侗族款组织的文化人类学阐释
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摘要
对于侗族款组织的研究，早在宋代的汉族文献中就已经开始。从目前所了解的情况来看，除元代没有汉族文献记载之外，此后的各个朝代均有记载，而且是越来越多，越来越具体。对于这方面的研究，开始时仅仅是某一方面的著述，到后来的官方、私人著述均有记载。我们可以将这些记载称之为汉族、局外人对侗族款组织的研究。在侗族民间流传着大量款组织的传说，保存有大量的款组织的条规，侗族人自己将其称之为“款”、“款词”、“念词”等。我们可以将这些“口碑文献”看作是本土研究者的研究成果。1949年新中国成立后不久，在中国共产党的领导下，有关部门组织人员开展了“民族民间三套集成”的收集整理工作；改革开放后，有关部门组织人员又对侗族款词作了古籍整理工作，正式出版了几十万字的汉、侗文对照的书籍；更有近30年来研究者发表在各类杂志上的近100篇论文以及一本专门研究侗族款组织的著作。我们可以将这些研究成果称之为在相关理论指导下的既有本民族学者又有外族学者的参加的共同研究成果。
本论文是在上述研究成果的基础上用民族学、文化人类学的文献法、实地调查法等方法对侗族款组织进行研究，厘清前人研究的不足，纠正其含混甚至是错误的观点与结论，使人们对侗族款组织有一个清楚、明晰的认识。
本论文共分为七章。
第一章讨论了文献的种类及其对款组织记载的状况，在此基础上论证了款组织的成因。在文献的分类上分为汉文文献和侗语文献，以往研究多忽略侗语文献。这样划分可以可以补充以往研究文献种类划分的不足，以获得更多的研究资料。在款组织的成因上主要是侗族社会长期存在二重性因素，即既有受封建王朝统治的一面，又有自身社会组织发展的一面。二者之间是一种互相消长的关系。
第二章讨论的是款组织的社会性质问题，它是前阶级社会的一种组织，这是以往研究成果中最含混的部分，是对第一章的逻辑解释，也是理解以下各章的基础和出发点。对这个问题认识清楚了，对于款字的含义的争论也就不言自明了。
第三章是对款组织的结构、层次及与其他社会组织关系进行厘清，并探讨其内在的联系。研究后认为，这一组织结构是一种上小下大的三角形组织结构，在物理学上讲这是一种稳固的结构形式，由于它的存在才形成第四章的状况。
第四章讨论的是款组织的联络方式、集中地点和起款。款组织有自己的结构，但是，只要它没有起款活动，我们就不容易看出它的存在，只有起款才感觉和看到它的存在。正是基于这一点，无论是汉文文献，还是侗语文献，或者是古代文献、近现代文献对它的记载都比较多。本章将对这些文献记载的这类内容进行辨析，认为：在联络上有声域信息和视域信息两种；在集中地点上名称不同且各有所用；在起款活动上是以民族为出发点的(?)有仪式。
第五章讨论款组织的规约。在以往的研究成果中多认为：款组织的规约就是“约法款”，它是侗族的法律或者习惯法。本章认为款组织在不同的时期有不同的文本和不同的内容。在早期阶段是“石头文本”，其内容比较单一；其次是“款词文本”阶段，它的内容全面、具体，有法律的性质；再次是“碑刻文本”阶段，它的内容不如“款词文本”广泛，但有可操作性。正是由于文本、内容各不相同，但在立约上都是以发誓而订立，所以将其称为规约，也就是对这些条款有约定。
第六章讨论款组织的变迁。变迁问题是民族学、文化人类学的一个长期的热门课题。本章除叙述理论外，更主要是对变迁的背景有详细叙述，这是以往研究所没有的，而且是在调查、寻访的基础上举出了实例；将变迁的性质具体化。
第七章以对款组织的研究为例对民族学、文化人类学的几个理论问题如变迁、实践，中心与边缘等进行探讨。认为；变迁可以看作是历史的，纵向的，实践是横向的，两者可以互相补充。中心与边缘是一个主观因素较浓的词，值得认真探究。侗族款组织作为一种社会组织长期存在于侗族社会中，它不仅有文化遗产的性质，而且也有口头与非物质文化遗产的内容。对此，提出了对这些遗产进行“文化空间”保护、静态保护、动态保护等措施。款组织长期对侗族的影响，使其民族性格有了“款”的因素，在构建和谐社会的今天如何开展这项工程，本部分也进行了探讨。
As for the study of the Dong Nationality's article organization, it was put down in writing in Chinese documents as early as the Song Dynasty. From the current situation, except for the Yuan Dynasty, every dynasty had record after it. There were increasingly more and more detailed and specific records. At first, it was only put down in writing by someone later, there were official and private records. We can call these records research into the Dong Nationality's article organization carried out by the Han Nationality and outsiders. Some specific items and clauses of article organization and stipulations of an agreement have largely circulated among the Dong People. The Dong Nationality call them "articles", "article words", or "chant scriptures". We can consider these "public praised documents" as achievements in the research into article organization carried out by native researchers. Soon after new China was founded in 1949, under the leadership of the Chinese Communist Party, the department concerned launched collecting and arranging work of "Nationality folk three pairs of integrating." After reforming and opening, the department concerned organized people to arrange ancient books of the Dong article words. A text of tens of thousands of characters has been published formally. Besides, there are nearly one hundred essays by researchers published in kinds of magazines in the past 30 years, and a works specially researching into Dong article organization. We can call these achievements in research the ones gained by native scholars together with other nationalities under the conduct of the theory concerned.
