自然的人化
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摘要
20世纪90年代末至今,我国处在一个全球化和社会转型语境中的新历史时期,一方面,快速工业化和城镇化进程,给自然生态和人文生态带来了大规模的“建设性破坏”；另一方面,我国传统园林文化与当代社会生活存在一定的割裂,外来强势文化也没有很好的表达地方特征,导致当前我国人文生态演进的局限与困惑。探索符合当代我国风景园林中自然文化特征的适应性理论与实践便成为当前迫在眉睫的课题。
本课题的核心概念-“自然的人化”,是指人类活动引起的自然因素、自然关系的变化,逐渐地演变为人化的自然这一演化过程。本文将“自然的人化”这一哲学层面的探讨与风景园林学科相结合,提出了自然生态向人文生态演进的风景园林新理念。
该理念蕴含两个层面的意思：
一、强调从自然生态到人文生态的转变,即“自然的人化”。原始的自然在叠加了人的活动之后转变成了一种人文的自然。本文探讨这一层面的目的在于拓展了人们对于“自然-人文”认知的视野；
二、强调人文生态的演进历程,即“人化自然”的历史演变过程。由于人的观念的变化和人的活动的不同,旧有的人文生态图景就随之演进为一种新的人文生态图景。本文探讨这一层面的目的在于建立一种新的理念来认识自然,合理地介入自然,最终推动它向一个健康的、人与自然和谐的人文生态图景演进。
本文从系统建构、历史探索、演进机制、理念解析等方面对自然生态向人文生态演进理念做了系统研究和深入剖析,并对当前我国风景园林中人文演进的局限与困惑提出了一种适应性解决措施。得出了以下具有一定价值的成果：
1.本文提出了风景园林中自然生态向人文生态演进的理念,为当前风景园林理论研究和实践探索,建立起一套基于哲学认知体系下的文化解释系统,为现有的风景园林实践提供一种如何认识、介入自然以及如何发现、维护并延续场地中的自然、文化特征的新思路；
2.从历时性的角度来看,人文生态的形成与变迁是人类长时期进行有意识的社会活动和生存经验融入当地自然生态的结果。在漫长的人类社会进程中,历史景观中的人文属性逐渐地超过了它的自然属性,并向着适应时代特征的新的人文生态持续演进。特别是那些具有创造性的人类活动,能够抵御时间的侵蚀,不被时代潮流所淹没,它作为人类智慧的结晶具有重要的参考价值；
3.理想的风景园林(landschaft)①作为人类诗意的栖居模式,指向一种社会认知和复杂、生动的自然进程和人文进程,它根植于人们的日常生活体验以及内在的社会结构,并展现出丰富、多元的社会现实。本文对自然认知层面的探索以及对日渐彰显的文化生命力的挖掘有利于揭示出风景园林的本来面目。
Since the late 1990s, China has been in a new historical period of globalization and social transformation. On one hand, rapid industrialization and urbanization has brought large-scale "vernacular mutation" to natural ecology and manmade ecology; on the other hand, there was certain fragmentation between traditional Chinese landscape culture and contemporary social life. And simultaneously strong foreign influences have not successfully represented Chinese local characteristics, which leads to the limitations and confusion of the evolution of modern human ecology. Therefore, explorations of the adaptive theory and practice of natural and cultural features in line with contemporary China's landscape architecture has become an urgent issue.
"Humanization of the nature", the core concept of this research, refers to an evolutionary process, in which human activities cause changes in natural factors and natural relationship. And gradually, nature becomes human nature. This research combines the philosophical discussion of "humanization of the nature" with landscape architecture, and proposes a new concept of landscape architecture, that is the evolution from natural ecology to human ecology.
