现代文化认同问题研究
摘要
全球化的迅猛发展把整个世界联系起来，不同民族、不同国家之间的文化在世界范围内发生激烈的碰撞，文化交流、文化融合、文化冲突、文化殖民随即出现，考验着不同民族和国家文化存在的根基——文化认同。
文化认同是人们对文化的接受、认可和自觉实践的过程。人们通过对外部文化的认同使外部世界内化为自身的本质力量，提高人的本质力量。同时，人根据所认同的文化用于指导自身实践，又实现人的本质力量的外化。人按照所认同的文化建立起思想观念、价值追求和理想信念等整个精神体系，人的精神体系建立之后又会通过生产生活实践不断地改变外部世界的文化。文化认同就是在这种不断地内化和外化的过程中逐步发展的。
文化认同一旦形成就会不断地对人发生作用。对个体而言，文化认同构成了个体的思想体系，指导着个人的价值观念和日常行为。文化还是个体识别的标志，是个体确定自我身份和意义边界的坐标，是个体寻求同类和融入群体的标准和依据。对群体而言，文化认同是群体形成的核心要素之一，是群体特性的表现，是区别“我们”和“他们”的依据，具有增强群体凝聚力、向心力，引导群体发展方向的功能。对整个人类来说，文化认同是满足精神需要的手段，是人类的精神追求，构成了人类的精神家园。
文化认同是一个不断发展的过程，其内部各个要素之间对立统一构成了文化认同的辩证运动，促进文化认同不断地发展。首先，从文化认同的客体角度来说，文化的内涵和认同的标准存在一元与多元的对立统一。社会存在的文化意识、文化形式和文化价值是多元的，但人们所选择认同的文化则是一元的；人们对文化的认同的表现、标准和目标也是多元的，但是文化认同最终只能选择一元的认同。文化认同就是多元与一元的辩证统一。其次，从文化认同的主体角度来说，文化认同是个体与整体的对立统一。文化认同首先是个体对文化的认可、接受和实践，是个体的思想。但同时文化又是整体智慧的结晶，体现了整体的思想。因此文化认同是个体的思想与整体的的相互作用二者相互对立相互依存，共同促进文化认同的发展。最后，从文化认同的主体和客体的关系角度来说，文化认同是人们现实需要与理想追求的对立统一。文化认同首先是人们为了满足现实需要，如指导现实实践、规范群体生活等而形成的，但是文化认同还体现了人们的理想追求，是人们的超越性的体现。二者都体现了文化认同的价值，但又相互对立，在二者的博弈中实现了文化认同的价值。文化认同的多元与一元、个体与整体、现实与理想的辩证统一构成了文化认同的辩证图景，文化认同就在这个方面的对立统一中不断发展。
在实践中，人们对文化的认同根源于人们共同的活动，人们具有共同的利益，遵守共同的制度规范，追求共同的理想价值是人们能够形成共同的文化认同的根源。一旦这些共同的活动出现了问题，人们的文化认同就会出现危机。
在传统社会中，由于落后的生产方式、以宗族血缘为纽带的社会关系以及地域性的交往，人们的文化认同体现出了一致性、整体性和理想性，但是文化认同的一致性、整体性和理想性是建立在单一的文化、宗族式的群体、虚幻的宗教信仰基础之上的，这种文化认同是简单的、机械的和压抑人性的。
随着现代社会的发展，人们的文化认同出现了进步。人们认同的文化更科学、更丰富，人们开始重视个体的价值和追求，并关心现实的生活。与此同时文化认同也出现了现代性危机。社会出现多元的文化价值，一元的文化认同秩序崩塌，人们的思想开始混乱；个性的发展使极端个人主义、享乐主义、拜金主义等现象出现，个体利益凌驾于集体利益之上，但同时由于现代化的生产，所谓的个性也被大众的消费、千篇一律的商品所消解；对物质的追求使人的理想与现实同质化，传统的理想信仰消失了，取而代之的是对物质的追求、身体欲望的满足以及低级心理的刺激。文化认同的危机造成了社会秩序的混乱，个人与个人、个人与群体、群体与群体之间的矛盾冲突加剧，人被降成了物，丧失了独特性和价值。
我国在现代化进程中也不可避免地遭遇到了文化认同的危机。多元文化价值冲击着核心价值体系，个人主义、拜金主义、享乐主义横行，道德滑坡、物欲横流、精神沙化、信仰缺失等现象日益猖獗。这些现象背后体现的是人们对中国的政治文化、经济文化以及思想文化的不认同，传统的文化价值正遭遇现代困境。为了解决当前中国面临的精神文化危机，需要建构有中国特色、中国风格、中国气派和中国魄力的文化认同，促进中国社会的发展和进步。
本文试图从理论上研究文化认同的基本概念，弄清文化认同的内涵、功能、辩证图景和实践根源，从实践上考察文化认同的历史发展，梳理文化认同的历史生成、近代发展和现代危机，最终是为了对文化认同问题进行一次认真的梳理，并对现代文化认同危机的解决做出自己的思考。文化认同问题研究不断发展、永无止境，希望本文能为文化认同理论研究以及当前文化认同实践研究提供一种思路。
The rapid development of globalization connects the whole world. There arefierce culture collisions between the different nationalities sand different countries inthe world. Cultural communication, cultural fusion, cultural conflicts, and culturalcolonization are accompanied by the fierce collisions, which tests the cultural identitywhich is the foundation of cultural existence between the different nationalities andcountries.
Cultural identity is the process of cultural acceptance, acceptance andconsciously practice. People internalize the outside world through by identifying withthe external cultural and improve the people's essential strength. meanwhile，according to the identity of culture in practice, people realizing the externalization ofpeople's essential strength. Cultural identity affects people's whole ideological system,including the ideological concept, value pursuit and ideal faith, etc. In accordancewith the cultural identity, people established his own spiritual world. The people'sspiritual world will change the outside culture world. Cultural identity contains theprocess of the internalization and externalization.
