奇观化生存
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摘要
当代社会是一个传播技术高度发达、传播媒介高度饱和的全球化了的所谓“由娱乐、信息和消费组成的新的符号世界”。传播媒介制造的“景观”变得更华丽、精致,也更为主动和强势——媒体奇观,它以一种势在必得的姿态意欲取得更广泛、更深入、更惊人、更超乎想象的社会震荡效应,它构成了人们无以遁逃的“现实域”与“乌托邦”——人类新的栖息地。于是,奇观化的生存境遇成为人类在新时代面临的充满矛盾与悖论的新问题。
媒体奇观现象的相关研究源起于古老的哲学命题“表象”,在“视觉中心主义”传统下建立起来的“视界政体”中,表象在技术的助推下成为一种“全视机器”,成为以蒙蔽和诱惑等方式束缚和压迫人类的新的枷锁,对其抵制、反叛、颠覆与重建就变得任重而道远。在这个转向的过程中,德波和他的景观社会理论表征了一种充满激情的叛逆,且极具浪漫色彩。凯尔纳和他的媒体奇观研究,是在德波的悲情沉淀后将这一理论引向更理性、更具建构意义的一种新的出发。这一理论体系是全球化背景下中国媒体奇观研究有益参照。
“秀”不仅是中国媒体中最具奇观效应的娱乐节目类型,同时它也集中体现了中国媒体发展过程中的种种现实冲突与问题。当下中国媒体奇观中的“秀”,异轨于中国传统文化。“我秀(show)故我在”,不仅是当下中国媒体环境中的通用法则,同时也成为一种广泛的社会思维方式和文化。
“名人”是当下中国媒体奇观中的核心。在“娱乐”的强大裹挟作用下,中国媒介环境和社会环境中原有的“圈”的边界不断被突破,“演艺一娱乐圈”内的“泛名人化”发展趋向和社会各界名人的“泛娱乐化”、“明星化”的特征,共同图绘了一个娱乐/信息时代的来临。
基督教文化和唯理性主义两大支柱的先后的坍塌造成了当代西方文化的危机,以往被定义为“原欲/罪”的色情、暴力、恐怖、淫奢等在西方文化产业激烈竞争中被解禁,并成为全球化的媒体奇观。随着“赛博时代”的到来,这些暴力、恐怖、色情的内容也成为构成和“催化”中国媒体奇观的重要元素,并在技术的“盛装”下经历了“欲盖弥彰“一“色放”一“超体验”的演变过程,正意欲跃然于我们所有视野之中,成为我国媒介生态环境中的污染源之一。
媒体奇观(化)的负效应成为危害媒介环境和社会环境的重要生态问题。深蕴“中国智慧”的媒介生态学研究的兴起给媒体奇观研究提供了新视域、新观念和新方法,在这一方向上的研究成果和实践经验将有机会在新一轮全球化的竞合中与世界共享。
Contemporary society is becoming a global village, which can be called "a new symbol world full of amusement, information, and consumption", with the help of the advanced technology of communication and highly saturated mass media. "Media spectacle", a new vision phenomenon made by the media, with its more gorgeous, more active, and more overriding spectacle, desires to make an amazing and unimaginable shock to the human society, extensively, deeply and firmly, which has formed an unavoidable habitat for humans—a real world intertwined with Utopia. Therefore, humans living in the 21st century have to deal with a new problem, "the situations of the spectacle", full of conflicts and paradox, which our ancestors have never thought about.
The earliest related study of "Media Spectacle" dates back to an old philosophical proposition—"representation". Later, the "scopk regime" has been set up under the ocularcentrism and then the representation, like an "all-seeing apparatus", equipped by the technology, has made a strong shackle for humans by deception and temptation. And it's a long way for us to resist, rebel, upset it, and it is also extremely hard to rebuild a new system. However, many scholars have made great contribution to it. Guy Debord expressed a romantic, rebellious passion and reflection in his famous book, The Society of the Spectacle. Douglas Kellner's theory, "Media Spectacle", has developed Debord's thoughts and opened a more rational, more constructive window for the study, which is very useful for us to study the "Media Spectacle" in China.
"Show", a kind of amusement, has the most powerful spectacle effect in Chinese media. Meanwhile, it reflects a wide range of conflicts and problems in the development of Chinese media. "I show, therefore I am" has been a general rule in Chinese media, a way of social thinking, and even a culture, which is, of course, quite different from Chinese traditional culture.
The concept of "celebrity" is the core of Chinese media spectacle. Under the influence of amusement, the borders of the Chinese media environment and social environment have been broken through repeatedly; the tendency of "the generalization of celebrities" in entertainment and "the generalization of amusement", "the generalization of stars" in communities has declared the coming of an amusement and information age.
Since the two pillars of western culture, Christian culture and rationalism, collapsed one after another, pornography, violence, horror, and licentious extravagance, defined as "the original desire/sin" in the past, begin to raise their heads during the fierce competition of cultural industries, and are becoming a global media spectacle. With the coming of Cyber era and the development of media technology, they have evolved from being covered up, being opened up, to being over experienced in China, gradually becoming the key elements and the catalyst of Chinese media spectacle as well as one kind of pollution to the media environment.
The negative effect of the generalization of media spectacle has done harm to both the media environment and social environment. We should properly handle this important ecological problem. Luckily, the new rising study of media ecology, containing great Chinese wisdom, is providing new visions, new concepts, and new methods for the study of media spectacle, whose fruits and experience may be shared by the world in the next round global competition and cooperation.
