激励教育的理论诠释与实践模式研究
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摘要
与动物单一的“种生命”不同,人类总是拥有着丰富多彩的“可能生命”。每一个学生身上都隐藏着巨大的发展潜质,他们的未来更是充满了难以限定的可能性,而教育便是要将这些可能性逐一转化为现实,使学生在获得知识技能的同时,成长为具有自我能动精神的主体性存在物。
在知识经济社会中,个人的创新思维、创新能力已经成为新的人才考核标准,各国相继出台了法律法规鼓励学生创造精神的培养。然而,反观我国教育却仍然停留于“以教师为本”、“以教材为本”的传统模式之中,吝于对学生创新精神的鼓励、吝于对学生主体意识的激发,这就极大地压制了学生的主动性和创造性,使学生变成了教育过程之中的“旁观者”与“客体”,不利于培养出时代所需要的创新型人才。
为了改变这种状况,实现对学生主体精神、主体能力的培养,自90年代以来,激励作为一种个人建构主体意识的有效手段,开始逐渐由一种教育方法和教育手段发展成为一种全新的教育思想,并形成了相应的激励教育理论和激励教育实践。
激励教育是一种以激励为主要方式,以培育学生主体精神和主体能力为核心目标的教育实践模式,它要求将对学生的教育与自我教育结合起来,以充分发挥受教育者的主观能动性。激励教育的基点是现实世界中的实践着的人,其价值旨归在于学生主体意识和主体能力的培养,它要求改变以往过度强调接受学习、死记硬背、机械训练的传统教育模式,从而使学生走出个人身心发展的压抑状态,实现个人主体精神的弘扬。
人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定,个人主体意识的形成和发展在一定程度上甚至可以被视为外在激励与内在激励互为统一、互为融合的过程。而激励若要取得良好的教育效果,就不仅需要教师在日常的教育教学活动中对学生施以物质或精神上的奖励,尽可能地唤醒受教育者的能动精神,同时还需要促使学生认同教育者的外在教育,自觉将教育者的要求转化为自身发展的需要,将激励与自我激励有机统一起来。
教育理论的价值在于指导教育实践,推动教育实践的发展。而对激励教育进行理论探求的最终目的在于更好地服务激励教育实践。本研究通过对某校实施激励教育的个案研究,剖析了当前激励教育所面对的文化困境、心理困境以及实践困境,并从价值取向、目标设计、操作过程这三个方面分析了造成这些困境的深层次原因。笔者认为,激励教育的顺利实施,首先需要坚持包括全面发展与因材施教相统一、集体教育与个别教育相统一、精神激励与物质激励相统一、适时与适度相统一、竞争与合作相统一的激励教育原则,在此基础上,学校应在宏观层面上构建激励型的学校文化,中观层面上建立激励型的教师队伍,微观层面上体现激励教育的实施细则,从而形成推动激励教育发展的合力。
Different from the "species life" of animal, human beings always has a variety of "possible life." Every student have is hiding a huge development potential and their future always has a variety of possibilities. The function of education is to transfer these possibilities into reality, help students acquire knowledge and skill, as well as grow into the subjective existence with the activating spirit.
In the society of knowledge economy, the individual's innovation thinking and ability has become the new talent assessment standards, and many countries have been introducing laws and regulations to encourage students to develop their creative spirit. However, the education of China is still in the traditional system that emphasizes the "teacher-centered" or "textbook-centered" concept. In this educational system, we always ignorance the encouraging of student's creative spirit and the inspiring of subject consciousness, and this system great suppress the initiative and creativity of students, making students become the "bystander" and "object" of the educational process, and have a negative effect on the cultivating of innovation-talents according to the new era's needs.
In order to change this situation and realize the goal of the cultivating of the subjective sprit and ability of students, the encouraging education, as a effective way to establish the subjective conscious, has began gradually from a new educational ideology from an educational method and means, and produced some corresponding theories and practices since 1990s.
The encouraging education is the practical educational system, which take inspiring as the main way and cultivating the subjective sprit and ability as core. It calls for the education and self-education of students so they can fully exert their subjective initiative. The base point of encouraging education is the man in practice, and its value orientation is the cultivating of student's subjective conscious and ability. The encouraging education request the change of the traditional educational system which overly emphasize the reception learning, rote learning, mechanical training, so it can help students walk out the depression state of physical and mental development and achieve the upholding of subjective sprit.