The cultural identity once formed, it will Influence people. For the individual,cultural identity constitutes the individual's ideological system, guides the individual'svalue judgment and behavior. cultural is the sign of the individual identification,which is the boundary of the individual identity and significance of the coordinates。Cultural is also the standard and basis for the individual seeking similar and be in agroup. For groups, cultural identity is one of the core elements of group formation anda form of group characteristics, cultural identity is the basis of a distinction between"we" and "they", which can strengthen group cohesion, centripetal force and thefunction of guiding the community development direction. For the entire human race,cultural identity is a means of satisfying the needs of the people's spirit and thehuman's spirit pursuit, which makes up the human's spiritual home.
Cultural identity is a process of continuous development，the unity of oppositesof the elements of the internal constitutes the dialectical movement of cultural identity,which promotes the cultural identity continues to develop. First of all, from the angleof the object of cultural identity, the standard of cultural connotation and acceptance isthe unity of opposites of a pole and pluralistic. The cultural content, cultural forms and cultural value of Social existence are diverse, but people identify with a kind ofculture in the end. The performances, standards and targets of people's culturalidentity are diverse, but people eventually choose one. Secondly, from the perspectiveof the subject of cultural identity, cultural identity is the unity of opposites of theindividual and the overall. Cultural identity is the individual's recognition, acceptanceand practice of culture. Culture is the crystallization of the overall wisdom. Culturalidentity is not only the unity of the individual thoughts and whole wisdom, but alsothe overall fuse the individual. They are contradictory to each other, which promotethe development of cultural identity. Finally, from the perspective of valuerelationship of the cultural identity, cultural identity is the unity of opposites of therealistic need and ideal pursuit. Cultural identity in the first place to meet people realneeds, such as guiding practice and specification group life. But the cultural identityalso reflected the people's ideal pursue, such as the faith belief, value. Culturalidentity Is a reflection of people's transcendence。The performance of the unity ofopposites of the cultural identity, a pole and pluralistic, the individual and the overall,the Reality and ideal Constitutes the dialectical movement of cultural identity.Cultural identity continues to develop in the unity of opposites of them.
In practice, people's cultural identity is rooted in the common activities， thecommon pursue of interests，regulations and the ideal value form the root cause of thecommon cultural identity. Once there were problems in common activities, people'scultural identity crisis rises.