媒体奇观现象的相关研究源起于古老的哲学命题“表象”,在“视觉中心主义”传统下建立起来的“视界政体”中,表象在技术的助推下成为一种“全视机器”,成为以蒙蔽和诱惑等方式束缚和压迫人类的新的枷锁,对其抵制、反叛、颠覆与重建就变得任重而道远。在这个转向的过程中,德波和他的景观社会理论表征了一种充满激情的叛逆,且极具浪漫色彩。凯尔纳和他的媒体奇观研究,是在德波的悲情沉淀后将这一理论引向更理性、更具建构意义的一种新的出发。这一理论体系是全球化背景下中国媒体奇观研究有益参照。
“秀”不仅是中国媒体中最具奇观效应的娱乐节目类型,同时它也集中体现了中国媒体发展过程中的种种现实冲突与问题。当下中国媒体奇观中的“秀”,异轨于中国传统文化。“我秀(show)故我在”,不仅是当下中国媒体环境中的通用法则,同时也成为一种广泛的社会思维方式和文化。
“名人”是当下中国媒体奇观中的核心。在“娱乐”的强大裹挟作用下,中国媒介环境和社会环境中原有的“圈”的边界不断被突破,“演艺一娱乐圈”内的“泛名人化”发展趋向和社会各界名人的“泛娱乐化”、“明星化”的特征,共同图绘了一个娱乐/信息时代的来临。
基督教文化和唯理性主义两大支柱的先后的坍塌造成了当代西方文化的危机,以往被定义为“原欲/罪”的色情、暴力、恐怖、淫奢等在西方文化产业激烈竞争中被解禁,并成为全球化的媒体奇观。随着“赛博时代”的到来,这些暴力、恐怖、色情的内容也成为构成和“催化”中国媒体奇观的重要元素,并在技术的“盛装”下经历了“欲盖弥彰“一“色放”一“超体验”的演变过程,正意欲跃然于我们所有视野之中,成为我国媒介生态环境中的污染源之一。
媒体奇观(化)的负效应成为危害媒介环境和社会环境的重要生态问题。深蕴“中国智慧”的媒介生态学研究的兴起给媒体奇观研究提供了新视域、新观念和新方法,在这一方向上的研究成果和实践经验将有机会在新一轮全球化的竞合中与世界共享。
Contemporary society is becoming a global village, which can be called "a new symbol world full of amusement, information, and consumption", with the help of the advanced technology of communication and highly saturated mass media. "Media spectacle", a new vision phenomenon made by the media, with its more gorgeous, more active, and more overriding spectacle, desires to make an amazing and unimaginable shock to the human society, extensively, deeply and firmly, which has formed an unavoidable habitat for humans—a real world intertwined with Utopia. Therefore, humans living in the 21st century have to deal with a new problem, "the situations of the spectacle", full of conflicts and paradox, which our ancestors have never thought about.
The earliest related study of "Media Spectacle" dates back to an old philosophical proposition—"representation". Later, the "scopk regime" has been set up under the ocularcentrism and then the representation, like an "all-seeing apparatus", equipped by the technology, has made a strong shackle for humans by deception and temptation. And it's a long way for us to resist, rebel, upset it, and it is also extremely hard to rebuild a new system. However, many scholars have made great contribution to it. Guy Debord expressed a romantic, rebellious passion and reflection in his famous book, The Society of the Spectacle. Douglas Kellner's theory, "Media Spectacle", has developed Debord's thoughts and opened a more rational, more constructive window for the study, which is very useful for us to study the "Media Spectacle" in China.
"Show", a kind of amusement, has the most powerful spectacle effect in Chinese media. Meanwhile, it reflects a wide range of conflicts and problems in the development of Chinese media. "I show, therefore I am" has been a general rule in Chinese media, a way of social thinking, and even a culture, which is, of course, quite different from Chinese traditional culture.
The concept of "celebrity" is the core of Chinese media spectacle. Under the influence of amusement, the borders of the Chinese media environment and social environment have been broken through repeatedly; the tendency of "the generalization of celebrities" in entertainment and "the generalization of amusement", "the generalization of stars" in communities has declared the coming of an amusement and information age.
Since the two pillars of western culture, Christian culture and rationalism, collapsed one after another, pornography, violence, horror, and licentious extravagance, defined as "the original desire/sin" in the past, begin to raise their heads during the fierce competition of cultural industries, and are becoming a global media spectacle. With the coming of Cyber era and the development of media technology, they have evolved from being covered up, being opened up, to being over experienced in China, gradually becoming the key elements and the catalyst of Chinese media spectacle as well as one kind of pollution to the media environment.
The negative effect of the generalization of media spectacle has done harm to both the media environment and social environment. We should properly handle this important ecological problem. Luckily, the new rising study of media ecology, containing great Chinese wisdom, is providing new visions, new concepts, and new methods for the study of media spectacle, whose fruits and experience may be shared by the world in the next round global competition and cooperation.
引文
[1]居伊·德波:《景观社会评论》,梁虹译,南京:南京大学出版社,2007年,第4页。
[2]约斯·德·穆尔:《赛博空间的奥德赛:走向虚拟本体论与人类学》,麦永雄译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第105页。
[1]居伊·德波:《景观社会》,南京:南京大学出版社2006年,第3-4页。
[2]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第3页。
[3]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第2页。
[1]鲍德里亚:《拟象的进程》,吴琼编译,《视觉文化的奇观》,北京:中国人民大学出版社.2005年,第92页。
[2]Christopher Lasch.The Culture of Narcissism:American Life in an Age of Diminishing Expectations,New York:Warner Books,1991,p 122.
