滇西北民族聚居地建筑地区性与民族性的关联研究
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摘要
本论文是滇西北民族聚居地建筑地区性与民族性的关联研究。在村落、民居、宗教及土司建筑共同组成的研究基础之上，全文贯穿与地区性相关的人与“天、地”关系，和与民族性相关的人与“人、神”关系两条主要线索，从“同一地区不同民族聚居”和“同一民族不同地区聚居”两个平行层面开展研究，最终归纳总结民族聚居地建筑地区性与民族性的关联性及其影响因子，并初步建立互动关联基础模型。
滇西北是我国具有代表性的典型少数民族聚居地，拥有藏、傈僳、怒、独龙、等十多个少数民族聚居，其中，怒、独龙是我国人口较少的少数民族群体。滇西北地区多样性明显，民族多样性独特，文化多样性丰富，是我国少数民族聚居地建筑研究的珍贵案例资源地区。论文选取滇西北怒江傈僳族自治州贡山怒族独龙族自治县丙中洛乡，和迪庆藏族自治州香格里拉县独客宗古城、尼西乡、格咱乡、东旺乡、小中甸镇，德钦县奔子栏镇、云岭乡、燕门乡，和怒江贡山县捧当乡等地的自然村作为研究基地。通过在各村落开展的田野调查和测绘访谈等工作，收集和整理各地区村落、民居、宗教及土司建筑的自然、人文和建筑资料，据此分析丙中洛的怒、藏、傈僳、独龙等建筑，及云南藏族在香格里拉、德钦、贡山等地建筑的地区性与民族性的关联性，以探寻建筑影响因子。
论文研究历时4年，分4次对上述研究基地开展了深入细致的调研工作，在选取的近30个村落，完成了近60个建筑的测绘工作。论文研究的建筑类型以民族民居为主，延伸到藏传佛寺、天主教堂、土司府邸等，调研成果补充和完善了滇西北民族聚居地建筑的田野调查、访谈、测绘图纸及影像等资料。在此基础上，论文进行了两个平行层面的关联性对比研究，最终归纳以下结论：民族聚居地建筑地区性与民族性的关联性是产生民族建筑多样性的根本原因之一。多样性表现在应对自然环境中地区性相关的人与“天、地”关系，和应对社会文化中民族性相关的人与“人、神”关系。地区性与民族性具有共时性和历时性特征，二者同时存在且持续关联作用，造就民族建筑的差异性和相似性，并形成多样性丰富的民族聚居地建筑。其中的影响因子分两类：属自然领域的地区性因子，该类因子不可改变，但具有可选择性；属社会领域的民族性因子，该类因子可以改变，且选择性强。
This thesis is an associated research of Regionality and Ethnicity in minoritysettlements of Northwest Yunnan. Based of the foundation composed of villages,dwellings, and religious architectures, there are two main relationships throughout thestudy. The regional one composed like climate, environment between people and nature,and the ethnical one includs of ethnic, religion between people and society. The studyworks from two parallel clues, one settlement with different minorities live in, and oneminority living in diverse settlements. In the end, the research summarized theconlusion about relevance, impact factors, and interactional base model betweenarchitectural regionality and ethnicity.
Northwest Yunnan represents typical minority settlements of China, with manyminorities live in, like Tibetan, Naxi, Bai, Lisu, and others. Among them Nu, Dulongare small population ones. These minority settlements all have rich diversity aboutregionaility, ethnicity, culture and dwellings. The thesis has selected the villages spreadover Bingzhongluo of Gongshan, Nujiang, Dukezong ancient town, Nixi, Geza,Dongwang, Xiaozhongdian of Shangri-La and Benzilan, Yunling, Yanmen of Deqin,Diqing as research bases. After finished field investigation and sketches, the studycollected lots of information about nature, society and dwellings there, the researchanalysed the association between regionality with ethnicity and discussed the impactfactors.
The research lasted about4years, finished4times fied researches to completenearly60architectures in almost30selected villages. The building type include ofdwelling, Tibetan temple, Catholic Church and Tusi mansion, while the achievementinvolved family survey and architectural sketch. They are precious data of minoritysettlements in northwest Yunnan. On this basis, the thesis carried out a relevancecomparative study of the two parallel levels, then summarized in the followingconclusions. The association between regionality and ethnicity in minoritysettlements is one of the importance formed architectural diversity. Itperformance in dealing with two relationship, the regional one between peopleand nature composed like climate, environment, and the ethnical one between people and society composed like ethnic, God. Regionality and Ethnicity havesynchronic and diachronic characteristics. They continue working together toform the differences and similarities of minority settlements, and rich diversityof ethnic architectures. Impact factors belong to regionality and ethnicitydivided into two categories: the natural field about regional ones, which can notbe changed, but selectively; and the social field about ethnical ones, which canbe changed, with strongly selectivity.
滇西北是我国具有代表性的典型少数民族聚居地，拥有藏、傈僳、怒、独龙、等十多个少数民族聚居，其中，怒、独龙是我国人口较少的少数民族群体。滇西北地区多样性明显，民族多样性独特，文化多样性丰富，是我国少数民族聚居地建筑研究的珍贵案例资源地区。论文选取滇西北怒江傈僳族自治州贡山怒族独龙族自治县丙中洛乡，和迪庆藏族自治州香格里拉县独客宗古城、尼西乡、格咱乡、东旺乡、小中甸镇，德钦县奔子栏镇、云岭乡、燕门乡，和怒江贡山县捧当乡等地的自然村作为研究基地。通过在各村落开展的田野调查和测绘访谈等工作，收集和整理各地区村落、民居、宗教及土司建筑的自然、人文和建筑资料，据此分析丙中洛的怒、藏、傈僳、独龙等建筑，及云南藏族在香格里拉、德钦、贡山等地建筑的地区性与民族性的关联性，以探寻建筑影响因子。
论文研究历时4年，分4次对上述研究基地开展了深入细致的调研工作，在选取的近30个村落，完成了近60个建筑的测绘工作。论文研究的建筑类型以民族民居为主，延伸到藏传佛寺、天主教堂、土司府邸等，调研成果补充和完善了滇西北民族聚居地建筑的田野调查、访谈、测绘图纸及影像等资料。在此基础上，论文进行了两个平行层面的关联性对比研究，最终归纳以下结论：民族聚居地建筑地区性与民族性的关联性是产生民族建筑多样性的根本原因之一。多样性表现在应对自然环境中地区性相关的人与“天、地”关系，和应对社会文化中民族性相关的人与“人、神”关系。地区性与民族性具有共时性和历时性特征，二者同时存在且持续关联作用，造就民族建筑的差异性和相似性，并形成多样性丰富的民族聚居地建筑。其中的影响因子分两类：属自然领域的地区性因子，该类因子不可改变，但具有可选择性；属社会领域的民族性因子，该类因子可以改变，且选择性强。
This thesis is an associated research of Regionality and Ethnicity in minoritysettlements of Northwest Yunnan. Based of the foundation composed of villages,dwellings, and religious architectures, there are two main relationships throughout thestudy. The regional one composed like climate, environment between people and nature,and the ethnical one includs of ethnic, religion between people and society. The studyworks from two parallel clues, one settlement with different minorities live in, and oneminority living in diverse settlements. In the end, the research summarized theconlusion about relevance, impact factors, and interactional base model betweenarchitectural regionality and ethnicity.