The eagerest need of human essence is approved by another people. The form and development of individual subjective conscious is can be seen as the process of unify and fusing of exoteric as well as intrinsic motivation to some extent. If wanting the good educational effects from incentive, teachers should not only impose material or moral incentive on students to arose their activating spirit, but also prompt students to identify the exoteric education from teachers and transfer the teachers'requests into self-requests, making motivation and self-motivation together.
The value of educational theory is guiding and prompting the development of educational practice. Furthermore, the finally aim of discovery of the encouraging education is to serve the practice of the encouraging education better. This research made a case study of the encouraging education practice in one middle school, analyzed the culture, psychology and practice difficulties of the encouraging education practice, then analyzed the deeper reasons arousing these difficulties from the perspective of value orientation, target designing, operation process. Firstly, the smooth implement of the encouraging education need five principles, such as the unities of integrated development and individualized teaching, collective education and individual education, material incentive and moral incentive, timing and moderation as well as competition and cooperation. On this base, school should construct the incentive-based school culture in the macro-level and the incentive-based teacher troop in meso-level, and incarnate implement rules of the encouraging education, so generate the resulting force to prompt the development of the encouraging education.
在知识经济社会中,个人的创新思维、创新能力已经成为新的人才考核标准,各国相继出台了法律法规鼓励学生创造精神的培养。然而,反观我国教育却仍然停留于“以教师为本”、“以教材为本”的传统模式之中,吝于对学生创新精神的鼓励、吝于对学生主体意识的激发,这就极大地压制了学生的主动性和创造性,使学生变成了教育过程之中的“旁观者”与“客体”,不利于培养出时代所需要的创新型人才。
为了改变这种状况,实现对学生主体精神、主体能力的培养,自90年代以来,激励作为一种个人建构主体意识的有效手段,开始逐渐由一种教育方法和教育手段发展成为一种全新的教育思想,并形成了相应的激励教育理论和激励教育实践。
激励教育是一种以激励为主要方式,以培育学生主体精神和主体能力为核心目标的教育实践模式,它要求将对学生的教育与自我教育结合起来,以充分发挥受教育者的主观能动性。激励教育的基点是现实世界中的实践着的人,其价值旨归在于学生主体意识和主体能力的培养,它要求改变以往过度强调接受学习、死记硬背、机械训练的传统教育模式,从而使学生走出个人身心发展的压抑状态,实现个人主体精神的弘扬。
人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定,个人主体意识的形成和发展在一定程度上甚至可以被视为外在激励与内在激励互为统一、互为融合的过程。而激励若要取得良好的教育效果,就不仅需要教师在日常的教育教学活动中对学生施以物质或精神上的奖励,尽可能地唤醒受教育者的能动精神,同时还需要促使学生认同教育者的外在教育,自觉将教育者的要求转化为自身发展的需要,将激励与自我激励有机统一起来。
教育理论的价值在于指导教育实践,推动教育实践的发展。而对激励教育进行理论探求的最终目的在于更好地服务激励教育实践。本研究通过对某校实施激励教育的个案研究,剖析了当前激励教育所面对的文化困境、心理困境以及实践困境,并从价值取向、目标设计、操作过程这三个方面分析了造成这些困境的深层次原因。笔者认为,激励教育的顺利实施,首先需要坚持包括全面发展与因材施教相统一、集体教育与个别教育相统一、精神激励与物质激励相统一、适时与适度相统一、竞争与合作相统一的激励教育原则,在此基础上,学校应在宏观层面上构建激励型的学校文化,中观层面上建立激励型的教师队伍,微观层面上体现激励教育的实施细则,从而形成推动激励教育发展的合力。
Different from the "species life" of animal, human beings always has a variety of "possible life." Every student have is hiding a huge development potential and their future always has a variety of possibilities. The function of education is to transfer these possibilities into reality, help students acquire knowledge and skill, as well as grow into the subjective existence with the activating spirit.
