peter J. Brenner: Neue deutsche Literaturgeschichte vom,, Ackermann "zu Gunter Grass. Tubingen: Max Niemeyer 2004, S. 308f.
92 又称“新内心派”(Neue Innerlichkeit),这一概念由德国著名文学批评家马策尔·莱西·拉尼奇(Marcel Reich-Ranicki)提出用来概括德国70年代出现的新的文学现象,表达个人的内心世界以及私人生活中的问题是这一类文学作品的中心主题。以拉尼奇为代表的一部分学者和评论家在研究“68运动”与联邦德国文学发展之关系的论文中指出了这样一种主流的观点：60年代政治意识形态对文学政治化的极端影响势必导致“68运动”之后出现重新回归内心世界的文学倾向。当然,这种简单的因果关系推论也遭到了质疑和批判,认为它将“68”前后的文学发展绝对地政治化与理论化了,并且还将其与70年代的文学状况视作绝对对立的两个阶段。参见Martin Hubert: Politisierung der Literatur - Asthetisierung der Politik. Frankfurt am Main: Peterlang 1992, S. 13f.
93 参见 Peter J. Brenner: Neue deutsche Literaturgeschichte vin,, Ackermann" zu Gunter Grass. Tubingen: Max Niemeyer 2004, S. 310.
98 转引自Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen:C.H.Beck 1994, S.355.
99 马克斯·弗里施在1966年12月24日的《世界周报》上发表文章,无不震惊地反问到,难道施塔格尔针对的作家是布莱希特,还是让·热奈或者萨特?也许还有魏斯、伯尔、施密特、科彭、格拉斯、瓦尔泽、约翰逊、恩岑斯贝格、埃希、策兰、巴赫曼或者瑞士作家奥托·F·瓦尔特、毕克塞尔、马迪以及即狡猾又单纯的弗里德利希·迪仑马特?参见同上。
100 例如阿明·莫勒(Armin Mohler)1967年1月6日在《世界报》上发表文章表示对施塔格尔的支持。
101 参见Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen: C.H.Beck 1994, S. 355f.
103 Wolfgang Wevrauch (Hg.):Ich lebe in der Bundesrepublik:funfzehn Deutsche fiber Deutschland. Munchen: List 1960, S.7.
104 维尔弗里德·巴纳尔(Wilfried Barner)将1959年视作战后德国文学发展道路上的第二次跳跃,第一次跳跃的标志为1945年战后初期以“零时”和“砍光伐尽”为关键词的废墟文学的出现,而第三次跳跃则发生在1968年学生运动之后。参见Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen, C.H.Beck 1994. S.368. C.H.Beck 1994, S.373.
105 Wilfried Bamer(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Miinchen:
107 Alexander und Margarete Mitscherlich:Die Unfahigkeit zu trauern. Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen:RPiper & Co.1967
108 Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Munchen:C.H.Beck 1994,S.373.
109 小说《遗嘱》(Das Vermachtnis)最早写于1947/48年,但是直到1982年才交付出版。与伯尔的其他作品相比,该小说虽然不太有名,但是却也涉及到了伯尔作品中的重要主题——战争与罪责。小说以赎罪为母题,通过主人公写信回忆战争中的一桩疑案将战争时期与战后时期放在了同一个时间和空间层面,只有在回忆的过程中,过去才能与现实相通,关于历史的罪责问题也才能被放在当下进行反思。
110 Heinrich Boil:Das Vermachtnis (1948) in:Heinrich Boll Werke. Romane und Erzahlungen 1. Koln 1987, S.400.
111 Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:uber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991, S.18.
112 此处尤其指的是《九点半的台球游戏》和《遗嘱》,根据约亨·福格特的考察,这种局限性至少延续到《小丑之见》(1963)中,参见同上。
113 Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:uber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991, S.18.
114 Alexander und Margarete Mitscherlich:Die Unfahigkeit zu trauern. Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen:R.Piper & Co.1967, S.56f.
115 Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe:fiber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991, S.18f.
116 自《铁皮鼓》以来,格拉斯在60/70年代又先后创作了小说《猫与鼠》 (Katz und Maus,1961)、《狗年月》(Hundejahre,1963)、《蜗牛日记》(Tagebucheiner Schnecke.1972)以及《比目鱼》(Der Butt,1977)。其中,《铁皮鼓》和《猫与鼠》及《狗年月》并称为“但泽三部曲”。根据冯亚琳教授的研究,文学回忆在格拉斯的作品里既被赋予了反思的功能,有着明确的目的性,同时,它又作用于叙事本身,充分利用个体记忆和集体记忆、交际记忆和文化记忆之间的张力关系,生发出各式不同的文学回忆模式来。参见冯亚琳(等)：《德语文学中的文化记忆与民族价值观》。北京：中国社会科学出版社,2013。第243页。
117 参见同上,第242页。
118 冯亚琳教授在纵向研究了君特·格拉斯自《铁皮鼓》开始的半个多世纪的文学作品后指出,格拉斯的“回忆”总是在阿莱达·阿斯曼和扬·阿斯曼提出的交际记忆与文化记忆的张力场中展开,《铁皮鼓》通过演示以个体生平为主线的交际记忆达到构建民族文化记忆的目的。参见同上,第241-252页。
119 奥斯卡在他的师傅贝布拉面前痛哭流涕地供人了他所谓的罪行：“是我,贝布拉师傅。这是我干的,那也是我干的,这次死亡是我造成的,那次死亡我也不是无罪。宽恕我吧。”君特·格拉斯：《铁皮鼓》,胡其鼎译,上海译文出版社2006,第436页。后文引语仅给出书名和页码。
120 冯亚琳(等)：《德语文学中的文化记忆与民族价值观》。北京：中国社会科学出版社,2013。第246页。
121 根据沃尔夫冈·艾莫利希(Wolfgang Emmerich)对战后德国作家的代际划分,出生于1920/30年左右的作家(如伯尔、瓦尔泽和格拉斯等)被称作战后“第一代”作家。他们拥有相近的生活经历,在形成“自然世界观”(卡尔·曼海姆)的童年和青少年时期都受到了纳粹独裁统治的影响。与此相对应的是出生于1940/50年左右的“第二代”,也称作“中生代(Mittelere Generation)作家(以乌韦·蒂姆为代表)和出生于1960/70年代的“第三代”作家。参见Wolfgang Emmerich:Generationen-Archive-Diskurse. Wege zum Verstandnis der deutschen Gegenwartsliteratur. In:Fabrizio Cambi (Hg.):Gedachtnis und Identitdt. Die deutsche Literatur nach der Vereinigung. S. 21ff.