[1]迈克尔·R·所罗门,卢泰宏:《消费者行为学》,电子工业出版社,2006年,第557页。
[1]参见CCTV《中国财经报道》栏目组编,周立、刘永好撰稿:《粮食战争》,北京:《机械工业出版社》,2008年,第2-5页。
[2]参见访柏:《海关总署:外资加强控制我粮食领域》,http://www.farmer.com.cn/hy/nsns/hqyc/200901/t20090106_419244.htm
[1]马歇尔·麦克卢汉:《理解媒介--论人的延伸》,何道宽译,北京:商务印书馆,2000年,第4页。
[2]尼克·史蒂文森:《煤介的转型--全球化、道德和伦理》,顾宜凡等译,北京:北京大学出版社,2006年,第1页。
[1]邵培仁:《媒介生态学--媒介作为绿色生态的研究》,北京:中国传媒大学出版社,2008年,第17页。
[2]邵培仁:《媒介生态学--媒介作为绿色生态的研究》,北京:中国传媒大学出版社,2008年,第5页。
[1]支庭荣:《从隐喻到思辩:一个学术种群成长的样本--读邵培仁教授新著<媒介生态学>》,《中国传媒报告》,2008年第2期。
[1]张一兵:《德波和他的<景观社会>》,居伊·德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第1页。
[1]尼克·史蒂文森:《认识媒介文化》,王文斌译,北京:商务印书馆,2001年,第11页。
[1]参见张志伟:《西方哲学十五讲》,北京:北京大学出版社,2005年,51页。
[1]亚里士多德:《形而上学》,吴寿彭译,北京:商务印书馆,1959年,第1页。
[1]参见吴琼:《视觉性与视觉文化:视觉文化研究谱系》,《视觉文化的奇观》,北京:中国人民大学出版社,2005年。
[2]尼古拉斯·米尔佐夫:《视觉文化导论》,倪伟译,南京:江苏人民出版社,2006,第53-54页。
[1]吴琼:《视觉性与视觉文化:视觉文化研究谱系》,《视觉文化的奇观》,北京:中国人民大学出版社,2005年,第6页。
[2]Andrew Hussey,The Game of War-The Life and Death of GuyDebord,Jonthan Cape,2001,p189,p190,p190.
[1]梁虹:《德波与激进的景观批评》,德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第10页。
[2]斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》。陈刚译,南京:南京大学出版社,2002年第102-103页。
[3]张一兵:《德波和他的<景观社会>》,德波:《景观社会》,王昭风译,南京:南京大学出版社,2006年,第1页。
[4]梁虹:《景观的激进批评与景观文化的发展》,《江西社会科学》,2006年第6期,第237-243页。
[1]斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社2002年。第100页。
[2]斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社2002年,第101页。
[1]居伊·德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,封底。
[2]斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社2002年,第101页。
[3]参见刘怀玉:《消费社会批判:西方马克思主义的一次重要转向--以列斐伏尔为主线的研究》.《理论探讨》2005年02期,35-39页。
[1]Mark Poster,Existential Marxism in Postwar France:From Satre to Althusser,Princeton:Princeton UniversityPress,1975,P246-247.
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第6页。
[3]马克思:《资本论》,北京:人民出版社1953年版,第1卷,第1页。
[4]贝斯特、凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社,2002年,第101页。
[5]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第5页。
[1]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第8页。
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第2页。
[3]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第6页。
[4]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第130页。
[5]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第8页。
[1]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第9页。
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第10页。
[3]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第7页。
[4]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第1页。
[5]张一兵:《颠倒再颠倒的景观世界》,《南京大学学报》,2003年第1期,第10页。
[1]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第6页。
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第3页。
[3]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第25页。
[4]德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第4页。
[5]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第109页。
[1]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第6页。
[2]德波:《景观社会》。王昭凤译。南京:南京大学出版社,2006年,第15页。
[3]德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年。第4页。
[4]德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第4页。
[5]德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第4页。
[1]德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第66-67页。
[2]Andrew Darley,Visual Digital Culture:sur face play and spectacle in new media genres(Route-ledge,2000),p.186.
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体文化》,丁宁译,商务印书馆2004年版,第47页。
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体文化:介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治》,丁宁译,商务印书馆2004年版,第16页。
[2]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--当代美国社会文化透视》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第2页。
[3]斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社,2002年,第153页。
[1]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--当代美国社会文化透视》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,中、英文前言;
斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社2002年,第152-153页。
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第2页。
[2]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第14-19页。
[1]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第2-4页。
[2]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第5-14页。
[1]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第34-36页。
[2]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第37-38页。
[1]西蒙·弗里斯:《娱乐》,杨击译,《大众媒介与社会》,北京:华夏出版社,2006年,第188页。
[1]参见谢耘耕,陈虹:《中国真人秀节目发展报告》,《新闻界》,2006年,第2期。
[2]参见谢耘耕,陈虹:《中国真人秀节目发展报告》,《新闻界》,2006年,第2期。
[1]参见谢耘耕,陈虹:《中国真人秀节目发展报告》,《新闻界》,2006年,第2期。
[1]尼尔·波兹曼:《娱乐至死》,章艳译,桂林:广西师范大学出版社,2006年,114页。
[1]谢耘耕,陈虹:《中国真人秀节目发展报告》,《新闻界》,2006年,第2期。
[1]参见《我国真人秀产业链有待挖掘》,《市场报》,2007年1月15日,第27版。
[1]参见:《我国真人秀产业链有待挖掘》,《市场报》,2007年1月15日,第27版.
