职业足球场域的行动逻辑
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摘要
自1994年正式实行足球职业联赛以来的17年里,中国足球除创下短暂的黄金球市,更多的是有关球员的丑闻不断,假赌黑盛行,而且足球假新闻屡禁不绝;足协的权威饱受质疑,一直难以处理好与俱乐部和媒体的关系;各级行政权力仍染指足球,俱乐部与中国足协的利益纷争持续上演。我们不禁要问,中国职业足球为什么秩序这样混乱?那么,通过在社会学视野下来研究这一秩序状况的成因,无疑能激发我们的社会学想象力,为我们认识中国社会提供极佳的研究平台,同时为市场经济发展过程中如何处理利益矛盾以建设良性运行的社会主义新秩序提供智力支持。
本研究将职业足球运动领域的混乱状况理解为一种“二元秩序”,意即“权利声称(表述)隐藏着社会不同意”,尽管各行动者发展出另一套实际运作的利益分配机制(即实践,它可能合理、合法,也可能相反)与之并行,但“实践”并不是冲突各方的一致认同,因而对社会整合是不利的。那么,就利益与社会秩序的关系研究而言,布迪厄提出的社会实践理论以其超越二元对立的理论特质被国内学界关注和运用。本研究运用社会实践理论中的博弈思想,在中国语境下对其中的相关概念工具内涵和适用做了调整和修正,并借鉴布迪厄提出的供给-需求分析模型,将职业足球运动置于中国社会空间之中来考察职业足球运动中利益博弈。
通过访谈、参与式观察和文献法收集资料,本研究从理论上将职业足球运动建构成一个分析性的场域,并遵循场域的分析思路来探讨职业足球场域秩序的生成和变迁。研究发现,该场域中存在中国足协/足管中心、地方政府、企业(投资商、赞助商和推广商)、俱乐部、媒体和球迷五大类行动者,他们各自所关心的利益不同,经济资本、文化资本、关系、政治资本和关系-政治资本是该场域中行动者在利益博弈中所使用的工具,因而各行动者所表现出来的行动逻辑也不一样:中国足协的权力经济逻辑,地方政府的行政逻辑,企业的经济交换逻辑,俱乐部的生存逻辑,媒体的商业逻辑,球迷的生活逻辑。通过对行动逻辑的考察,我们发现,中国足协/足球运动管理中心与俱乐部及其投资人之间存在占居主导地位的经济利益上的矛盾关系,与媒体之间存在基于各自对职业足球之价值与意义的认知不同而产生的利益矛盾关系,以及职业联赛的需求方和作为整体的联赛供给方之间存在由于供需不匹配而产生的利益矛盾关系。正是这些利益矛盾关系、起主要区分作用的政治资本以及各行动者资本容量的多寡共同决定了我国职业足球场域中现有的秩序状态,并掣肘中国职业足球运动的健康发展。
通过对职业足球场域的实证分析,本研究认为,职业足球场域中的二元秩序是一种“局部秩序”,它能否转化为稳定而常态的场域秩序需仰赖于三个条件:高层管理者有整饬旧秩序及旧的利益格局的决心和行动;管理者对足球的价值、意义的新认知和建构是否符合社会主流意识;司法的介入程度和打击力度。它们的共同特点在于都属于行政推动型改革,推进的力度则能进一步凸显政府在多大程度上放权以及如何构建新的利益表达渠道和利益分配机制从而大力发展文化产业的信心与决心。而本研究对于认识当下中国经验所具有的现实意义在于,有必要在社会主义市场经济深入推进的过程中,充分重视利益失衡和利益断裂所引起的社会矛盾,通过建立起有效的利益均衡机制来构建良性运行的新秩序。这一机制被附加了两个预设:价值预设指向特定实践场域利益格局调整的目标和价值,体现了一种规范性认识;工具预设指向利益均衡机制发挥效用的环境和动力,体现了一种工具性认识。
In 1994, professionalized leagues began to be practiced in China. From then on seventeen years has passed by. During the period, Football of China has ever a brilliant performance, and also failed frequently to attempt to qualify for the World Cup finals; not only player’s scandals continues and false, gambling, and black are prevalent, but also fake news about football is a constant problem; the authority of Chinese Football Association(CFA) is not above suspicion, and CFA can’t deal with the relationship between CFA and the media, and the media is constantly forced out by CFA; administrative power at different levels have their fingers into football; the conflicts of interest between football club and CFA are keeping on. Facing with the situation we can’t help asking that why the order of football of China in is chaos. Through the study on the case it can undoubtedly stimulate our sociological imagination, provide us a platform to have a deeper understanding of Chinese society, and offer help to construct a harmonious social order during the process of establishing socialist market economic system.