122 此处很容易让人联想到君特·格拉斯本人的经历,在2006年《剥洋葱》问世之前,他首次明确承认自己在三十七岁时曾经加入了纳粹武装党卫军,这一事件立刻引发了德国舆论界热烈的争论。
123 从1959年的《铁皮鼓》到2006年的《剥洋葱》,“非责”问题一直是格拉斯作品中的核心主题。
124 冯亚琳(等)：《德语文学中的文化记忆与民族价值观》。北京:中国社会科学出版社,2013。第247页。
125 《告别父母》和《逃离时刻》这两部自传体小说分别发表于1961和1962年。
126 Peter Weiss:Fluchtpunkt. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1969,S.10ff. 后文引语仅给出书名和页码.
127 在这两部自传体小说中的彼得·基恩(Peter Kien)与彼得·魏斯现实中的好友同名,他们曾一起在布拉格学习绘画。1941年,彼得·基恩成为了第一批被遣送进集中营的犹太人,他先后被关押在特莱西恩施塔特(Theresienstadt)集中营和奥斯威辛集中营,于1944年和家人一起死于奥斯威辛集中营。
128 Peter Weiss:Abschied von den Eltern.Frankfurt am Main:Suhrkamp 1978,S134.
129 "幸存者综合症"(德语名称Oberiebenden-syndrom,也称作"集中营综合症"或"大屠杀综合症")由流亡美国的德国心理学家兼心理治疗师威廉·尼德兰德(William G. Niederland)于20世纪60年代提出,属于创伤后压力症候群(Posttraumatischen Belastungsstorung)的一种。尼德兰德在与上百名集中营幸存者的临床接触中总结出了集中营创伤带来的几种心理痼疾：慢性焦虑、负罪感、因被回忆缠绕而长时间失眠、因为抑郁而变得行动迟缓以及自杀倾向等。参见William G. Niederland: Folgen der Verfolgung: Das Uberlebenden-Syndrom, Seelenmord. Frankfurt a.M.:Suhrkamp 1980,S.10ff.
130 参见 Jochen Vogt:Erinnerung ist unsere Aufgabe: uber Literatur, Moral und Politik 1945-1990. Opladen: Westdeutscher Verlag 1991, S.22.
131 该小说长达1000多页,分为三卷,创作时间更是横跨了一个十年(1971-1981)。三卷的出版时间分别为1975、1978和1981年,由联邦德国索尔坎普出版社(Suhrkamp Verlag)出版并被称作70/80年代最重要的德语文学作品之一。参见Klaus Beutin/Klaus Ehlert/Wolfgang Emmerich/Helmut Hoffacker/Bernd Lutz/ Volker Meid/Ralf Schnell/Peter Stein/Inge Stephan:Deutsche Literaturgeschichte. Von den Anfangen bis zur Gegenwart.5.,uberarbertete.Autlage.Stuttgart-Weimar: Metzler 1994, S.595.
132 格尔尼卡(Guernica)为西班牙中北部小镇,1937年4月26日遭到了德国纳粹空军的狂轰滥炸,整个小镇几乎被夷为平地,死伤的平民更是不计其数。毕加索作于1937年的油画《格尔尼卡》用象征性的艺术手法对战争的残酷和纳粹的暴行进行了控诉,是一件具有重大影响及历史意义的立体主义杰作。
133 转引自Wilfried Barner(Hg.): Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006 Miinchen: C.H.Beck 1994, S.604.
134 同上。
135 如彼得·施奈德、贝恩瓦德·伟斯伯尔(Bernward Vesper)、克里斯多夫·梅克尔(Christoph Meckel)等。他们也被称作“68一代”。参见同上。
136 Peter J. Brenner:Neue deutsche Literaturgeschichte vom,,Ackermann" zu Gunter Grass. Tubingen:Max Niemeyer 2004, S. 315.
137 西德战后文学史将70年代末/80年代初涌现的一批以追问父亲(少数作品针对母亲)在纳粹时期的责任和探讨父子、父女代际冲突的文学作品称作“父亲文学”。从文学史的角度考察,1961年代彼得·魏斯的《告别父母》可以看作是“父亲文学”的前身,但是直到1977年贝恩瓦德·伟斯伯尔的《旅行》(Die Reise)问世之后,以父亲(母亲)为主题的,市视、反思、清算父辈罪责或为其辨白的文学作品才大量涌现,尤其是1979/80年仅仅两年时间就先后面世了至少16部可归为“父亲文学”的作品。如1979年出版的Sigfrid Gauch:Vaterspuren; Roland Lang:Die Mansarde; Ernst Alexander Rauter: Brief an meine Erzieher; Ruth Rehmann:Der Mann auf der Kanzel. Fragen an einen Vater; Heinrich Wiesner:Der Riese am Tisch; Reinhard Peter Gruber:Im Namen des Vaters; Franz Rieger:Zwischenzeit Karman. 以及1980年出版的: Alfred Andersch: Der Vater eines Morders; Barbara Bronnen:Die Tochter; Christoph Geiser:Brachland; Peter Hartling: Nachgetragene Liebe; Christoph Meckel:Suchbild. Uber meinen Vater; Jutta Schutting:Der Vater; Brigitte Schwaiger:Lange Abwesenheit; Gunter Seuren:Abschied von einem Morder. Josef Winkler:Der Ackermann aus Karnten. 参见Otto F. Best:Gegenwartsliteratur. In:Ehrhard Bahr (Hg.):Geschichte der deutschen Literatur Bd.3: Vom Realismus bis zur Gegenwart. Tubingen 1998. S.433-549.