The concept contains two levels of meanings:
1. It emphasizes the transformation from natural ecology to human ecology, which is equivalent to the "humanization of the nature". Being superposed by man's activities, the original nature is transformed into human nature. The purpose of this part is to expand our vision of "nature and culture";
2. It focuses on the evolution process of human ecology, which is equivalent to the history of evolution of "humanized nature". Because people's thinking is changing and human activities are different, the old vision of human ecology evolves to a new one. The purpose of this part of research is to establish a new concept to understand and involve in nature, promoting it to a healthier direction, eventually establish a harmonious human ecology prospect between man and nature. This paper conducts systematic analysis and in-depth research on the evolution concept from natural ecology to human ecology In terms of system construction, historical exploration, evolution mechanism, concept analysis and other aspects, and combines the current limitations of theory and practice of confusion in landscape architecture. Conclusions were drawn as follow:
1. This paper proposes the concept of the evolution from natural ecology to human ecology in landscape architecture, which establishes a cultural interpretation system based on the philosophy of cognitive system for current theoretical research and practical exploration of landscape architecture, and provides a new idea on how to understand and involve in nature and how to find, maintaining and extending the natural and cultural characteristics in sites;
2. From a historical point of view, the formation and evolution of human ecology are the results of a long period of human activities by conscious integration of life experiences into the local natural environment. In the long process of human society, the human attributes of historical landscape gradually exceeds its natural attributes and continue to evolve towards the new human ecology, adjusting to characteristics of the times. Especially, those creative human activities can resist the erosion of time, and will not to be overwhelmed by the trend. They have important reference values as the crystallization of human wisdom;
3. The ideal landschaft, as a human poetic dwelling, points to a social cognition and complex, eidetic natural process and human process. It roots in people's daily life experience and the inherent social structure, and shows diversity of social reality. In this paper, the explorations of the natural cognitive level and excavation of the increasing cultural vitality contribute to reveal the true features of landscape architecture.
本课题的核心概念-“自然的人化”,是指人类活动引起的自然因素、自然关系的变化,逐渐地演变为人化的自然这一演化过程。本文将“自然的人化”这一哲学层面的探讨与风景园林学科相结合,提出了自然生态向人文生态演进的风景园林新理念。
该理念蕴含两个层面的意思：
一、强调从自然生态到人文生态的转变,即“自然的人化”。原始的自然在叠加了人的活动之后转变成了一种人文的自然。本文探讨这一层面的目的在于拓展了人们对于“自然-人文”认知的视野；
二、强调人文生态的演进历程,即“人化自然”的历史演变过程。由于人的观念的变化和人的活动的不同,旧有的人文生态图景就随之演进为一种新的人文生态图景。本文探讨这一层面的目的在于建立一种新的理念来认识自然,合理地介入自然,最终推动它向一个健康的、人与自然和谐的人文生态图景演进。
本文从系统建构、历史探索、演进机制、理念解析等方面对自然生态向人文生态演进理念做了系统研究和深入剖析,并对当前我国风景园林中人文演进的局限与困惑提出了一种适应性解决措施。得出了以下具有一定价值的成果：
1.本文提出了风景园林中自然生态向人文生态演进的理念,为当前风景园林理论研究和实践探索,建立起一套基于哲学认知体系下的文化解释系统,为现有的风景园林实践提供一种如何认识、介入自然以及如何发现、维护并延续场地中的自然、文化特征的新思路；
2.从历时性的角度来看,人文生态的形成与变迁是人类长时期进行有意识的社会活动和生存经验融入当地自然生态的结果。在漫长的人类社会进程中,历史景观中的人文属性逐渐地超过了它的自然属性,并向着适应时代特征的新的人文生态持续演进。特别是那些具有创造性的人类活动,能够抵御时间的侵蚀,不被时代潮流所淹没,它作为人类智慧的结晶具有重要的参考价值；
3.理想的风景园林(landschaft)①作为人类诗意的栖居模式,指向一种社会认知和复杂、生动的自然进程和人文进程,它根植于人们的日常生活体验以及内在的社会结构,并展现出丰富、多元的社会现实。本文对自然认知层面的探索以及对日渐彰显的文化生命力的挖掘有利于揭示出风景园林的本来面目。
Since the late 1990s, China has been in a new historical period of globalization and social transformation. On one hand, rapid industrialization and urbanization has brought large-scale "vernacular mutation" to natural ecology and manmade ecology; on the other hand, there was certain fragmentation between traditional Chinese landscape culture and contemporary social life. And simultaneously strong foreign influences have not successfully represented Chinese local characteristics, which leads to the limitations and confusion of the evolution of modern human ecology. Therefore, explorations of the adaptive theory and practice of natural and cultural features in line with contemporary China's landscape architecture has become an urgent issue.
"Humanization of the nature", the core concept of this research, refers to an evolutionary process, in which human activities cause changes in natural factors and natural relationship. And gradually, nature becomes human nature. This research combines the philosophical discussion of "humanization of the nature" with landscape architecture, and proposes a new concept of landscape architecture, that is the evolution from natural ecology to human ecology.