The author understands the chaos coupled with football as a kind of“dualistic order”and account for the reason from the sociological perspective, in which social disagreement conceals under“claim on rights”(statements), and although actors develop the other“distribution of interests”(It is“practice”. It could be legal and justice, or otherwise) operating in practice to parallel with statements, but it is not the consensus from the group of conflicting interests, so the“practice”does no good to social integration. With regard to the research about relationship between interest and social order, social practice theory has received much attention from domestic academic research due to transcending‘binary opposition’. Based on accepting the thought of game in it, under the circumstances of Chinese culture the research makes some adjustment about the connotation and appliance of the conceptual tools. The author makes use of the model of sociological supply and demand originating from Bourdieu, and puts the football at the social space of China to examine interest games in football.
The author collects materials by means of interview, participant observation and documentations. In the theory the professional football is firstly regarded as a field (an analytical concept). Then the research is spread out according to the logic of concept of field. It is found that there exist such kinds of actors as CFA or Chinese Football Sports Administrative Center (CFSAC), local governments, enterprises and companies (investors, sponsors, and promoters), football clubs, media and football fans. They each pay attention to different interests. Economic capital, cultural capital, relation and relation-political capital existing in the field are the tools used by the actors in the interest games. Thus the actors show up such logic of practice as the logic of economic of power of CFA, the administrative logic of local governments, the logic of economic exchange of enterprises and companies, the logic of survival of football clubs, the commercial logic of media, the logic of life of football fans. Through the study on the logic it is also found that economic interest conflicts taking the lead place between the CFA and football clubs and its investors, interest conflicts stemming from the different cognition about the value and meaning of football between the CFA and the media, and interest conflicts springing from mismatching between demand and supply as a whole. It is just such factors that interest conflicts, political capital playing a leading distinctive role and the capacity of capitals codetermine the order existing in the field of professional football of China, and thus handicap the sound development of football of China.
Through the positive analysis the author holds that“dualistic order”existing in the field of football of China is a kind of“local order”. Whether it could be transformed into stable and normal order or not depends on three conditions. One is that administrators at high levels have the determination and action to readjust the old orders and interest structure. The other is whether the new cognition and construction about the value and meaning of the football is in line with mainstream of social ideology. The last one is the degree of involvement of justice and the intensity of the fighting against football crime. All these have in common that they belong to reform propelled by government. Efforts to promote highlight the confidence and determination of government to develop cultural industry in the following two aspects: to what extent could the government delegate powers to lower levels and how does the government establish new channels for expressing interests. The research has some practical significance in cognizing‘The Chinese Experience’. During the course of the development of socialist market economy, great attention should be paid to social problems arising from the unbalance of interest and the rapture of interest. It’s necessary to construct new social orders through establishing efficient mechanism of balance of interest. The mechanism is based on two logical assumptions. The value presetting points at the destination and value of the adjustment about the structure of interest in the certain field. It represents a kind of normative cognition. Then the tool presetting points at the circumstances and dynamic issues. It represents a kind of instrumental cognition.
本研究将职业足球运动领域的混乱状况理解为一种“二元秩序”,意即“权利声称(表述)隐藏着社会不同意”,尽管各行动者发展出另一套实际运作的利益分配机制(即实践,它可能合理、合法,也可能相反)与之并行,但“实践”并不是冲突各方的一致认同,因而对社会整合是不利的。那么,就利益与社会秩序的关系研究而言,布迪厄提出的社会实践理论以其超越二元对立的理论特质被国内学界关注和运用。本研究运用社会实践理论中的博弈思想,在中国语境下对其中的相关概念工具内涵和适用做了调整和修正,并借鉴布迪厄提出的供给-需求分析模型,将职业足球运动置于中国社会空间之中来考察职业足球运动中利益博弈。