In the society of knowledge economy, the individual's innovation thinking and ability has become the new talent assessment standards, and many countries have been introducing laws and regulations to encourage students to develop their creative spirit. However, the education of China is still in the traditional system that emphasizes the "teacher-centered" or "textbook-centered" concept. In this educational system, we always ignorance the encouraging of student's creative spirit and the inspiring of subject consciousness, and this system great suppress the initiative and creativity of students, making students become the "bystander" and "object" of the educational process, and have a negative effect on the cultivating of innovation-talents according to the new era's needs.
In order to change this situation and realize the goal of the cultivating of the subjective sprit and ability of students, the encouraging education, as a effective way to establish the subjective conscious, has began gradually from a new educational ideology from an educational method and means, and produced some corresponding theories and practices since 1990s.
The encouraging education is the practical educational system, which take inspiring as the main way and cultivating the subjective sprit and ability as core. It calls for the education and self-education of students so they can fully exert their subjective initiative. The base point of encouraging education is the man in practice, and its value orientation is the cultivating of student's subjective conscious and ability. The encouraging education request the change of the traditional educational system which overly emphasize the reception learning, rote learning, mechanical training, so it can help students walk out the depression state of physical and mental development and achieve the upholding of subjective sprit.
The eagerest need of human essence is approved by another people. The form and development of individual subjective conscious is can be seen as the process of unify and fusing of exoteric as well as intrinsic motivation to some extent. If wanting the good educational effects from incentive, teachers should not only impose material or moral incentive on students to arose their activating spirit, but also prompt students to identify the exoteric education from teachers and transfer the teachers'requests into self-requests, making motivation and self-motivation together.
The value of educational theory is guiding and prompting the development of educational practice. Furthermore, the finally aim of discovery of the encouraging education is to serve the practice of the encouraging education better. This research made a case study of the encouraging education practice in one middle school, analyzed the culture, psychology and practice difficulties of the encouraging education practice, then analyzed the deeper reasons arousing these difficulties from the perspective of value orientation, target designing, operation process. Firstly, the smooth implement of the encouraging education need five principles, such as the unities of integrated development and individualized teaching, collective education and individual education, material incentive and moral incentive, timing and moderation as well as competition and cooperation. On this base, school should construct the incentive-based school culture in the macro-level and the incentive-based teacher troop in meso-level, and incarnate implement rules of the encouraging education, so generate the resulting force to prompt the development of the encouraging education.
引文
①杨伯峻译注.论语译注[M].北京：中华书局,1980：2.
②马克思恩格斯全集[C]：第42卷.北京：人民出版社,1979：167.
③马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：105.
④联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科学出版社,1996：137.
⑤转引自[法]米亚拉雷.教育科学导论[M].思穗,马兰译.北京：教育科学出版社,1991：30-31.
①马克思恩格斯选集[C]：第二卷.北京：人民出版社,1972：87.
②[德]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进译.北京：生活·读书·新知三联书店,1991：54.
③联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科学出版社,1996：37.
①张天宝.主体性教育[M].北京：教育科学出版社,2001：57.
②梁清.批判与扬弃：教育异化论[D].东北师范大学,2006：57.
①联合国教科文组织.学会生存[M].北京：教育科学出版社,1996：2.
①任钟印.西方近代教育论著选[C].北京：人民教育出版社,2001：420.
②[德]伊曼努尔·康德.论教育学[M].赵鹏,何兆武译.上海：上海人民出版社,2005：6.
①张双棣,张万彬等.吕氏春秋译著(下)[M].长春：吉林文史出版社,1987：703-704.
②联合国教科文组织.教育——财富蕴藏其中[M].北京：教育科学出版社,1996：85.
①现代汉语词典(修订版)[M].北京：商务印书馆,1999：588.
②牛津高阶英汉双解词典(第六版)[M].北京：商务印书馆,2004：1128.
③牛津高阶英汉双解词典(第六版)[M].北京：商务印书馆,2004：1128.
①[美]托马斯·费兹科,约翰·麦克卢尔.教育心理学——课堂决策的整合之路[M].吴庆麟译.上海：上海人民出版社,2008：175.
②孙彤.组织行为学教程[M].北京：高等教育出版社,1990：221.
