广义科学哲学视野下中医本性分析
|
摘要
自近代西学东渐以来,我国传统的中医药学的合法性地位就屡屡受到冲击,“废医论”此消彼长。在经过多次中医废存之争后,从学理上论证中医存在的“合法性”和合理性至关重要。我认为,评价中医合理性的前提是必须对中医药的本性有较为全面而准确的理解,这也是将来如何进一步挖掘、保护和发展中医药学的关键所在。中医本性研究很复杂,我们试图以一种新的视角尝试给中医本性一个更全面的解释,为制定科学合理的振兴中医政策提供认识论和方法论支撑。本文在全面梳理国内外学者对于中医研究的基础上,指出当前学者对于中医本性的研究视角的偏差。当前对于中医的研究,应该系统的利用现代科学哲学资源,全面的揭示中医的科学本性。
通过对于中医基本理论的特点和哲学基础的研究,我们认为中医学理论有很好的可理解性,但也具有弱的可靠性。造成这一现象的根本原因在于贯穿中医理论形成与发展始终的类比思维方法,我们需要辩证地看待类比思维在中医理论形成、发展过程中发挥的作用,发挥其合理性一面,加强其可靠性。
纵观国内科学技术哲学界对于中医本性的研究主要集中于三个视角,即逻辑、社会历史和文化。关于逻辑视角对于中医本性的研究主要是借助经典科学哲学的研究成果,经典科学哲学认为科学的本性就是科学理论的本性,它们关注的科学的理论成果,依据物理科学,主张建立一种现代物理科学语言式的人工语言。在经典科学哲学看来,在科学中,理论与其它相比具有无上的地位。经典科学哲学坚持理论优位的思想,认为通过对理论的逻辑结构的分析论证及经验证实来确定理论的科学性。有的学者强调中医学理论缺乏逻辑的严谨性、明晰性和经验的可检验性。
社会历史视角对于中医本性研究主要是借助非经典科学哲学的理论来分析中医。集中于科学知识社会学和科学实践哲学从实践视角对于中医本性的新阐释,其强调中医的治疗实效和“地方性”,还有学者从文化立场,强调中医药治病的文化性。
这三个研究视角依据不同的科学哲学理论,而实际上它们各自的理论指出的是不同的科学内涵。逻辑视角视科学为科学理论,因此科学的本性就是科学理论的本性,社会历史视角视科学为科学活动(或实践)；而文化视有视科学为整个人类文化的一个子类。对于中医的研究需要我们系统的应用三个视角的科学哲学资源,从三个层次全面说明中医本性。原因在于,就整个医学或者科学的发展而言,有的是理论,有的是实践,有的是文化,而医学具有三个方面的特性,是理论、实践和文化三位一体的。
本人认为,科学哲学理论经过上百年的发展,其积累的理论与方法到了可以将中医学理论作系统分析的时候了。
Since the western learning was carried over from the west to China, the legitimacy status of the Traditional Chinses Medicine (TCM) was often under attack. After several time's dispute about the abolishment and reserve of TCM, it's important to argument the validity and the rationality of the TCM from the scientific principle's perspective. In my opiniom, the premise of a reasonable assessment of the TCM is that we must have a more comprehensive and accurate understanding of the nature of TCM, that is the keypoint about how to excavate、protect and develop TCM in the future. To this end, we need to carry out the metascience study of the TCM, to promoto the study of the philosophy and culture of the TCM, to provide a new perspective for the study of the nature of TCM, this can provide the epistemology and methodology support to establish the scientific and rational policy to re-energize the TCM. On the basis of a overall carding of the domestic and foreign scholars'study on the TCM, we point out that there was deviation on the study of the nature of TCM. We should utilize the resources of modern philosophy systematicly to reveal the nature of the TCM roundly.
By the researches on the characteristics of the basic theory of the TCM and its philosophy base, we believe that theory of TCM is much understandable, but it is weakly reliable. The fundamental reason for this is the TCM's analogical thinking, which runs through the formation and development of TCM, We need a dialectical view to the role what the analogical thinking played in the TCM, and we should play its rational side, to enhance its reliability.
Currently, the domestic study on the nature of TCM is focused on three perspectives, namely, logic, social history and culture. According to the logic perspevtive, the nature of science is the nature of the scientific theory, they concerned about the theory results of science, based on physical science, advocated to establish artificial linguistic like the modern physical science's language. On the view of the classical philosophy of science, the scientific theories are more supreme than any other things in science. The classical philosophy of science adheres to theory-dominated philosophy of science, which confirm the scientificity of theory through the analysis of the logic structure of theory and the experiences confirm. Some scholars have emphasized that the TCM's theory is lack of the rigor of logic, clarity, and testability of experience.
As to the social history perspective's TCM research is mainly in virtue of non-classical theory of philosophy of science. Focused on the sociology of scientific knowledge and the philosophy of scientific practices, which interpret the nature of TCM from the practical perspective, and which emphasizes the effectiveness of the treatment of TCM and its "lacal"; as well as some scholars emphasizes the cultute nature of TCM's treatment from the perspective of culture.
The three research perspective bases on different theory of philosophy of science, and in fact their own theory point out the different intension of science.
On logic perspective, the sicience been taken as scientific theory, so the nature of science is the nature of scientific theories; according to the social history perspective, the science is been regarded as scientific acticities (or practices); and from the perspective of culture, the science be treated as a sub-class of the whole human culture. But looking at the development of the whole medicine or the development of the whole science, some are theories, some are practices, some are cultures, and medicine is Trinitarian. On the researches, we should utilize the three perspective's resouces of philosophy of science; and should descript the nature of TCM fully from the three levels.