通过访谈、参与式观察和文献法收集资料,本研究从理论上将职业足球运动建构成一个分析性的场域,并遵循场域的分析思路来探讨职业足球场域秩序的生成和变迁。研究发现,该场域中存在中国足协/足管中心、地方政府、企业(投资商、赞助商和推广商)、俱乐部、媒体和球迷五大类行动者,他们各自所关心的利益不同,经济资本、文化资本、关系、政治资本和关系-政治资本是该场域中行动者在利益博弈中所使用的工具,因而各行动者所表现出来的行动逻辑也不一样:中国足协的权力经济逻辑,地方政府的行政逻辑,企业的经济交换逻辑,俱乐部的生存逻辑,媒体的商业逻辑,球迷的生活逻辑。通过对行动逻辑的考察,我们发现,中国足协/足球运动管理中心与俱乐部及其投资人之间存在占居主导地位的经济利益上的矛盾关系,与媒体之间存在基于各自对职业足球之价值与意义的认知不同而产生的利益矛盾关系,以及职业联赛的需求方和作为整体的联赛供给方之间存在由于供需不匹配而产生的利益矛盾关系。正是这些利益矛盾关系、起主要区分作用的政治资本以及各行动者资本容量的多寡共同决定了我国职业足球场域中现有的秩序状态,并掣肘中国职业足球运动的健康发展。
通过对职业足球场域的实证分析,本研究认为,职业足球场域中的二元秩序是一种“局部秩序”,它能否转化为稳定而常态的场域秩序需仰赖于三个条件:高层管理者有整饬旧秩序及旧的利益格局的决心和行动;管理者对足球的价值、意义的新认知和建构是否符合社会主流意识;司法的介入程度和打击力度。它们的共同特点在于都属于行政推动型改革,推进的力度则能进一步凸显政府在多大程度上放权以及如何构建新的利益表达渠道和利益分配机制从而大力发展文化产业的信心与决心。而本研究对于认识当下中国经验所具有的现实意义在于,有必要在社会主义市场经济深入推进的过程中,充分重视利益失衡和利益断裂所引起的社会矛盾,通过建立起有效的利益均衡机制来构建良性运行的新秩序。这一机制被附加了两个预设:价值预设指向特定实践场域利益格局调整的目标和价值,体现了一种规范性认识;工具预设指向利益均衡机制发挥效用的环境和动力,体现了一种工具性认识。
In 1994, professionalized leagues began to be practiced in China. From then on seventeen years has passed by. During the period, Football of China has ever a brilliant performance, and also failed frequently to attempt to qualify for the World Cup finals; not only player’s scandals continues and false, gambling, and black are prevalent, but also fake news about football is a constant problem; the authority of Chinese Football Association(CFA) is not above suspicion, and CFA can’t deal with the relationship between CFA and the media, and the media is constantly forced out by CFA; administrative power at different levels have their fingers into football; the conflicts of interest between football club and CFA are keeping on. Facing with the situation we can’t help asking that why the order of football of China in is chaos. Through the study on the case it can undoubtedly stimulate our sociological imagination, provide us a platform to have a deeper understanding of Chinese society, and offer help to construct a harmonious social order during the process of establishing socialist market economic system.
The author understands the chaos coupled with football as a kind of“dualistic order”and account for the reason from the sociological perspective, in which social disagreement conceals under“claim on rights”(statements), and although actors develop the other“distribution of interests”(It is“practice”. It could be legal and justice, or otherwise) operating in practice to parallel with statements, but it is not the consensus from the group of conflicting interests, so the“practice”does no good to social integration. With regard to the research about relationship between interest and social order, social practice theory has received much attention from domestic academic research due to transcending‘binary opposition’. Based on accepting the thought of game in it, under the circumstances of Chinese culture the research makes some adjustment about the connotation and appliance of the conceptual tools. The author makes use of the model of sociological supply and demand originating from Bourdieu, and puts the football at the social space of China to examine interest games in football.
The author collects materials by means of interview, participant observation and documentations. In the theory the professional football is firstly regarded as a field (an analytical concept). Then the research is spread out according to the logic of concept of field. It is found that there exist such kinds of actors as CFA or Chinese Football Sports Administrative Center (CFSAC), local governments, enterprises and companies (investors, sponsors, and promoters), football clubs, media and football fans. They each pay attention to different interests. Economic capital, cultural capital, relation and relation-political capital existing in the field are the tools used by the actors in the interest games. Thus the actors show up such logic of practice as the logic of economic of power of CFA, the administrative logic of local governments, the logic of economic exchange of enterprises and companies, the logic of survival of football clubs, the commercial logic of media, the logic of life of football fans. Through the study on the logic it is also found that economic interest conflicts taking the lead place between the CFA and football clubs and its investors, interest conflicts stemming from the different cognition about the value and meaning of football between the CFA and the media, and interest conflicts springing from mismatching between demand and supply as a whole. It is just such factors that interest conflicts, political capital playing a leading distinctive role and the capacity of capitals codetermine the order existing in the field of professional football of China, and thus handicap the sound development of football of China.