The concept contains two levels of meanings:
1. It emphasizes the transformation from natural ecology to human ecology, which is equivalent to the "humanization of the nature". Being superposed by man's activities, the original nature is transformed into human nature. The purpose of this part is to expand our vision of "nature and culture";
2. It focuses on the evolution process of human ecology, which is equivalent to the history of evolution of "humanized nature". Because people's thinking is changing and human activities are different, the old vision of human ecology evolves to a new one. The purpose of this part of research is to establish a new concept to understand and involve in nature, promoting it to a healthier direction, eventually establish a harmonious human ecology prospect between man and nature. This paper conducts systematic analysis and in-depth research on the evolution concept from natural ecology to human ecology In terms of system construction, historical exploration, evolution mechanism, concept analysis and other aspects, and combines the current limitations of theory and practice of confusion in landscape architecture. Conclusions were drawn as follow:
1. This paper proposes the concept of the evolution from natural ecology to human ecology in landscape architecture, which establishes a cultural interpretation system based on the philosophy of cognitive system for current theoretical research and practical exploration of landscape architecture, and provides a new idea on how to understand and involve in nature and how to find, maintaining and extending the natural and cultural characteristics in sites;
2. From a historical point of view, the formation and evolution of human ecology are the results of a long period of human activities by conscious integration of life experiences into the local natural environment. In the long process of human society, the human attributes of historical landscape gradually exceeds its natural attributes and continue to evolve towards the new human ecology, adjusting to characteristics of the times. Especially, those creative human activities can resist the erosion of time, and will not to be overwhelmed by the trend. They have important reference values as the crystallization of human wisdom;
3. The ideal landschaft, as a human poetic dwelling, points to a social cognition and complex, eidetic natural process and human process. It roots in people's daily life experience and the inherent social structure, and shows diversity of social reality. In this paper, the explorations of the natural cognitive level and excavation of the increasing cultural vitality contribute to reveal the true features of landscape architecture.