In the traditional society，the backward production, the clan kinship ties of socialrelations and regional exchanges，which make The cultural identity of people presentthe consistency, integrity and ideal. But they are based on the single culture andbackward form, religious beliefs, which is false. This kind of cultural identity is asimple, mechanical and oppression of human nature.
People's cultural identity progresses with the development of modern society.People's cultural identity is more scientific and more abundant. People are starting tofocus on the value of the individual and the pursuit and care the reality of life. Butpeople began to change common activities at the same time. With the rationaldevelopment and public authority has been weakened, people began to have doubtsabout the legitimacy of the political; people are more the pursuit of material interestswith the development of the capitalist market economy. Traditional values and moral values are replaced by the concept of material interests. The traditional ideals andbeliefs decline with the emphasis on secular life, material satisfaction. These changeshave led to the emergence of the modern cultural identity crisis. Traditional cultureshocks diverse culture. The unified cultural identity order began to collapse. Peoplelack of a unified cultural order and begin confuse for their own ideas, values andideals. Personality development makes individualism, hedonism, money worship andother phenomena appear, and because of modern production, the so-called personalityis digested by mass consumption, the monotony of the product. People meetstimulating in the production and consumption of substances. It's the ideal and thereality of homogenization. Ideal faith traditions disappeared instead of the pursuit ofmaterial, the body's desire to meet and stimulating of low psychological. Culturalidentity crisis caused confusion social order. Exacerbate conflicts between peoplemake desertification of the human spirit, sense of uniqueness and value of the loss ofhuman. People were descending into matter.
In the process of modernization China inevitably suffered the crisis of culturalidentity. The value of multiculturalism impacts on core value system. Moral decline,materialistic, spiritual desertification, and loss of faith are becoming more rampant.China's political activities, economic activities and cultural activities are losing thetraditional identity, traditional cultural values are encountering modern crisis. In orderto solve the current spiritual culture crisis, we need to build with Chinesecharacteristics, Chinese style and cultural identity of vigor Chinese, and ultimatelypromote the development and progress of Chinese society.
This paper attempts to theoretically study the theory of cultural identity, clarifythe meaning, function, dialectical picture and practical roots of cultural identity, studythe historical development of cultural identity from the practice, comb historical yformation, the development of modern and contemporary crisis of cultural identity,and seriously think and put forward own views of cultural identity. Researching on thedevelopment of cultural identity is endless. I hope this can provide an idea of thetheoretical study of the current cultural.