Through the positive analysis the author holds that“dualistic order”existing in the field of football of China is a kind of“local order”. Whether it could be transformed into stable and normal order or not depends on three conditions. One is that administrators at high levels have the determination and action to readjust the old orders and interest structure. The other is whether the new cognition and construction about the value and meaning of the football is in line with mainstream of social ideology. The last one is the degree of involvement of justice and the intensity of the fighting against football crime. All these have in common that they belong to reform propelled by government. Efforts to promote highlight the confidence and determination of government to develop cultural industry in the following two aspects: to what extent could the government delegate powers to lower levels and how does the government establish new channels for expressing interests. The research has some practical significance in cognizing‘The Chinese Experience’. During the course of the development of socialist market economy, great attention should be paid to social problems arising from the unbalance of interest and the rapture of interest. It’s necessary to construct new social orders through establishing efficient mechanism of balance of interest. The mechanism is based on two logical assumptions. The value presetting points at the destination and value of the adjustment about the structure of interest in the certain field. It represents a kind of normative cognition. Then the tool presetting points at the circumstances and dynamic issues. It represents a kind of instrumental cognition.
引文
①刘拥华.布迪厄的“终生问题”[J].社会学研究,2008,(4).
①(法)皮埃尔?布迪厄.实践感[M].蒋梓骅译.南京:译林出版社,2003:31.
②(法)皮埃尔?布迪厄,(美)华康德.实践与反思:反思社会学导引[M].李猛,李康译.中央编译出版社,1998:7.
③Bourdieu,P.In Other Words:Essays towards a Reflexive Sociology[M].Translated byMatthew Adamson. Stanford:Stanford University Press,1990:190.
④刘拥华.布迪厄的“终生问题”[J].社会学研究,2008,(4):118.
①Bourdieu,P.Social Space and Symbolic Power[J].Sociological Theory,1989,7(1):21.
②(法)皮埃尔?布迪厄,(美)华康德.实践与反思:反思社会学导引[M].李猛,李康译.中央编译出版社,1998:6.
③(法)皮埃尔?布迪厄.实践感[M].蒋梓骅译.南京:译林出版社,2003:88.
②刘拥华.布迪厄的“终生问题”[J].社会学研究,2008,(4):118.
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①黄宗智.认识中国——走向从实践出发的社会科学[J].中国社会科学,2005,(1).
②在“认识中国——走向从实践出发的社会科学”一文中,黄宗智特别指出,他说的“实践”是相对于理论和表达,以区别于孙立平“实践社会学”中的“实践”概念;他说的“实践”是以长时期历史实践变迁为主,以区别于孙立平的“实践”所指为“过程-事件分析”。本研究的理解是,黄宗智更多的是从方法论角度来理解“实践”,即常说的从实践出发,上升到理论,再回到实践来检验这样一个方法论过程;孙立平是将实践形态的社会现象作为社会学的研究对象,即社会学研究要重视实际运作过程中的社会现象,或换言之,实践社会学是要将社会事实看作是流动的、动态的,而不是静态的。他们共同的指向都是试图回到经验事实本身去解读社会现象。
③(美)黄宗智.中国经济史中的悖论现象与当前的规范认识危机[J].史学理论研究,1993,(1).
④朱国华认为,“我的总体认识是布迪厄在中国语境中是比较无用的,他发言的对象是西方发达国家。……他的用处我看有两个方面:一、他的学术还是比较精致的,而且由于他参考诸大师甚多,看了他的书也等于看了整个西方社会学的理论概要,所以对增加哲学或社会学训练是有好处的。二、他的观点对自主性的强调对我们是有帮助的”(见“陶东风,朱国华.布迪厄、历史理性、后殖民文化生态及其他——陶东风、朱国华学术通信选[J].社会观察,2003,(2).”)。本研究虽未如他们这般悲观,但他们的讨论实为本研究研究取向的提出提供了又一佐证。
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①这部分内容已发表,见:曹祖耀.“何谓体育社会学”与“体育社会学何为”——布迪厄社会实践理论的运用与启示[J].体育学刊,2010,17(10).
①(法)皮埃尔?布迪厄,(美)华康德.实践与反思:反思社会学导引[M].李猛,李康译.中央编译出版社,1998:133-134.
②(法)皮埃尔?布迪厄,(美)华康德.实践与反思:反思社会学导引[M].李猛,李康译.中央编译出版社,1998:17.
③(法)布尔迪厄.实践理性——关于行为理论[M].谭立德译.生活?读书?新知三联书店,2007:201-203.
④(法)皮埃尔?布迪厄,(美)华康德.实践与反思:反思社会学导引[M].李猛,李康译.中央编译出版社,1998:27.
①(美)戴维?斯沃茨.文化与权力:布尔迪厄的社会学[M].陶东风译.上海:上海译文出版社,2006:161.
②Bourdieu,P.Social Space and Symbolic Power[J].Sociological Theory,1989,7(1):14-25.
②Bourdieu,P.Sport and Social Class[J].Social Science Information,1978,17(6):819-840.
①Bourdieu,P.Sport and Social Class[J].Social Science Information,1978,17(6):819-840.
②Bourdieu,P.Sport and Social Class[J].Social Science Information,1978,17(6):819-840.