引文
①卡尔·马克思(Karl Marx)著.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,1984
①在上世纪后期以来的城市化浪潮中,由于快速发展和盲目开发的短期行为,城市周边良好的自然、文化系统随着城市的扩张,原有自然文化特征迅速消失,导致其风土生态系统发生突变。参考：常青,沈黎,张鹏,吕峰.杭州来氏聚落再生设计[J].时代建筑2006(02),106-109
②程占祥译。参考：吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社,2001,p118
①张永和.坠入空间——寻找不可画建筑[J].建筑师,2003(10)：16,17
①Zev Naveh著.李秀珍等译.景观与恢复生态学——跨学科的挑战[M].北京：高等教育出版社,2010
①程文锦.发现西湖——论西湖的世纪遗产价值[M].杭州：浙江古籍出版社,2007,p26-27
②中国风景园林学会编著.2009-2010风景园林学科发展报告[M].北京：中国科学技术出版社,2010
①莫茜.论人化自然与地球环境问题[J].学术界.1995(02),11-14
②恩格斯.自然辩证法.参见：马克思恩格斯选集第3卷,p517
①Zev Naveh著.李秀珍等译.景观与恢复生态学——跨学科的挑战[M].北京：高等教育出版社,2010
②[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
①James Corner.Terra Fluxus.In:Charles Waledheim(ed). The Landscape Urbanism Reader[M].New York:Princeton Architectural Press,2006
②Charles Waledheim(ed). The Landscape Urbanism Reader[M].New York:Princeton Architectural Press,2006
①Charles Waldheim.The Other'56 [J]景观设计学,2009(05),25-30
②Zev Naveh著.李秀珍等译.景观与恢复生态学——跨学科的挑战[M].北京：高等教育出版社,2010
①Zev Naveh著.李秀珍等译.景观与恢复生态学——跨学科的挑战[M].北京：高等教育出版社,2010
①2000年9月在日本冈山市举办的第三届日、中韩风景园林学术研讨会发表了“从传统园林到城市”宣言.参见《中国园林》2000年第6期
②中国风景园林学会编著.2009-2010风景园林学科发展报告[M].北京：中国科学技术出版社,2010
①徐宏.论中国古典园林的核心意义[博士论文].南京：东南大学,2007,p96-98
②中国城市空间是一种典型的边界原型。参考：朱文一.空间·符号·城市——一种城市设计理论(第二版)[M].北京：中国建筑工业出版社,2010
③杰弗里·杰里科(Geoffery Jellicoe)将这种统领性的人工秩序描述为一种“有序性和旷野自然的对比式的和谐,一种‘帝国本性’。”参考:Geoffery and Susan Jellicoe著.刘滨谊译.图解人类景观——环境塑造史论[M].上海：同济大学出版社,2006
①刘方.中国美学的基本精神及其现代意义[M].成都：巴蜀书社,2005
①肖笃宁.景观生态学(第二版)[M].北京：科学出版社,2010
①Zev Naveh著.李秀珍等译.景观与恢复生态学——跨学科的挑战[M].北京：高等教育出版社,2010
②徐宏.论中国古典园林的核心意义[博士论文].南京：东南大学,2007,p96-98
①1981年出版的《美国遗产词典》中对文化的归纳与界定
②程文锦.发现西湖——论西湖的世纪遗产价值[M].杭州：浙江古籍出版社,2007,p26-27
①夏建中.文化人类学理论学派——文化研究的历史[M].北京：中国人民大学出版社,1997
①吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社,2001
①Zev Naveh著.李秀珍等译.景观与恢复生态学——跨学科的挑战[M].北京：高等教育出版社,2010
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①[美]柯林·罗(Colin Rowe)童明译.拼贴城市[M].北京：中国建筑工业出版社,2003
②[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京：中国建筑工业出版社,2008,p6
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①西安半坡博物馆.半坡仰韶文化纵横谈[M].北京：文物出版社,1988
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①季松.从空间到文化从物质到符号——消费文化对中国城市空间发展的影响因素与机制研究[博士论文].南京：东南大学,2009
①阿尔瓦·阿尔托(Alvar Aalto)的主要论著摘录.参考：刘先觉.阿尔瓦·阿尔托——国外著名建筑师丛书[M].北京：中国建筑工业出版社,1998
①佟立.西方后现代主义哲学思潮研究[M].天津：天津人民出版社,2003
①[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
①James Corner.Terra Fluxus. In:Charles Waledheim(ed). The Landscape Urbanism Reader[M].New York:Princeton Architectural Press,2006
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①[加]M. Hough著.洪得娟,颜家芝,李丽雪译.都市和自然作用[M].台北：田园城市文化事业有限公司,1998