[1]参见徐洪兴主编:《二十世纪哲学经典文本--中国哲学卷》,上海:复旦大学出版社,1999年。
[1]史蒂文森:《认识媒介文化》,王文斌译,北京:商务印书馆,2001年,第12页。
[2]资料来源:http://www.csm.com.cn/olympic/3601ist.html
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观-当代美国社会文化透视》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第5页。
[2]尼尔·波兹曼:《娱乐致死》,章艳译,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第2页。
[3]同上,第4页。
[1]《现代汉语辞典》,北京:商务印书馆,2002年,第1452页。
[2]同上,第1491页。
[3]作者艾米莉·勃朗特,小说描写吉卜赛弃儿希斯克列夫被山庄老主人收养后,因受辱和恋爱不遂,外出致富,回来后对与其女友嘉瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神,又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。它开始曾被人看做是年青女作家脱离现实的天真幻想,但结合其所描写地区激烈的阶级斗争和英国的社会现象,它不久便被评论界高度肯定,并受到读者的热烈欢迎。
[1]参见路应昆:《中国戏曲与社会诸色》,长春:吉林教育出版社,1992年,第13-15页。
[1]艾勒克·博爱默:《殖民与后殖民文学》盛宁、韩敏中译,沈阳:辽宁教育出版社,1998年,第49页。
[2]“西洋景”:根据光学的暗箱原理制作的一种民间的游戏器具,在匣子里面装着画片儿,匣子上放有放大镜,可以看放大的画面。因为最初画片内容都是外国的风俗人情,所以上海人就称之为“西洋镜”,在北方叫“拉洋片”,又称西洋景。由于是舶来品,加上有暗箱,起初中国人觉得它神秘又新鲜,后来发现它是在很简单;旧上海弄堂口很多放西洋景的小商贩,价格也非常低廉。源于上述,“西洋景”在汉语里延伸出两层涵义,其一是白看的热闹和新鲜;其二,是有去拆穿拙劣可笑的伪装的意思。
[1]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年版,第5页。
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年版,第10页。
[3]参见科尔多瓦:《明星制的起源》,肖模译,《世界电影》,1995年第2期。
[1]参见张一兵:《代译序:德波和他的<景观理论>》,《景观社会》,南京:南京大学出版社,2006年,第11页。
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年版,第5页。
[1]张真:《(银幕艳史)--女明星作为中国早期电影文化的现代性体现》,《上海大学学报》,2006年,第1期。
[2]张真:《(银幕艳史)--女明星作为中国早期电影文化的现代性体现》,《上海大学学报》,2006年,第1期。
[3]李多钰:《中国电影百年(上编):1905-1976》,北京:中国广播电视出版社,2005年,第46页。
[1]李多钰:《中国电影百年(上编):1905-1976》,北京:中国广播电视出版社,2005年,第46页。
[2]李多钰:《中国电影百年(上编):1905-1976》,北京:中国广播电视出版社,2005年,第51页。
[1]李多钰:《中国电影百年(上编):1905-1976》,北京:中国广播电视出版社,2005年,第118页。
[2]参见《大剧院--繁华背后的社会记忆》,http://www.china.com.cn/culture/txt/2008-05/04/content_15053318.htm
[3]李多钰:《中国电影百年(上编):1905-1976》,北京:中国广播电视出版社,2005年,第46页。
[1]陈晓云:《电影明星、视觉政治与消费文化》,《文艺研究》,2007年,第1期。
[2]人民网:《2001-2002年中国文化产业蓝皮书总报告》,http://philosophy.cass.cn/org/zxin/whzxin/lbs/yingjie.htm
[1]中国经济网:《普华永道预测:中国将成亚太最大娱乐、媒体市场》,http://www.ce.cn/xwzx/gjss/gdxw/200606/26/
[2]凯尔纳:《媒体奇观--当代美国社会文化透视》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2005年,第5页。
[1]托比·米勒:《明星和表演》,陈犀禾、徐文明编译,《明星研究(下)》,当代电影,2008年02期,第97页。
[2]邵培仁:《媒介生态学-媒介作为绿色生态的研究》,北京:中国传媒大学出版社,2008年,第16页。
[1]参见:《展江:“封口费”说明有些媒体堕落了》,http://news.qq.com/zt/2008/dialog/zj.htm
[2]邵培仁:《媒介生态学--媒介作为绿色生态的研究》,北京:中国传媒大学出版社,2008年,第156页。
[1]Harold L.Vogel,Enaterainment Industry Economics:A Guide for Financial Analysis,5thedn(Cambridge:CambridgeUniversity Press,2001),pp.ⅹⅶ-ⅹⅶ.