This thesis is based on the achievements in research above, which does research into Dong article organization by means of anthropology such as the document and investigation in the field. It finds out our predecessors' insufficiency in study, corrects its indistinct and even wrong views and conclusion and let people have a clear and plain understanding of the organization.
This thesis has seven chapters.
Kinds of the document and the records of the article organization are discussed in the first chapter. On this base, it proves the cause of article organization. The document is divided into Han and Dong language document. The study of the Dong language document was often neglected in the past. This kind of division can make up the insufficiency of the former document division and gain more researching information. That dual character factor existed in Dong society for a long time resulted in article organization, namely it was ruled by feudal dynasty and at the same time, its own social origination developed. They grew and declined. The social character of article organization is discussed in the second chapter. It is the most indistinct part in the past achievements in research. It gives logical explanation to chapter One and helps to understand the following chapters. If you can understand this problem very well, you will be able to settle the argument over article words.
The third chapter makes the structure and levels of article organization and other social organization relation clear. What's more, it inquires into its inner relation. Through studying, I think its organization structure is that it is small on top and big at the base just like a triangle. In physics, it is a relatively stable structure. Because of this, the situation of Chapter Four is easily formed.
Chapter Four deals with the ways of contacting. Gathering place and organizing. Article organization has its own structure, but as long as it has no organizing activities, it is not easy for us to see its existence. Only when it has organizing activity, can we feel it existence. Just because of this, Han, Dong language document, ancient document and modern document have some records about it. This chapter will discriminate the content of these document records. I think in contact, there is sound information and video information. In the collecting place, they have different names but also have their own usage. In organizing activity, nationality is their starting point.
Chapter Five discusses stipulations of an agreement of article organization. In the past achievements, it was thought that stipulations were "article according to the law", it was the laws of the Dong Nationality or customary law. In this chapter, I think article organization has different texts and different contents in different periods. In the early period, the content of "Stone Text" was single; Then the content of "Article Word Text" was all-around, specific and had legal character. At last, the content of the "Text Carved on the Stele" was not as wide as content of article word text. But it could be operated. Because there were different texts and contents, when they made rules, they used pledge, they are called stipulations of an agreement. That is to say, they wanted to agree on these articles.
The sixth chapter deals with the changes of the article organization. The problem with changes is a prolonged popular problem. Besides stating theory, this chapter mainly recounts the background of changes in details, which didn't happen in the former study. What's more, real examples are given after investigating and paying visits, which makes the discussion to the character of changes clear.
Chapter Seven inquires into several theory problems with ethnology and cultural anthropology such as changes, practice, centre and edge. I think, changes can be regarded as historic and vertical, while practice is horizontal.
The two can complement each other. As a social organization, the Dong article organization exists in the Dong society for a long time, it has not only character of cultural heritage but also oral and non-material heritage content. For this measures such as "culture space" protection, static state protection and trends protection have been put forward for these heritage.
Article organization having a long-term effect on the Dong Nationality makes its nationality character have article factors. Today when we build harmonious society, why should we carry out this project, this part will also give a discussion.
本论文是在上述研究成果的基础上用民族学、文化人类学的文献法、实地调查法等方法对侗族款组织进行研究，厘清前人研究的不足，纠正其含混甚至是错误的观点与结论，使人们对侗族款组织有一个清楚、明晰的认识。
本论文共分为七章。
第一章讨论了文献的种类及其对款组织记载的状况，在此基础上论证了款组织的成因。在文献的分类上分为汉文文献和侗语文献，以往研究多忽略侗语文献。这样划分可以可以补充以往研究文献种类划分的不足，以获得更多的研究资料。在款组织的成因上主要是侗族社会长期存在二重性因素，即既有受封建王朝统治的一面，又有自身社会组织发展的一面。二者之间是一种互相消长的关系。
第二章讨论的是款组织的社会性质问题，它是前阶级社会的一种组织，这是以往研究成果中最含混的部分，是对第一章的逻辑解释，也是理解以下各章的基础和出发点。对这个问题认识清楚了，对于款字的含义的争论也就不言自明了。
第三章是对款组织的结构、层次及与其他社会组织关系进行厘清，并探讨其内在的联系。研究后认为，这一组织结构是一种上小下大的三角形组织结构，在物理学上讲这是一种稳固的结构形式，由于它的存在才形成第四章的状况。
第四章讨论的是款组织的联络方式、集中地点和起款。款组织有自己的结构，但是，只要它没有起款活动，我们就不容易看出它的存在，只有起款才感觉和看到它的存在。正是基于这一点，无论是汉文文献，还是侗语文献，或者是古代文献、近现代文献对它的记载都比较多。本章将对这些文献记载的这类内容进行辨析，认为：在联络上有声域信息和视域信息两种；在集中地点上名称不同且各有所用；在起款活动上是以民族为出发点的(?)有仪式。
第五章讨论款组织的规约。在以往的研究成果中多认为：款组织的规约就是“约法款”，它是侗族的法律或者习惯法。本章认为款组织在不同的时期有不同的文本和不同的内容。在早期阶段是“石头文本”，其内容比较单一；其次是“款词文本”阶段，它的内容全面、具体，有法律的性质；再次是“碑刻文本”阶段，它的内容不如“款词文本”广泛，但有可操作性。正是由于文本、内容各不相同，但在立约上都是以发誓而订立，所以将其称为规约，也就是对这些条款有约定。
第六章讨论款组织的变迁。变迁问题是民族学、文化人类学的一个长期的热门课题。本章除叙述理论外，更主要是对变迁的背景有详细叙述，这是以往研究所没有的，而且是在调查、寻访的基础上举出了实例；将变迁的性质具体化。
第七章以对款组织的研究为例对民族学、文化人类学的几个理论问题如变迁、实践，中心与边缘等进行探讨。认为；变迁可以看作是历史的，纵向的，实践是横向的，两者可以互相补充。中心与边缘是一个主观因素较浓的词，值得认真探究。侗族款组织作为一种社会组织长期存在于侗族社会中，它不仅有文化遗产的性质，而且也有口头与非物质文化遗产的内容。对此，提出了对这些遗产进行“文化空间”保护、静态保护、动态保护等措施。款组织长期对侗族的影响，使其民族性格有了“款”的因素，在构建和谐社会的今天如何开展这项工程，本部分也进行了探讨。
As for the study of the Dong Nationality's article organization, it was put down in writing in Chinese documents as early as the Song Dynasty. From the current situation, except for the Yuan Dynasty, every dynasty had record after it. There were increasingly more and more detailed and specific records. At first, it was only put down in writing by someone later, there were official and private records. We can call these records research into the Dong Nationality's article organization carried out by the Han Nationality and outsiders. Some specific items and clauses of article organization and stipulations of an agreement have largely circulated among the Dong People. The Dong Nationality call them "articles", "article words", or "chant scriptures". We can consider these "public praised documents" as achievements in the research into article organization carried out by native researchers. Soon after new China was founded in 1949, under the leadership of the Chinese Communist Party, the department concerned launched collecting and arranging work of "Nationality folk three pairs of integrating." After reforming and opening, the department concerned organized people to arrange ancient books of the Dong article words. A text of tens of thousands of characters has been published formally. Besides, there are nearly one hundred essays by researchers published in kinds of magazines in the past 30 years, and a works specially researching into Dong article organization. We can call these achievements in research the ones gained by native scholars together with other nationalities under the conduct of the theory concerned.