③李祖超.激励教育刍议[J].北京：中国教育学刊,2003(5)：6-10.
④班华.激励教育的现代教育性[J].天津教育,1998(7-8)：25-26.
①张克杰.激励教育的理论认识和实际操作[J].教育研究,1994(6)：58-61.
②李燕军,韩捷敏.思想政治教育中激励教育的机理与方法探讨[J].思想政治教育研究,2005(4)：37-38.
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①路海东.教育心理学[M].长春：东北师范大学出版社,2002：270.
①马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：107.
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②程敬荣.以人为本实施激励教育——湖北省襄樊市东风中学实施“激励教育”简述[J].学习月刊.2008(3)：121-122.
①马克思恩格斯全集[C]：第25卷.北京：人民出版社,1979：26.
①如《三国演义》第八十七回：“赵云、魏延见孔明不用,各有愠色。孔明曰：‘吾非不用汝二人,但恐以中年涉险,为蛮人所算,失其锐气耳。’赵云曰：‘倘我等识地理,若何?’孔明曰：‘汝二人只宜小心,休得妄动’。二人怏怏而退。……孔明曰：‘吾观吕凯图本,已知他各人下的寨子,故以言激子龙、文长之锐气,故教深入重地,先破金环三结,随即分兵左右寨后抄出,以王平、马忠应之。非子龙、文长不可当此任也。’”
②[美]托马斯·费兹科,约翰·麦克卢尔.教育心理学----课堂决策的整合之路[M].吴庆麟译.上海：上海人民出版社,2008：175.
③孙彤.组织行为学教程[M].北京：高等教育出版社,1990：221.
④李祖超.激励教育刍议[J].北京：中国教育学刊,2003(5)：6-10.
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④例如《三国演义》第三十一回：刘备兵败于曹操,关羽对刘备说：“兄言差矣。昔日高祖与项羽争天下,数败于羽；后九里山一战成功,而开四百年基业。胜负兵家之常,何可自隳其志!”关羽以刘邦来激励刘备。
①盛连喜.关于对学校教育理念的认识——“尊重的教育”理念的提出及其对实践的指导意义[J].东北师大学报：哲学社会科学版,2001(5)：326.
①张海波,杨兆山.学校教育制度：践行“尊重的教育”理念不可或缺的一环[J].东北师范大学学报(哲学社会科学版),2009(3)：15-19.
①中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马列部,教育部社会科学研究与思想政治工作司编.马克思主义经典著作导读[M].北京：人民出版社,1999：2.
①中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马列部,教育部社会科学研究与思想政治工作司编.马克思主义经典著作导读[M].北京：人民出版社,1999：2.
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③马克思恩格斯全集[C].第42卷.北京：人民出版社,1979：125-126.
①联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科学出版社,1996：37.
②张天宝.主体性教育[M].北京：教育科学出版社,2001：14.
③[巴]保罗·弗莱雷.被压迫者教育学(30周年纪念版)[M].顾建新等译.上海：华东师范大学出版社,2007：24-25.
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①[苏]·谢·科恩.自我论[M].佟景韩译.北京：生活·读书·新知三联书店,1986：407.
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④[瑞]裴斯泰洛齐.裴斯泰洛齐教育论著选[M].夏之莲等译.北京：人民教育出版社,1992：413.
①马克思恩格斯全集[C].第3卷.北京：人民出版社,1960：514.
②马克思恩格斯全集[C].第20卷.北京：人民出版社,1971：316.
③马克思恩格斯全集[C].第23卷.北京：人民出版社,1972：376-377.
④马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：54.
⑤马克思恩格斯全集[C].第23卷.北京：人民出版社,1972：533.
⑥马克思恩格斯全集[C].第23卷.北京：人民出版社,1972：533-534.
⑦马克思恩格斯全集[C].第23卷.北京：人民出版社,1972：461-462.
①马克思恩格斯全集[C].第23卷.北京：人民出版社,1972：534-535.
②马克思恩格斯全集[C].第23卷.北京：人民出版社,1972：534.
③马克思恩格斯全集[C].第23卷：北京：人民出版社,1972：462.
④马克思恩格斯全集[C].第23卷：北京：人民出版社,1972：463.