③Bourdieu,P.Sport and Social Class[J].Social Science Information,1978,17(6):819-840.
①Laberge,S.and Kay,J.Pierre Bourdieu’s Sociocultural Theory and Sport Practice[C]// Maguier,J.and Young,J.Theory,Sport and Society.London:Elsevier Science Ltd,2002:239-266,244.
②Lash,S.and Urry,J.The End of Organized Capitalism[M].Cambridge:Polity Press,1987:293.
①(法)皮埃尔?布迪厄,(美)华康德.实践与反思:反思社会学导引[M].李猛,李康译.中央编译出版社,1998:6.
②Bourdieu,P.Distinction:A Social Critique of the Judgement of Taste[M].Cambridge, MA:Harvard University Press,1984:170.
③Bourdieu,P.Sport and Social Class[J].Social Science Information,1978,17(6):819-840.
④Bourdieu,P.Sport and Social Class[J].Social Science Information,1978,17(6):819-840.
①Bourdieu,P.Sport and Social Class[J].Social Science Information,1978,17(6):819-840.
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①孙立平.迈向实践的社会学[J].江海学刊,2002,(3):84-90.
①高宣扬.布迪厄的社会理论[M].上海:同济大学出版社,2004:150-151.
②高宣扬.布迪厄的社会理论[M].上海:同济大学出版社,2004:151.
①肖瑛.社会理论:缘起、问题、范式和走向[EB/OL]. http://www.sociology.cass.cn/shxw/shll/P020060606305277817880.pdf,2006-06-06.
②Bourdieu,P.Choses Dites [M].Paris:Editions de Minuit,1987:107.
①Bourdieu,P.The Logic of Practice[M].Cambridge:Polity Press;Stanford:Stanford University Press,[1980]1990:59.
②法国社会学家图海纳认为,自90年代中期以后,法国的社会结构渐渐从一个金字塔式的等级结构变为一场“马拉松”,意即等级化的社会结构在解体【孙立平.我们在开始面对一个断裂的社会?[J].战略与管理,2002,(2).】。
③仇立平.回到马克思——对中国社会分层研究的反思[J].社会,2006,(4).
④仇立平.回到马克思——对中国社会分层研究的反思[J].社会,2006,(4).而且,在组织资源、文化资源和经济资源中,“组织资源是最具决定意义的资源,因为执政党和政府组织控制着整个社会中最重要的最大量的资源”【陆学艺.当代国社会阶层研究报告[M].北京:社会科学文献出版社,2002:9-10.】;“政府运用政治的和经济的权力可以组织、调动和控制最主要和最重要的社会资源”,“政府仍是我国社会资源配置的主导者,并形成其相关的系统运作机制”【仇立平.职业地位:社会分层的指示器——上海社会结构与社会分层研究[J].社会学研究,2001,(3).】。
⑤李强.当前我国社会分层结构变化的新趋势[J].江苏社会科学,2004,(6)
①李强.改革开放30年来中国社会分层结构的变迁[J].北京社会科学,2008,(5).
②李强.中国社会分层结构的新变化[C]//李培林,李强,孙立平.中国社会分层.社会科学文献出版社,2004:33.
③仇立平.回到马克思——对中国社会分层研究的反思[J].社会,2006,26(4).
④李培林.现代性与中国经验[J].社会,2008,28(3).
①(法)皮埃尔?布迪厄,(美)华康德.实践与反思:反思社会学导引[M].李猛,李康译.中央编译出版社,1998:162.
②(法)皮埃尔?布迪厄,(美)华康德.实践与反思:反思社会学导引[M].李猛,李康译.中央编译出版社,1998:162.
③(法)布尔迪厄.文化资本与社会炼金术[M].包亚明译.上海:上海人民出版社,1997:150.
④(法)布尔迪厄.文化资本与社会炼金术[M].包亚明译.上海:上海人民出版社,1997:150.
①弗朗西斯?福山.大分裂:人类本性与社会秩序的重建[M].刘榜离等译.北京:中国社会科学出版社,2002:18-19.
②弗朗西斯?福山.大分裂:人类本性与社会秩序的重建[M].刘榜离等译.北京:中国社会科学出版社,2002:18-22.
③张文宏.社会资本:理论争辩与经验研究[J].社会学研究,2003,(4).
④翟学伟.是“关系”还是社会资本[J].社会,2009,(1).
⑤翟学伟.是“关系”还是社会资本[J].社会,2009,(1).
②(法)皮埃尔?布尔迪厄.实践理性——关于行为理论[M].谭立德译.北京:三联书店,2007:20.
①朱永超.央视近期播出南勇案专题片[N].南京日报,2010-03-02(B3).