Claudia Mauelshagen:Der Schatten des Vaters:deutschsprachige Vaterliteratur der siebziger und achtzige Jahre. Frankfurt am Main:Peter Lang,1995. S.11.
139 Jochen Vogt:Er fehlt, er fehlte, er hat gefehlt... Ein Riickblick auf die sogenanten Vaterbucher. In:Stephan Braese, Holger Gehle, Doron Kiesel, Hanno Loewy (Hg.):Deutsche Nachkriegsliteratur und der Holocaust. Frankfurt Main/New York:Campus Verlag,1998. S. 386.
140 参见同上，第287，288页
141 例如亚历山大·米切利希(Alexander Mitscherlich)和玛格丽特·米切利希(Margarete Mitscherlich)于1967年发表的《哀痛无能一一集体行为的基础》(Die Unfahigkeit zu trauern.Grundlagen kollektivenVerhaltens)就从心理学的角度探讨了德国大众在纳粹时期跟从大流与服从命令的心理机制以及无法对历史创伤进行回忆和哀痛的原因。
142 1978年由美国导演马文·乔姆斯基(Marvin J. Chomsky)执导的电影,根据畅销小说改编的关于二战犹太人题材的四集经典电视电影。
143 转引自Jochen Vogt:Er fehlt, er fehlte, er hat gefehlt... Ein Ruckblick auf die sogenanten Vaterbucher. In: stephan Braese,Holger Gehle, Doron Kiesel,Hanno Loewy (Hg.):Deutsche Nachkriegsliteratur und der Holocaust. Frankfurt Main/New York: Campus Verlag,1998.S.386.
144 在第三章中将以梅克尔的《字谜画——我的父亲》(Suchbild, Uber Meinen Vater)为例深入研究“父亲文学”中回忆与身份认同的问题。
145 Deutsche Literaturgeschichte.Von den Anfangen bis zur Gegenwart.Stuttgart 19842.uberarb·u.erw.“·S.570.
146 Moritz Baβler：Der deutsche Pop-Roman.Die neuen Archivisten.Miinchen 2002,S.14.
147 与前文所提到的战后“第一代”和“第一代”作家和对应,此处的新生代作家或可称为战后“第三代”作家,他们大多生于60/70年代,只有从其祖父辈和父辈那里才可获得关于纳粹和战争的间接经验和记忆。
148 乌韦·蒂姆2003年发表的《以我的哥哥为例》(Am Beispiel meines Bruders)、汉斯·乌利希·特莱谢尔1998年发表的《失踪者》(Der Verlorene)和马丁·瓦尔泽1998年发表的《迸涌的流泉》(Ein springender Brunnen)等。
149 谭雅·杜克斯(Tanja Duckers)2003年发表的《天空的身体》(Himmelskorper)莱茵哈德·伊格尔(Reinhard Jirgl)2003年发表的《未竞的事》(Die Unvollendeten)以及史蒂芬·瓦克维茨(Stephan Wackwitz)2005年发表的《新人类》(Neue Menschen)等。
150 Hans-Ulrich Treichel:Der Entwurf des Autos. Frankfurt a.M.2000, S.46f.
151 参见Harald Weizer:Schon unscharf. Uber die Konjunktur der Familien-und Generationcnromane. In: Literatur" Beilage zum Mittelweg 36.1 Januar/Februar 2004, S.53-64.
152 参见 Gerhard Friedrich: Opfererinnerung nach der deutschen Vereinigung als., Familienroman". In: Fabrizio Cambi (Hg.):Gedachtnis und Identitdt. Die deutsche Literatur nach der Vereinigung. Wurzburg:Konigshausen & Neumann 2008, S.207.
153 Wolfgang Emmerich:Generationen-Archive-Diskurse. Wege zum Verstandnis der deutschen Gegenwartsliteratur. In:Fabrizio Cambi (Hg.):Gedachtnis und Identitat. Die dentsche Literatur nach der Vereinigung. Wurzburg:Konigshausen & Neumann 2008, S. 26.
154 所有关于德国人在战争中的的灾难经历(主要涉及三方而：城市大轰炸、强奸妇女以及将德国人驱逐出东部地区)在战后都不可能被遗忘,但是只有很有限的一部分可以被讨论,特别是妇女被强奸的创伤经历属于社会禁忌话题,甚至在没有遭到封锁的家族记忆中也没有一席之地。战争结束初期也曾经出现过关于恐怖的大轰炸夜晚的讨论,但是这些讨论没有能够组合成一个整体成为被整个社会承载的不断浓缩强化并且流传下来的讲述。据阿莱达·阿斯曼的观点,在战争结束初期之所以没有在公共话语层面形成关于德国人受害的记忆话语,大概是因为人们认为回顾那些废墟和灰烬是太痛苦太可耻的事情,当务之急是要着眼未来并开始清理废墟、展开重建。然而,对这段创伤经历的记忆在经过了几十年的心理缄默期之后开始松动,参见Aleida Assmann:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Miinchen: Beck 2006, S.184f.
156 Klaus Naumann:Der Krieg als Text. Das Jahr 1945 im kulturellen Gedachtnis der Presse. Hamburg 1998.转引自同上,第183页。
157 W.G. Sebald: Luftkrieg und Literatur. Frankfurt a.M.1999.
158 Aleida Assmann:Deutsche Opfernarrative. In:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Munchen:Beck 2006, S.184.