⑤马克思恩格斯全集[C].第46卷(上)：北京：人民出版社,1979：392.
⑥柳海民.教育原理[M].长春：东北师范大学出版社,2006：282.
⑦马克思恩格斯全集[C].第3卷：北京：人民出版社,1960：516.
⑧马克思恩格斯全集[C].第20卷：北京：人民出版社,1971：318.
①马克思恩格斯全集[C].第46卷(下).北京：人民出版社,1980：219.
②马克思恩格斯全集[C].第20卷：北京：人民出版社,1971：318.
③马克思恩格斯全集[C].第46卷(下).北京：人民出版社,1980：225-226.
④马克思恩格斯全集[C].第46卷(下).北京：人民出版社,1980：225.
⑤马克思恩格斯全集[C].第16卷：北京：人民出版社,1964：643.
⑥马克思恩格斯全集[C].第47卷：北京：人民出版社,1979：532.
⑦马克思恩格斯全集[C].第46卷(下)：北京：人民出版社,1980：218-219.
⑧马克思恩格斯全集[C].第23卷：北京：人民出版社,1972：401.
⑨马克思恩格斯全集[C].第3卷：北京：人民出版社,1960：459.
①马克思恩格斯全集[C].第4卷：北京：人民出版社,1958：370.
②马克思恩格斯全集[C].第16卷：北京：人民出版社,1964：218.
③马克思恩格斯全集[C].第23卷：北京：人民出版社,1972：530.
④马克思恩格斯全集[C].第3卷：北京：人民出版社,1972：322.
①[德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.北京：西苑出版社,2003：6-7.
②此观点可参见韩庆祥,邹诗鹏《当代哲学的主题形态何以是人学?——我们的哲学观》(社会科学战线,2001(3)：65-72)
③马克思恩格斯选集[C]：第1卷.北京：人民出版社,1972：30.
①马克思恩格斯选集[C]：第1卷.北京：人民出版社,1972：16.
②马克思恩格斯选集[C]：第1卷.北京：人民出版社,1972：16.
③马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：83.
④马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：105.
⑤马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：105.
⑥马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000：57.
①马克思.资本论[M]：第1卷.北京：人民出版社,2004：208.
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③马克思恩格斯全集[C]：第四十六卷(上).北京：人民出版社,1995：104.
④马克思,恩格斯.共产党宣言[M].北京：人民出版社,1997：50.
①[法]让—保罗·萨特.存在与虚无[M].陈宣良等译.北京：三联书店,1987：27.
②[法]让—保罗·萨特.存在与虚无[M].陈宣良等译.北京：三联书店,1987：26.
③[法]萨特.存在主义是一种人道主义[M].周煦良,汤永宽译.上海：上海译文出版社,1988：8.
④[法]让—保罗·萨特.存在与虚无[M].陈宣良等译.北京：三联书店,1987：56.
①[美]托马斯·费兹科,约翰·麦克卢尔.教育心理学——课堂决策的整合之路[M].吴庆麟译.上海：上海人民出版社,2008：175.
①[美]D.P.舒尔茨.工业与组织心理学——心理学与现代社会的工作(第8版)[M].时勘等译.北京：中国轻工业出版社,2004：164.
②[美]D.P.舒尔茨.工业与组织心理学——心理学与现代社会的工作(第8版)[M].时勘等译.北京：中国轻工业出版社,2004：164.
③[美]D.P.舒尔茨.工业与组织心理学——心理学与现代社会的工作(第8版)[M].时勘等译.北京：中国轻工业出版社：,2004：164.
①路海东.教育心理学[M].长春：东北师范大学出版社,2002：285.
①路海东.教育心理学[M].长春：东北师范大学出版社,2002：278.
①如1922年民国学制改革,就是以美国学制为范本。
①刘华山.心理健康概念与标准的再认识[J].心理科学,2001(4)：481-480.
②诗经·大雅·荡
①马克思恩格斯选集[M].第1卷.北京：人民出版社,1972：278.
①马克思恩格斯全集[M].第23卷.北京：人民出版社,1972：530.
②在马克思那里,关于全面发展更多的是指个人的全面发展,在《德意志意识形态》中第一次使用了“人人全面发展”这一概念。
③马克思思格斯全集[M].第3卷.北京：人民出版社,1960：330.