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③汪涌.体坛元老魏纪中破解中国足球困局——专访原中国奥委会副主席魏纪中[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/chinanews/2005-01/10/content_3540145.htm,2010-01-10.
①陆小聪.析疑:职业体育引论[J].体育科研,2010,31(3):2-4.
②参见:鲍明晓.中国职业体育评述[M].北京:人民体育出版社,2010:13-14.
③转引自:侯会生.职业足球的内涵和特征研究[J].体育文化导刊,2007,(10).
④《中国足球协会注册工作管理暂行规定》(2007版)第四十三条。
①《中超足球俱乐部标准(试行)》(2002年11月13日)
①(法)皮埃尔?布迪厄,(美)华康德.实践与反思:反思社会学导引[M].李猛,李康译.中央编译出版社,1998:133-134.
①参见:陆小聪,曹祖耀,陈静.体育实践空间的社会学研究——理论假设与中国的经验分析[J].体育科学,2010,30(8).
①伍绍祖.中华人民共和国体育史(综合卷)(1949-1998)[M].中国古籍出版社,1999:11
②伍绍祖.中华人民共和国体育史(综合卷)(1949-1998)[M].中国古籍出版社,1999:11
③伍绍祖.中华人民共和国体育史(综合卷)(1949-1998)[M].中国古籍出版社,1999:257.
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②“尽快提高足球运动的水平”是中国足球改革的原动力,在当时的足球界内外很多人都把这个当作我国足球运动改革的根本目标(见“汪大昭.不尽足球改革潮[N].人民日报,1993-10-29”.)。
③甲A组联赛球队:上海申花队、吉林三星队、辽宁远东队、沈阳(东北六药)队、大连万达队、北京国安队、解放绝八一队、济南泰山队、江苏迈特队、广东宏远队、广州太阳神队、四川全兴队12支队伍;角逐甲B的有11支队伍。
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③此外还有上海中远、青岛颐中、深圳健力宝、四川冠城与辽宁队。
④数字来源于2010年3月2日韦迪做客网易的视频资料。
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②关于韩国和日本顶级赛事俱乐部截止2004年左右的收入结构,可以参见“陆小聪等.韩国职业足球运动的历史与现状[J].体育科研,2010,31(3):63-68.”和“陆小聪等.日本职业足球运动的历史与现状[J].体育科研,2009,30(5):45-48.”
③参见:张孝平.职业足球俱乐部体制研究[EB/OL]. http://www.sport.gov.cn/n16/n1152/n2523/n377568/n377613/n377703/392493.html,2006-11-15.
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②典型的如1998年陆俊诉《羊城体育》报(后者败诉),2000年深圳平安足球俱乐部状告《足球》报(以后者刊文道歉结束),2002年范志毅诉上海《东方体育日报》名誉侵权(法院没有支持),2005年王珀状告《足球》报(后者败诉),等等。
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③据“足球政治之革命结局”一文透露出信息,这一断定应该是充分的:在青岛,注册资本仅一两个亿的中能集团,投了3000多万拿下了颐中俱乐部的控股权。对此,有人指出其中疑点多多。更有知情人士提醒说:“前一阵实德领头闹革命时,颐中俱乐部总经理孙能文积极站在徐明一边,你想想,颐中是国有企业,他们怎么会参与这样的事情?这说明双方当时可能就己经达成协议,毕竞如果颐中队降级,实德收购就没有多大意义,所以改革派力主足协暂停今年中超升降级【孙立平.足球政治之革命结局[N].经济观察报,2005-01-10.】
④孙立平.足球政治之真假革命[EB/OL].孙立平的博客专栏http://www.blogchina.com/20090324689535.html.
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②李力研在此所要表达的意思是指,在运动场上,竞技体育运动项目具有扁平化效应,能够将财富、工具等一切社会性的东西驱逐出去,而任由运动员有“平等权力去显示自我天然的物种才能”(李力研,1994b)。但事实是,从1999年开始允许使用的鲨鱼皮泳衣在一定程度上使“经济差别”和“科技差别”侵蚀了竞技体育运动的公平性(国际泳联在强大舆论压力下,于2009年7月宣布,从2010年起禁止再使用鲨鱼皮泳衣)。从这个意义上讲,这类技术在奥运会中的运用,使得现代奥林匹克运动偏离了顾拜旦最初所设想的奥林匹克理念。但在民族国家体制下,这种不公平性无法彻底消融掉。
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①蔡禾.利益诉求于社会秩序:从计划到市场[N].华夏时报,2008-01-21(025).
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②(法)埃哈尔?费埃德贝格.权力与规则:组织行动的动力[M].张月等译.上海:上海人民出版社,2005:179-180.