I believe, after hundred years'development, the theory of the philosophy of science could systematically analysize the theory of TCM on the basis of its accumulating theories and methods.
通过对于中医基本理论的特点和哲学基础的研究,我们认为中医学理论有很好的可理解性,但也具有弱的可靠性。造成这一现象的根本原因在于贯穿中医理论形成与发展始终的类比思维方法,我们需要辩证地看待类比思维在中医理论形成、发展过程中发挥的作用,发挥其合理性一面,加强其可靠性。
纵观国内科学技术哲学界对于中医本性的研究主要集中于三个视角,即逻辑、社会历史和文化。关于逻辑视角对于中医本性的研究主要是借助经典科学哲学的研究成果,经典科学哲学认为科学的本性就是科学理论的本性,它们关注的科学的理论成果,依据物理科学,主张建立一种现代物理科学语言式的人工语言。在经典科学哲学看来,在科学中,理论与其它相比具有无上的地位。经典科学哲学坚持理论优位的思想,认为通过对理论的逻辑结构的分析论证及经验证实来确定理论的科学性。有的学者强调中医学理论缺乏逻辑的严谨性、明晰性和经验的可检验性。
社会历史视角对于中医本性研究主要是借助非经典科学哲学的理论来分析中医。集中于科学知识社会学和科学实践哲学从实践视角对于中医本性的新阐释,其强调中医的治疗实效和“地方性”,还有学者从文化立场,强调中医药治病的文化性。
这三个研究视角依据不同的科学哲学理论,而实际上它们各自的理论指出的是不同的科学内涵。逻辑视角视科学为科学理论,因此科学的本性就是科学理论的本性,社会历史视角视科学为科学活动(或实践)；而文化视有视科学为整个人类文化的一个子类。对于中医的研究需要我们系统的应用三个视角的科学哲学资源,从三个层次全面说明中医本性。原因在于,就整个医学或者科学的发展而言,有的是理论,有的是实践,有的是文化,而医学具有三个方面的特性,是理论、实践和文化三位一体的。
本人认为,科学哲学理论经过上百年的发展,其积累的理论与方法到了可以将中医学理论作系统分析的时候了。
Since the western learning was carried over from the west to China, the legitimacy status of the Traditional Chinses Medicine (TCM) was often under attack. After several time's dispute about the abolishment and reserve of TCM, it's important to argument the validity and the rationality of the TCM from the scientific principle's perspective. In my opiniom, the premise of a reasonable assessment of the TCM is that we must have a more comprehensive and accurate understanding of the nature of TCM, that is the keypoint about how to excavate、protect and develop TCM in the future. To this end, we need to carry out the metascience study of the TCM, to promoto the study of the philosophy and culture of the TCM, to provide a new perspective for the study of the nature of TCM, this can provide the epistemology and methodology support to establish the scientific and rational policy to re-energize the TCM. On the basis of a overall carding of the domestic and foreign scholars'study on the TCM, we point out that there was deviation on the study of the nature of TCM. We should utilize the resources of modern philosophy systematicly to reveal the nature of the TCM roundly.
By the researches on the characteristics of the basic theory of the TCM and its philosophy base, we believe that theory of TCM is much understandable, but it is weakly reliable. The fundamental reason for this is the TCM's analogical thinking, which runs through the formation and development of TCM, We need a dialectical view to the role what the analogical thinking played in the TCM, and we should play its rational side, to enhance its reliability.
Currently, the domestic study on the nature of TCM is focused on three perspectives, namely, logic, social history and culture. According to the logic perspevtive, the nature of science is the nature of the scientific theory, they concerned about the theory results of science, based on physical science, advocated to establish artificial linguistic like the modern physical science's language. On the view of the classical philosophy of science, the scientific theories are more supreme than any other things in science. The classical philosophy of science adheres to theory-dominated philosophy of science, which confirm the scientificity of theory through the analysis of the logic structure of theory and the experiences confirm. Some scholars have emphasized that the TCM's theory is lack of the rigor of logic, clarity, and testability of experience.
As to the social history perspective's TCM research is mainly in virtue of non-classical theory of philosophy of science. Focused on the sociology of scientific knowledge and the philosophy of scientific practices, which interpret the nature of TCM from the practical perspective, and which emphasizes the effectiveness of the treatment of TCM and its "lacal"; as well as some scholars emphasizes the cultute nature of TCM's treatment from the perspective of culture.
The three research perspective bases on different theory of philosophy of science, and in fact their own theory point out the different intension of science.
On logic perspective, the sicience been taken as scientific theory, so the nature of science is the nature of scientific theories; according to the social history perspective, the science is been regarded as scientific acticities (or practices); and from the perspective of culture, the science be treated as a sub-class of the whole human culture. But looking at the development of the whole medicine or the development of the whole science, some are theories, some are practices, some are cultures, and medicine is Trinitarian. On the researches, we should utilize the three perspective's resouces of philosophy of science; and should descript the nature of TCM fully from the three levels.
I believe, after hundred years'development, the theory of the philosophy of science could systematically analysize the theory of TCM on the basis of its accumulating theories and methods.
引文
① 郝先中.近代中医废存之争研究[J].华东师范大学博士论文,p93.
② 盛蓝.俞樾与医药[J].医古文知识,1995,(1).
① Linda W. Engel and Stephen E. Straus Development of therapeutics: opportunities within complementary alternative medicine. Nature Reviews/ Drug Discovery.2002 March,1:229-236.
① 何裕民.爱上中医——从排斥到执着[M].北京：中国协和医科大学出版社,2007：25.
② 吴雄志.解剖中医——寻找文明的足迹[EB/OL].[2004-06-14].http://ilwxz.blog.163.com/.