文化认同是人们对文化的接受、认可和自觉实践的过程。人们通过对外部文化的认同使外部世界内化为自身的本质力量，提高人的本质力量。同时，人根据所认同的文化用于指导自身实践，又实现人的本质力量的外化。人按照所认同的文化建立起思想观念、价值追求和理想信念等整个精神体系，人的精神体系建立之后又会通过生产生活实践不断地改变外部世界的文化。文化认同就是在这种不断地内化和外化的过程中逐步发展的。
文化认同一旦形成就会不断地对人发生作用。对个体而言，文化认同构成了个体的思想体系，指导着个人的价值观念和日常行为。文化还是个体识别的标志，是个体确定自我身份和意义边界的坐标，是个体寻求同类和融入群体的标准和依据。对群体而言，文化认同是群体形成的核心要素之一，是群体特性的表现，是区别“我们”和“他们”的依据，具有增强群体凝聚力、向心力，引导群体发展方向的功能。对整个人类来说，文化认同是满足精神需要的手段，是人类的精神追求，构成了人类的精神家园。
文化认同是一个不断发展的过程，其内部各个要素之间对立统一构成了文化认同的辩证运动，促进文化认同不断地发展。首先，从文化认同的客体角度来说，文化的内涵和认同的标准存在一元与多元的对立统一。社会存在的文化意识、文化形式和文化价值是多元的，但人们所选择认同的文化则是一元的；人们对文化的认同的表现、标准和目标也是多元的，但是文化认同最终只能选择一元的认同。文化认同就是多元与一元的辩证统一。其次，从文化认同的主体角度来说，文化认同是个体与整体的对立统一。文化认同首先是个体对文化的认可、接受和实践，是个体的思想。但同时文化又是整体智慧的结晶，体现了整体的思想。因此文化认同是个体的思想与整体的的相互作用二者相互对立相互依存，共同促进文化认同的发展。最后，从文化认同的主体和客体的关系角度来说，文化认同是人们现实需要与理想追求的对立统一。文化认同首先是人们为了满足现实需要，如指导现实实践、规范群体生活等而形成的，但是文化认同还体现了人们的理想追求，是人们的超越性的体现。二者都体现了文化认同的价值，但又相互对立，在二者的博弈中实现了文化认同的价值。文化认同的多元与一元、个体与整体、现实与理想的辩证统一构成了文化认同的辩证图景，文化认同就在这个方面的对立统一中不断发展。
在实践中，人们对文化的认同根源于人们共同的活动，人们具有共同的利益，遵守共同的制度规范，追求共同的理想价值是人们能够形成共同的文化认同的根源。一旦这些共同的活动出现了问题，人们的文化认同就会出现危机。
在传统社会中，由于落后的生产方式、以宗族血缘为纽带的社会关系以及地域性的交往，人们的文化认同体现出了一致性、整体性和理想性，但是文化认同的一致性、整体性和理想性是建立在单一的文化、宗族式的群体、虚幻的宗教信仰基础之上的，这种文化认同是简单的、机械的和压抑人性的。
随着现代社会的发展，人们的文化认同出现了进步。人们认同的文化更科学、更丰富，人们开始重视个体的价值和追求，并关心现实的生活。与此同时文化认同也出现了现代性危机。社会出现多元的文化价值，一元的文化认同秩序崩塌，人们的思想开始混乱；个性的发展使极端个人主义、享乐主义、拜金主义等现象出现，个体利益凌驾于集体利益之上，但同时由于现代化的生产，所谓的个性也被大众的消费、千篇一律的商品所消解；对物质的追求使人的理想与现实同质化，传统的理想信仰消失了，取而代之的是对物质的追求、身体欲望的满足以及低级心理的刺激。文化认同的危机造成了社会秩序的混乱，个人与个人、个人与群体、群体与群体之间的矛盾冲突加剧，人被降成了物，丧失了独特性和价值。
我国在现代化进程中也不可避免地遭遇到了文化认同的危机。多元文化价值冲击着核心价值体系，个人主义、拜金主义、享乐主义横行，道德滑坡、物欲横流、精神沙化、信仰缺失等现象日益猖獗。这些现象背后体现的是人们对中国的政治文化、经济文化以及思想文化的不认同，传统的文化价值正遭遇现代困境。为了解决当前中国面临的精神文化危机，需要建构有中国特色、中国风格、中国气派和中国魄力的文化认同，促进中国社会的发展和进步。
本文试图从理论上研究文化认同的基本概念，弄清文化认同的内涵、功能、辩证图景和实践根源，从实践上考察文化认同的历史发展，梳理文化认同的历史生成、近代发展和现代危机，最终是为了对文化认同问题进行一次认真的梳理，并对现代文化认同危机的解决做出自己的思考。文化认同问题研究不断发展、永无止境，希望本文能为文化认同理论研究以及当前文化认同实践研究提供一种思路。
The rapid development of globalization connects the whole world. There arefierce culture collisions between the different nationalities sand different countries inthe world. Cultural communication, cultural fusion, cultural conflicts, and culturalcolonization are accompanied by the fierce collisions, which tests the cultural identitywhich is the foundation of cultural existence between the different nationalities andcountries.
Cultural identity is the process of cultural acceptance, acceptance andconsciously practice. People internalize the outside world through by identifying withthe external cultural and improve the people's essential strength. meanwhile，according to the identity of culture in practice, people realizing the externalization ofpeople's essential strength. Cultural identity affects people's whole ideological system,including the ideological concept, value pursuit and ideal faith, etc. In accordancewith the cultural identity, people established his own spiritual world. The people'sspiritual world will change the outside culture world. Cultural identity contains theprocess of the internalization and externalization.