This thesis is based on the achievements in research above, which does research into Dong article organization by means of anthropology such as the document and investigation in the field. It finds out our predecessors' insufficiency in study, corrects its indistinct and even wrong views and conclusion and let people have a clear and plain understanding of the organization.
This thesis has seven chapters.
Kinds of the document and the records of the article organization are discussed in the first chapter. On this base, it proves the cause of article organization. The document is divided into Han and Dong language document. The study of the Dong language document was often neglected in the past. This kind of division can make up the insufficiency of the former document division and gain more researching information. That dual character factor existed in Dong society for a long time resulted in article organization, namely it was ruled by feudal dynasty and at the same time, its own social origination developed. They grew and declined. The social character of article organization is discussed in the second chapter. It is the most indistinct part in the past achievements in research. It gives logical explanation to chapter One and helps to understand the following chapters. If you can understand this problem very well, you will be able to settle the argument over article words.
The third chapter makes the structure and levels of article organization and other social organization relation clear. What's more, it inquires into its inner relation. Through studying, I think its organization structure is that it is small on top and big at the base just like a triangle. In physics, it is a relatively stable structure. Because of this, the situation of Chapter Four is easily formed.
Chapter Four deals with the ways of contacting. Gathering place and organizing. Article organization has its own structure, but as long as it has no organizing activities, it is not easy for us to see its existence. Only when it has organizing activity, can we feel it existence. Just because of this, Han, Dong language document, ancient document and modern document have some records about it. This chapter will discriminate the content of these document records. I think in contact, there is sound information and video information. In the collecting place, they have different names but also have their own usage. In organizing activity, nationality is their starting point.
Chapter Five discusses stipulations of an agreement of article organization. In the past achievements, it was thought that stipulations were "article according to the law", it was the laws of the Dong Nationality or customary law. In this chapter, I think article organization has different texts and different contents in different periods. In the early period, the content of "Stone Text" was single; Then the content of "Article Word Text" was all-around, specific and had legal character. At last, the content of the "Text Carved on the Stele" was not as wide as content of article word text. But it could be operated. Because there were different texts and contents, when they made rules, they used pledge, they are called stipulations of an agreement. That is to say, they wanted to agree on these articles.
The sixth chapter deals with the changes of the article organization. The problem with changes is a prolonged popular problem. Besides stating theory, this chapter mainly recounts the background of changes in details, which didn't happen in the former study. What's more, real examples are given after investigating and paying visits, which makes the discussion to the character of changes clear.
Chapter Seven inquires into several theory problems with ethnology and cultural anthropology such as changes, practice, centre and edge. I think, changes can be regarded as historic and vertical, while practice is horizontal.
The two can complement each other. As a social organization, the Dong article organization exists in the Dong society for a long time, it has not only character of cultural heritage but also oral and non-material heritage content. For this measures such as "culture space" protection, static state protection and trends protection have been put forward for these heritage.
Article organization having a long-term effect on the Dong Nationality makes its nationality character have article factors. Today when we build harmonious society, why should we carry out this project, this part will also give a discussion.