④马克思恩格斯全集[M].第23卷.北京：人民出版社,1972：533-534.
⑤马克思恩格斯全集[M].第23卷.北京：人民出版社,1972：534.
⑥马克思恩格斯全集[M].第3卷.北京：人民出版社,1960：459.
⑦马克思恩格斯全集[M].第4卷.北京：人民出版社,1958：370.
①17岁中学生“徐力杀母案”引起社会各界深刻反思[EB/OL].http://news.sohu.com/20070117/n247665634.shtml.2010-8=30.
②联合国教育科文组织.教育——财富蕴藏其中[M].北京：教育科学出版社,1996：6.
①温家宝.教育大计教师为本[N].人民日报,2009-10-12.
①马克思恩格斯选集[M].第1卷.北京：人民出版社1972：18.
①马克思恩格斯全集[M].第42卷.北京：人民出版社,1979：123.
①[苏]马卡连柯.论共产主义教育[M].北京：人民教育出版社,1962：8.
①马克思恩格斯选集[M].第1卷.北京：人民出版社,1995：56.
②荀子·王制篇
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①如《三国演义》第八十七回：“赵云、魏延见孔明不用,各有愠色。孔明曰：‘吾非不用汝二人,但恐以中年涉险,为蛮人所算,失其锐气耳。’赵云曰：‘倘我等识地理,若何?’孔明曰：‘汝二人只宜小心,休得妄动’。二人怏怏而退。……孔明曰：‘吾观吕凯图本,已知他各人下的寨子,故以言激子龙、文长之锐气,故教深入重地,先破金环三结,随即分兵左右寨后抄出,以王平、马忠应之。非子龙、文长不可当此任也。’”
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④例如《三国演义》第三十一回：刘备兵败于曹操,关羽对刘备说：“兄言差矣。昔日高祖与项羽争天下,数败于羽；后九里山一战成功,而开四百年基业。胜负兵家之常,何可自隳其志!”关羽以刘邦来激励刘备。
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①中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马列部,教育部社会科学研究与思想政治工作司编.马克思主义经典著作导读[M].北京：人民出版社,1999：2.
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⑥马克思恩格斯全集[C].第23卷.北京：人民出版社,1972：533-534.
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①[德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.北京：西苑出版社,2003：6-7.
②此观点可参见韩庆祥,邹诗鹏《当代哲学的主题形态何以是人学?——我们的哲学观》(社会科学战线,2001(3)：65-72)
③马克思恩格斯选集[C]：第1卷.北京：人民出版社,1972：30.
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①[法]让—保罗·萨特.存在与虚无[M].陈宣良等译.北京：三联书店,1987：27.
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③[法]萨特.存在主义是一种人道主义[M].周煦良,汤永宽译.上海：上海译文出版社,1988：8.
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①[美]D.P.舒尔茨.工业与组织心理学——心理学与现代社会的工作(第8版)[M].时勘等译.北京：中国轻工业出版社,2004：164.
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③[美]D.P.舒尔茨.工业与组织心理学——心理学与现代社会的工作(第8版)[M].时勘等译.北京：中国轻工业出版社：,2004：164.
①路海东.教育心理学[M].长春：东北师范大学出版社,2002：285.
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①如1922年民国学制改革,就是以美国学制为范本。
①刘华山.心理健康概念与标准的再认识[J].心理科学,2001(4)：481-480.
②诗经·大雅·荡
①马克思恩格斯选集[M].第1卷.北京：人民出版社,1972：278.
①马克思恩格斯全集[M].第23卷.北京：人民出版社,1972：530.
②在马克思那里,关于全面发展更多的是指个人的全面发展,在《德意志意识形态》中第一次使用了“人人全面发展”这一概念。
③马克思思格斯全集[M].第3卷.北京：人民出版社,1960：330.
④马克思恩格斯全集[M].第23卷.北京：人民出版社,1972：533-534.
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②[苏]B.A.苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].北京：教育科学出版社,2008：116.
①论语·子路
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②论语·述而
③学记
④学记
①论语·述而
②学记
③师说
④师说
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