[2]尼尔·波兹曼:《娱乐致死》,章艳译,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第4页。
[1]参见尼尔·波兹曼:《娱乐致死》,章艳译,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第61-73页。
[1]参见丹尼尔·C·哈林:《美国新闻媒介中的商业主义与专业主义》,洪兵译,《大众媒介与社会》,北京:华夏出版社,2006年,第215页。
[2]尼尔·波兹曼:《娱乐致死》,章艳译,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第6页。
[3]参见《季羡林异国绝恋 周总理特批涉外婚姻》,http://culture.ifeng.com/guoxue/200811/1105_4087_863762.shtml
[1]黄会林:《当代中国大众文化研究》,北京:北京师范大学出版社,1998年,第22页。
[1]迈克尔·舒德森:《新闻生产的社会学》,杨击、 丁未译,《大众媒介与社会》,北京:华夏出版社,2006年,第185页。
[1]欧力同、张伟:《法兰克福学派研究》,重庆:重庆出版社,1990年,第306页。
[1]欧力同、张伟:《法兰克福学派研究》,重庆:重庆出版社,1990年,第306页。
[1]黄集伟:《你走神儿不如我走神儿》,北京:作家出版社,2005年,第5页。
[2]理查德·麦特白:《好莱坞电影--1891年以来的美国电影工业发展史》,吴菁、何建平、刘辉译,北京:华夏出版社,2005年,第131页。
[1]参见丹尼尔·C·哈林:《美国新闻媒介中的商业主义与专业主义》,洪兵译,《大众媒介与社会》,北京:华夏出版社,2006年,第207-219页。
[1]赵津晶:《狗仔队现象的博弈分析》,《现代传播》,2002年第1期。
[1]马贤贤:《杜丽博客首度回应“情变”恳请外界给私人空间》,《半岛都市报》,2008年12月18日。
[2]《媒体评说:袁隆平买车风波 让他们说去吧!》,《广州日报》,2008年08月04日。
[3]黄集伟:《你走神儿不如我走神儿》,北京:作家出版社,2005年,第5页。
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[2]秦燕春:《谁在人文上仓惶薄弱不堪大师?--〈雷雨〉对〈黄金甲〉高下立决》,《艺术评论》,2007年第2期。
[3]章立凡:《新奢华主义中国大片:刻意回避现实?》,《艺术评论》,2007年第2期。
[1]俞吾金:《究竟如何理解尼采的话“上帝死了”》,《哲学研究》,2006年,第9期。
[1]参见路德维希·费尔巴哈:《费尔巴哈哲学史著作选》,涂纪亮译,北京:商务印书馆,1978年,第13-15页。
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[2]参见衣俊卿:《文化哲学十五讲》,北京:北京大学出版社,2004年,第138-139页。
[1]参见俞吾金:《究竟如何理解尼采的话“上帝死了”》,《哲学研究》,2006年,第9期。
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[4]居伊·德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第1页。
[1]参见王昭风:《居伊·德波的景观概念及其在西方批判理论史上的意义》,《南京社会科学》,2008年,第2期。
[2]居伊·德波:《景观社会》,王昭凤译.南京:南京大学出版社,2006年,第3-4页。
[3]居伊·德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第7页。
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--透视美国社会文化》.史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第1页。
[2]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--透视美国社会文化》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第3-13页。
[3]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体文化--介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治》,丁宁译,北京:商务印书馆,2004年,第408页。
[1]约翰·科纳:《“影响”:媒介研究的争议中心》,周葆华、沈菲译,《大众媒介与社会》,北京:华夏出版社,2006年,第378页。
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--透视美国社会文化》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第106页。
[2]尼古拉斯·米尔佐夫:《视觉文化导论》,倪伟译,南京:江苏人民出版社,2006年,第27页。
[1]《开发商剑走偏锋 最恶心9大楼盘色情广告》,http://news.qd.soufun.com/2008-12-13/2282166_9.html
[2]章立凡:《新奢华主义中国大片:刻意回避现实?》,《艺术评论》,2007年第2期。
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[1]参见http://baike.baidu.com/view/3912.htm
[2]邵培仁:《文化产业经营通论》,成都:四川大学出版社,2007年,第373页。
[3]《洞察中国》,http://www.csm.com.cn/olympic/3601ist.html
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[1]提姆·奥莱理:《什么是Web 2.0》,玄伟剑译,《互联网周刊》,2005年,第1121期。
[2]提姆·奥莱理:《什么是Web 2.0》,玄伟剑译,《互联网周刊》,2005年,第1121期。
[1]参见穆尔约斯·德·穆尔:《赛博空间的奥德赛--走向虚拟本体论的人类学》,麦永雄译,广西师范大学出版社,2007年,1-5页。
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--透视美国社会文化》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第106页。
[2]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--透视美国社会文化》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第106页。
[3]尼古拉斯·米尔佐夫:《视觉文化导论》,倪伟译,南京:江苏人民出版社,2006年,第27页。
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156.The Viagra Phenomenon.By:Tiefer,Leonore.Sexualities,Jul2006,Vol.9 Issue 3, p273-294,22p;(AN 21668857)
157.The Media and Election 2004 By:Kellner,Douglas.Cultural Studies/Critical Methodologies,Aug2005,Vol.5 Issue 3,p298-308,11p;DOI:10.1177/1532708605277005;(AN 17688350)
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[2]约斯·德·穆尔:《赛博空间的奥德赛:走向虚拟本体论与人类学》,麦永雄译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第105页。
[1]居伊·德波:《景观社会》,南京:南京大学出版社2006年,第3-4页。
[2]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第3页。
[3]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第2页。
[1]鲍德里亚:《拟象的进程》,吴琼编译,《视觉文化的奇观》,北京:中国人民大学出版社.2005年,第92页。
[2]Christopher Lasch.The Culture of Narcissism:American Life in an Age of Diminishing Expectations,New York:Warner Books,1991,p 122.