引文
1 国务院人口普查办公室编：《2000年人口普查资料汇编》，北京：中国统计出版社2003年版。
1 钱忡书著：《管锥编》，中华书局1986年版，第171页：张隆溪著：《道与逻各斯》，四川人民出版社1998年版，第3-4页。
2 成中英著：《论中西哲学精神》，东方出版社1996年版第62页：成中英主编：《本体论诠释学》，三联书店2000年版。
3 洪汉鼎：《真理与方法。译者序言》，上海译文出版社1999年版。
4 汤一介：《能否创建中国的解释学》，《学人》第13期：《再论创建中国解释学问题》，《中国社会科学》2000年第1期；夏镇平、宋建：《哲学解释学》，上海译文出版社1994年版。
5 张汝伦：《意义的探究-当代西方释义学。引言》，辽宁人民出版社1986年版。
6 殷鼎著：《理解的命运》，三联书店1988年版，第44页。
7 李清良著：《中国阐释学》，湖南师范大学出版社2001年6月版。
8 (汉)许慎：《说文解字》，中华书局影印1979年。
1 李清良著：《中国阐释学》，湖南师范大学出版社2001年6月版第18-41页。
1 见水延凯等编著：《社会调查教程》，中国人民大学出版社2005年版第141页。
2 见杨(?)：《民族学调查方法》，中国社会科学出版社1992年版；林耀华主编：《民族学通论》，中央民族大学出版社1997年版150-160页。
1 《明史。贵州土司》中华书局1974年点校本。
1 详见湖南少数民族古籍办公室主编、杨锡光、杨锡、吴治德整理译释：《侗款》，岳麓书社1988年版。
1 光绪《黎平府志》；徐家干《苗疆闻见录》，《黔南识略》等。
1 《清世祖实录》卷41，顺治五年十一月辛未．
1 《清史稿》卷515《土司四》。
2 光绪《古州厅志》卷7《武备志·纪兵》。
3 徐家干著，吴一文校注：《苗疆闻见录》，贵阳：贵州人民出版社，1997年版，第59—60页。
1 徐家干著，吴一文校注：《苗疆闻见录》，贵阳：贵州人民出版社1997年版，第55页。
3 《清世宗实录》卷54，雍正五年正月甲寅。
4 张荣铮等点校：《大清律例》卷19《兵律·军政》条例638。天津：天津古籍出版社1993年版。
5 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第548页。
1 《清世宗实录》卷144，雍正十二年六月庚午。
2 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第550页。
3 《清实录。贵州资料辑要》，贵阳：贵州人民出版社1964年版，第346页。
4 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第556页。
5 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第557页。
6 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第556页。
7 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第552页。
8 《〈清实录〉贵州资料辑要》，贵阳：贵州人民出版社1964年版，第350页。
9 《清会典事例》卷158《吏部处分例·边禁》，第1004页。
1 张荣铮等点校：《大清律例》卷25《刑律·贼盗下》条例922，天津：天津古籍出版社，1993年版：吴大旬博士在其博士论文中认为“苗例”有征抚作用：徐晓光博士的《苗族习惯法》也是这样认为的：我同时认为对款组织发展有间接的促进作用。
2 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第547页。
3 张荣铮等点校：《大清律例》卷25《刑律·贼盗中》条例922，天津：天津古籍出版社，1993年版。
4 《清高宗实录》卷29，乾隆元年十月下己丑。
1 罗文彬、王秉恩编纂，贵州大学历史系中国近代史教研室点校：《平黔纪略》，贵阳：贵州人民出版社，1988年版。
1 光绪《古州厅志》卷3《田赋志·徭役》。
1 光绪《古州厅志》卷3《田赋志·徭役》
1 贵州省地方志编纂委员会：《贵州省志·文物志》，贵阳：贵州人民出版社2003年版，第308页。
2 黔东南苗族侗族自治州地方志编纂委员会：《黔东南苗族侗族自治州志·文物志》，贵阳：贵州人民出版社1992年版第92页。
1 笔者2004年1月时的调查访问记录，贵州省从江县原人大副主任石庭章等讲述。
2 笔者调查访问记录2005年10月调查访问记录。
1 编写组编：《侗族文学史》，贵州民族出版社1988年版。
1 杨进飞：《侗款制试探》，《民族论坛》1987年第3期。
2 雷广正等：《侗族地区“洞”、“款”组织的特征和作用》，《民族研究》1980年第5期。
3 向零：《洞款乡规及其演变》，《贵州民族研究》1989年第3期。
4 杨秀绿：《侗款的产生、功能及承传试探》，《中南民族学院学报》1988年第6期
5 杨昌嗣：《论侗族传统文化的主要特征》，《中央民族学院学报》1989年第1期。
6 王胜先著：《侗族文化与习俗》，贵州民族出版社1989年版。
1 吴治德：《侗款的“款”字探源-兼谈“都”字》，《贵州民族研究》1992年第2期．
2 邓敏文、吴浩著：《没有国王的王国-侗款研究》，中国社会科学出版社1995年版第175页。
3 杨进铨：《侗族款的名称》，《民族论坛》1990年第2期；《再谈侗族款的名称》，《民族论坛》1993年第1期。
4 中华书局1963年12月第1版，1985年6月北京第8次印刷影印本，第179页。