③见:“邓玮.法律场域的行动逻辑——一项关于行政诉讼的社会学研究[D].上海:上海大学,2006.”、“包艳.行动与制度实践——东北F市小煤矿场域整顿关闭过程的经验研究[D].上海:上海大学,2008.”
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②贺雪峰.社会科学研究应进入中国经验[N].社会科学报,2009-08-20(第005版).
③参见“邓正来.研究与反思——关于中国社会科学自主性的思考(修订本)[M].北京:中国政法大学出版社,2007.”和“邓正来.对知识分子‘契合’关系的反思与批判——关于中国社会科学自主性的再思考[J].天津社会科学,2004,(6).”。
①邓正来.对知识分子“契合”关系的反思与批判——关于中国社会科学自主性的再思考[J].天津社会科学,2004,(6).
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②在“认识中国——走向从实践出发的社会科学”一文中,黄宗智特别指出,他说的“实践”是相对于理论和表达,以区别于孙立平“实践社会学”中的“实践”概念;他说的“实践”是以长时期历史实践变迁为主,以区别于孙立平的“实践”所指为“过程-事件分析”。本研究的理解是,黄宗智更多的是从方法论角度来理解“实践”,即常说的从实践出发,上升到理论,再回到实践来检验这样一个方法论过程;孙立平是将实践形态的社会现象作为社会学的研究对象,即社会学研究要重视实际运作过程中的社会现象,或换言之,实践社会学是要将社会事实看作是流动的、动态的,而不是静态的。他们共同的指向都是试图回到经验事实本身去解读社会现象。
③(美)黄宗智.中国经济史中的悖论现象与当前的规范认识危机[J].史学理论研究,1993,(1).
④朱国华认为,“我的总体认识是布迪厄在中国语境中是比较无用的,他发言的对象是西方发达国家。……他的用处我看有两个方面:一、他的学术还是比较精致的,而且由于他参考诸大师甚多,看了他的书也等于看了整个西方社会学的理论概要,所以对增加哲学或社会学训练是有好处的。二、他的观点对自主性的强调对我们是有帮助的”(见“陶东风,朱国华.布迪厄、历史理性、后殖民文化生态及其他——陶东风、朱国华学术通信选[J].社会观察,2003,(2).”)。本研究虽未如他们这般悲观,但他们的讨论实为本研究研究取向的提出提供了又一佐证。
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①这部分内容已发表,见:曹祖耀.“何谓体育社会学”与“体育社会学何为”——布迪厄社会实践理论的运用与启示[J].体育学刊,2010,17(10).
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④Bourdieu,P.Sport and Social Class[J].Social Science Information,1978,17(6):819-840.
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③仇立平.回到马克思——对中国社会分层研究的反思[J].社会,2006,(4).
④仇立平.回到马克思——对中国社会分层研究的反思[J].社会,2006,(4).而且,在组织资源、文化资源和经济资源中,“组织资源是最具决定意义的资源,因为执政党和政府组织控制着整个社会中最重要的最大量的资源”【陆学艺.当代国社会阶层研究报告[M].北京:社会科学文献出版社,2002:9-10.】;“政府运用政治的和经济的权力可以组织、调动和控制最主要和最重要的社会资源”,“政府仍是我国社会资源配置的主导者,并形成其相关的系统运作机制”【仇立平.职业地位:社会分层的指示器——上海社会结构与社会分层研究[J].社会学研究,2001,(3).】。
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④(法)布尔迪厄.文化资本与社会炼金术[M].包亚明译.上海:上海人民出版社,1997:150.
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⑤翟学伟.是“关系”还是社会资本[J].社会,2009,(1).
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①(法)皮埃尔?布迪厄,(美)华康德.实践与反思:反思社会学导引[M].李猛,李康译.中央编译出版社,1998:133-134.
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②伍绍祖.中华人民共和国体育史(综合卷)(1949-1998)[M].中国古籍出版社,1999:11
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③甲A组联赛球队:上海申花队、吉林三星队、辽宁远东队、沈阳(东北六药)队、大连万达队、北京国安队、解放绝八一队、济南泰山队、江苏迈特队、广东宏远队、广州太阳神队、四川全兴队12支队伍;角逐甲B的有11支队伍。
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④(美)戴维·斯沃茨.文化与权力:布尔迪厄的社会学[M].陶东风译.上海:上海译文出版社,2006:83.
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③此外还有上海中远、青岛颐中、深圳健力宝、四川冠城与辽宁队。
④数字来源于2010年3月2日韦迪做客网易的视频资料。
⑤周文渊.资本末路下的足球革命[J].中国新闻周刊,2004,(40):25-28.