②John O. Simonds, Barry W. Starke. Landscape Architecture:A Manual of Environmental Planning and Design(fourth edition)[M]. McGraw-Hill Companies, Inc.2006
①参考http://www.pfb-associates.com/projects_01.htm
②林箐,王向荣Bad Oeynhausen和Lohne2000年州园林展[J].风景园林,2006(05)：94-98
①[美]弗雷德里克·斯坦纳.生命的景观——景观规划的生态学途径[M].北京：中国建筑工业出版社,2004
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①John O. Simonds, Barry W. Starke. Landscape Architecture:A Manual of Environmental Planning and Design(fourth edition)[M]. McGraw-Hill Companies, Inc.2006
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①肖笃宁.景观生态学(第二版)[M].北京：科学出版社,2010
①社会的发展促使了人与自然本质的统一,也即自然向人化自然的方向演进。引自：卡尔·马克思(Karl Marx)著.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,1984
②俞孔坚.景观的含义[J].时代建筑.2002(01)：14-17
①Geoffery and Susan Jellicoe著.刘滨谊译.图解人类景观——环境塑造史论[M].上海：同济大学出版社,2006
①冯炜(William W. Feng)著,李开然译.透视前后的空间体验与建构[M].南京：东南大学出版社,2009,p33
②俞孔坚编.理想景观探源——风水的文化意义[M].北京：商务印书馆,1998,p75
①吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社,2001
②John O. Simonds, Barry W. Starke. Landscape Architecture:A Manual of Environmental Planning and Design (fourth edition)[M]. McGraw-Hill Companies, Inc.2006
③卡尔·马克思(Karl Marx)著.中央编译局译.路易·波拿巴的五月十八日[M].北京：人民出版社,2001
①朱炳祥.“文化叠合”与“文化还原”[J].广西民族学院学报(哲学社会科学版),2000(11)：2-7
②刘铨.当代城市空间认知的图示化探索[J].建筑师,2009(08)：5-14
①保罗·里柯(Paul Ricoeur)在《普世文明与民族文化》里的一段话。参考：K.弗兰普敦著,张钦楠译.现代建筑：部批判的历史[M].生活\读书\新知三联书店,2004
①侯鑫.基于文化生态学的城市空间理论—以天津、青岛、大连研究为例[M].南京：东南大学出版社,2006
①这里的“劳动”指的是一种人的体验,是一种人与自然之间的互动过程。它在“自然的人化”过程中起着关键性的作用。参见：卡尔·马克思(Karl Marx)著.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,1984
②居伊·德波(Guy Debord).法国哲学家、电影导演。1967年出版代表作《景象的社会》(La societe du spectacle),成为国际情境主义(Situationist International,简称SI)的创始人和理论贡献者。他对现代西方社会持激烈批评态度,其思想曾对1968年的法国青年学生运动“五月风暴”产生过巨大影响。[法]居伊·德波.王昭风译.景观社会[M].南京：南京大学出版社,2007,p105,p109
③Simon Sadler.The Situationist City[M].Cambridge:The MIT Press,1999
①冯炜(William W. Feng)著,李开然译.透视前后的空间体验与建构[M].南京：东南大学出版社,2009,p34-37
②同上,p76
①James Corner, Alex S. MacLean. Taking Measures Across the American Landscape[M].New Haven,Conn:Yale University Press,1996
①Edward R.Tufte. The Visual Display of Quantitative Information(Second Edition)[M].Cheshire:Graphics Press,2001
②James Corner. The Agency of Mapping:Speculation, Critique and Invention. In:Denis Cosgrove(ed). MappingsfM]. London:Reaktion Books Ltd,1999
①[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
②约瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys,1921- 1986年),出生在德国莱茵河下游的克列弗尔德(Krefeld)。被认为是的20世纪70、80年代欧洲前卫艺术最有影响的领导人。他作为雕塑家、事件美术家、“宗教头头”和幻想家,变成了后现代主义的欧洲美术世界中的最有影响的人物。这在某种程度上是由于他那种具有以赛亚精神的仁慈性格。在博伊斯看来,暴力是一切罪恶的根源,他反对以暴力去争取和平。而艺术则被他认为具有革命潜力,艺术创新是促进社会复兴的无害的乌托邦。博伊斯正是这样试图用艺术去重建一种信仰,重建人与人,人与物以及人与自然的亲和关系。博伊斯曾说过,“艺术要生存下去,也只有向上和神和天使,向下和动物和土地连结为一体时,才可能有出路。”他认为人应该保护大自然,并与动物结为一体。博伊斯始终认为作为黄教僧的美术家和作为图腾的动物之问有一种特殊关系,他表现这种信仰的最著名的形象是1965年的事件作品《如何向死兔子解释图画》。