5 《康熙字典》，中华书局影印。
6 上海古籍出版社1981年10月第1版，1984年11月第3次印刷，第411页。
7 中华书局1981年10月第1版，1984年5月北京第二次印刷。
1 李庭贵等：“苗族社会的三根支柱”，《贵州社会科学》，1986年第3期；柏果成等著：《贵州瑶族》，贵阳，贵州民族出版社1990年版；潘一志著：《水族社会历史资料》1982年内部印刷；史继忠：“明代水西的则溪制度”，《贵州彝族研究论文选编》，贵州民族学院民族研究所1985年内部印刷；贵州民族学院民族研究所编；《中国南方少数民族社会形态研究》，贵阳，贵州人民出版社1986年。
1 列维-斯特劳斯：《结构人类学》，上海译文出版社1995年版，第28页。
2 马戎：《民族社会学-社会学的族群关系研究》，北京：北京大学出版社2004年版；郑杭生：《社会学新修》，北京：中国人民大学出版社1996年版．
3 湖南少数民族古籍办公室主编、杨锡光、杨锡、吴治德整理译释《侗款》，长沙：岳麓书社1988年版第7-15页。
1 杨国仁整理：《侗族祖先哪里来》．贵阳：贵州人民出版社1981年版。
1 杨权、郑国乔整理、译注：《侗族史诗-起源之歌》(1-2)，沈阳：辽宁人民出版社1988年版第22-107页。
1 张民：《萨天巴置疑》，《贵州民族研究》1990年第2期；向零：《一本珍贵的侗族古籍—东书少鬼》，《贵州民族研究》1990年第2期；邓敏文：《萨神试析》，《贵州民族研究》1990年第2期；黄才贵：《侗族堂萨的宗教性质》，《贵州民族研究》1990年第2期；吴文志：《萨岁为女娲神考略》，《贵州民族研究》1990年第2期；杨通山：《三乡萨神崇拜调查》，《贵州民族研究》1990年第2期；吴世华：《侗萨时代初探》，《贵州民族研究》1990年第2期；云青：《弘扬优秀传统文化，为社会主义新文化服务——侗族萨文化学术讨论会记实》，《贵州民族研究》1990年第2期；张民：《萨岁考略》，《贵州民族研究》1982年第3期；席克定：《侗族“萨岁”试论》，《贵州民族研究》1993年第3期；吴能夫：《侗族萨崇拜初探》，《贵州民族研究》1989年第1期；黄才贵：《黎平县肇洞侗族的丧葬和“多堂”礼仪》，《民族志资料汇编》第3集。
1 杨锡光、杨锡采录译住《侗耶》，长沙．岳麓书社1995年版，第11-26页。
2 杨锡光、杨锡采录译住《侗耶》，长沙，岳麓书社1995年版，第2-10页。
1 笔者调查记录．同时参阅了相关文章：参见拙著：《鉴村侗族计划生育的社会机制及方法》香港：华夏文化艺术出版社2001年版。
1 见《黎平县志》，成都：巴蜀书社1989年版，第144页。
1 笔者在黎平县、从江县交界地区调查记录。
2 黄才贵：《黎平县肇兴乡侗族鼓楼调查》，《贵州民族调查》(之四)，贵州省民族研究学会、贵州省民族研究所编，1986年8月。
1 黄才贵：《黎平县肇兴乡侗族鼓楼调查》，《贵州民族调查》(之四)，贵州省民族研究学会、贵州省民族研究所编，1986年8月。
2 由广西壮族自治区三江侗族自治县语言文字委员会吴美莲提供。
1 详见拙著：《侗族鼓楼》，香港：华夏文化艺术出版社，2001年版．
3 方铁主编：《西南边疆民族研究》(2)，昆明：云南大学出版社2003年版。
1 宇晓：《侗族亲从嗣名制研究》，《苗侗文坛》1992年第一期第36-37页。
2 宇晓：《侗族亲从嗣名制研究》，《苗侗文坛》1992年第一期第38-50页：拙著：《鉴村侗族计划生育的社会机制及方法》，香港：华夏文化艺术出版社2001年版第112-120页。
3 见邓敏文、吴浩著：《没有国王的王国—侗款研究》，中国社会科学出版社1995年1月版。
1 黄才贵：《黎平县肇兴乡侗族鼓楼调查》，《贵州民族调查》(之四)，贵州省民族研究学会、贵州省民族研究所编，1986年8月。
2 见《桂海虞衡志·羁縻州峒》
1 见邓敏文、吴浩著：《没有国王的王国—侗款研究》，北京：中国社会科学出版社1995年1月版，第33页。
1 姜玉笙(民国)《三江县志》。
2 笔者2005年4月调查记录。
1 详见拙著：《侗族鼓楼》，香港：华夏文化艺术出版社2001年版，第40-45页。
2 笔者2001年6月访问从江县占里吴永荣的记录。
1 湖南省少数民族古籍办公室主编，杨锡光、杨锡、吴治德整理译释：《侗款》，长沙：岳麓书社1988年10月版，第7-14页。
1 参见彭兆荣：《人类学仪式研究评述》，《民族研究》2002年第2期；薛艺兵：《对仪式现象的人类学解释》(上)，《广西民族研究》2003年第2期，薛艺兵：《对仪式现象的人类学解释》(下)，《广西民族研究》2003年第3期
2 Emile Durkheim, 1995: 34-35.
3 参见Bowie, 2000: 152; 161-166.
1 薛艺兵著：《神圣的娱乐-中国民间祭祀仪式及其音乐的人类学研究》，北京：宗教文化出版社2003年3月版，第20页。
2 湖南省少数民族古籍办公室主编，杨锡光、杨锡、吴治德整理译释：《侗款》，长沙：岳麓书社1988年10月版，第237-243页。
1 该文本有两种：一是湖南省少数民族古籍办公室主编，杨锡光、杨锡、吴治德整理译释：《侗款》，长沙：岳麓书社1988年10月版，第248-256页；一是吴浩先生收集的。这里用的是吴浩先生的文本。
1 邓敏文、吴浩：《论侗族约法款》，《中南民族学院学报》1989年第2期；向零《侗款乡规及其演变——对侗族社会组织形式功能及其演变的探讨》，《贵州民族研究》1989年第3期；张世珊《侗族约法款的法律思想及其特征》，《民族论坛》1989年第4期。