[1]迈克尔·R·所罗门,卢泰宏:《消费者行为学》,电子工业出版社,2006年,第557页。
[1]参见CCTV《中国财经报道》栏目组编,周立、刘永好撰稿:《粮食战争》,北京:《机械工业出版社》,2008年,第2-5页。
[2]参见访柏:《海关总署:外资加强控制我粮食领域》,http://www.farmer.com.cn/hy/nsns/hqyc/200901/t20090106_419244.htm
[1]马歇尔·麦克卢汉:《理解媒介--论人的延伸》,何道宽译,北京:商务印书馆,2000年,第4页。
[2]尼克·史蒂文森:《煤介的转型--全球化、道德和伦理》,顾宜凡等译,北京:北京大学出版社,2006年,第1页。
[1]邵培仁:《媒介生态学--媒介作为绿色生态的研究》,北京:中国传媒大学出版社,2008年,第17页。
[2]邵培仁:《媒介生态学--媒介作为绿色生态的研究》,北京:中国传媒大学出版社,2008年,第5页。
[1]支庭荣:《从隐喻到思辩:一个学术种群成长的样本--读邵培仁教授新著<媒介生态学>》,《中国传媒报告》,2008年第2期。
[1]张一兵:《德波和他的<景观社会>》,居伊·德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第1页。
[1]尼克·史蒂文森:《认识媒介文化》,王文斌译,北京:商务印书馆,2001年,第11页。
[1]参见张志伟:《西方哲学十五讲》,北京:北京大学出版社,2005年,51页。
[1]亚里士多德:《形而上学》,吴寿彭译,北京:商务印书馆,1959年,第1页。
[1]参见吴琼:《视觉性与视觉文化:视觉文化研究谱系》,《视觉文化的奇观》,北京:中国人民大学出版社,2005年。
[2]尼古拉斯·米尔佐夫:《视觉文化导论》,倪伟译,南京:江苏人民出版社,2006,第53-54页。
[1]吴琼:《视觉性与视觉文化:视觉文化研究谱系》,《视觉文化的奇观》,北京:中国人民大学出版社,2005年,第6页。
[2]Andrew Hussey,The Game of War-The Life and Death of GuyDebord,Jonthan Cape,2001,p189,p190,p190.
[1]梁虹:《德波与激进的景观批评》,德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第10页。
[2]斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》。陈刚译,南京:南京大学出版社,2002年第102-103页。
[3]张一兵:《德波和他的<景观社会>》,德波:《景观社会》,王昭风译,南京:南京大学出版社,2006年,第1页。
[4]梁虹:《景观的激进批评与景观文化的发展》,《江西社会科学》,2006年第6期,第237-243页。
[1]斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社2002年。第100页。
[2]斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社2002年,第101页。
[1]居伊·德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,封底。
[2]斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社2002年,第101页。
[3]参见刘怀玉:《消费社会批判:西方马克思主义的一次重要转向--以列斐伏尔为主线的研究》.《理论探讨》2005年02期,35-39页。
[1]Mark Poster,Existential Marxism in Postwar France:From Satre to Althusser,Princeton:Princeton UniversityPress,1975,P246-247.
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第6页。
[3]马克思:《资本论》,北京:人民出版社1953年版,第1卷,第1页。
[4]贝斯特、凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社,2002年,第101页。
[5]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第5页。
[1]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第8页。
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第2页。
[3]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第6页。
[4]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第130页。
[5]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第8页。
[1]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第9页。
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第10页。
[3]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第7页。
[4]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第1页。
[5]张一兵:《颠倒再颠倒的景观世界》,《南京大学学报》,2003年第1期,第10页。
[1]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第6页。
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第3页。
[3]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第25页。
[4]德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第4页。
[5]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第109页。
[1]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第6页。
[2]德波:《景观社会》。王昭凤译。南京:南京大学出版社,2006年,第15页。
[3]德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年。第4页。
[4]德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第4页。
[5]德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第4页。
[1]德波:《景观社会评论》,梁虹译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第66-67页。
[2]Andrew Darley,Visual Digital Culture:sur face play and spectacle in new media genres(Route-ledge,2000),p.186.
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体文化》,丁宁译,商务印书馆2004年版,第47页。
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体文化:介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治》,丁宁译,商务印书馆2004年版,第16页。
[2]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--当代美国社会文化透视》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第2页。
[3]斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社,2002年,第153页。
[1]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--当代美国社会文化透视》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,中、英文前言;
斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳:《后现代转向》,陈刚译,南京:南京大学出版社2002年,第152-153页。
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第2页。
[2]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第14-19页。
[1]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第2-4页。
[2]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第5-14页。
[1]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第34-36页。
[2]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第37-38页。
[1]西蒙·弗里斯:《娱乐》,杨击译,《大众媒介与社会》,北京:华夏出版社,2006年,第188页。
[1]参见谢耘耕,陈虹:《中国真人秀节目发展报告》,《新闻界》,2006年,第2期。
[2]参见谢耘耕,陈虹:《中国真人秀节目发展报告》,《新闻界》,2006年,第2期。
[1]参见谢耘耕,陈虹:《中国真人秀节目发展报告》,《新闻界》,2006年,第2期。
[1]尼尔·波兹曼:《娱乐至死》,章艳译,桂林:广西师范大学出版社,2006年,114页。
[1]谢耘耕,陈虹:《中国真人秀节目发展报告》,《新闻界》,2006年,第2期。
[1]参见《我国真人秀产业链有待挖掘》,《市场报》,2007年1月15日,第27版。
[1]参见:《我国真人秀产业链有待挖掘》,《市场报》,2007年1月15日,第27版.