① 吴雄志.解剖中医——寻找文明的足迹[EB/OL]. [2004-06-14].http://ilwxz.blog.163.com
① 新语丝网站[J/O L].2006-11-18.http://www.chinaxys.net/dajia/zhongyi.html.
② 张功耀.告别中医中药[J].医学与哲学,2006(4)。
③ 方舟子. “废医验药”是发展中医药的必由之路[J].医学与哲学(人文社会医学版),2007(4).
④ 何祚庥.中医阴阳五行理论是伪科学[EB/OL].[2006-10-30].http://tech.163.com/06/1031/11/2UOQOOPN00091537.html
⑤ 转引自：方舟子.“废医验药”是发展中医药的必由之路[J].医学与哲学(人文社会医学版),2007(4).
① 张功耀.告别中医中药[J].医学与哲学,2006(4).p15.
① 张功耀.告别中医中药[J].医学与哲学,2006(4).p15.
② Palsson B. The challenges of in silico biology. Nat Biotechnol,2000,18(11):1147-1150
③ Hood L. A personal view of molecular technology and how it has changed biology. J Proteome Res,2002,1(5): 399～409
① 包含飞.初议中医学是复杂性科学——中医标准化预备研究之二[J].上海中医药大学学报,2003,17(2)：3-5
① 包含飞.初议中医学是复杂性科学一中医标准化预备研究之二[J].上海中医药大学学报,2003,17(2)：3—6.
② 李梢,王永炎,季梁,李衍达.复杂系统意义下的中医药学及其案例研究[J],系统仿真学报,2002,14(11)：1429.
③ 邬焜.中国医学中的信息、系统和复杂性思想.西安交通大学学报(社会科学版),2008,28(90)：72.
④ 张姝艳.复杂性科学视角下的中医学研究.系统科学学报,2009,3：26.
① 邬焜.中国医学中的信息、系统和复杂性思想.西安交通大学学报(社会科学版),2008,28(90)：74.
② [明]马莳.黄帝内经素问注证发微[M].北京：人民卫生出版社,1998：189.
③ 张姝艳.复杂性科学视角下的中医学研究.系统科学学报,2009,3：26.
④ 孟静岩,张伯礼,胡永军.从复杂性科学角度研究中医药学的概况[J].中国中医基础医学杂志,2005,11(11)：879-880.
① 杨玉辉.中医是比西医更完美的科学[N].中国中医药报,2004-01-02.
② 转引自：徐碧云,何志凌.中医在现代的生存法则——访北京中医药大学王琦教授[J].中国中医药现代远程教育,2005(5)
① 吴彤,张姝艳.从地方性知识的视域看中医学[J].中国中医基础医学杂志.2008(14)
② Mark Nichter. Intreduction[A]. Mark Nichter. Anthropological approach to the study of ethnomedicine[C]. Switzerland:Gordon and Breach Science Publishers,1992.
① 费耶阿本德.告别理性[M].江苏人民出版社,2002：16.
② 中医药大学教授张其成.中医贯通了儒道释文化[N].市民,2007-08-10.
③ 专家呼吁：不能让中医瑰宝在我们手上失落[N].新华日报,2006-10-22.
① Pellegrino E, Thomasma D. A Philosophical Basis of Medical Practice. New York:Oxford University Press,1981
① 史仲文.胡晓林主编；冯大彪.孟繁义.庞毅等本卷主编.中华文化精粹分类辞典·文化精萃分类.北京：中国国际广播出版社.1998.第843页.
② 李经纬.余瀛鳌.欧永欣等主编.中医大辞典.北京：人民卫生出版社.1995.第272页.
③ 程雅君.中医哲学史(第一卷).成都：四川出版集团巴蜀书社.2009.3.第4-5页。
① 孟宪鹏主编.现代学科大辞典.北京：海洋出版社.1990.第117-118页.
① 印会河.童谣主编.中医基础理论(第2版)[M].北京：人民卫生出版社,2006.1,p1.
① 同上：2.
① 颜德馨.中医辨证思维与临床诊疗决策之优化[J].继续医育,2007,20(1)：97—100.
① 印会河.童谣主编.中医基础理论(第2版)[M].北京：人民卫生出版社,2006：6.
② 姚泰.生理学(第5版)[M].北京：人民卫生出版社,2001.1.
① 张举正,蔡北源.中医整体观是中医的特色与优势吗.医学与哲学,2002,23(11)：58.
② 张岚,常存库.也论中医整体观的特色与优势——与韩成民先生商榷[J].医学与哲学,2004,25(4)：60.
① 程雅君.中医哲学史(第一卷)[M].成都：四川出版集团巴蜀书社.2009.3：847.
② 印会河.童谣主编.中医基础理论(第2版)[M].北京：人民卫生出版社,2006.1,p10.
① 中国哲学史会中医哲学专业委员会：《中医哲学：思想、原创与机遇(中国哲学史中医哲学专业委员会预备会暨中医哲学研讨会发言记录)》,2007年1月,第32-33页.
① 刘锐.大化流行与犬人同构.黑龙江中医药人学博士论文.1996
② 韩彦华.中医诠释学研究论纲.黑龙江中医药大学博士论文,2008-5：7.
① 孟凯涛.阴阳五行数学[M].北京：科学出版社,2007：2.
① 韩彦华.中医诠释学论纲.黑龙江中医药大学博士论文.2008：96.
② 孟凯涛.阴阳五行数学[M].北京：科学出版社,2007：66.
① 印会河.童谣主编.中医基础理论(第2版)[M].北京；人民卫生出版社,2006：54.
② 刘长林.中国系统思维[M].北京：中国社会科学出版社,1990,1-14
③ 杨振宁.《易经》与中华文化[EB/OL]. http://cul.sohu.com/20040906/ n221901236.shtml.