Northwest Yunnan represents typical minority settlements of China, with manyminorities live in, like Tibetan, Naxi, Bai, Lisu, and others. Among them Nu, Dulongare small population ones. These minority settlements all have rich diversity aboutregionaility, ethnicity, culture and dwellings. The thesis has selected the villages spreadover Bingzhongluo of Gongshan, Nujiang, Dukezong ancient town, Nixi, Geza,Dongwang, Xiaozhongdian of Shangri-La and Benzilan, Yunling, Yanmen of Deqin,Diqing as research bases. After finished field investigation and sketches, the studycollected lots of information about nature, society and dwellings there, the researchanalysed the association between regionality with ethnicity and discussed the impactfactors.
The research lasted about4years, finished4times fied researches to completenearly60architectures in almost30selected villages. The building type include ofdwelling, Tibetan temple, Catholic Church and Tusi mansion, while the achievementinvolved family survey and architectural sketch. They are precious data of minoritysettlements in northwest Yunnan. On this basis, the thesis carried out a relevancecomparative study of the two parallel levels, then summarized in the followingconclusions. The association between regionality and ethnicity in minoritysettlements is one of the importance formed architectural diversity. Itperformance in dealing with two relationship, the regional one between peopleand nature composed like climate, environment, and the ethnical one between people and society composed like ethnic, God. Regionality and Ethnicity havesynchronic and diachronic characteristics. They continue working together toform the differences and similarities of minority settlements, and rich diversityof ethnic architectures. Impact factors belong to regionality and ethnicitydivided into two categories: the natural field about regional ones, which can notbe changed, but selectively; and the social field about ethnical ones, which canbe changed, with strongly selectivity.
引文
①该奖于1977年由伊斯兰什叶·伊斯玛仪勒教派第49代世袭精神领袖阿卡·汗殿下创立，奖项涉及所有的当代建筑、社会住宅、社区改造、历史建筑和街区的保护与更新以及景观设计，目的是加强对伊斯兰社会建筑的理解和实践。评选过程中最与众不同之处是初选确定后，评委会还要派遣特别代表亲临现场进一步考核。其宗旨是增进公众对伊斯兰教文化的了解，鼓励优秀的建筑设计和规划。见华霞虹,华昕若.阿卡·汗建筑奖与伊斯兰世界的当代建筑.建筑学报，2005(1)。
②参考：单军.建筑与城市的地区性：一种人居环境理念的地区建筑学研究.北京:中国建筑工业出版社,2010:46-47.
⑤“地区化问题，就其出发点和内容来说，要远比现在一般的‘乡土建筑论’或‘地区主义’广泛深刻得多。参见：吴良镛，周干峙，林志群.我国建设事业的今天和明天.中国城市出版社，1994:122.
⑥参见：吴良镛.广义建筑学.北京:清华大学出版社,1989:24-46,第二章地区论。
⑦参见：吴良镛.国际建协北京宪章.北京:清华大学出版社,2002:238.
①参考：吴良镛.人居环境科学研究进展（2002-2010）.北京:中国建筑工业出版社,2011:11-15.
①见：单军.建筑与城市的地区性：一种人居环境理念的地区建筑学研究.北京:中国建筑工业出版社,2010:56.
②宋蜀华、谷苞、陈连开教授认为：秦汉时代中原地区的统一，和北方游牧区在匈奴人的统治下出现大一统局面，南北两个统一体的汇合才是中华民族作为一个民族实体完成。
③参考：马曜.我国西南民族研究的回顾与展望//云南社会科学.1982,03(02):23.
③如章太炎的《西南属夷小记》（《制盲半月刊》第二十五期，1936年），马长寿的《中国西南民族分类》（《民族学研究集刊》第一期，1936年5月）等。同上，23.
④如《民族学研究集刊》、《边政公论》、《中国边疆》、《边疆研究论丛》、《西南边疆》等。同上，23.
⑤参考：白兴发.二十世纪前半期的云南民族学.北京:民族出版社,2011.
①参考：刘敦桢.中国住宅概说.天津:百花文艺出版社,2004.
①柯象峰.中国边疆研究计划与方法之商确.原载于边政公论,1941,1(1):47-57。作者：柯象峰(1900-1983)，中国社会学家。安徽贵池人。早年赴法留学。回国后在金陵大学任教，长期从事社会学的教学与研究工作。见凌纯声,林耀华.20世纪中国人类学民族学研究方法与方法论.北京:民族出版社,2004:156-157.
③见：吴良镛.人居环境科学导论.北京:中国建筑工业出版社,2001:16.
④原文见：吴良镛.人居环境科学导论.北京:中国建筑工业出版社,2001:16.
①参见：吴良镛.人居环境科学导论.北京:中国建筑工业出版社,2001:39-40.
①参见：吴良镛.人居环境科学导论.北京:中国建筑工业出版社,2001:83.