The cultural identity once formed, it will Influence people. For the individual,cultural identity constitutes the individual's ideological system, guides the individual'svalue judgment and behavior. cultural is the sign of the individual identification,which is the boundary of the individual identity and significance of the coordinates。Cultural is also the standard and basis for the individual seeking similar and be in agroup. For groups, cultural identity is one of the core elements of group formation anda form of group characteristics, cultural identity is the basis of a distinction between"we" and "they", which can strengthen group cohesion, centripetal force and thefunction of guiding the community development direction. For the entire human race,cultural identity is a means of satisfying the needs of the people's spirit and thehuman's spirit pursuit, which makes up the human's spiritual home.
Cultural identity is a process of continuous development，the unity of oppositesof the elements of the internal constitutes the dialectical movement of cultural identity,which promotes the cultural identity continues to develop. First of all, from the angleof the object of cultural identity, the standard of cultural connotation and acceptance isthe unity of opposites of a pole and pluralistic. The cultural content, cultural forms and cultural value of Social existence are diverse, but people identify with a kind ofculture in the end. The performances, standards and targets of people's culturalidentity are diverse, but people eventually choose one. Secondly, from the perspectiveof the subject of cultural identity, cultural identity is the unity of opposites of theindividual and the overall. Cultural identity is the individual's recognition, acceptanceand practice of culture. Culture is the crystallization of the overall wisdom. Culturalidentity is not only the unity of the individual thoughts and whole wisdom, but alsothe overall fuse the individual. They are contradictory to each other, which promotethe development of cultural identity. Finally, from the perspective of valuerelationship of the cultural identity, cultural identity is the unity of opposites of therealistic need and ideal pursuit. Cultural identity in the first place to meet people realneeds, such as guiding practice and specification group life. But the cultural identityalso reflected the people's ideal pursue, such as the faith belief, value. Culturalidentity Is a reflection of people's transcendence。The performance of the unity ofopposites of the cultural identity, a pole and pluralistic, the individual and the overall,the Reality and ideal Constitutes the dialectical movement of cultural identity.Cultural identity continues to develop in the unity of opposites of them.
In practice, people's cultural identity is rooted in the common activities， thecommon pursue of interests，regulations and the ideal value form the root cause of thecommon cultural identity. Once there were problems in common activities, people'scultural identity crisis rises.
In the traditional society，the backward production, the clan kinship ties of socialrelations and regional exchanges，which make The cultural identity of people presentthe consistency, integrity and ideal. But they are based on the single culture andbackward form, religious beliefs, which is false. This kind of cultural identity is asimple, mechanical and oppression of human nature.
People's cultural identity progresses with the development of modern society.People's cultural identity is more scientific and more abundant. People are starting tofocus on the value of the individual and the pursuit and care the reality of life. Butpeople began to change common activities at the same time. With the rationaldevelopment and public authority has been weakened, people began to have doubtsabout the legitimacy of the political; people are more the pursuit of material interestswith the development of the capitalist market economy. Traditional values and moral values are replaced by the concept of material interests. The traditional ideals andbeliefs decline with the emphasis on secular life, material satisfaction. These changeshave led to the emergence of the modern cultural identity crisis. Traditional cultureshocks diverse culture. The unified cultural identity order began to collapse. Peoplelack of a unified cultural order and begin confuse for their own ideas, values andideals. Personality development makes individualism, hedonism, money worship andother phenomena appear, and because of modern production, the so-called personalityis digested by mass consumption, the monotony of the product. People meetstimulating in the production and consumption of substances. It's the ideal and thereality of homogenization. Ideal faith traditions disappeared instead of the pursuit ofmaterial, the body's desire to meet and stimulating of low psychological. Culturalidentity crisis caused confusion social order. Exacerbate conflicts between peoplemake desertification of the human spirit, sense of uniqueness and value of the loss ofhuman. People were descending into matter.
In the process of modernization China inevitably suffered the crisis of culturalidentity. The value of multiculturalism impacts on core value system. Moral decline,materialistic, spiritual desertification, and loss of faith are becoming more rampant.China's political activities, economic activities and cultural activities are losing thetraditional identity, traditional cultural values are encountering modern crisis. In orderto solve the current spiritual culture crisis, we need to build with Chinesecharacteristics, Chinese style and cultural identity of vigor Chinese, and ultimatelypromote the development and progress of Chinese society.