④ 许外芳.略论《易经》的类比思维及其对中国古代科技的影响[J].学术探索,2007-5:102.
① 邢玉瑞.《黄帝内经》理论与方法论[M].西安：陕西科学技术出版社,2005：202.
② 孙雨来.类比思维在中医治则治法中的意义[J].中医药学刊,2003,21(3)：370.
① 中国传统的思想观念与精神文化.http://space.dianyuan.com/article/6241.
② 同上.
③ 同上.
④ 孙雨来.类比思维在中医治则治法中的意义[J].中医药学刊,2003,21(3)：370.
① 任秀玲.论中医理论的模式类比推理[J].中华中医药杂志,2010,25(11)：1736
② 同上：1738
③ 肖艳红.论类比的科学认识价值[J].贵州师范大学学报(社会科学版),1996(4)：56-58.
④ 徐联.在中医理论形成过程中类比思维的功与过[J].辽宁中医药大学学报,2008,10(9)：15.
① 邢玉瑞,孙雨来.类比思维与中医藏象学说的建构[J].山东中医药大学学报,2002,26(6)：415.
② 同上.
③ 邢玉瑞,张喜德,等.中医顺势思维研究[J].陕西中医学院学,2001.23(5)：4.
④ 孙仁生,任书来,林新年.普通逻辑原理[M].大连：大连理工大学出版社,1997.227.
⑤ 黄志杰.浅谈比类取象法在中医学中的应用[J].湖北中医杂志,2000,22(8)：36.
① 邢玉瑞.取象比类——关于《思考中医》的思考之三[J].陕西中医学院学报.2006,29(2)：121.
② 黄建惠,黄可达,黄可重.《本草纲目》中治疗小儿夜啼药物初步探讨[J].时珍国医国药.2000,11(7)：640
③ 黄建平.祖国医学方法论[M].3版.长沙：湖南人民出版社。1985：8.
① Suppe, F.(ed.)1974.The Structure of s\Scientific Theories(Urbana, IL:University of Illinois Press; 2nd edn,1977).p3
① 牛顿-史密斯主编.成素梅.殷杰译.科学哲学指南[M].上海：上海科技教育出版社,2006-11..
② 郭贵春等著.当代科学哲学发展趋势[M].北京：经济出版社,2009-9：p18.
③ 郭贵春等著.当代科学哲学发展趋势[M].北京：经济出版社,2009-9：18.
① 孟强：《科学划界：从本质主义到建构论》,《科学学研究》,2004年第6期,第561页。
② D.韦德.汉兹著.段文辉译.桂起权校.开放的经济学方法论[M].武汉大学出版社.2009,p80.
③ 朱明.中西比较医药学概论.北京：高等教育出版社.2006.27—33.
① 任秀玲.论中医学的理论医学特征[J].中华中医药杂志.2006,26(6).p323-325.
① 邓铁涛主编.中医诊断学(第5版)[M].上海：上海科学技术出版社,2006.
② 同上.
③ 赵伟.多维视野下中医本性分析.湖北中医学院学报,2010-12.
① 任秀玲.中医学本质论[J].第十二届全国中医药文化学术研讨会.
① 陈利珍.从证伪主义看中医[J].安徽文学(下半月),2008：389.
① 吴根友主编.比较哲学与比较文化论丛.第1辑.武汉大学出版社,2009.11.p267.
① 冯泽永。中西医学比较[M].北京：科学出版社.2001：37.
② 龚静源.中西医方法论比较研究——兼论中医的科学性[J],武汉理工大学硕士论文,2003：33.
③ 秦立新.气本体论对中医方法论的影响.北京中医药大学硕士学问论文,2005：24.
① 邢玉瑞.黄帝内经理论与方法论[M].西安：陕西科学技术出版社,2004：74-80.
② 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.古希腊罗马哲学[M].北京商务印书馆,1982：414
① 凌锡森、何清湖.中西医结合思路与方法[M].人民军医出版社,2005：13-15.
① 张宗明.中国古代哲学与中医学研究纲领[J].南京中医药大学学报(社会科学版),2004,5(3)：142.
① 张宗明.中国古代哲学与中医学研究纲领[J].南京中医药大学学报(社会科学版),2004,5(3)：143.
② 张宗明.中国古代哲学与中医学研究纲领[J].南京中医药大学学报(社会科学版),2004,5(3)：143.
① D.韦德.汉兹著.段文辉译.桂起权校.开放的经济学方法论[M].武汉大学出版社2009-8：205.
① 郭俊立.科学的文化建构论[M].北京：科学出版社,2008：9.
② 同上.
③ D.韦德.汉兹著.段文辉译.桂起权校.开放的经济学方法论[M].武汉大学出版社.2009,p8203.
④ 郭俊立.科学的文化建构论[M].北京：科学出版社,2008：9.
⑤ 大卫.布鲁尔.知识和社会意象.艾彦译.北京：东方出版社,2001-7：8.
① 孙思.科学知识社会学的强纲领评价[J].哲学动态.199-11：33.
② 孙思.科学知识社会学的强纲领评价[J].哲学动态.199-11：33.
③ 同上.
① D. Bloor, Knowledge and Social Imagery,, ibid, P139
② B. Barnes, Scientific Knowledge and Sociological Theory, Routledge, a member of the Taylor & Francis Group,London,1980,pp.28-32.
① Sandra Harding, Science is Good is "good to think with" In Science Wars. Andrew Ross(Editor)[M]. Dnke University Press,1996.
① 赵万里.科学的社会建构[M].天津：天津人民出版社,2002：116,116,152.
① D.韦德.汉兹著.段文辉译.桂起权校.开放的经济学方法论[M].武汉大学出版社2009-8：205—208.