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②关于韩国和日本顶级赛事俱乐部截止2004年左右的收入结构,可以参见“陆小聪等.韩国职业足球运动的历史与现状[J].体育科研,2010,31(3):63-68.”和“陆小聪等.日本职业足球运动的历史与现状[J].体育科研,2009,30(5):45-48.”
③参见:张孝平.职业足球俱乐部体制研究[EB/OL]. http://www.sport.gov.cn/n16/n1152/n2523/n377568/n377613/n377703/392493.html,2006-11-15.
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②(法)布尔迪厄.文化资本与社会炼金术[M].包亚明译.上海:上海人民出版社,1997:195.
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②典型的如1998年陆俊诉《羊城体育》报(后者败诉),2000年深圳平安足球俱乐部状告《足球》报(以后者刊文道歉结束),2002年范志毅诉上海《东方体育日报》名誉侵权(法院没有支持),2005年王珀状告《足球》报(后者败诉),等等。
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③据“足球政治之革命结局”一文透露出信息,这一断定应该是充分的:在青岛,注册资本仅一两个亿的中能集团,投了3000多万拿下了颐中俱乐部的控股权。对此,有人指出其中疑点多多。更有知情人士提醒说:“前一阵实德领头闹革命时,颐中俱乐部总经理孙能文积极站在徐明一边,你想想,颐中是国有企业,他们怎么会参与这样的事情?这说明双方当时可能就己经达成协议,毕竞如果颐中队降级,实德收购就没有多大意义,所以改革派力主足协暂停今年中超升降级【孙立平.足球政治之革命结局[N].经济观察报,2005-01-10.】
④孙立平.足球政治之真假革命[EB/OL].孙立平的博客专栏http://www.blogchina.com/20090324689535.html.
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①李力研.体育的哲学宣言——“人的自然化”(续)[J].天津体育学院学报,1994,9(2).
②李力研在此所要表达的意思是指,在运动场上,竞技体育运动项目具有扁平化效应,能够将财富、工具等一切社会性的东西驱逐出去,而任由运动员有“平等权力去显示自我天然的物种才能”(李力研,1994b)。但事实是,从1999年开始允许使用的鲨鱼皮泳衣在一定程度上使“经济差别”和“科技差别”侵蚀了竞技体育运动的公平性(国际泳联在强大舆论压力下,于2009年7月宣布,从2010年起禁止再使用鲨鱼皮泳衣)。从这个意义上讲,这类技术在奥运会中的运用,使得现代奥林匹克运动偏离了顾拜旦最初所设想的奥林匹克理念。但在民族国家体制下,这种不公平性无法彻底消融掉。
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⑥布迪厄说:“我要向你们指出,我从来没用过‘实践’(praxis)这个概念,因为这个概念,至少在在法语中带有一点理论上的自负——甚至含有相当多成分的吊诡性——并容易让人联想到马克思主义、青年马克思、法兰克福学派和南斯拉夫的马克思主义等等……我只说‘实际活动’(pratique)”【Pierre Bourdieu.The Logic of Practice.Stanford: Stanford University Press,1990:22.】。但我们没有理由从布迪厄的这一对比中得出马克思的“实践”观是反日常生活的这一理所当然的结论,它仅仅只能说明布迪厄有着与马克思不一样的理论目的【肖瑛.回到“社会的”社会学[J].社会,2006,(5).】。
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③Susan Birrel1.Sport as Ritual:Interpretations from Durkheim to Goffman[J].Social Forces,1981,60(2):354-376.
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①董国礼,陆小聪.体育的仪式意义与社会功能[J].体育科研,2008,29(6).
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①蔡禾.利益诉求于社会秩序:从计划到市场[N].华夏时报,2008-01-21(025).
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②(法)埃哈尔?费埃德贝格.权力与规则:组织行动的动力[M].张月等译.上海:上海人民出版社,2005:179-180.
③见:“邓玮.法律场域的行动逻辑——一项关于行政诉讼的社会学研究[D].上海:上海大学,2006.”、“包艳.行动与制度实践——东北F市小煤矿场域整顿关闭过程的经验研究[D].上海:上海大学,2008.”
①贺雪峰.社会科学研究应进入中国经验[N].社会科学报,2009-08-20(第005版).
②贺雪峰.社会科学研究应进入中国经验[N].社会科学报,2009-08-20(第005版).
③参见“邓正来.研究与反思——关于中国社会科学自主性的思考(修订本)[M].北京:中国政法大学出版社,2007.”和“邓正来.对知识分子‘契合’关系的反思与批判——关于中国社会科学自主性的再思考[J].天津社会科学,2004,(6).”。
①邓正来.对知识分子“契合”关系的反思与批判——关于中国社会科学自主性的再思考[J].天津社会科学,2004,(6).
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