159 在这两次讨论的背后是一组残酷的历史数据和史实,事实上,数万德国民众在盟军对德国城市实施的毁灭性大轰炸中遇难。在德国东部,苏联军队的入侵和反扑导致了德国现代历史上最大的一次驱逐民众行动,据估计,几乎有一千四百万德国人为了逃离苏联军队的复仇而被迫迁离他们在东部的家乡,他们放弃了财产加入撤退的德军行列。在迁移的过程中,一些落后的老人、儿童和妇女很快被苏联人逮捕,遭到殴打或枪杀,妇女也遭到了苏军的奸淫,死伤的难民不计其数,仅被苏联人击沉的几艘搜救难民船上就有约1.43万人丧生。至于德国人的经济损失更是无法估量。参见克劳斯·费舍尔：《纳粹德国：一部新的历史》佘江涛译,译林出版社2012,第620页。
160 摘自君特·格拉斯2000年在维尔纽斯(Vilnius)举行的“立陶宛—德国记忆的未来之对话”(Litauisch-Deutscher Dialog uber die Zukunft der Erinnerung)上发表的演讲。该演讲以“我回忆(ich erinnere mich)"开头,下文引用将采取"ich erinnere mich"为该演讲题目。 Martin Walde, Steidl:Die Zukunft der Erinnerung. Gottingen 2001, S.32f.
161 2002年,军事历史学家约克·弗里德利希(Jorg Friedrich出版了一本描写大轰炸的书《火灾》(Der Brand),该书一问世就成为了畅销书籍。它改变了德国人的回忆图景,并在公众和历史学界引发了一场热烈的讨论。该书第一次从德国自身的角度构建了战争历史中的大轰炸章节,将一些全新的、迄今为止并不陌生的但却被隐匿起来的信息引入到史学界话语中,并且提炼出了有力的论据。弗里德利希将盟军对德国的大轰炸称之为对德国公民和以成熟建筑及艺术珍宝为代表的德国文化的“火绝之战”。参见Aleida Assmann:Deutsche Opfernarrative. In:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Miinchen: Beck 2006, S.187.
162 参见同上,第193页。
163 同上,第194页。
164 The New Yorker, Dezember 2 (2002), S.10.
165 中文译文取自[德]阿斯特莉特·埃尔/冯亚琳[主编]：《文化记忆理论读本》,余传玲等译。北京：北京大学出版社,2102。
166 参见Aleida Assmann: Deutsche Opfernarrative. In:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Miinchen:Beck 2006, S.188f.中文译文取自[德]阿斯特莉特·埃尔/冯亚琳[主编]：《文化记忆理论读本》,余传玲等译。北京：北京大学出版社,2102。第179页。
167 德语原文同上,第204页。中文译文同上,第190页。
168 冯亚琳教授在其最新的研究成果《德语文学中的文化记忆与民族价值观》中对西方记忆问题研究的历史和发展作了详尽的梳理和阐释,本篇就不作赘述。参见冯亚琳(等)：《德语文学中的文化记忆与民族价值观》。北京：中国社会科学出版社,2013。第11-56页。
169 Aleida Assmann:Gedachtnis als Leitbegriff der Kulturwissenschaften. In:Lutz Musner & Gotthar Wunberg (Hg.):Kulturwissenschaften:Forschung-Praxis-Positionen. Wien:WUV 2002, S.27.
170 Hartmut Bohme/Peter Matussek/Lothar Muller: Orientierung Kulturwissenschaft. Was sie kann, was sie will. Hamburg: Reinbeck 2000, S.148.
171 Jan Assmann: Das kulturelle Gedachtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identitdt in fruhen Hochkulturen. Miinchen:Beck 1992. S.38. 172 Vgl. Astrid Erll:Kollektives Gedachtnis und Erinnerungskulturen. Eine Einfuhrung. Stuttgart & Weimar:J.B. Metzler 2005, S.5哈布瓦赫本人在1934年与美国社会学家厄尔·尤班克(EarleE. Eubank)的会晤中, 将《记忆的社会框架》(The Social Frameworks of Memory)一书称为自己“到目前为止最重要的作品”。参见莫里斯·哈布瓦赫：《论集体记忆》,毕然/郭金华译上海世纪出版集团/上海人民出版社2002,第2页、第40页。
173 Jan Assmann:Kotlektives Gedachtnis und kulturelle Identitat. In:Jan Assmann & Tonio Holscher (Hg.):Kultur und Gedachtnis. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1988, S.15.
174 Astrid Erll/Marion Gymnich/Ansgar NUnning (Hg.):Literatur-Erinnerung-Identitdt: Theoriekonzeptionen und Fallstudien. Trier:WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier 2003.
175 Identitat(英文identity)在汉语语境中有多种译法：“认同”、“身份”、“身份认同”、“同一”和“同一性”。英文中的identity一词源自晚期拉丁语identitas和古法语identit',而且受晚期拉丁语essentitas(essenee,存在,本质)的影响,它由表示“同一”(same)的词根idem构成,这一词根与梵语表示“同一”的id么m类似.,因此identity的基本含义为“在物质、构成、特质和属性上存有的同一的性质或者状态;绝对或本质的同以及“在任何场所任何时刻一个人或事物的同一性(sameness);一个人或事物是其自身而非其他的状态或事实”。参见罗如春：《身份问题三论》,载《理论创新时代：中国当代文论改革与审美文化的转型学术研讨会论文集》,第280页。笔者在本论文中将统一采取“身份认同”的译法。
176 陶家俊：《身份认同导论》,载《外国文学》2004年第2期,第37页。
177 Florian Straus/Renate Hofer:Entwicklungslinien alltdglicher Identitatsarbeit. In:Heiner Keupp/Renate Hofer (Hgg.):Identitatsarbeit heute:Klassische and aktuelle Perspektiven der Identitatsforschung. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1997, S.273.
178 Hans-Peter Frey/Karl Hauβer:Entwicklungslinien soziahvissenschaftlicher Identitatsforschung. In:Hans-Pe Frey/Karl Haufier (Hgg.):Identitat:Entwicklungen psychologischer und soziologischer Forschungen. Stuttgart: Enke 1987, S.11.