① 连冬花.中医是科学：社会建构论的视角[J].学术论坛.2007年第4期
② 连冬花.中医是科学：社会建构论的视角[J].学术论坛.2007年第4期
① 郭俊立.科学的文化建构论[M].北京：科学出版社,2008-5-1.
② 同上.
③ 吴彤.走向实践优位的科学哲学[J].哲学研究,2005-5.
① Rous e J. Knowledge and Power. Toward A Political Philosophy of Science[M]. Ith nca and London:C orn ell Un iversit y Pres s,1987.
② J. Rouse, Knowledge and Power, Toward a Political Philosophy of Science, Ithaca and London, Cornell University Press,1987, pp.ⅹⅱ-ⅹⅲ.
③ J. Rouse, Knowledge and Power, Toward a Political Philosophy of Science, Ithaca and London, Cornell University Press,1987, p.ⅹ.
④ 李静静.科学实践哲学视野中的风水研究.清华大学博士论文,2006-04：44.
⑤ 吴彤.走向实践优位的科学哲学_科学实践哲学发展述评[J].哲学研究,2005,
⑥ 吴彤.科学哲学发展述评[J].哲学动态,2005-5:41-42.
① Joseph Rouse, Knowledge and Power:Toward a Political Philosophy of Science, Ithaca and London, Cornell University Press,1987, p.ⅹⅰ.
② [美]约瑟夫·劳斯：《知识与权力》(中文版序言),盛晓明、邱惠、孟强译,北京,北京大学出版社,2004年版,第2页。
① 吴彤.复归科学实践——一种科学哲学的反思[M].北京：清华大学出版社,2010：319-321.
② 吴彤.从地方性知识的视域看中医[J].中国中医基础医学杂志.2008,14(7)：541.
③ 盛晓明：《地方性知识的构造》,《哲学研究》,2000年第12期,第36页。。
① 吴彤.从地方性知识的视域看中医[J].中国中医基础医学杂志.2008,14(7)：541.
② 吴彤.再谈“两种地方性知识”,http://blog.sina.com.cn/s/blog_5def3a7f0100gcmp.html.
① 吴彤.两种“地方性知识”——兼评吉尔兹和劳斯的观点[J].自然辩证法研究,2007(11)：90.
② 同上,91.
① 朱清时.中医学的科学内涵与改革思路[J].自然杂志,2005,27(5)：249-250.
① 吴致远.科学实践哲学视域下的民族医药[J].科学实践哲学视域下的民族医学,科技管理研究,2010-13：290-291.
② 吉尔兹.地方性知识,王海龙、张家瑄译.中央编译出版社2004年.
③ Joseph Rouse. Knowledge and Power, Toward a Political Philosophy of Science[M]. Cornell University Press,1987.
① 盛晓明：《地方性知识的构造》,《哲学研究》,2000年第12期,第36页。
① 吴彤.从地方性知识的视域看中医[J].中国中医基础医学杂志.2008年第14卷第7期
① 吴彤.从地方性知识的视域看中医[J].中国中医基础医学杂志.2008年第14卷第7期
② 赵伟.多维视野下中医本性分析[J].湖北中医学院学报,2010.12(6)：49.
③ 刘闯.实验科学传统是环境问题的根源吗[J].科学文化评论.第5卷第1期(2008)：78—87.
④ 吴彤.从地方性知识的视域看中医[J].中国中医基础医学杂志.2008年第14卷第7期
① 吴彤.从科学实践哲学和复杂性科学的双视角看中医学研究[J].医学与哲学,2010-31(12)：p2.
① 赵伟.多维视野下中医本性分析[J].湖北中医学院学报,2010.12(6)：49.
① 怀特.文化科学.杭州：浙江人民出版,1988.383.
① 王淼洋、范明生.东西方哲学比较研究[M],上海：上海教育出版社,1994
② http://baike.baidu.com/view/79194.htm
② 何其灵.对中医文化研究现状的思考[J].医学与哲学,2001,22(6)：36-37.
① 张其成.中医文化体系的构建[J].中国中医基础医学杂志.1999,5(5)：52.
② 何裕民.差异.困惑与选择——中西医学比较研究[M].沈阳：沈阳出版社,1990.
① 四书五经.中庸.第2版.北京：中国书店.1985.1
② 刘怡.中国佛教医学的基本思想[J].天津中医学院学报,1992,2(2)：8.
③ 《备急千金要方.论大医习业第一》。
① 《巢氏诸病源候总论.风病诸侯下》。
② 蒋立松.文化人类学概论[M].重庆：西南师范大学出版社,2007：1.
① 石奕龙.人类文化学导论[M].北京.首都经济贸易出版社,2010：8.
② 石奕龙.人类文化学导论[M].北京.首都经济贸易出版社,2010：15-19.
① 杜治政.关于医学文化人类学的研究.医学与哲学[J],1995,16(1)：1-4
① 冯珠娣.文化人类学研究与中医[J].北京中医药大学学报.2011,24(6)：5.
① 详见李欣、吴军：《中医药优势日渐凸现》,《中国医药导报》2006年第31期.
① 程雅君.中医哲学史(第一卷)[M].四川巴蜀书社：2009-3.p876. ① 杨平,肖进,陈宝珍主编；林荫业,萧俊,肖进等编写.医学人文科学词汇精解.上海：第二军医大学出版社.2002.第8页.
① Engel GL.The need for a new medical model: a challenge for biomedieine[J], Science, 1977,196(4286):129
①Carol D. Ryff, Burton H. Singer, Biopsyehosoeial Challenges of the New Millennium[J], Psyehother Psyehos.2000, 69(4):170-177.
② 百度百科,1http://baike.baidu.com/view/1749077.htm.
③ 同上.