This paper attempts to theoretically study the theory of cultural identity, clarifythe meaning, function, dialectical picture and practical roots of cultural identity, studythe historical development of cultural identity from the practice, comb historical yformation, the development of modern and contemporary crisis of cultural identity,and seriously think and put forward own views of cultural identity. Researching on thedevelopment of cultural identity is endless. I hope this can provide an idea of thetheoretical study of the current cultural.
引文
①马克思恩格斯文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,2009:36.
②马克思恩格斯文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,2009:32.
③马克思恩格斯文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,2009:35.
①马克思恩格斯文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,2009:34.
②马克思恩格斯文集(第十卷)[M].北京:人民出版社,2009:668.
①转引自郑晓云.文化认同论[M].北京:中国社会科学出版社,1992.
①胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[R].北京:人民出版社,2012:30.
②(英)特瑞·伊格尔顿著,方杰译.文化的观念[M].南京:南京大学出版社,2003:1.
③(英)泰勒著,连树声译.原始文化[M].上海:上海文艺出版社,1992:1.
①转引自喻云涛.文化、民族文化概念解析[J].学术探索,2001(02).
②霍老比(AS Hornby),王玉章,赵翠莲,邹晓玲译.现代高级英汉双解词典[Z].北京:商务印书馆,2009.
①中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典(第五版)[Z].北京:商务印书馆,2008:118.
②(英)泰勒著,连树声译.原始文化[M].上海:上海文艺出版社,1992:1.
③梁漱溟.中国文化要义[M].上海:学林出版社,1987.
①任继愈.民族文化的形成与特点[A].丁守和.中国文化研究集刊（第二辑）[C].上海:复旦大学出版社,1985:1.
②庞朴.文化结构与近代中国[M].中国社会科学,1986(05).
③庄锡昌.多维视野中的文化理论[M].杭州:浙江人民出版社,1987:371.
④胡敏中.论全球文化与民族文化.[J].学习与探索,2003(01).
⑤转引自喻云涛.文化、民族文化概念解析[J].学术探索,2001(02).
⑥转引自闵家胤.西方文化概念面面观[J].国外社会科学,1995(02).
①马克思恩格斯文集(第五卷)[M].北京:人民出版社,2009:585.
②马克思恩格斯文集(第九卷)[M].北京:人民出版社,2009:120.
③左亚文.马克思文化观的多维解读[J].学术研究,2010（03）.
④肖前.马克思主义哲学原理[M].北京:中国人民大学出版社,1994.
⑤马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:524.
①(美)露丝·本尼迪克特著,王炜等译.文化模式[M].北京:社会科学文献出版社,2009.
②转引自殷海光.中国文化的展望[M].北京:中国和平出版社,1988:26.
①(美)曼纽尔·卡斯特著,曹荣湘译.认同的力量[M].北京:社会科学文献出版社,2006:5.
②费孝通.中华民族多元一体格局[M]北京:中央民族学院出版社,1989.
③(美)塞缪尔·亨廷顿著,程克雄译.我们是谁？美国国家特性面临的挑战[M]北京:新华出版社,2005:21-22.
①陈国俭.简明文化人类学词典[Z].杭州:浙江人民出版社,1990:126.
②参见(德)汉娜·阿伦特著,刘峰译.公共领域和私人领域[A].汪晖,陈燕谷.文化与公共性[C].北京:生活·读书·新知三联书店,1998:58.
③同上
④(英)安东尼·吉登斯著,赵旭东,方文译.现代性与自我认同[M].上海:三联书店,1998:58．
⑤(英)查尔斯·泰勒．韩震等译,自我的根源:现代认同的形成[M].南京:译林出版社,2001:37．
⑥(法)埃米尔·涂尔干著.社会分工论[M].上海:三联出版社,2000:42.
⑦(英)斯图亚特·霍尔著.文化身份与族裔散居[A].罗岗,刘象愚.文化研究读本[C].北京:中国社会科学院出版社,2000:209.
⑧(美)道格拉斯·凯尔纳,斯蒂文·贝斯特著,张志斌译.后现代理论——批判性的质疑[M].北京:中央编译出版社,1999:288.