179 同上。
180 Astrid Erll/Marion Gymnich/Ansgar Nunning (Hg.):Literatur-Erinnerung-Identitat:Theoriekonzeptionen und Fallstudien. Trier:WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier 2003, S.31.
181 William James:The Principles of Psychology. Vol.1. New York:Dover 1950. Original 1890.
182 Charles H. Cooley:Human Nature and the Social Order. New York:Charles Scribner's Sons 1902.
183 Erving Goffman:Sigma:Uber die Techniken der Bewaltigung beschadigter Identitat. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1967.
184 爱利克·埃利克森1902年出生在德国的法兰克福,1933年纳粹上台后移民美国并于1939年加入美国国籍。他是“自我心理学”(Ich-Psychologie)的代表人物,他发展了弗洛伊德的心理学说并被认为是新弗洛伊德派。
185 Erik Erikson:Identitat und Lebenszyklus. Drei Aufsatze. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1966, S.123-212.
186 Erik Erikson:Identitdtkrise in autobiographischer Sicht. In:Erik Erikson:Lebensgeschichte und historischer Augenblick. Frankfurt a.M.1997.
187 Lutz Niethammer:Kollektive Identitat. Heimliche Quellen einer unheimlichen Konjunktur. Reinbek 2000.
188 约翰·洛克的《人类理解论》最初发表于1689年,在1694年的再版中加入了论述身份认同的章节《论身份认同与差异性》。
189 Dieter Teichert:Personen und Identitat. Berlin 1999. S.152.
190 Paul Ricoeur:Das Selbst als Anderer. Miinchen 1966, S.144ff.
191 Valentin Groebner: Der Schein der Person. Miinchen 2004.
192 John Locke:Of Identity and Diversity, In:John Locke:Essay Concerning Human Understanding. Oxford 1975, S.335.
193 Aleida Assmann:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungshiltur und Geschichtspolitik. Miinchen: C. H. Beck 2006, S.140.
194 Astrid Erll/Marion Gymnich/Ansgar Nunning (Hg.):Literatur-Erinnerung-Identitat:Theoriekonzeptionen und Fallstudien. Trier:WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier 2003, S.33.
195 William James:The Principles of Psychology. Vol.1. New York:Dover 1950 Original 1890, S.332.
196 Erik Erikson:Identitat und Lebenszvklus. Drei Aufsatze. Frankfurt am Main:SuhrkamD 1966. S.18.
197 Heiner Keupp:Identitatskonstruktionen:Das Patchwork der Identitaten in der Spdtmoderne. Reinbek bei Hamburg:Rowohlt 1999, S.28.198 同上,第94页。199 Lothar Krappmann:,,Die Identitatsproblemauk nach Erikson aus einer interaktionistischen Sicht " In:Heiner
Frankfurt am Main:Suhrkamp 1997, S.80. Keupp/Renate Hofer (Hgg.):Identitdtsarbeit heute:Klassische und aktuelle Perspektiven der Identitatsforschung.
201 Lothar Krappmann:Soziologische Dimensionen tier Identitdt:Strukturelle Bedingungen fur die Teilnahme an Interaktionsprozessen. Stuttgart:Klett-Cotta 19826.Aufl.,S.11.
202 同上,第9页。
203 同上。
204 Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis und Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.25.
206 参见 Florian Straus/Renate Hofer:Entwicklungslinien alltaglicher Identitatsarbeit. In:Heiner Keupp/Renate Hofer (Hgg.):Identitatsarbeit heute:Klassische und aktuelle Perspektiven der Identitatsforschung. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1997, S.282ff.
207 同上,第275页。
208 同上。
209 Hans-Joachim Markowitsch:Dem Gedachtnis auf der Spur:Vom Erinnern und Vergessen. Darmstadt:Primus 2002, S.84.
210 Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis und Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.245f.
211 参见Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis und Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.221-262./Hans-Joachim Markowitsch:Dem Gedachtnis auf der Spur: VomErinnern und Vergessen. Darmstadt:Primus 2002, S.128-130.
212 Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis and Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek
bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.222. 213 Hans-Joachim Markowitsch:Dem Gedachtnis auf der Spur:Vom Erinnern und Vergessen. Darmstadt:Pri 2002, S.88.
214 Harald Welzer:Das kommunikative Gedachtnis:Eine Theorie der Erinnerung. Miinchen:Beck 2002,24.
215 Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis und Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.222.
216 Harald Welzer:Das kommunikative Gedachtnis:Eine Theorie der Erinnerung. Miinchen:Beck 2002.24.
217 Daniel Schacter:Wir sind Erinnerung:Gedachtnis und Personlichkeit. Ubersetzt von Heiner Kober. Reinbek
bei Hamburg:Rowohlt 2001, S.248.
220 Birgit Neumann:Literatur als Medium(der Inszenierung) kollektiver Erinnerungen und Identitaten. In:Astrid Erll/Marion Gymnich/Ansgar Nunning (Hg.):Literatur-Erinnerung-Identitat:Theoriekonzeptionen und Fallstudien. Trier:WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier 2003, S.49.
224 保罗·利柯的“模仿循环”提出了模仿的三个阶段,即“预先塑形”(Prafiguration)、“塑形”(Figuration)和“重新塑形”(Refiguration)。 Paul Ricoeur:Zeit und Erzahlung. Bd.1. Munchen: Fink 1988.
225 Astrid Erll/Marion Gymnich/Ansgar Nunning (Hg.):Literatur-Erinnerung-Identitat:Theoriekonzeptionen und Fallstudien. Trier:WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier 2003, S.iv.
226 Winfried Fluck:Das kulturelle Imaginare:Eine Funktionsgeschichte des amerikanischen Romans 1790-1900. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1997, S.10.