① 魏慧强.未来医学模式——新世纪医学模式的思考探索和应用[J].中国未来研究会2009年学术年会论文集.p229.
② 魏慧强.未来医学的宗旨与21个亮点[J].未来与发展,2010-5.p6.
① 魏慧强.未来医学的宗旨与21个亮点[J].未来与发展,2010-5.p6.
② 魏慧强.未来医学模式——新世纪医学模式的思考和探索[J].未来与发展,2009-10.p2.
③ 魏慧强.未来医学的宗旨与21个亮点[J].未来与发展,2010-5：8-9.
① 王冠丽.医学不能拜倒在科学的脚下[J].科技中国,2006(12)：141-144.
② 大英百科全书[M].北京：中国大百科全书出版社,2007：4.
[1]潘吉星主编.李约瑟文集[M].辽宁科学技术出版社,1986年版.
[2]何裕民.爱上中医——从排斥到执着[M].中国协和医科大学出版社,2007.
[3]史仲文.胡晓林主编；冯大彪.孟繁义.庞毅等本卷主编.中华文化精粹分类辞典·文化精萃分类[M].中国国际广播出版社,1998
[4]李经纬,余瀛鳌,欧永欣等主编.中医大辞典[M].人民卫生出版社,1995.
[5]李经纬,林昭庚.中国医学通史[M].北京：人民卫生出版社,2000.
[6]程雅君.中医哲学史(第一卷)[M].四川出版集团巴蜀书社,2009.
[7]刘长林.内经的哲学和中医学的方法[M].北京：科学出版社,1982.
[8]孟宪鹏主编.现代学科大辞典[M].北京：海洋出版社,1990.
[9]印会河.童谣主编.中医基础理论(第2版)[M].北京：人民卫生出版社,2006.
[10]辞海(缩印本)[Z].上海：上海辞书出版社,1980.
[11]方舟子.批评中医[M].北京：中国协和医科大学出版社,2007.
[12]王校明.认识中医[M].北京：北京科学技术出版社,2007.
[13]胡文耕.整体论[M].北京：中国大百科全书出版社,1995.
[14]陈小野.中医学理论研究[M].北京：中医古籍出版社,2000.
[15]刘长林.中国系统思维[M].北京：中国社会科学出版社,1990.
[16]邢玉瑞.《黄帝内经》理论与方法论[M].西安：陕西科学技术出版社,2005.
[17]吾淳.中国思维形态[M].上海：上海书店,1998.
[18]黄建平.祖国医学方法论(3版)[M].长沙：湖南人民出版社,1985.
[19]于尔根·哈贝马斯.交往行动理论(第一卷)[M].重庆出版社,1994.
[20]郭贵春等著.当代科学哲学发展趋势[M].北京：经济出版社,2009.
[21]D.韦德.汉兹著,段文辉译,桂起权校.开放的经济学方法论[M].武汉大学出版社.2009.
[22]朱明.中西比较医药学概论[M].北京：高等教育出版社.2006.
[23]邓铁涛主编.中医诊断学(第5版)[M].上海：上海科学技术出版社,2006.
[24]吴根友主编.比较哲学与比较文化论丛.第1辑.武汉大学出版社,2009.
[25]刘理想.中医存废之争[M].北京：中国中医药出版社,2007.
[26]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.古希腊罗马哲学[M].北京商务印书馆,1982.
[27][美]弗.卡普拉.转折点[M).北京：中国人民大学出版社,1989.
[28][德]文士麦.世界医学五千年[M].北京：人民卫生出版社,1984.
[29]凌锡森,何清湖.中西医结合思路与方法[M].人民军医出版社,2005.
[30]牛顿-史密斯主编.成素梅.殷杰译.科学哲学指南[M].上海：上海科技教育出版社,2006.
[31][奥]卡林·诺尔—塞蒂纳著,王善博等译.制造知识——建构主义与科学的与境性[M].北京,东方出版社,2001.
[32][美]安德鲁·皮克林.作为实践和文化的科学[M],柯文,伊梅译.北京：中国人民大学出版社,2006.
[33]赵万里.科学的社会建构[M].天津：天津人民出版社,2002.
[34]郭俊立.科学的文化建构论[M].北京：科学出版社,2008.
[35][美]约瑟夫·劳斯著,盛晓明,邱惠,孟强译.知识与权力[M],北京,北京大学出版社,2004.
[36]吉尔兹著,王海龙,张家瑄译.地方性知识.中央编译出版社,2004.
[37]怀特.文化科学[M].杭州：浙江人民出版,1988.
[38]王淼洋,范明生.东西方哲学比较研究[M],上海：上海教育出版社,1994.
[39]何裕民.差异.困惑与选择——中西医学比较研究[M].沈阳：沈阳出版社,1990.
[40]朱熹集注.论语[M].上海：上海古籍出版社,2007
[41]安东尼·吉登斯(Anthony Giddens)著,赵旭东,齐心,马戎等译.社会学(第4版)[M].北京大学出版社,2003.
[42]大英百科全书[M].北京：中国大百科全书出版社,2007.
[43][美]罗蒂著,黄勇编译.后哲学文化[M].上海：上海译文出版社.1992.
[44][美]诺里塔·克瑞杰著,蔡仲译.沙滩上的房子——后现代主义者的科学神化曝光[M].南京：南京大学出版社.2003.
[45]张岱年.中国思维偏向[M].北京：中国社会科学出版社.1991
[46]洪谦.逻辑经验主义[M].北京：商务印书馆.1982.
[47]Pellegrino E, Thomasma D. A Philosophical Basis of Medical Practice. New York: Oxford University Press,1981.
[48]Suppe, F.(ed.)1974.The Structure of s\Scientific Theories(Urbana, IL:University of Illinois Press; 2nd edn,1977).