[1]参见徐洪兴主编:《二十世纪哲学经典文本--中国哲学卷》,上海:复旦大学出版社,1999年。
[1]史蒂文森:《认识媒介文化》,王文斌译,北京:商务印书馆,2001年,第12页。
[2]资料来源:http://www.csm.com.cn/olympic/3601ist.html
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观-当代美国社会文化透视》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第5页。
[2]尼尔·波兹曼:《娱乐致死》,章艳译,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第2页。
[3]同上,第4页。
[1]《现代汉语辞典》,北京:商务印书馆,2002年,第1452页。
[2]同上,第1491页。
[3]作者艾米莉·勃朗特,小说描写吉卜赛弃儿希斯克列夫被山庄老主人收养后,因受辱和恋爱不遂,外出致富,回来后对与其女友嘉瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神,又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。它开始曾被人看做是年青女作家脱离现实的天真幻想,但结合其所描写地区激烈的阶级斗争和英国的社会现象,它不久便被评论界高度肯定,并受到读者的热烈欢迎。
[1]参见路应昆:《中国戏曲与社会诸色》,长春:吉林教育出版社,1992年,第13-15页。
[1]艾勒克·博爱默:《殖民与后殖民文学》盛宁、韩敏中译,沈阳:辽宁教育出版社,1998年,第49页。
[2]“西洋景”:根据光学的暗箱原理制作的一种民间的游戏器具,在匣子里面装着画片儿,匣子上放有放大镜,可以看放大的画面。因为最初画片内容都是外国的风俗人情,所以上海人就称之为“西洋镜”,在北方叫“拉洋片”,又称西洋景。由于是舶来品,加上有暗箱,起初中国人觉得它神秘又新鲜,后来发现它是在很简单;旧上海弄堂口很多放西洋景的小商贩,价格也非常低廉。源于上述,“西洋景”在汉语里延伸出两层涵义,其一是白看的热闹和新鲜;其二,是有去拆穿拙劣可笑的伪装的意思。
[1]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年版,第5页。
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年版,第10页。
[3]参见科尔多瓦:《明星制的起源》,肖模译,《世界电影》,1995年第2期。
[1]参见张一兵:《代译序:德波和他的<景观理论>》,《景观社会》,南京:南京大学出版社,2006年,第11页。
[2]德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年版,第5页。
[1]张真:《(银幕艳史)--女明星作为中国早期电影文化的现代性体现》,《上海大学学报》,2006年,第1期。
[2]张真:《(银幕艳史)--女明星作为中国早期电影文化的现代性体现》,《上海大学学报》,2006年,第1期。
[3]李多钰:《中国电影百年(上编):1905-1976》,北京:中国广播电视出版社,2005年,第46页。
[1]李多钰:《中国电影百年(上编):1905-1976》,北京:中国广播电视出版社,2005年,第46页。
[2]李多钰:《中国电影百年(上编):1905-1976》,北京:中国广播电视出版社,2005年,第51页。
[1]李多钰:《中国电影百年(上编):1905-1976》,北京:中国广播电视出版社,2005年,第118页。
[2]参见《大剧院--繁华背后的社会记忆》,http://www.china.com.cn/culture/txt/2008-05/04/content_15053318.htm
[3]李多钰:《中国电影百年(上编):1905-1976》,北京:中国广播电视出版社,2005年,第46页。
[1]陈晓云:《电影明星、视觉政治与消费文化》,《文艺研究》,2007年,第1期。
[2]人民网:《2001-2002年中国文化产业蓝皮书总报告》,http://philosophy.cass.cn/org/zxin/whzxin/lbs/yingjie.htm
[1]中国经济网:《普华永道预测:中国将成亚太最大娱乐、媒体市场》,http://www.ce.cn/xwzx/gjss/gdxw/200606/26/
[2]凯尔纳:《媒体奇观--当代美国社会文化透视》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2005年,第5页。
[1]托比·米勒:《明星和表演》,陈犀禾、徐文明编译,《明星研究(下)》,当代电影,2008年02期,第97页。
[2]邵培仁:《媒介生态学-媒介作为绿色生态的研究》,北京:中国传媒大学出版社,2008年,第16页。
[1]参见:《展江:“封口费”说明有些媒体堕落了》,http://news.qq.com/zt/2008/dialog/zj.htm
[2]邵培仁:《媒介生态学--媒介作为绿色生态的研究》,北京:中国传媒大学出版社,2008年,第156页。
[1]Harold L.Vogel,Enaterainment Industry Economics:A Guide for Financial Analysis,5thedn(Cambridge:CambridgeUniversity Press,2001),pp.ⅹⅶ-ⅹⅶ.