227 Christoph Meckel:Suchbild. Ubermeinen Vater. Frankfurt am Main:Fischer Taschenbuch Verlag 1983.
228 Christoph Meckel:Suchbild. Ubermeinen Vater. Text & Kommentar. Bamberg 2005, S.102下文引用《字谜画——我的父亲》原文时将只给出原文页码。
229 Neue Deutsche Hefte 4/1981
231 有的“父亲文学”作品由女性所作,展示和探讨了第三帝国及战后时期的父女关系。例如芭芭拉·布罗恩(Barbara Bronnen)的《女儿》(Die Tochter)以及尤塔·舒婷(Jutta Schutting)的《父亲》(Der Vater).
232 克劳迪亚.茅而斯哈根(Claudia Mauelshagen)在其博士论文中详细论述和总结了"父亲文学"的主题.参见Claudia Mauelshagen:Der Schatten des Vaters:deutschsprachige Vaterliteratur der siebziger und achtzige Jahre. Frankfurt am Main: Peter Lang 1995, S.17f.
233 关于“父亲文学”的研究文献参见Wilfried Barner(Hg.):Geschichte der deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart. Munchen: C.H.Beck,2006 zweite, erw. / Aleida Assmann: Generationsidentitaten und Vorurteilsstrukturen in der neuen deutschen Erinnerungsliteratur. Wien: Picus Verlag, 2006./Claudia Mauelshagen: Der Schatten des vaters: deutschsprachige Vaterliteratur der siebziger und achtzige Jahre. Frankfurt am Main: Peter Lang 1995./Julian Reidy:Rekonstntktion und Entheroisierung: Paradigmen des ,Generationenromans' in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur: Bielefeld: Aisthesis Verlag, 2013.
234 Aleida Assmann:Generationsidentitaten und Vorurteilsstrukturen in der neuen deutschen Erinnerungsliteratur. Wien:Picus Verlag 2006,S.25.
235 同上。
236 Aleida Assmann: Geschichte im Gedachtnis. Von der individuellen Erfahrung zur offentlichen Inszenierung Munchen: C.H.Beck,2007.S.73.
238 “这些作品中从来不存在积极正面的父亲形象和幸福和谐的代际关系。”见Claudia Mauelshagen：DerSchatten des Vaters:deutschsprachige Vaterliteratur der siebziger und achtzige Jahre. Frankfurt am Main:Peter Lang 1995, S.18.
239 Julian Reidy:Rekonstruktion und Entheroisierung:Paradigmen des,Generationenromans'in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. Bielefeld:Aisthesis Verlag 2013, S.26.
240 Claudia Mauelshagen:Der Schatten des Vaters:deutschsprachige Vaterliteratur der siebziger und achtzige Jahre. S.11-32. und Julian Reidy:Rekonstruktion und Entheroisierung: Paradigmen des,Generationenromans'in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. Bielefeld:Aisthesis Verlag 2013, S.36.
241 此处涉及到对“父亲文学”研究的两种截然不同的基调和结论,即以阿莱达·阿斯曼和安娜·福克斯(Anne Fuchs)为代表的“清算派”观点,即将“父亲文学”断定为叙述者对父辈的控诉与对抗性话语表达(参见Anne Fuchs:Landschaftserinnerung und Heimatdiskurs:Tradition und Erbschaft in Thomas Medicus'In den Augen meines Groβvaters und Stephan Wackwitz'Ein unsichtbares Land. In:Andreas Kraft & Mark Weiβhaupt: Generationen. Erfahrung Erzahlung - Identitat. Konstanz: UVK. 2009, S.72)以及以于利安·雷迪和约亨·福格特为代表的“和解派”观点,即认为“父亲文学”叙述者回忆与揭示示父亲历史罪责及两代人关系断裂的目的不是为了清算,而是为了理解和延续家族历史。
242 阿莱达·阿斯曼认为与“父亲文学”对历史的清算功能相比,“家庭小说”更倾向于对历史的修复和传承。参见Aleida Assmann:Generationsidentitaten und Vorurteilsstrukturen in der neuen deutschen Erinnerungsliteratur. Wien:Picus Verlag 2006, S.26.
243 Jochen Vogt:Er fehlt, er fehlte, er hat gefehlt... Ein Riickblick auf die sogenanten Vaterbucher. In:Stcpha Braese, Holger Gehle, Doron Kiesel, Hanno Loewy (Hg.):Deutsche Nachkriegsliteratur und der Holocaust. Frankfurt Main/New York: Campus Verlag 1998, S.387.
244 Alexander/Margarete Mitscherlich: Die Unfahigkeit zu trauern:Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munche R.Piper&Co. Verlag 1967, S. 229.
245 Konrad Kenkel: Der lange Weg nach innen. Vater-Romane der 70er und 80er Jahre: Christoph Meckel ,,Suchbild. Ubermeinen Vater"(1980), Elisabeth Plessen,,Mitteilungen an den Adel"(1976) und Peter Hartling ,,Nachtragene Liebe"(1980) In:Hans Gerd Rotzer: Themen-Texte-Interpretationen. Band 13 Der Deutsche Roman nach 1945 von Manfred Brauneck. Bamberg: C.C.Buchners Verlag 1993, S.171.
246 关于文学中传统的父子母题塑造模式参见Elisabeth Frenzel：Motive der Weltliteratur.Ein Lexikondichtungsgeschichtlicher Langsschnitte. Stuttgart: Alfred Kroner,20086., ubera and erg. S.714-731.
247 Jochen Vogt: Er fehlt, er fehlte, er hat gefehlt,.. Ein Riickblick auf die sogenanten Vaterbucher. In:Stephan Braese, Holger Gehle, Doron Kiesel, Hanno Loewy (Hg.): Deutsche Nachkriegsliteratur und der Holocaust. Frankfurt Main/New York: Campus Verlag 1998, S.392.
248 Julian Reidy: Rekonstruktion und Entheroisierung: Paradigmen des,Generationenromans' in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur.Bielefeld:Aisthesis Verlag 2013, S.33.