①参考：吴良镛.广义建筑学.北京:清华大学出版社,2011b:32.
②见：彭兆荣.西南舅权论.昆明:云南教育出版社,1997:1.
①原文：To dewll implies the establishment of a meaningful relationship between man and a givenenvironment. Christian Norberg-Schulz. The concept of dwelling: on the way to figurative architecture.1985:13.
②参见：[美]刘易斯·芒福德.城市发展史——起源、演变和前景.2005:8.
③同上，见40.
④参见：单军,吴艳.云南怒江州多民族聚居地田野调查——不同民族聚居地区建筑调研与思考.住区,2012(01):132-138.
⑤原文：“地者，万物之原本，诸生之根苑也，美恶、贤不肖、愚俊之所生也。”“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。”见：管子·水地//赵守正.管子通解(下册).北京:北京经济学院出版社,1989:37-43.
⑥原文：“北俊南靡，北肃南舒，北强南秀，北塞南华。”见：梁启超.中国地理大势论//梁启超.饮冰室文集全编(第三册).上海:新民书店,1948:105.
⑦柏拉图认为：“海洋使国民的思想中充满了商人的气质，以及不可靠的、虚伪的性格。”
⑧孟德斯鸠认为：“法律应该与国家的自然状态产生联系；与气候的冷、热、温和宜人相关；还与土壤的品质、位置和面积有关；法律与诸如农夫、猎人或者牧民等各种人民的生活方式息息相关。”见：[法]孟德斯鸿.论法的精神.孙立强译.西安:陕西人民出版社,2001:12.
①参考：[英]斯蒂夫·芬顿.族性.劳焕强等译.北京:中央民族大学出版社,2009:11.
②“民族”的相关释义很多，如《简明牛津英语词典》(Compact Oxford English Dictionary,1933)中：种族(race)——通过共同的血统(descent)或起源(origin)而联系起来的人(persons)（也包括动物或植物）的群体；通常情况下，一个部落(tribe)、民族(nation)或人民(people)被视为具有共同的原种(stock)。民族(nation)——广义的人(persons)的聚集体，被其共同的血统、语言或历史联系在一起，形成的由人民(people)所共同组成的特殊种族(race)。一般该聚集体被组织形成独立的政治国家(state)，同时占据一定领土。[英]斯蒂夫·芬顿.族性.劳焕强等译.北京:中央民族大学出版社,2009:15-18.里戴尔和斯科特的《希腊语-英语词典》(Liddell and Scott’s Greek-English Lexicon,1897)是古希腊语用法的权威出处，它引证了词语包含的多种意义，这些意义在不同关系中所强调的问题和在古希腊不同的历史时期，发生了诸多变化。其中：族体(Ethnos)——生活在一起的人们(people)的数量、人群(body of men)；特别是部落(tribe)；有关动物的（禽、兽等）的群；（荷马时期以后的）民族(nation)，人民(people)；（稍后）外国的、野蛮的民族(nations)；非雅典人；（圣经体希腊语的）非犹太人，异教徒，人的社会等级，部落。其形容词形式为Ethnikos，有两个基本含义：民族的(national)和国外的。见：[英]斯蒂夫·芬顿.族性.劳焕强等译.北京:中央民族大学出版社,2009:18-19.
①参见：费孝通.民族与社会.北京:人民出版社,1981:18.
①见：Amos Rapopport. House Form and Culture,1969.
②见：沈福熙.人与建筑.北京:学林出版社,1989:186.
①Rediscovery Geography committee. Rediscovering Geography: New Relevance for Science and Society.Washington D. C.: National Academy Press,1997.
②oekumene即指有人居住的地方。
③参考：[美]普雷斯顿·詹姆斯,[美]杰弗雷·马丁.地理学思想史.李旭旦译.北京:商务印书馆,1989:19.
④见：[美]理查德·哈特向著.地理学的性质：当前地理学思想述评.叶光庭译.北京:商务印书馆,1996:466.
①参考：[美]Bill Wyckoff，蔡运龙主编.地理学思想经典解读.北京:商务印书馆,2011:前言。
②被西方地理学界尊称为地理学之父。
③参考：[美]Bill Wyckoff，蔡运龙主编.地理学思想经典解读.北京:商务印书馆,2011.
④参考：[美]理查德·哈特向著.地理学的性质：当前地理学思想述评.叶光庭译.北京:商务印书馆,1996:584-585.
①见：[美]理查德·哈特向著.地理学的性质：当前地理学思想述评.叶光庭译.北京:商务印书馆,1996:580-582.
②该词的意义是“调查、访问和询问一位目击者”，也带有“对上述活动结果的记录”的意思。[波]耶日·托波尔斯基.历史学方法论.张家哲等译.北京:华夏出版社,1990:45.
③[波]耶日·托波尔斯基.历史学方法论.张家哲等译.北京:华夏出版社,1990:45.
①[波]耶日·托波尔斯基.历史学方法论.张家哲等译.北京:华夏出版社,1990:50.
②汤因比认为历史研究的单位“既不是一个民族国家，也不是另一极端上的人类全体，而是我们称之为社会的某一群人类。”[英]阿诺德·汤因比.历史研究（插图本）.刘北成,郭小凌译.上海人民出版社,2005.
③[英]阿诺德·汤因比.历史研究（插图本）.刘北成,郭小凌译.上海人民出版社,2005.
⑤参考：[美]理查德·哈特向著.地理学的性质：当前地理学思想述评.叶光庭译.北京:商务印书馆,1996:461.
①林耀华主编.民族学通论,北京:中央民族学院出版社,2003:导言。
④周大鸣编.人类学导论,云南大学出版社,2007:1.
⑦欧潮泉.基础民族学：理论·人种·文化.北京:民族出版社,2007:3-4.
①参考：欧潮泉.基础民族学：理论·人种·文化.北京:民族出版社,2007:5-6.
②英国哲学家、社会学家、民族学家。在达尔文《物种起源》发表之前就发表了《演进假说》(1852)、《进步之规律和原因》(1857)，提出了自然选择和适者生存的概念，被达尔文称为是他的先驱之一。
③参考：林耀华主编.民族学通论.北京:中央民族学院出版社,2003:118,121-129,130-135.