[2]尼尔·波兹曼:《娱乐致死》,章艳译,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第4页。
[1]参见尼尔·波兹曼:《娱乐致死》,章艳译,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第61-73页。
[1]参见丹尼尔·C·哈林:《美国新闻媒介中的商业主义与专业主义》,洪兵译,《大众媒介与社会》,北京:华夏出版社,2006年,第215页。
[2]尼尔·波兹曼:《娱乐致死》,章艳译,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第6页。
[3]参见《季羡林异国绝恋 周总理特批涉外婚姻》,http://culture.ifeng.com/guoxue/200811/1105_4087_863762.shtml
[1]黄会林:《当代中国大众文化研究》,北京:北京师范大学出版社,1998年,第22页。
[1]迈克尔·舒德森:《新闻生产的社会学》,杨击、 丁未译,《大众媒介与社会》,北京:华夏出版社,2006年,第185页。
[1]欧力同、张伟:《法兰克福学派研究》,重庆:重庆出版社,1990年,第306页。
[1]欧力同、张伟:《法兰克福学派研究》,重庆:重庆出版社,1990年,第306页。
[1]黄集伟:《你走神儿不如我走神儿》,北京:作家出版社,2005年,第5页。
[2]理查德·麦特白:《好莱坞电影--1891年以来的美国电影工业发展史》,吴菁、何建平、刘辉译,北京:华夏出版社,2005年,第131页。
[1]参见丹尼尔·C·哈林:《美国新闻媒介中的商业主义与专业主义》,洪兵译,《大众媒介与社会》,北京:华夏出版社,2006年,第207-219页。
[1]赵津晶:《狗仔队现象的博弈分析》,《现代传播》,2002年第1期。
[1]马贤贤:《杜丽博客首度回应“情变”恳请外界给私人空间》,《半岛都市报》,2008年12月18日。
[2]《媒体评说:袁隆平买车风波 让他们说去吧!》,《广州日报》,2008年08月04日。
[3]黄集伟:《你走神儿不如我走神儿》,北京:作家出版社,2005年,第5页。
[1]查尔斯·狄更斯:《双城记》,张玲、张扬译,上海:上海译文出版社,2006年,第17页。
[2]秦燕春:《谁在人文上仓惶薄弱不堪大师?--〈雷雨〉对〈黄金甲〉高下立决》,《艺术评论》,2007年第2期。
[3]章立凡:《新奢华主义中国大片:刻意回避现实?》,《艺术评论》,2007年第2期。
[1]俞吾金:《究竟如何理解尼采的话“上帝死了”》,《哲学研究》,2006年,第9期。
[1]参见路德维希·费尔巴哈:《费尔巴哈哲学史著作选》,涂纪亮译,北京:商务印书馆,1978年,第13-15页。
[1]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯全集第1卷》,中共中央马克思,恩格斯,列宁,斯大林著作编译局 译,北京:人民出版社,1985年,第461页。
[2]参见衣俊卿:《文化哲学十五讲》,北京:北京大学出版社,2004年,第138-139页。
[1]参见俞吾金:《究竟如何理解尼采的话“上帝死了”》,《哲学研究》,2006年,第9期。
[2]张汝伦:《现代西方哲学十五讲》,北京:北京大学出版社,2004年,第55页。
[1]普慧:《尼采的虚无主义与上帝之死》,《黔南民族师专学报》,1996年,第1期。
[2]弗里德里希·威廉·尼采:《查拉图斯特拉如是说详注本》,钱春绮译,北京:生活.读书.新知三联书店,2007年,第19页。
[3]Edward Cell:Religion and Contemporary western Culture,Abingdon Press,New York,1967,p.346.
[4]居伊·德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第1页。
[1]参见王昭风:《居伊·德波的景观概念及其在西方批判理论史上的意义》,《南京社会科学》,2008年,第2期。
[2]居伊·德波:《景观社会》,王昭凤译.南京:南京大学出版社,2006年,第3-4页。
[3]居伊·德波:《景观社会》,王昭凤译,南京:南京大学出版社,2006年,第7页。
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--透视美国社会文化》.史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第1页。
[2]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--透视美国社会文化》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第3-13页。
[3]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体文化--介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治》,丁宁译,北京:商务印书馆,2004年,第408页。
[1]约翰·科纳:《“影响”:媒介研究的争议中心》,周葆华、沈菲译,《大众媒介与社会》,北京:华夏出版社,2006年,第378页。
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--透视美国社会文化》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第106页。
[2]尼古拉斯·米尔佐夫:《视觉文化导论》,倪伟译,南京:江苏人民出版社,2006年,第27页。
[1]《开发商剑走偏锋 最恶心9大楼盘色情广告》,http://news.qd.soufun.com/2008-12-13/2282166_9.html
[2]章立凡:《新奢华主义中国大片:刻意回避现实?》,《艺术评论》,2007年第2期。
[1]王政挺:《传播:文化与理解》,北京:人民出版社,1998年,第202页。
[1]参见http://baike.baidu.com/view/3912.htm
[2]邵培仁:《文化产业经营通论》,成都:四川大学出版社,2007年,第373页。
[3]《洞察中国》,http://www.csm.com.cn/olympic/3601ist.html
[4]邵培仁:《文化产业经营通论》,成都:四川大学出版社,2007年,第379页。
[1]格雷柯:《媒体与娱乐产业》,文靖、谢静颖、王茜译,北京:清华大学出版社,2006年,第221页。
[2]田发伟:《媒体市场化对新闻伦理道德的冲击》,《新闻与写作》,2003年第7期。
[1]提姆·奥莱理:《什么是Web 2.0》,玄伟剑译,《互联网周刊》,2005年,第1121期。
[1]提姆·奥莱理:《什么是Web 2.0》,玄伟剑译,《互联网周刊》,2005年,第1121期。
[2]提姆·奥莱理:《什么是Web 2.0》,玄伟剑译,《互联网周刊》,2005年,第1121期。
[1]参见穆尔约斯·德·穆尔:《赛博空间的奥德赛--走向虚拟本体论的人类学》,麦永雄译,广西师范大学出版社,2007年,1-5页。
[1]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--透视美国社会文化》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第106页。
[2]参见道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观--透视美国社会文化》,史安斌译,北京:清华大学出版社,2003年,第106页。
[3]尼古拉斯·米尔佐夫:《视觉文化导论》,倪伟译,南京:江苏人民出版社,2006年,第27页。
[1]邵培仁:《媒介媒介生态学研究的新视野--媒介作为绿色生态的研究》,《徐州师范大学学报》,2008年1月。
1.陈龙、陈一著:《视觉文化传播导论》,上海:上海三联出版社,2006年。
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