[49]D.Bloor,Knowledge and Social Imagery (2ed)Chieago.Uni.Press,1991.
[50]B. Barnes, Scientific Knowledge and Sociological Theory, Routledge, a member of the Taylor & Francis Group,London,1980.
[51]Sandra Harding, Science is Good is "good to think with" In Science Wars. Andrew Ross(Editor)[M]. Dnke University Press,1996.
[52]Rous e J. Kn ow ledge and Power. Toward A Political Philosophy of Science[M]. Ith nca and London:Corn ell University Pres s,1987.
[53]Frazer, James George (1999), The Golden bough:a study in magic and religion, Beijing:China Social Science Publishing House.
[54]Gidarot, N.J. (1999), The Victorian Translation of China—— Jams Legge: Missionary Translation, Sinological Orientalism, and the Comparative Science of Religions in the 19th Century, Berkeley:University of California Press.
[55]Arthur Kleinman,Patients and Healers in the Contxet of Cutluer (Berkley: University of Caliofrnia Press,1980)
[56]W.E.Bynum,Seienee and the Praetice of Medicine in the Nineteenth Century(Cambridge:Cambridge University Press,1994)
[57]王先明.近代新学与社会文明转型的几点思考[J].天津社会科学,2000,20(2).
[58]吴雄志.解剖中医——寻找文明的足迹[EB/OL].[2004-06-14].http: //ilwxz.blog.163.com/.
[59]新语丝网站[J/O L].2006-11-18.http://www.chinaxys.net/dajia/zhongyi.html.
[60]张功耀.告别中医中药[J].医学与哲学,2006(4)
[61]方舟子.“废医验药”是发展中医药的必由之路[J].医学与哲学(人文社会医学版1,2007(4)
[62]何祚庥.中医阴阳五行理论是伪科学[EB/OL].[2006-10-30].http: //tech.163.com/06/1031/11/2UOQ0OPN00091537.html.
[63]包含飞.初议中医学是复杂性科学——中医标准化预备研究之二[J].上海中医药大学学报,2003,17(2)
[64]邬焜.中国医学中的信息、系统和复杂性思想[J].西安交通大学学报(社会科学版),2008,28(90).
[65]孟静岩,张伯礼,胡永军.从复杂性科学角度研究中医药学的概况[J].中国中医基础医学杂志,2005,11(11).
[66]张其成.“气-阴阳-五行”模型的复杂性再探[J].中国医药学报,2003,18(5).
[67]冯前进,牛欣,王世民.五行学说的非线性动力学原理[J].中国医学基础医学杂志,2003,9(7)
[68]董向辉,戴汝为.从系统科学和系统复杂性的角度看中匡理论[J].系统仿真学报2002,14(11).
[69]郭蕾,王艰炎论.中医证侯中的复杂现象及相应的研究思路[J]中国中医基础医学杂志,2004,10(2).
[70]王永炎.完善辨证方法体系的建议[J].中国天津第四届国际中医药学术交流会议论文集.2004.
[71]吕冬梅,黄璐琦,杨洪军等.浅谈中匡药领域中的非线性特征及应用[J].世界科学技术,2004,6(2).
[72]陈建南,靳小平,周华.试从非线性角度看中医方剂实质[J].世界科学技术.2001,2(3).
[73]杨玉辉.中医是比西医更完美的科学[N].中国中医药报,2004-01-02.
[74]徐碧云,何志凌.中医在现代的生存法则——访北京中医药大学王琦教授[J].中国中医药现代远程教育,2005(5).
[75]吴彤,张姝艳.从地方性知识的视域看中医学[J].中国中医基础医学杂志.2008(14).
[76]中医药大学教授张其成.中医贯通了儒道释文化[N].市民,2007-08-10.
[77]专家呼吁：不能让中医瑰宝在我们手上失落[N].新华日报,2006-10-22.
[78]颜德馨.中医辨证思维与临床诊疗决策之优化[J].继续医育,2007,20(1).
[79]张举正,蔡北源.中医整体观是中医的特色与优势吗[J].医学与哲学,2002,23(11)
[80]中国哲学史会中医哲学专业委员会.中医哲学：思想、原创与机遇.中国哲学史中医哲学专业委员会预备会暨中医哲学研讨会发言记录,2007-1.
[81]王平.中医证候研究几个问题的思考[J].湖北中医学院学报,2004,6(4).
[82]刘锐.大化流行与犬人同构[博士学位论文].黑龙江中医药大学,1996.
[83]潘德荣.走向理解之路[J].安徽师大学报.1992,20(1).
[84]张其成.论中医思维及其走向[J].中国中医基础医学杂志.1996,2(4).
[85]邢玉瑞.取象比类——关于“思考中医”的思考之三[J].陕西中医学院学报.2006,29(2).
[86]黄志杰.浅谈比类取象法在中医学中的应用[J].湖北中医杂志,2000,22(8).
[87]黄建惠,黄可达,黄可重.“本草纲目”中治疗小儿夜啼药物初步探讨[J].时珍国医国药.2000,11(7).
[88]孟强.科学划界：从本质主义到建构论[J].科学学研究,2004(6).
[89]任秀玲.论中医学的理论医学特征[J].中华中医药杂志.2006,26(6).
[90]何裕民.中西医学的自然观差异及其汇通趋势[J].医学与哲学,1987(6).
[91]刘华杰.科学元勘中SSK学派的历史与方法论述评[J].哲学研究,2000(1).
[92]蔡仲.社会建构主义述评[J].淮阴师范学院学报.2004(4).
[93]连冬花.中医是科学：社会建构论的视角[J].学术论坛.2007(4).