⑥瑞士-德国法学家、政治理论家。
③参考：林耀华主编.民族学通论.北京:中央民族学院出版社,2003:141-142.
①周大鸣编.人类学导论,云南大学出版社,2007:55.
②参考：风笑天主编.社会学导论.武汉:华中科技大学出版社,2008.
③在此时期，西方会，特别是美国社会发生的激剧变动。出现了符号互动论、交换论、本土方法论、戏剧论、冲突论、文化社会学等。如民权运动、女权运动、反越战浪潮、校园骚乱等。见：赵连文,张玉玲.社会学论纲.开封:河南大学出版社,2006:50-51..
④参考：赵连文,张玉玲.社会学论纲.开封:河南大学出版社,2006:50-51.
⑤参考：马戎.民族社会学——社会学的族群关系研究.北京:北京大学出版社,2004:前言，第2页。
①马戎.民族社会学——社会学的族群关系研究.北京:北京大学出版社,2004:10-14.
②参考：赵连文,张玉玲.社会学论纲.开封:河南大学出版社,2006:32-35.
③参考：赖永海编著.宗教学概论.南京:南京大学出版社,2004:3.
①参考：赖永海编著.宗教学概论.南京:南京大学出版社,2004:12.
③参考：管彦波.民族地理学.北京：社会科学文献出版社,2011:88,114.
①参考：管彦波.民族地理学.北京：社会科学文献出版社,2011:90-97.
①参见：荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:22.
①参见：荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:26-27.
①参见：荆其敏.荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:30.
①参见：荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:30.
②见：王其钧.中国传统民居建筑.台北:南天书局有限公司,1993:67.
①见：王其钧.中国传统民居建筑.台北:南天书局有限公司,1993:92-102.
②参考：杨大禹.云南少数民族住屋:形式与文化研究.天津：天津大学出版社,1997:66-72.
①见：王其钧.中国传统民居建筑.台北:南天书局有限公司,1993:134.
①参见：荆其敏.荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:135.
①参见：荆其敏.荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:310.
①见：蒋高宸编著.云南民族住屋文化.昆明:云南大学出版社,1997:154.
①蒋高宸编著.云南民族住屋文化.昆明:云南大学出版社,1997:288.
①蒋高宸编著.云南民族住屋文化.昆明:云南大学出版社,1997:305-311.
②见《扶持人口较少民族发展规划（2011-2015年）》
①见：蒋高宸编著.云南民族住屋文化.昆明:云南大学出版社,1997:320-322.
①见《史记·秦本记》。参见：林斡.匈奴史.呼和浩特:内蒙古人民出版社,北京:人民出版社,2010:前言。
①见《后汉书·南匈奴传》。参见：同上，95-96。
②见《后汉书·南匈奴传》及《后汉书·窦宪传》。参见：林斡.匈奴史.呼和浩特:内蒙古人民出版社,北京:人民出版社,2010:107.
③阿提拉(Attila)，匈奴的新首领。他建立了“阿提拉王朝”或称“阿提拉王国”，开创了匈奴人入侵欧洲的新局面。
④参见：林斡.匈奴史.呼和浩特:内蒙古人民出版社,北京:人民出版社,2010:106,268-276.
①参考：林斡.匈奴史.呼和浩特:内蒙古人民出版社,北京:人民出版社,2010:118-126.
①参考：杨邦兴编著.日耳曼人大迁徙[电子资源].北京:商务印书馆,1986:2.
①杨邦兴编著.日耳曼人大迁徙[电子资源].北京:商务印书馆,1986:11-15..
⑤参考：杨邦兴编著.日耳曼人大迁徙[电子资源].北京:商务印书馆,1986:49.
①[美]路易斯·H·摩尔根.印第安人的房屋建筑与家室生活[电子资源].北京:文物出版社,1992:130-134.
①参考：[美]路易斯·H·摩尔根.印第安人的房屋建筑与家室生活[电子资源].北京:文物出版社,1992:153.
④杰克森1877年对该地区做了考察复查，修正了部分资料，见上一注释资料。
①参考：[美]路易斯·H·摩尔根.印第安人的房屋建筑与家室生活[电子资源].北京:文物出版社,1992:194.
③参考：王绍周主编.中国民族建筑.南京:江苏科学技术出版社,1998-1999:321-322.
①参考：王绍周主编.中国民族建筑.南京:江苏科学技术出版社,1998-1999:321-322.
①陈秉智，次多主编.青藏建筑与民俗.天津:百花文艺出版社,2004:67.
①齐琳.甘南藏族民居地域适应性研究[硕士论文].武汉：华中科技大学,2007.
②见：齐琳.甘南藏族民居地域适应性研究[硕士论文].武汉：华中科技大学,2007.
③参见：杨嘉铭，杨环著.四川藏区的建筑文化.成都:四川民族出版社，2007.
①杨嘉铭，杨环著.四川藏区的建筑文化.成都:四川民族出版社，2007:60-63.
①参：杨福泉，段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:1.
②同上，6.
③2003年联合国教科文组织第27届世界遗产大会一致决定，将中国云南省西北部的“三江并流”自然景观列入联合国教科文组织的《世界遗产名录》。
④参：杨福泉，段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:3.
②参：杨福泉，段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:4.
③也称“斯威顿耕作制”，一旦生产地区耕作力或生产力下降就需要另辟新地，所以又叫“游耕”或“迁徙农业”。
④参：杨福泉，段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:4.
③见《扶持人口较少民族发展规划（2011-2015年）》。
②参见：中国统计信息网http://www.tjcn.org/rkpcgb/rkpcgb/201112/22692.html.
③http://www.nujiang.gov.cn/nj/72626045844455424/20050726/46.html.
④见：单军,吴艳.云南怒江州多民族聚居地田野调查——不同民族聚居地区建筑调研与思考.住区,2012,01:132-138.
⑤数据来源：怒江州政府网。
②参：单军,吴艳.云南怒江州多民族聚居地田野调查——不同民族聚居地区建筑调研与思考.住区,2012,01:132-138.