③王向荣,林箐.西方现代景观设计的理论与实践[M].北京：中国建筑工业出版社,2002,p267-269
①[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
②巴尔塔沙·葛拉西安(Baltasar Gracian,1601-1658年),是17世纪西班牙作家、哲学家、思想家、耶稣会教士。1647年,巅峰之作《智慧书》问世。该著作对人生世俗和人性的洞察极为深刻,独一无二,语言表达曲折多姿,在谈论道德问题方面更是出色和精微,显示出巴尔塔沙·葛拉西安杰出的智慧与颖悟。他的思想对许多欧洲著名道德伦理学家以及德国17-18世纪的宫廷文学和19世纪的哲学产生了重要的影响。[西]葛拉西安,王涌芬译.智慧书[M].北京：中央编译出版社,2009
①阿道夫·路斯(Adolf Loos)于1910年发表的批判性文章《建筑学》中的一段话。参考：K.弗兰普敦著,张钦楠译.现代建筑：一部批判的历史[M].北京：生活\读书\新知三联书店,2004
②中国伊斯兰教哲学概念。参见：宛耀宾主编.中国伊斯兰百科全书[M].成都：四川辞书出版社,2007
③著名的休谟(David Hume)问题(能否从实然推出应然)中的概念。参见：韩东屏.实然·应然·可然——关于休谟问题的一种新思考[J].汉江论坛,2003(11)：57-62
①朱炳祥.”文化叠合”与”文化还原”[J].广西民族学院学报(哲学社会科学版),2000(11)：2-7
②充满消费奇观的景象社会。[法]居伊·德波.王昭风译.景观社会[M].南京：南京大学出版社,2007,p105,p109
①冯纪忠.何陋轩答客问[J].世界建筑导报,2008(03)：14.本文首刊于时代建筑1988年第3期
②“与古为新”,“为”是“成为”,不是“为了”,为了新是不对的,它是很自然的,它是与古为新。与古前面还有个Subject主词,主词是“今”啊,是“今”与“古”为“新”,也就是说今的东西可以和古的东西在一起成为新的,这样一个意思就对了。摘自：冯纪忠.冯纪忠语录[J].世界建筑导报,2008(03)：22.本文重刊于华中建筑2010年第3期《与古为新—谈方塔园规划与何陋轩设计》
①冯纪忠.何陋轩答客问[J].世界建筑导报,2008(03)：14.本文首刊于时代建筑1988年第3期
②“嬉戏”一词是借用居伊·德波的《景观社会》中对漂移(derive)的阐述,认为漂移是一种穿过各种各样周围环境的快速旅行的方法或技巧,包括幽默嬉戏的建构行为和心理地理学(psycho geographical)的感受意识,因此,是完全不同于经典的旅游或散步概念的。参见：[法]居伊·德波.王昭风译.景观社会[M].南京：南京大学出版社,2007,p105
③周榕.时间的棋局与幸存者的维度——从松江方塔园回望中国建筑30年[J]时代建筑,2009(03)：24-27
①王向荣,林箐.现代景观的价值取向[J].中国园林,2003(01)：4-11
②周榕.时间的棋局与幸存者的维度——从松江方塔园回望中国建筑30年[J].时代建筑,2009(03)：24-27
①《基督教的本质》1843年第二版序言。参见：[德]费尔巴哈著,荣震华译.基督教的本质[M].北京：商务印书馆,1997
②阿尔瓦·阿尔托(Alvar Aalto)《鲑鱼和山川》,1947年。参考：刘先觉.阿尔瓦·阿尔托——国外著名建筑师丛书[M].北京：中国建筑工业出版社,1998
①联合国人居署编著,吴志强译制组译制.和谐城市：2008-2009年世界城市状况报告[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
②[美]路易斯·芒福德(Lewis Munford)著,宋俊岭译.城市文化[M].北京：中国建筑工业出版社,2009
③James Corner. Terra Fluxus. In:Charles Waledheim(ed). The Landscape Urbanism Reader [M]. New York; Princeton Architectural Press,2006.21-33
①[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
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[158]联合国教科文组织世界遗产中心网站. http://whc.unesco.org/
[159]世界文化遗产网. http://www.wchol.com/
[160]杭州市园林文物局网站. http://www.hzwestlake.gov.cn/
①在上世纪后期以来的城市化浪潮中,由于快速发展和盲目开发的短期行为,城市周边良好的自然、文化系统随着城市的扩张,原有自然文化特征迅速消失,导致其风土生态系统发生突变。参考：常青,沈黎,张鹏,吕峰.杭州来氏聚落再生设计[J].时代建筑2006(02),106-109
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①Zev Naveh著.李秀珍等译.景观与恢复生态学——跨学科的挑战[M].北京：高等教育出版社,2010
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②John O. Simonds, Barry W. Starke. Landscape Architecture:A Manual of Environmental Planning and Design (fourth edition)[M]. McGraw-Hill Companies, Inc.2006