249 克劳迪亚.茅而斯哈根认为,"父亲文学"所涉及的两代人的冲突虽然与"68学生运动"时期后辈反抗权威的行为一线相承,但从叙述者对自身的内省方面来看则更多地受到了70年代“新主观派”归向内心趋势的影响。参见Claudia Maue]shagen:Der Schatten des Vaters: deutschsprachige V-terliteratur der siebziger und achtzige Jahre. Bielefeld: Aisthesis Verlag 2013, S.18.
250 Jochen Vogt: Er fehlt. er hat gefehlt... Ein Ruckblick auf die sogenanten Vaterbucher. In: Stephan Braese, Holger Gehle, Doron Kiesel, Hanno Loewy (Hg.): Deutsche Nachkriegsliteratur und der Holocaust. Frankfurt Main/New York:Campus Verlag 1998,S.388.
251 Jacob Grimm/Wilhelm Grimm: Deutsches Worterbuch, Bd. 26. Munchen: dtv. 1999.
252 中世纪晚期出现的“字谜画”具有与“字谜诗”(Vexierlieder)类似的功能,他为绘画者提供了在画中隐藏机密的可能性,有的画师为了逃避当局的惩罚也用“字谜画”对政治时局进行夸张的讽刺。由于可以从不同的观看视角观看“字谜画”并且给观看者带来不一样的感知体验,因此“字谜画”大多用于娱乐。参见http://de.wikipedia.org/wiki/Vexierbild
254 Konrad Kenkel:Der lange Weg nach innen. Vater-Romane der 70er und 80er Jahre:Christoph Meckel ,,Suchbild. Ubermeinen Vater"(1980), Elisabeth Plessen..Mitteilungen an den Adel"(1976) und Peter Hartling ,,Nachtragene Liebe"(1980). In:Hans Gerd Rotzer: Themen-Texte-Interpretationen. Band 13 Der Deutsche Roman nach 1945 von Manfred Brauneck. Bamberg: C.C.Buchners Verlag 1993, S.170.
255 Alexander/Margarete Mitscherlich:Die Unfahigkeit zu trauern: Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen: R. Piper&Co. Verlag 1967, S.232t.
256 Heinz Hartmann:Ich-Psychologie. Stuttgard:klett-cotta 19972.ault, S.61.
257 Hermann Schulz/Hartmut Radebold/Jiirgen Reulecke:Sohne ohne Vuter. Erfahrungen der Kriegsgeneration. Berlin:Ch.Links Verlag 20072.erw, S.124.
258 Ebenda. S. 125.
259 Alexander/Margarete Mitscherlich:Die Unfahigkeit zu trauern:Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munchen: R. Piper&Co. Verlag 1967, S. 232-234.
260 Hermann Schulz/Hartmut Radebold/Jurgen Reulecke:Sohne ohne Vater. Erfahrungen der Kriegsgeneration. Berlin: Ch.Links Verlag 20072.rew., S.125.
262 Uwe Timm:Am Beispiel meines Bruders. Koln: Kiepenheuer & Witsch 2005本章节的部分内容已经发表在冯亚琳(等)：《德语文学中的文化记忆与民族价值观》。北京：中国社会科学出版社,2013。
263 德国文学评论界关于《以我的哥哥为例》(Am Beispiel meines Bruders)归属何种文体的争论存在不同的看法。Ursula Marz称其为“自传体小说", Gudrun Norbisrath甚至将其归为“报道体小说”。参见Ursula Marz: Gespenstervertreibung. In:Die Zeit.18.9.2003. und Gudrun Norbisrath:Nachdenken nicht nur fiber den Bruder-Ein beruhrendes Bitch von U. Timm. In:WAZ.20.9.2003而Matteo Gall则认为,所有在乌韦·蒂姆其他作品中零散出现过的“自传元素只在《以我的哥哥为例》中才得以集中沉淀”。他在比较了《咖喱香肠的诞生》(DieEntdeckung der Currywurst)和《以我的哥哥为例》两部作品后,将后者描述为“一本自传”。参见Matteo Galli: Vom Denkmal zum Mahnmal:Kommunikatives Gedachunis bei Uwe Timm. In:Frank Finlay/Ingo Comils (Hg.): ,,(Un-)erfullte Wirklichkeit" Neue Stitdien zu Uwe Timms Werk. Wurzburg:Konigshausen & Neumann 2006, S.166.笔者认为,《以我的哥哥为例》既缺乏连贯的情节也很少涉及自己的生平经历,因此将其称为“带有强烈自传性质的作品”
264 Clemens Kammler:Uwe Timm Am Beispiel meines Bruders. In:Klaus Michael Bogdal/Clemens Kammler (Hg.):Oldenbourg Interpretation Band 107. Oldenbourg:Schulbuchverlag 2006, S.9.
265 Uwe Timm:Am Beispiel meines Bruders. Koln:Kiepenheuer & Witsch 2005, S. 12注：下文引用《以我的哥哥为例》原文时将只给原页码。
266 Rhys Williams: Eine ganz normale Kindheit:Uwe Timms Am Beispiel meines Bruders (2003) In: Frank Finlay und Ingo Cornils (Hg.): ..(Un-)erfullte Wirklichkeit" Neue Studien zu Uwe Timms Werk. Wurzburg: Konigshausen & Neumann 2006. S. 173.
267 Ursula Marz:Gespenstervertreibung. In: Die Zeit.18.9.2003.
268 Clemens Kammler: Uwe Timm Am Beispiel meines Bruders. In: Klaus Michael Bogdal/Clemens Kammler (Hg.):Oldenbourg Interpretation Band 107. Oldenbourg:Schulbuchverlag 2006, S.9.
269 Astrid Erll:Literatur als Medium des kollektiven Gedachtnisses. In:Astrid Erll/Ansgar Nunning: Gedachtniskonzepte der Litemturwissenschaft. Berlin:Walter de Gruyter,2005, S.251.
270 同上,第34页。
271 Assmann, Jan. Das kulturelle Gedachtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identitat in fruhen Hochkulturen. Munchen: Beck,1999, S. 34.