①见《傈僳族简史》编写组,《傈僳族简史》修订本编写组.傈僳族简史.北京:民族出版社,2008:11.
②见《傈僳族简史》编写组,《傈僳族简史》修订本编写组.傈僳族简史.北京:民族出版社,2008:195.
③唐贞元十七年（公元801年），吐蕃大军屯驻5城，聿赍城即为其中之一。从古至今，滇西北及康藏地区，叶芝就一直是远近闻名的村镇，有傈僳学者认为傈僳的发源地即在此。
④参：吴艳.全球化背景下云南傈僳族建筑的“人-地”作用机制变迁.2009.
①《怒族简史》编写组,《怒族简史》修订本编写组.怒族简史.北京:民族出版社,2008:4.
③见《扶持人口较少民族发展规划（2011-2015年）》。
①见《独龙族简史》编写组,《独龙族简史》修订本编写组.独龙族简史.北京:民族出版社,2008.
②见《扶持人口较少民族发展规划（2011-2015年）》。
②见：单军,吴艳.云南怒江州多民族聚居地田野调查——不同民族聚居地区建筑调研与思考.住区,2012,01:132-138.
④原文见：吴良镛.人居环境科学导论.北京:中国建筑工业出版社,2001:38.
①参考：赵美主编.怒族——贡山丙中洛乡查腊社.云南:云南大学出版社,2001
②参考：赵美主编.怒族——贡山丙中洛乡查腊社.云南:云南大学出版社,2001.
①参考：贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡数字乡村新农村建设信息网。
①参考：赵美主编.怒族——贡山丙中洛乡查腊社.云南:云南大学出版社,2001:4.
②参考：贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡数字乡村新农村建设信息网。
①参考：贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡数字乡村新农村建设信息网。
②参考：刘鼎寅,韩军学.云南天主教史.昆明:云南大学出版社,2005:208.
③参考：吴艳.丙中洛不同民族聚居地典型宗教建筑对比研究.建筑学报（学术论文专刊）.2012,08:91-96.
①参考：吴艳.丙中洛不同民族聚居地典型宗教建筑对比研究.建筑学报（学术论文专刊）.2012,08:91-96.
②参考：单军,吴艳.云南怒江州多民族聚居地田野调查——不同民族聚居地区建筑调研与思考.住区,2012,01:132-138.
①参考：刘鼎寅.云南基督教史.昆明:云南大学出版社,2007；172.
③赵美主编.怒族——贡山丙中洛乡查腊社.云南:云南大学出版社,2001:186.
①参考：吴艳.丙中洛不同民族聚居地典型宗教建筑对比研究.建筑学报（学术论文专刊）.2012,08:91-96.
①参考：吴艳.丙中洛不同民族聚居地典型宗教建筑对比研究.建筑学报（学术论文专刊）.2012,08:91-96.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:11-12.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:11-14.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:10.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:20.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:227-233.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:20-22.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:45.
①参：杨福泉,段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:560-565.
②参：《迪庆藏族自治州概况》编写组.迪庆藏族自治州概况.昆明:云南民族出版社,1986:22-23.
①参：王恒杰.迪庆藏族社会史.北京:中国藏学出版社,1995:4.
①参：王恒杰.迪庆藏族社会史.北京:中国藏学出版社,1995:6.
③参：王恒杰.迪庆藏族社会史.北京:中国藏学出版社,1995:8.
①参：杨福泉,段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:567.
②参：秦忠明.藏族服装的装饰性//戏剧艺术.1981(03):32-34.
①参：杨福泉,段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:565-566.
③翟辉.香格里拉·乌托邦·理想城——香格里拉地区人居环境研究.北京:中国建筑工业出版社,2005:164。
①陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:320-321。
②http://www.lvping.com/attraction_review-d106-s4206-songzanlinsi.html。
①原文参见（云南）迪庆藏族自治州民族事务委员会编《迪庆藏族自治州宗教志》，中国藏学出版社，1994年。陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:322.
②陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:322
①参考：陈耀东.中国藏族建筑.2007:229.
②杰当·西饶嘉措.松赞林寺史略.
①刘易斯芒福德.城市发展史——起源、演变和前景.宋俊岭,倪文彦译.北京:中国建筑工业出版社,2005:7.
②原文：“在这些礼仪活动中心，人类逐渐形成一种更丰富的生活联系：不仅食物有所增加，尤其表现为人们广泛参加的各种形象化的精神活动和艺术活动，社会享受也有所增加；它表达了人们对一种更有意义、更美好生活的共同向往；这就是后来亚里士多德在其《政治篇》中所描述的那种理想生活的成胚时期，是乌托邦的第一次闪现。”见：刘易斯芒福德.城市发展史——起源、演变和前景.宋俊岭,倪文彦译.北京:中国建筑工业出版社,2005:5.
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②参考：单军.建筑与城市的地区性：一种人居环境理念的地区建筑学研究.北京:中国建筑工业出版社,2010:46-47.
⑤“地区化问题，就其出发点和内容来说，要远比现在一般的‘乡土建筑论’或‘地区主义’广泛深刻得多。参见：吴良镛，周干峙，林志群.我国建设事业的今天和明天.中国城市出版社，1994:122.
⑥参见：吴良镛.广义建筑学.北京:清华大学出版社,1989:24-46,第二章地区论。
⑦参见：吴良镛.国际建协北京宪章.北京:清华大学出版社,2002:238.
①参考：吴良镛.人居环境科学研究进展（2002-2010）.北京:中国建筑工业出版社,2011:11-15.
①见：单军.建筑与城市的地区性：一种人居环境理念的地区建筑学研究.北京:中国建筑工业出版社,2010:56.
②宋蜀华、谷苞、陈连开教授认为：秦汉时代中原地区的统一，和北方游牧区在匈奴人的统治下出现大一统局面，南北两个统一体的汇合才是中华民族作为一个民族实体完成。
③参考：马曜.我国西南民族研究的回顾与展望//云南社会科学.1982,03(02):23.
③如章太炎的《西南属夷小记》（《制盲半月刊》第二十五期，1936年），马长寿的《中国西南民族分类》（《民族学研究集刊》第一期，1936年5月）等。同上，23.