2 内部编印：《侗族文学资料》第五集第147-148页。
3 湖南省少数民族古籍办公室主编，杨锡光、杨锡、吴治德整理译释：《侗款》，长沙：岳麓书社1988年10月版，第19-96页。
1 《吕氏春秋》。
2 《穆天子传》。
3 《穆天子传》。
1 湖南少数民族古籍办公室主编《侗款》，长沙：岳麓书社1988年10月初版第19-96页。
1 详见邓敏文著：《神判论》，贵阳：贵州人民出版社1991年版。
1 林端：法律人类学简介，《中国论坛》1988年第298期。
1 Hoebel,1954;26.
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1 《清会典事例》卷158《户部·户口》，第994-998页。
2 《清会典事例》卷158《户部·户口》，第995页。
3 《清会典事例》卷158《户部·户口》，第996页。
4 《清会典事例》卷158《户部·户口》，第997页。
5 《清会典事例》卷158《户部·户口》，第998页。
1 光绪《黎平府志》卷5上《武备志第五·保甲》。
2 光绪《黎平府志》卷5上《武备志第五·保甲》。
3 光绪《黎平府志》卷5上《武备志第五·保甲》
4 光绪《黎平府志》卷5上《武备志第五·师旅》。
1 光绪《黎平府志》卷6《秩官志》。
2 《清会典事例》卷158《户部七·户口》。
3 乾隆《贵州通志》卷6《邮传》。
1 张正东等辑：《<清实录>贵州资料辑要》，贵阳：贵州人民出版社1964年版，第88页。
1 光绪《古州厅志》卷3《田赋志》
2 乾隆《开泰县志》“所屯志”
3 光绪《古州厅志》卷1《苗寨》
4 光绪《黎平府志》卷5《武备志·屯卫》。
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1 刘红婴、王健民著：《世界遗产概论》，北京，中国旅游出版社2003年版，第254页．
2 刘红婴、王建民著：《世界遗产概论》，北京，中国旅游出版社2003年8月，第26页．
3 刘红婴、王建民著：《世界遗产概论》，北京，中国旅游出版社2003年8月，第146页．
1 有关禁忌，参见刘宗碧：《论侗族传统文化特征及其对社会的影响》，《黔东南民族师专学报》1993年第1期。
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[10]Ricoeur, Paul.1976. Interpretation Theory:Discourse and the Surplus of Meaning, Fort Worth:Texas Christian University Press.
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[14]Philippe G Planel Legal Anthropology. London The Athlone Press.
1 钱忡书著：《管锥编》，中华书局1986年版，第171页：张隆溪著：《道与逻各斯》，四川人民出版社1998年版，第3-4页。
2 成中英著：《论中西哲学精神》，东方出版社1996年版第62页：成中英主编：《本体论诠释学》，三联书店2000年版。
3 洪汉鼎：《真理与方法。译者序言》，上海译文出版社1999年版。
4 汤一介：《能否创建中国的解释学》，《学人》第13期：《再论创建中国解释学问题》，《中国社会科学》2000年第1期；夏镇平、宋建：《哲学解释学》，上海译文出版社1994年版。
5 张汝伦：《意义的探究-当代西方释义学。引言》，辽宁人民出版社1986年版。
6 殷鼎著：《理解的命运》，三联书店1988年版，第44页。
7 李清良著：《中国阐释学》，湖南师范大学出版社2001年6月版。
8 (汉)许慎：《说文解字》，中华书局影印1979年。
1 李清良著：《中国阐释学》，湖南师范大学出版社2001年6月版第18-41页。
1 见水延凯等编著：《社会调查教程》，中国人民大学出版社2005年版第141页。
2 见杨(?)：《民族学调查方法》，中国社会科学出版社1992年版；林耀华主编：《民族学通论》，中央民族大学出版社1997年版150-160页。
1 《明史。贵州土司》中华书局1974年点校本。
1 详见湖南少数民族古籍办公室主编、杨锡光、杨锡、吴治德整理译释：《侗款》，岳麓书社1988年版。
1 光绪《黎平府志》；徐家干《苗疆闻见录》，《黔南识略》等。
1 《清世祖实录》卷41，顺治五年十一月辛未．
1 《清史稿》卷515《土司四》。
2 光绪《古州厅志》卷7《武备志·纪兵》。
3 徐家干著，吴一文校注：《苗疆闻见录》，贵阳：贵州人民出版社，1997年版，第59—60页。
1 徐家干著，吴一文校注：《苗疆闻见录》，贵阳：贵州人民出版社1997年版，第55页。
3 《清世宗实录》卷54，雍正五年正月甲寅。
4 张荣铮等点校：《大清律例》卷19《兵律·军政》条例638。天津：天津古籍出版社1993年版。
5 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第548页。
1 《清世宗实录》卷144，雍正十二年六月庚午。
2 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第550页。
3 《清实录。贵州资料辑要》，贵阳：贵州人民出版社1964年版，第346页。
4 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第556页。
5 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第557页。
6 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第556页。
7 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第552页。
8 《〈清实录〉贵州资料辑要》，贵阳：贵州人民出版社1964年版，第350页。
9 《清会典事例》卷158《吏部处分例·边禁》，第1004页。
1 张荣铮等点校：《大清律例》卷25《刑律·贼盗下》条例922，天津：天津古籍出版社，1993年版：吴大旬博士在其博士论文中认为“苗例”有征抚作用：徐晓光博士的《苗族习惯法》也是这样认为的：我同时认为对款组织发展有间接的促进作用。