③卡尔·马克思(Karl Marx)著.中央编译局译.路易·波拿巴的五月十八日[M].北京：人民出版社,2001
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①保罗·里柯(Paul Ricoeur)在《普世文明与民族文化》里的一段话。参考：K.弗兰普敦著,张钦楠译.现代建筑：部批判的历史[M].生活\读书\新知三联书店,2004
①侯鑫.基于文化生态学的城市空间理论—以天津、青岛、大连研究为例[M].南京：东南大学出版社,2006
①这里的“劳动”指的是一种人的体验,是一种人与自然之间的互动过程。它在“自然的人化”过程中起着关键性的作用。参见：卡尔·马克思(Karl Marx)著.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,1984
②居伊·德波(Guy Debord).法国哲学家、电影导演。1967年出版代表作《景象的社会》(La societe du spectacle),成为国际情境主义(Situationist International,简称SI)的创始人和理论贡献者。他对现代西方社会持激烈批评态度,其思想曾对1968年的法国青年学生运动“五月风暴”产生过巨大影响。[法]居伊·德波.王昭风译.景观社会[M].南京：南京大学出版社,2007,p105,p109
③Simon Sadler.The Situationist City[M].Cambridge:The MIT Press,1999
①冯炜(William W. Feng)著,李开然译.透视前后的空间体验与建构[M].南京：东南大学出版社,2009,p34-37
②同上,p76
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①[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
②约瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys,1921- 1986年),出生在德国莱茵河下游的克列弗尔德(Krefeld)。被认为是的20世纪70、80年代欧洲前卫艺术最有影响的领导人。他作为雕塑家、事件美术家、“宗教头头”和幻想家,变成了后现代主义的欧洲美术世界中的最有影响的人物。这在某种程度上是由于他那种具有以赛亚精神的仁慈性格。在博伊斯看来,暴力是一切罪恶的根源,他反对以暴力去争取和平。而艺术则被他认为具有革命潜力,艺术创新是促进社会复兴的无害的乌托邦。博伊斯正是这样试图用艺术去重建一种信仰,重建人与人,人与物以及人与自然的亲和关系。博伊斯曾说过,“艺术要生存下去,也只有向上和神和天使,向下和动物和土地连结为一体时,才可能有出路。”他认为人应该保护大自然,并与动物结为一体。博伊斯始终认为作为黄教僧的美术家和作为图腾的动物之问有一种特殊关系,他表现这种信仰的最著名的形象是1965年的事件作品《如何向死兔子解释图画》。
③王向荣,林箐.西方现代景观设计的理论与实践[M].北京：中国建筑工业出版社,2002,p267-269
①[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
②巴尔塔沙·葛拉西安(Baltasar Gracian,1601-1658年),是17世纪西班牙作家、哲学家、思想家、耶稣会教士。1647年,巅峰之作《智慧书》问世。该著作对人生世俗和人性的洞察极为深刻,独一无二,语言表达曲折多姿,在谈论道德问题方面更是出色和精微,显示出巴尔塔沙·葛拉西安杰出的智慧与颖悟。他的思想对许多欧洲著名道德伦理学家以及德国17-18世纪的宫廷文学和19世纪的哲学产生了重要的影响。[西]葛拉西安,王涌芬译.智慧书[M].北京：中央编译出版社,2009
①阿道夫·路斯(Adolf Loos)于1910年发表的批判性文章《建筑学》中的一段话。参考：K.弗兰普敦著,张钦楠译.现代建筑：一部批判的历史[M].北京：生活\读书\新知三联书店,2004
②中国伊斯兰教哲学概念。参见：宛耀宾主编.中国伊斯兰百科全书[M].成都：四川辞书出版社,2007
③著名的休谟(David Hume)问题(能否从实然推出应然)中的概念。参见：韩东屏.实然·应然·可然——关于休谟问题的一种新思考[J].汉江论坛,2003(11)：57-62
①朱炳祥.”文化叠合”与”文化还原”[J].广西民族学院学报(哲学社会科学版),2000(11)：2-7
②充满消费奇观的景象社会。[法]居伊·德波.王昭风译.景观社会[M].南京：南京大学出版社,2007,p105,p109
①冯纪忠.何陋轩答客问[J].世界建筑导报,2008(03)：14.本文首刊于时代建筑1988年第3期
②“与古为新”,“为”是“成为”,不是“为了”,为了新是不对的,它是很自然的,它是与古为新。与古前面还有个Subject主词,主词是“今”啊,是“今”与“古”为“新”,也就是说今的东西可以和古的东西在一起成为新的,这样一个意思就对了。摘自：冯纪忠.冯纪忠语录[J].世界建筑导报,2008(03)：22.本文重刊于华中建筑2010年第3期《与古为新—谈方塔园规划与何陋轩设计》
①冯纪忠.何陋轩答客问[J].世界建筑导报,2008(03)：14.本文首刊于时代建筑1988年第3期
②“嬉戏”一词是借用居伊·德波的《景观社会》中对漂移(derive)的阐述,认为漂移是一种穿过各种各样周围环境的快速旅行的方法或技巧,包括幽默嬉戏的建构行为和心理地理学(psycho geographical)的感受意识,因此,是完全不同于经典的旅游或散步概念的。参见：[法]居伊·德波.王昭风译.景观社会[M].南京：南京大学出版社,2007,p105
③周榕.时间的棋局与幸存者的维度——从松江方塔园回望中国建筑30年[J]时代建筑,2009(03)：24-27
①王向荣,林箐.现代景观的价值取向[J].中国园林,2003(01)：4-11
②周榕.时间的棋局与幸存者的维度——从松江方塔园回望中国建筑30年[J].时代建筑,2009(03)：24-27