①邓治文.论文化认同的机制与取向[J].长沙理工大学学报.2005(05).
②参见韩辉.藏族大学生文化认同的结构及与自我价值感的关系研究[D].甘肃:西北师范大学,2002:7.
③(美)塞缪尔·亨廷顿.周琪译.文明冲突论与世界秩序的重建[M].北京:新华出版,2002:171.
④郑晓云.文化认同与文化变迁[M].北京:中国社会科学出版社,1992:4.
⑤钱雪梅.论文化认同的形成和民族意识的特性[J].世界民族,2002(3).
①(英)查尔斯·泰勒.现代性之隐忧[M].程炼译.北京:中央编译出版社,2001.52.
②(美)塞缪尔·亨廷顿.文明冲突论与世界秩序的重建[M].周琪(译).北京:新华出版社,2002:171.
③(英)斯图亚特·霍尔.文化身份与族裔散居[A].罗岗,刘象愚.文化研究读本[C]．北京:中国社会科学院出版社,2000:209.
④丁琴海.论全球化时代的文化认同[J].国际关系学院学报,2009(2).
⑤汪民安.文化研究关键词[M].南京:江苏人民出版社,2007:284.
⑥李友梅等.社会认同:一种结构视野的分析[M].上海:上海人民出版社,2007.
⑦丁琴海.论全球化时代的文化认同[J].国际关系学院学报,2009(2).
①(美)塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突和世界秩序的重建[M].北京:新华出版社,1998:161.
②(美)曼纽尔·卡斯特著,曹荣湘译.认同的力量[M].北京:社会科学文献出版社,2006.
③李慎之,何家栋.世界已经进入全球化时代[N].中国道道路,2000:148.
④同上
⑤赵剑英,干春松.现代性与近代以来中国人的文化认同危机及重构[J].学术月刊,2005(01).
⑥崔新建.文化认同及其根源[J].北京师范大学学报(社会科学版),2004(04).
⑦韩震．论全球化进程中的多重文化认同[J].求是学刊,2005(05).
⑧袁祖社.“人是谁?”抑或“我们是谁?”—全球化与主体自我认同的逻辑[J].马克思主义与现实,2010(02).
①马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:524.
②马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:668.
①十六大以来重要文献选编(上册)[R].北京:中央文献出版社,2005:341.
②胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[R].北京:人民出版社,2012:30.
①马克思恩格斯文集(第五卷)[M].北京;人民出版社,2009:603.
①毛泽东选集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991:802.
①张岱年,方克立.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,2004:3.
②王国炎,汤忠钢.文化概念界说新论[J].南昌大学学报(人文社会科学版),2003(02).
①马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:524.
①马克思恩格斯文集(第十卷)[M].北京:人民出版社,2009:668.
①王国炎,汤忠钢.文化概念界说新论[J].南昌大学学报(人文社会科学版),2003(02).
①(法)埃米尔·迪尔凯姆著,渠东译.社会分工论[M].北京:三联书店,2000:203.
①马克思恩格斯文集(第十卷)[M].北京:人民出版社,2009:668.
②十六大以来重要文献选编(上)[R].北京:中央文献出版社,2005:341.
①荀子·王制篇第九.
①刘敬孝,杨晓莹,连铃丽.国外群体凝聚力研究评介[J].外国经济与管理,2006(03).
①马克思恩格斯文集(第九卷)[M].北京:人民出版社,2009:548.
②马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:531.
①马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:162.
②马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:162.
①列宁全集(第十四卷)[M].北京:人民出版社,1957:238.
①马克思恩格斯文集(第五卷)[M].北京：人民出版社，2009：22.
②列宁全集(第十八卷)[M].北京：人民出版社，1988：118.
①万俊人.论价值一元论与价值多元论[J].哲学研究,1990(02).
②万俊人.论价值一元论与价值多元论[J].哲学研究,1990(02).
①马克思恩格斯文集(第九卷)[M].北京:人民出版社,2009:120.
①马克思恩格斯文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,2009:591.
②马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:291.
①马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:60.
②马克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:550.
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①
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