2 《清会典事例》卷119《吏部处分例·边禁》，第547页。
3 张荣铮等点校：《大清律例》卷25《刑律·贼盗中》条例922，天津：天津古籍出版社，1993年版。
4 《清高宗实录》卷29，乾隆元年十月下己丑。
1 罗文彬、王秉恩编纂，贵州大学历史系中国近代史教研室点校：《平黔纪略》，贵阳：贵州人民出版社，1988年版。
1 光绪《古州厅志》卷3《田赋志·徭役》。
1 光绪《古州厅志》卷3《田赋志·徭役》
1 贵州省地方志编纂委员会：《贵州省志·文物志》，贵阳：贵州人民出版社2003年版，第308页。
2 黔东南苗族侗族自治州地方志编纂委员会：《黔东南苗族侗族自治州志·文物志》，贵阳：贵州人民出版社1992年版第92页。
1 笔者2004年1月时的调查访问记录，贵州省从江县原人大副主任石庭章等讲述。
2 笔者调查访问记录2005年10月调查访问记录。
1 编写组编：《侗族文学史》，贵州民族出版社1988年版。
1 杨进飞：《侗款制试探》，《民族论坛》1987年第3期。
2 雷广正等：《侗族地区“洞”、“款”组织的特征和作用》，《民族研究》1980年第5期。
3 向零：《洞款乡规及其演变》，《贵州民族研究》1989年第3期。
4 杨秀绿：《侗款的产生、功能及承传试探》，《中南民族学院学报》1988年第6期
5 杨昌嗣：《论侗族传统文化的主要特征》，《中央民族学院学报》1989年第1期。
6 王胜先著：《侗族文化与习俗》，贵州民族出版社1989年版。
1 吴治德：《侗款的“款”字探源-兼谈“都”字》，《贵州民族研究》1992年第2期．
2 邓敏文、吴浩著：《没有国王的王国-侗款研究》，中国社会科学出版社1995年版第175页。
3 杨进铨：《侗族款的名称》，《民族论坛》1990年第2期；《再谈侗族款的名称》，《民族论坛》1993年第1期。
4 中华书局1963年12月第1版，1985年6月北京第8次印刷影印本，第179页。
5 《康熙字典》，中华书局影印。
6 上海古籍出版社1981年10月第1版，1984年11月第3次印刷，第411页。
7 中华书局1981年10月第1版，1984年5月北京第二次印刷。
1 李庭贵等：“苗族社会的三根支柱”，《贵州社会科学》，1986年第3期；柏果成等著：《贵州瑶族》，贵阳，贵州民族出版社1990年版；潘一志著：《水族社会历史资料》1982年内部印刷；史继忠：“明代水西的则溪制度”，《贵州彝族研究论文选编》，贵州民族学院民族研究所1985年内部印刷；贵州民族学院民族研究所编；《中国南方少数民族社会形态研究》，贵阳，贵州人民出版社1986年。
1 列维-斯特劳斯：《结构人类学》，上海译文出版社1995年版，第28页。
2 马戎：《民族社会学-社会学的族群关系研究》，北京：北京大学出版社2004年版；郑杭生：《社会学新修》，北京：中国人民大学出版社1996年版．
3 湖南少数民族古籍办公室主编、杨锡光、杨锡、吴治德整理译释《侗款》，长沙：岳麓书社1988年版第7-15页。
1 杨国仁整理：《侗族祖先哪里来》．贵阳：贵州人民出版社1981年版。
1 杨权、郑国乔整理、译注：《侗族史诗-起源之歌》(1-2)，沈阳：辽宁人民出版社1988年版第22-107页。
1 张民：《萨天巴置疑》，《贵州民族研究》1990年第2期；向零：《一本珍贵的侗族古籍—东书少鬼》，《贵州民族研究》1990年第2期；邓敏文：《萨神试析》，《贵州民族研究》1990年第2期；黄才贵：《侗族堂萨的宗教性质》，《贵州民族研究》1990年第2期；吴文志：《萨岁为女娲神考略》，《贵州民族研究》1990年第2期；杨通山：《三乡萨神崇拜调查》，《贵州民族研究》1990年第2期；吴世华：《侗萨时代初探》，《贵州民族研究》1990年第2期；云青：《弘扬优秀传统文化，为社会主义新文化服务——侗族萨文化学术讨论会记实》，《贵州民族研究》1990年第2期；张民：《萨岁考略》，《贵州民族研究》1982年第3期；席克定：《侗族“萨岁”试论》，《贵州民族研究》1993年第3期；吴能夫：《侗族萨崇拜初探》，《贵州民族研究》1989年第1期；黄才贵：《黎平县肇洞侗族的丧葬和“多堂”礼仪》，《民族志资料汇编》第3集。
1 杨锡光、杨锡采录译住《侗耶》，长沙．岳麓书社1995年版，第11-26页。
2 杨锡光、杨锡采录译住《侗耶》，长沙，岳麓书社1995年版，第2-10页。
1 笔者调查记录．同时参阅了相关文章：参见拙著：《鉴村侗族计划生育的社会机制及方法》香港：华夏文化艺术出版社2001年版。
1 见《黎平县志》，成都：巴蜀书社1989年版，第144页。
1 笔者在黎平县、从江县交界地区调查记录。
2 黄才贵：《黎平县肇兴乡侗族鼓楼调查》，《贵州民族调查》(之四)，贵州省民族研究学会、贵州省民族研究所编，1986年8月。
1 黄才贵：《黎平县肇兴乡侗族鼓楼调查》，《贵州民族调查》(之四)，贵州省民族研究学会、贵州省民族研究所编，1986年8月。
2 由广西壮族自治区三江侗族自治县语言文字委员会吴美莲提供。
1 详见拙著：《侗族鼓楼》，香港：华夏文化艺术出版社，2001年版．
3 方铁主编：《西南边疆民族研究》(2)，昆明：云南大学出版社2003年版。
1 宇晓：《侗族亲从嗣名制研究》，《苗侗文坛》1992年第一期第36-37页。
2 宇晓：《侗族亲从嗣名制研究》，《苗侗文坛》1992年第一期第38-50页：拙著：《鉴村侗族计划生育的社会机制及方法》，香港：华夏文化艺术出版社2001年版第112-120页。
3 见邓敏文、吴浩著：《没有国王的王国—侗款研究》，中国社会科学出版社1995年1月版。
1 黄才贵：《黎平县肇兴乡侗族鼓楼调查》，《贵州民族调查》(之四)，贵州省民族研究学会、贵州省民族研究所编，1986年8月。
2 见《桂海虞衡志·羁縻州峒》
1 见邓敏文、吴浩著：《没有国王的王国—侗款研究》，北京：中国社会科学出版社1995年1月版，第33页。
1 姜玉笙(民国)《三江县志》。
2 笔者2005年4月调查记录。
1 详见拙著：《侗族鼓楼》，香港：华夏文化艺术出版社2001年版，第40-45页。
2 笔者2001年6月访问从江县占里吴永荣的记录。
1 湖南省少数民族古籍办公室主编，杨锡光、杨锡、吴治德整理译释：《侗款》，长沙：岳麓书社1988年10月版，第7-14页。
1 参见彭兆荣：《人类学仪式研究评述》，《民族研究》2002年第2期；薛艺兵：《对仪式现象的人类学解释》(上)，《广西民族研究》2003年第2期，薛艺兵：《对仪式现象的人类学解释》(下)，《广西民族研究》2003年第3期