272 Fritz Saxl:Ausdrucksgebarden der bildenden Kuns.t In: Dieter Wuttke. Aby Warburg:Ausgewdhlte Schriften und Wiirdigungen. Baden-Baden:Koerner Verlag 1992, 425-427.
273 Sigrid Weigel:Bilder des kulturellen Geddchtnisses. Beitrage zur Gegenwartsliteratur. Dulmen-Hiddingsel: Tende Verlag, 1994, S. 49.
274 Aleida Assmann:Erinnerungsraume. Formen und Wandlungen des kulturellen Geddchtnisses. Munchen: C.H. Beck 1999, S. 242.
275 德语原名为Christopher R. Browning:Ganz normale Manner. Das Reserve-Polizeibataillon 101 und die ..Endlosung" in Polen. 及 Primo Levi:Die Untergegangenen und die Geretteten.
276 Friedhelm Marx:,,Erinnerung, Sprich." Autobiographie und Erinnerung in Uwe Timms Am Beispiel meines Bruders. In:Friedhelm Marx. Erinnern, Vergessen, Erzahlen. Beitrage zum Werk Uwe Timms. Gottingen: Wallstein,
2007,S.35.
277 汉堡大轰炸,又名蛾摩拉行动(Operation Gomorrah),是指第二次世界大战期间,从1943年7月24日
279 Rhys Williams: Eine ganz normale Kindheit:Uwe Timms Am Beispiel meines Bruders (2003) In:Frank Finlay und Ingo Cornils (Hg.): ,, (Un-)erfiillte Wirklichkeit" Neue Studien zu Uwe Timms Werk. Wurzburg: Konigshausen & Neumann 2006,179.
281 作为纳粹党卫军首领的海因里希·希姆勒在第二次世界大战期间对屠杀犹太人、辛提人(Sinti)和罗姆人(Roma)负有主要责任,其犯下的战争罪行罄竹难书。参见http://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich Himmler
282 更多关于纳粹时期的种族政策参见http://www.projekt-j.ch/Judenverfolgung_Judenvernichtung.htm和http://de.wikipedia.org/wiki/NS-Propaganda
283 Klaus Siblewski:Die schwierigste aller Fragen Warum ausgerechnet zur Waffen-SS? Uwe Timm erzdhlt vom Tod und furchterlichen Nachleben seines Bruders. Frankfurter Rundschau 17.9.2003.
285 Margarete Mitscherlich:Erinnerungsarbeit Zur Psychoanalyse der Unfahigkeit zu trauern. Frankfurt a.M.:S. Fischer 1987, S.46
286 Sigmund Freud: Die Traumdeutung. Frankfurt a.M.: Fischer Taschenbuch Verlag 2009, S. 27.
288 Thomas Andre: Kriegskinder und Wohlstandskinder. Die Gegenwartsliteratur als Antwort auf die Literatur der 68er. Heidelberg: Universitatsverlag Winter Heidelberg 2011, S.116.
299 Hans-Ulrich Treichel: Der Verlorene. Frankfurt a.M.:Suhrkamp 1998.
300 关于战争末期德国东部难民被驱逐的历史参见2.3.2.。
301 参见Steffen Richter:Ein Lehrer fur verdammt gute Autoren. NRZ vom 2. Februar 2007 及 Andre Hille:Man mochte Varianten des eigenen Lebens erzahlt bekommen, Hans-Ulrich Treichel im Gesprach mit Andre Hille. Kulturmagazin Kunststoff Heft 7,10. August 2007
302 Hans-Ulrich Treichel: Von Leib und Seele.Berichte. Frankfurt a.M.:Suhrkamp 1992.
303 Doris Neujahr:Tragische Familiengeschichte. Junge Freiheit 39/99, 24. September 1999.
304 Andr6 Hille: Man mochte Varianten des eigenen Lebens erzahlt bekommen, Hans-Ulrich Treichel im Gesprach mit Andre Hille. Kulturmagazin KunststoffHeft 7,10. August 2007.
305 Hans-Ulrich Treichel:Der Verlorene. Frankfurt am Main:Suhrkamp 1998, S.175下文引用《失踪的孩子》
306 莫里斯·哈布瓦赫：《论集体记忆》,毕然/郭金华 译 上海世纪出版集团/上海人民出版社2002,第95-142页。
307 Maurice Halbwachs:Das Gedachtnis und seine sozialen Bedingungen. Frankfurt am Main 1985, S.210.
308 同上
309 多力·劳布(Dori Laub)在其论文《多产的过去：历史精神创伤的延续》中认为父母的创伤过去会转移 到子女的幻想和感情生活中,在对创伤记忆的传唤和交流过程中,一些本来不是子女这一代人的经历却被他们集中体验为自己的经历了。参见：哈拉尔德·韦尔策[编]：《社会记忆：历史、回忆、传承》季斌/王立君/白锡堃 译,北京大学出版社2007,第257页。
310 另外一个事例是当母亲与叙述者一起观看阿诺德婴儿时期的照片时,她只说了一句：“阿诺德真是一个开朗可爱的孩子。”然后就陷入了沉默。(《失踪》,7)
311 Aleida Assmann:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik, Munchen: Beck 2006, S.176-181.
312 阿莱达·阿斯曼确立了沉默的两面性,受害者以无言的沉默表达持续的弱势,而施害者则以沉默来表达持续的权力。参见Aleida Assmann:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Munchen: Beck 2006, S.176.
315 参见 http://de.wikipedia.org/wiki/Trigeminusneuralgie
319 劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露译,社会科学文献出版社2012,序,第2-3页。
322 劳拉·赫因/马克·塞尔登[编]：《审查历史—日本、德国赫美国的公民身份与记忆》聂露译,社会科学文献出版社2012,序,第11页。
323 Aleida Assmann:Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. Miinchen: Beck 2006, S. 188中文译文取自阿斯特莉特·埃尔/冯亚琳[主编]：《文化记忆理论读本》,余传玲等译。北京：北京大学出版社,2012。第183页。
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