④如《民族学研究集刊》、《边政公论》、《中国边疆》、《边疆研究论丛》、《西南边疆》等。同上，23.
⑤参考：白兴发.二十世纪前半期的云南民族学.北京:民族出版社,2011.
①参考：刘敦桢.中国住宅概说.天津:百花文艺出版社,2004.
①柯象峰.中国边疆研究计划与方法之商确.原载于边政公论,1941,1(1):47-57。作者：柯象峰(1900-1983)，中国社会学家。安徽贵池人。早年赴法留学。回国后在金陵大学任教，长期从事社会学的教学与研究工作。见凌纯声,林耀华.20世纪中国人类学民族学研究方法与方法论.北京:民族出版社,2004:156-157.
③见：吴良镛.人居环境科学导论.北京:中国建筑工业出版社,2001:16.
④原文见：吴良镛.人居环境科学导论.北京:中国建筑工业出版社,2001:16.
①参见：吴良镛.人居环境科学导论.北京:中国建筑工业出版社,2001:39-40.
①参见：吴良镛.人居环境科学导论.北京:中国建筑工业出版社,2001:83.
①参考：吴良镛.广义建筑学.北京:清华大学出版社,2011b:32.
②见：彭兆荣.西南舅权论.昆明:云南教育出版社,1997:1.
①原文：To dewll implies the establishment of a meaningful relationship between man and a givenenvironment. Christian Norberg-Schulz. The concept of dwelling: on the way to figurative architecture.1985:13.
②参见：[美]刘易斯·芒福德.城市发展史——起源、演变和前景.2005:8.
③同上，见40.
④参见：单军,吴艳.云南怒江州多民族聚居地田野调查——不同民族聚居地区建筑调研与思考.住区,2012(01):132-138.
⑤原文：“地者，万物之原本，诸生之根苑也，美恶、贤不肖、愚俊之所生也。”“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。”见：管子·水地//赵守正.管子通解(下册).北京:北京经济学院出版社,1989:37-43.
⑥原文：“北俊南靡，北肃南舒，北强南秀，北塞南华。”见：梁启超.中国地理大势论//梁启超.饮冰室文集全编(第三册).上海:新民书店,1948:105.
⑦柏拉图认为：“海洋使国民的思想中充满了商人的气质，以及不可靠的、虚伪的性格。”
⑧孟德斯鸠认为：“法律应该与国家的自然状态产生联系；与气候的冷、热、温和宜人相关；还与土壤的品质、位置和面积有关；法律与诸如农夫、猎人或者牧民等各种人民的生活方式息息相关。”见：[法]孟德斯鸿.论法的精神.孙立强译.西安:陕西人民出版社,2001:12.
①参考：[英]斯蒂夫·芬顿.族性.劳焕强等译.北京:中央民族大学出版社,2009:11.
②“民族”的相关释义很多，如《简明牛津英语词典》(Compact Oxford English Dictionary,1933)中：种族(race)——通过共同的血统(descent)或起源(origin)而联系起来的人(persons)（也包括动物或植物）的群体；通常情况下，一个部落(tribe)、民族(nation)或人民(people)被视为具有共同的原种(stock)。民族(nation)——广义的人(persons)的聚集体，被其共同的血统、语言或历史联系在一起，形成的由人民(people)所共同组成的特殊种族(race)。一般该聚集体被组织形成独立的政治国家(state)，同时占据一定领土。[英]斯蒂夫·芬顿.族性.劳焕强等译.北京:中央民族大学出版社,2009:15-18.里戴尔和斯科特的《希腊语-英语词典》(Liddell and Scott’s Greek-English Lexicon,1897)是古希腊语用法的权威出处，它引证了词语包含的多种意义，这些意义在不同关系中所强调的问题和在古希腊不同的历史时期，发生了诸多变化。其中：族体(Ethnos)——生活在一起的人们(people)的数量、人群(body of men)；特别是部落(tribe)；有关动物的（禽、兽等）的群；（荷马时期以后的）民族(nation)，人民(people)；（稍后）外国的、野蛮的民族(nations)；非雅典人；（圣经体希腊语的）非犹太人，异教徒，人的社会等级，部落。其形容词形式为Ethnikos，有两个基本含义：民族的(national)和国外的。见：[英]斯蒂夫·芬顿.族性.劳焕强等译.北京:中央民族大学出版社,2009:18-19.
①参见：费孝通.民族与社会.北京:人民出版社,1981:18.
①见：Amos Rapopport. House Form and Culture,1969.
②见：沈福熙.人与建筑.北京:学林出版社,1989:186.
①Rediscovery Geography committee. Rediscovering Geography: New Relevance for Science and Society.Washington D. C.: National Academy Press,1997.
②oekumene即指有人居住的地方。
③参考：[美]普雷斯顿·詹姆斯,[美]杰弗雷·马丁.地理学思想史.李旭旦译.北京:商务印书馆,1989:19.
④见：[美]理查德·哈特向著.地理学的性质：当前地理学思想述评.叶光庭译.北京:商务印书馆,1996:466.
①参考：[美]Bill Wyckoff，蔡运龙主编.地理学思想经典解读.北京:商务印书馆,2011:前言。
②被西方地理学界尊称为地理学之父。
③参考：[美]Bill Wyckoff，蔡运龙主编.地理学思想经典解读.北京:商务印书馆,2011.
④参考：[美]理查德·哈特向著.地理学的性质：当前地理学思想述评.叶光庭译.北京:商务印书馆,1996:584-585.
①见：[美]理查德·哈特向著.地理学的性质：当前地理学思想述评.叶光庭译.北京:商务印书馆,1996:580-582.
②该词的意义是“调查、访问和询问一位目击者”，也带有“对上述活动结果的记录”的意思。[波]耶日·托波尔斯基.历史学方法论.张家哲等译.北京:华夏出版社,1990:45.
③[波]耶日·托波尔斯基.历史学方法论.张家哲等译.北京:华夏出版社,1990:45.
①[波]耶日·托波尔斯基.历史学方法论.张家哲等译.北京:华夏出版社,1990:50.