2 Emile Durkheim, 1995: 34-35.
3 参见Bowie, 2000: 152; 161-166.
1 薛艺兵著：《神圣的娱乐-中国民间祭祀仪式及其音乐的人类学研究》，北京：宗教文化出版社2003年3月版，第20页。
2 湖南省少数民族古籍办公室主编，杨锡光、杨锡、吴治德整理译释：《侗款》，长沙：岳麓书社1988年10月版，第237-243页。
1 该文本有两种：一是湖南省少数民族古籍办公室主编，杨锡光、杨锡、吴治德整理译释：《侗款》，长沙：岳麓书社1988年10月版，第248-256页；一是吴浩先生收集的。这里用的是吴浩先生的文本。
1 邓敏文、吴浩：《论侗族约法款》，《中南民族学院学报》1989年第2期；向零《侗款乡规及其演变——对侗族社会组织形式功能及其演变的探讨》，《贵州民族研究》1989年第3期；张世珊《侗族约法款的法律思想及其特征》，《民族论坛》1989年第4期。
2 内部编印：《侗族文学资料》第五集第147-148页。
3 湖南省少数民族古籍办公室主编，杨锡光、杨锡、吴治德整理译释：《侗款》，长沙：岳麓书社1988年10月版，第19-96页。
1 《吕氏春秋》。
2 《穆天子传》。
3 《穆天子传》。
1 湖南少数民族古籍办公室主编《侗款》，长沙：岳麓书社1988年10月初版第19-96页。
1 详见邓敏文著：《神判论》，贵阳：贵州人民出版社1991年版。
1 林端：法律人类学简介，《中国论坛》1988年第298期。
1 Hoebel,1954;26.
2 Pospisil, 1967:37—38
1 林耀华主编：《民族学通论》，北京，中央民族大学出版社，1997年版，第117-135页；宋蜀华、白振声主编：《民族学理论与方法》，北京，中央民族大学出版社，1998年版，第9-55页；黄淑娉、龚佩华著：《文化人类学理论与方法研究》，广州，广东高等教育出版社1966年版，第59-283页；夏建中著：《文化人类学理论学派》，北京，中国人民大学出版社1997年版，第11-254页。
1 程贤敏：《清<圣训>西南民族史料》，成都：四川大学出版社1988年版，第62页。
1 《清会典事例》卷158《户部·户口》，第994-998页。
2 《清会典事例》卷158《户部·户口》，第995页。
3 《清会典事例》卷158《户部·户口》，第996页。
4 《清会典事例》卷158《户部·户口》，第997页。
5 《清会典事例》卷158《户部·户口》，第998页。
1 光绪《黎平府志》卷5上《武备志第五·保甲》。
2 光绪《黎平府志》卷5上《武备志第五·保甲》。
3 光绪《黎平府志》卷5上《武备志第五·保甲》
4 光绪《黎平府志》卷5上《武备志第五·师旅》。
1 光绪《黎平府志》卷6《秩官志》。
2 《清会典事例》卷158《户部七·户口》。
3 乾隆《贵州通志》卷6《邮传》。
1 张正东等辑：《<清实录>贵州资料辑要》，贵阳：贵州人民出版社1964年版，第88页。
1 光绪《古州厅志》卷3《田赋志》
2 乾隆《开泰县志》“所屯志”
3 光绪《古州厅志》卷1《苗寨》
4 光绪《黎平府志》卷5《武备志·屯卫》。
1 全国政协暨湖南、贵州、广西、湖北政协文史资料委员会编：《侗族百年实录》(上)．北京：中国文史出版社，第34-36页。
1 陈国强：《简明文化人类学词典》，浙江人民出版社1990年版第136页。
1 布迪厄等著，李猛等译《实践与反思》，北京，中央编译出版社1998年版。
2 Bourdieu P. 《The Logic of Practice》 Stanford :Stanford University,1990.
3 毛泽东著：《实践论》，《毛泽东选集》第一卷1991年版，第283页。
1 Spencer F.(compiled), Ecco Homo:An Annotated Bibliographic History of Physical Anthropology, Greenwood Press，1986，PP．3-4；叶舒宪、彭兆荣、纳日碧力戈著：《人类学关键词》，广西师范大学出版社2004年版第143-146页
1 刘红婴、王健民著：《世界遗产概论》，北京，中国旅游出版社2003年版，第254页．
2 刘红婴、王建民著：《世界遗产概论》，北京，中国旅游出版社2003年8月，第26页．
3 刘红婴、王建民著：《世界遗产概论》，北京，中国旅游出版社2003年8月，第146页．
1 有关禁忌，参见刘宗碧：《论侗族传统文化特征及其对社会的影响》，《黔东南民族师专学报》1993年第1期。
2 中共中央宣传部理论局组织编写《科学发展观学习读本》，北京，学习出版社2006年版，第83页。
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