①《基督教的本质》1843年第二版序言。参见：[德]费尔巴哈著,荣震华译.基督教的本质[M].北京：商务印书馆,1997
②阿尔瓦·阿尔托(Alvar Aalto)《鲑鱼和山川》,1947年。参考：刘先觉.阿尔瓦·阿尔托——国外著名建筑师丛书[M].北京：中国建筑工业出版社,1998
①联合国人居署编著,吴志强译制组译制.和谐城市：2008-2009年世界城市状况报告[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
②[美]路易斯·芒福德(Lewis Munford)著,宋俊岭译.城市文化[M].北京：中国建筑工业出版社,2009
③James Corner. Terra Fluxus. In:Charles Waledheim(ed). The Landscape Urbanism Reader [M]. New York; Princeton Architectural Press,2006.21-33
①[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
②Charles Waledheim. The Landscape Urbanism Reader [M]. New York; Princeton Architectural Press,2006
①[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
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①Charles J. Kibert. Reshaping the Built Environment:Ecology, Ethics, and Economics[M].Washington, D.C.:Island Press.1999
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③Alex Ulam. Back on Track——Bold Design Moves Transform a Defunct Railroad into a 21st-Century ParkfJ]. Landscape Architecture,2009(10):90-109
④James Corner. Terra Fluxus. In:Charles Waledheim(ed). The Landscape Urbanism Reader[M].New York:Princeton Architectural Press,2006:21-33
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①中国风景园林学会编著.2009-2010风景园林学科发展报告[M].北京：中国科学技术出版社,2010
①大多都是当今城市设计、景观规划行业的代表性团体和领军机构,在业内外都具有广泛的影响力。包括：艾伦&科纳事务所(Allen and Corner)、FOA事务所、伯纳德·屈米(Bernard Tschumi)大都会事务所(OMA)等
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①侯鑫.基于文化生态学的城市空间理论——以天津、青岛、大连研究为例[M].南京：东南大学出版社,2006
①Alex Ulam.Back on Track——Bold Design Moves Transform a Defunct Railroad into a 21st-Century Park[J]. Landscape Architecture,2009(10):90-109
①James Corner. Terra Fluxus. In:Charles Waledheim(ed). The Landscape Urbanism Reader [M]. New York:Princeton Architectural Press,2006
①郑曦.城市新区景观规划途径研究[博士论文].北京：北京林业大学,2006
①“生态界面’'(Ecotone)是生态学中的名词,用以表达不同类型的生态系统之间或其与环境之间相互交接的部位,并具有宏观性、动态性与过渡性。它是生态系统与外界环境进行频繁生态流交换,产生各种复杂生态效应的“空间域”,即国际上成为Ecotone的地带。Ecotone在我国有多种译法,如生态过渡带、边缘带、边际带、边界带、交错区以及生态环境脆弱带等。原意指两种不同生物群落的交汇地带,其多样性增大、种群密度加大的趋势称为边缘效应(Odum,1969)。
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①James Corner. Terra Fluxus. In:Charles Waledheim(ed). The Landscape Urbanism Reader [M]. New York:Princeton Architectural Press,2006.21-33
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①[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京：中国建筑工业出版社,2008
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①[美]詹姆斯·科纳著.吴琨,韩晓晔译.论当代景观建筑学的复兴[M].北京:中国建筑工业出版社,2008
②冯炜.景观叙事与叙事景观——读《景观叙事：讲故事的设计实践》[J].风景园林,2008(02)：116-118
③张永和.坠入空间——寻找不可画建筑[J].建筑师,2003(10)：16,17
①周榕.时间的棋局与幸存者的维度——从松江方塔园回望中国建筑30年[J].时代建筑,2009(03)：24-27
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