②汤因比认为历史研究的单位“既不是一个民族国家，也不是另一极端上的人类全体，而是我们称之为社会的某一群人类。”[英]阿诺德·汤因比.历史研究（插图本）.刘北成,郭小凌译.上海人民出版社,2005.
③[英]阿诺德·汤因比.历史研究（插图本）.刘北成,郭小凌译.上海人民出版社,2005.
⑤参考：[美]理查德·哈特向著.地理学的性质：当前地理学思想述评.叶光庭译.北京:商务印书馆,1996:461.
①林耀华主编.民族学通论,北京:中央民族学院出版社,2003:导言。
④周大鸣编.人类学导论,云南大学出版社,2007:1.
⑦欧潮泉.基础民族学：理论·人种·文化.北京:民族出版社,2007:3-4.
①参考：欧潮泉.基础民族学：理论·人种·文化.北京:民族出版社,2007:5-6.
②英国哲学家、社会学家、民族学家。在达尔文《物种起源》发表之前就发表了《演进假说》(1852)、《进步之规律和原因》(1857)，提出了自然选择和适者生存的概念，被达尔文称为是他的先驱之一。
③参考：林耀华主编.民族学通论.北京:中央民族学院出版社,2003:118,121-129,130-135.
⑥瑞士-德国法学家、政治理论家。
③参考：林耀华主编.民族学通论.北京:中央民族学院出版社,2003:141-142.
①周大鸣编.人类学导论,云南大学出版社,2007:55.
②参考：风笑天主编.社会学导论.武汉:华中科技大学出版社,2008.
③在此时期，西方会，特别是美国社会发生的激剧变动。出现了符号互动论、交换论、本土方法论、戏剧论、冲突论、文化社会学等。如民权运动、女权运动、反越战浪潮、校园骚乱等。见：赵连文,张玉玲.社会学论纲.开封:河南大学出版社,2006:50-51..
④参考：赵连文,张玉玲.社会学论纲.开封:河南大学出版社,2006:50-51.
⑤参考：马戎.民族社会学——社会学的族群关系研究.北京:北京大学出版社,2004:前言，第2页。
①马戎.民族社会学——社会学的族群关系研究.北京:北京大学出版社,2004:10-14.
②参考：赵连文,张玉玲.社会学论纲.开封:河南大学出版社,2006:32-35.
③参考：赖永海编著.宗教学概论.南京:南京大学出版社,2004:3.
①参考：赖永海编著.宗教学概论.南京:南京大学出版社,2004:12.
③参考：管彦波.民族地理学.北京：社会科学文献出版社,2011:88,114.
①参考：管彦波.民族地理学.北京：社会科学文献出版社,2011:90-97.
①参见：荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:22.
①参见：荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:26-27.
①参见：荆其敏.荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:30.
①参见：荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:30.
②见：王其钧.中国传统民居建筑.台北:南天书局有限公司,1993:67.
①见：王其钧.中国传统民居建筑.台北:南天书局有限公司,1993:92-102.
②参考：杨大禹.云南少数民族住屋:形式与文化研究.天津：天津大学出版社,1997:66-72.
①见：王其钧.中国传统民居建筑.台北:南天书局有限公司,1993:134.
①参见：荆其敏.荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:135.
①参见：荆其敏.荊其敏，张丽安.中外传统民居.天津:百花文艺出版社,2004:310.
①见：蒋高宸编著.云南民族住屋文化.昆明:云南大学出版社,1997:154.
①蒋高宸编著.云南民族住屋文化.昆明:云南大学出版社,1997:288.
①蒋高宸编著.云南民族住屋文化.昆明:云南大学出版社,1997:305-311.
②见《扶持人口较少民族发展规划（2011-2015年）》
①见：蒋高宸编著.云南民族住屋文化.昆明:云南大学出版社,1997:320-322.
①见《史记·秦本记》。参见：林斡.匈奴史.呼和浩特:内蒙古人民出版社,北京:人民出版社,2010:前言。
①见《后汉书·南匈奴传》。参见：同上，95-96。
②见《后汉书·南匈奴传》及《后汉书·窦宪传》。参见：林斡.匈奴史.呼和浩特:内蒙古人民出版社,北京:人民出版社,2010:107.
③阿提拉(Attila)，匈奴的新首领。他建立了“阿提拉王朝”或称“阿提拉王国”，开创了匈奴人入侵欧洲的新局面。
④参见：林斡.匈奴史.呼和浩特:内蒙古人民出版社,北京:人民出版社,2010:106,268-276.
①参考：林斡.匈奴史.呼和浩特:内蒙古人民出版社,北京:人民出版社,2010:118-126.
①参考：杨邦兴编著.日耳曼人大迁徙[电子资源].北京:商务印书馆,1986:2.
①杨邦兴编著.日耳曼人大迁徙[电子资源].北京:商务印书馆,1986:11-15..
⑤参考：杨邦兴编著.日耳曼人大迁徙[电子资源].北京:商务印书馆,1986:49.
①[美]路易斯·H·摩尔根.印第安人的房屋建筑与家室生活[电子资源].北京:文物出版社,1992:130-134.
①参考：[美]路易斯·H·摩尔根.印第安人的房屋建筑与家室生活[电子资源].北京:文物出版社,1992:153.
④杰克森1877年对该地区做了考察复查，修正了部分资料，见上一注释资料。
①参考：[美]路易斯·H·摩尔根.印第安人的房屋建筑与家室生活[电子资源].北京:文物出版社,1992:194.
③参考：王绍周主编.中国民族建筑.南京:江苏科学技术出版社,1998-1999:321-322.
①参考：王绍周主编.中国民族建筑.南京:江苏科学技术出版社,1998-1999:321-322.
①陈秉智，次多主编.青藏建筑与民俗.天津:百花文艺出版社,2004:67.
①齐琳.甘南藏族民居地域适应性研究[硕士论文].武汉：华中科技大学,2007.
②见：齐琳.甘南藏族民居地域适应性研究[硕士论文].武汉：华中科技大学,2007.
③参见：杨嘉铭，杨环著.四川藏区的建筑文化.成都:四川民族出版社，2007.
①杨嘉铭，杨环著.四川藏区的建筑文化.成都:四川民族出版社，2007:60-63.
①参：杨福泉，段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:1.
②同上，6.
③2003年联合国教科文组织第27届世界遗产大会一致决定，将中国云南省西北部的“三江并流”自然景观列入联合国教科文组织的《世界遗产名录》。
④参：杨福泉，段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:3.
②参：杨福泉，段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:4.
③也称“斯威顿耕作制”，一旦生产地区耕作力或生产力下降就需要另辟新地，所以又叫“游耕”或“迁徙农业”。
④参：杨福泉，段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:4.
③见《扶持人口较少民族发展规划（2011-2015年）》。
②参见：中国统计信息网http://www.tjcn.org/rkpcgb/rkpcgb/201112/22692.html.
③http://www.nujiang.gov.cn/nj/72626045844455424/20050726/46.html.
④见：单军,吴艳.云南怒江州多民族聚居地田野调查——不同民族聚居地区建筑调研与思考.住区,2012,01:132-138.
⑤数据来源：怒江州政府网。
②参：单军,吴艳.云南怒江州多民族聚居地田野调查——不同民族聚居地区建筑调研与思考.住区,2012,01:132-138.
①见《傈僳族简史》编写组,《傈僳族简史》修订本编写组.傈僳族简史.北京:民族出版社,2008:11.
②见《傈僳族简史》编写组,《傈僳族简史》修订本编写组.傈僳族简史.北京:民族出版社,2008:195.
③唐贞元十七年（公元801年），吐蕃大军屯驻5城，聿赍城即为其中之一。从古至今，滇西北及康藏地区，叶芝就一直是远近闻名的村镇，有傈僳学者认为傈僳的发源地即在此。
④参：吴艳.全球化背景下云南傈僳族建筑的“人-地”作用机制变迁.2009.
①《怒族简史》编写组,《怒族简史》修订本编写组.怒族简史.北京:民族出版社,2008:4.
③见《扶持人口较少民族发展规划（2011-2015年）》。
①见《独龙族简史》编写组,《独龙族简史》修订本编写组.独龙族简史.北京:民族出版社,2008.
②见《扶持人口较少民族发展规划（2011-2015年）》。
②见：单军,吴艳.云南怒江州多民族聚居地田野调查——不同民族聚居地区建筑调研与思考.住区,2012,01:132-138.
④原文见：吴良镛.人居环境科学导论.北京:中国建筑工业出版社,2001:38.
①参考：赵美主编.怒族——贡山丙中洛乡查腊社.云南:云南大学出版社,2001
②参考：赵美主编.怒族——贡山丙中洛乡查腊社.云南:云南大学出版社,2001.
①参考：贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡数字乡村新农村建设信息网。
①参考：赵美主编.怒族——贡山丙中洛乡查腊社.云南:云南大学出版社,2001:4.
②参考：贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡数字乡村新农村建设信息网。
①参考：贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡数字乡村新农村建设信息网。
②参考：刘鼎寅,韩军学.云南天主教史.昆明:云南大学出版社,2005:208.
③参考：吴艳.丙中洛不同民族聚居地典型宗教建筑对比研究.建筑学报（学术论文专刊）.2012,08:91-96.
①参考：吴艳.丙中洛不同民族聚居地典型宗教建筑对比研究.建筑学报（学术论文专刊）.2012,08:91-96.
②参考：单军,吴艳.云南怒江州多民族聚居地田野调查——不同民族聚居地区建筑调研与思考.住区,2012,01:132-138.
①参考：刘鼎寅.云南基督教史.昆明:云南大学出版社,2007；172.
③赵美主编.怒族——贡山丙中洛乡查腊社.云南:云南大学出版社,2001:186.
①参考：吴艳.丙中洛不同民族聚居地典型宗教建筑对比研究.建筑学报（学术论文专刊）.2012,08:91-96.
①参考：吴艳.丙中洛不同民族聚居地典型宗教建筑对比研究.建筑学报（学术论文专刊）.2012,08:91-96.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:11-12.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:11-14.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:10.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:20.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:227-233.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:20-22.
①参：陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:45.
①参：杨福泉,段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:560-565.
②参：《迪庆藏族自治州概况》编写组.迪庆藏族自治州概况.昆明:云南民族出版社,1986:22-23.
①参：王恒杰.迪庆藏族社会史.北京:中国藏学出版社,1995:4.
①参：王恒杰.迪庆藏族社会史.北京:中国藏学出版社,1995:6.
③参：王恒杰.迪庆藏族社会史.北京:中国藏学出版社,1995:8.
①参：杨福泉,段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:567.
②参：秦忠明.藏族服装的装饰性//戏剧艺术.1981(03):32-34.
①参：杨福泉,段玉明主编.云南少数民族概览.昆明:云南人民出版社,1999:565-566.
③翟辉.香格里拉·乌托邦·理想城——香格里拉地区人居环境研究.北京:中国建筑工业出版社,2005:164。
①陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:320-321。
②http://www.lvping.com/attraction_review-d106-s4206-songzanlinsi.html。
①原文参见（云南）迪庆藏族自治州民族事务委员会编《迪庆藏族自治州宗教志》，中国藏学出版社，1994年。陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:322.
②陈耀东.中国藏族建筑.中国建筑工业出版社,2007:322
①参考：陈耀东.中国藏族建筑.2007:229.
②杰当·西饶嘉措.松赞林寺史略.
①刘易斯芒福德.城市发展史——起源、演变和前景.宋俊岭,倪文彦译.北京:中国建筑工业出版社,2005:7.
②原文：“在这些礼仪活动中心，人类逐渐形成一种更丰富的生活联系：不仅食物有所增加，尤其表现为人们广泛参加的各种形象化的精神活动和艺术活动，社会享受也有所增加；它表达了人们对一种更有意义、更美好生活的共同向往；这就是后来亚里士多德在其《政治篇》中所描述的那种理想生活的成胚时期，是乌托邦的第一次闪现。”见：刘易斯芒福德.城市发展史——起源、演变和前景.宋俊岭,倪文彦译.北京:中国建筑工业出版社,2005:5.
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