[94]吴彤.聚焦实践的科学哲学——科学实践哲学发展述评.哲学研究,2005(5).
[95]盛晓明.地方性知识的构造[J].哲学研究,2000(12).
[96]吴彤.从科学实践哲学和复杂性科学的双视角看中医学研究[J].医学与哲学,2010-31(12).
[97]吴彤.两种“地方性知识”——兼评吉尔兹和劳斯的观点[J].自然辩证法研究,2007(11).
[98]刘闯.实验科学传统是环境问题的根源吗[J].科学文化评论,2008.5(1).
[99]杜治政.关于医学文化人类学的研究.医学与哲学[J],1995,16(1).
[100]冯珠娣,艾理克,赖立里.文化人类学研究与中医[J].北京中医药大学学报,2001,24(11).
[101]魏慧强.未来医学模式——新世纪医学模式的思考探索和应用[J].中国未来研究会2009年学术年会论文集.
[102]魏慧强.未来医学的宗旨与21个亮点[J].未来与发展,2010.
[103]王冠丽.医学不能拜倒在科学的脚下[J].科技中国,2006(12).
[104]朱清时.中医学的科学内涵与改革思路[J].自然杂志.27卷5期.
[105]Linda W. Engel and Stephen E. Straus Development of therapeutics:opportunities within complementary alternative medicine. Nature Reviews/ Drug Discovery.2002 March,1:229-236.
[106]CAM at t he NIH. New research centers announced. http://nccam.nih.gov/ news/ new sletter/2006_winter/rescenters.html[2008-3-24].
[107]Palsson B.The challenges of in silico biology.Nat Biotechnol,2000,18(11): 1147—1150.
[108]Hood L.A personal view of molecular technology and how it has changed biology.J Proteome Res,2002,1(5):399-409.
[109]Mark Nichter.Intreduction[A].Mark Nichter. Anthropological approach to the study of ethnomedicine[C].Switzerland:Gordon and Breach Science Publishers,1992
[110]Taussig Miehael.Reifieation and the Conseiousness of the Patient[J].Soeial Seienee and Medicine,1980,14B.
[111]Engel GL. The need for a new medical model:a challenge for biomedieine[J],Science,1977,196(4286):129.
[112]Carol D. Ryff,Burton H. Singer,Biopsyehosoeial Challenges of the New Millennium[J],Psyehother Psyehos.2000,69(4).
[113]Huntington, S.P., "The Clash of Civilization?", Foreign Affairs,72(3)(Summer 1993),22-49.
[114]Keller, Evelyn Fox, "What Impact, if any, Has Feminism Had on Science?", India Academy of Sciences, vol.29 (March 2004).
② 盛蓝.俞樾与医药[J].医古文知识,1995,(1).
① Linda W. Engel and Stephen E. Straus Development of therapeutics: opportunities within complementary alternative medicine. Nature Reviews/ Drug Discovery.2002 March,1:229-236.
① 何裕民.爱上中医——从排斥到执着[M].北京：中国协和医科大学出版社,2007：25.
② 吴雄志.解剖中医——寻找文明的足迹[EB/OL].[2004-06-14].http://ilwxz.blog.163.com/.
① 吴雄志.解剖中医——寻找文明的足迹[EB/OL]. [2004-06-14].http://ilwxz.blog.163.com
① 新语丝网站[J/O L].2006-11-18.http://www.chinaxys.net/dajia/zhongyi.html.
② 张功耀.告别中医中药[J].医学与哲学,2006(4)。
③ 方舟子. “废医验药”是发展中医药的必由之路[J].医学与哲学(人文社会医学版),2007(4).
④ 何祚庥.中医阴阳五行理论是伪科学[EB/OL].[2006-10-30].http://tech.163.com/06/1031/11/2UOQOOPN00091537.html
⑤ 转引自：方舟子.“废医验药”是发展中医药的必由之路[J].医学与哲学(人文社会医学版),2007(4).
① 张功耀.告别中医中药[J].医学与哲学,2006(4).p15.
① 张功耀.告别中医中药[J].医学与哲学,2006(4).p15.
② Palsson B. The challenges of in silico biology. Nat Biotechnol,2000,18(11):1147-1150
③ Hood L. A personal view of molecular technology and how it has changed biology. J Proteome Res,2002,1(5): 399～409
① 包含飞.初议中医学是复杂性科学——中医标准化预备研究之二[J].上海中医药大学学报,2003,17(2)：3-5
① 包含飞.初议中医学是复杂性科学一中医标准化预备研究之二[J].上海中医药大学学报,2003,17(2)：3—6.
② 李梢,王永炎,季梁,李衍达.复杂系统意义下的中医药学及其案例研究[J],系统仿真学报,2002,14(11)：1429.
③ 邬焜.中国医学中的信息、系统和复杂性思想.西安交通大学学报(社会科学版),2008,28(90)：72.
④ 张姝艳.复杂性科学视角下的中医学研究.系统科学学报,2009,3：26.
① 邬焜.中国医学中的信息、系统和复杂性思想.西安交通大学学报(社会科学版),2008,28(90)：74.
② [明]马莳.黄帝内经素问注证发微[M].北京：人民卫生出版社,1998：189.
③ 张姝艳.复杂性科学视角下的中医学研究.系统科学学报,2009,3：26.
④ 孟静岩,张伯礼,胡永军.从复杂性科学角度研究中医药学的概况[J].中国中医基础医学杂志,2005,11(11)：879-880.
① 杨玉辉.中医是比西医更完美的科学[N].中国中医药报,2004-01-02.
② 转引自：徐碧云,何志凌.中医在现代的生存法则——访北京中医药大学王琦教授[J].中国中医药现代远程教育,2005(5)
① 吴彤,张姝艳.从地方性知识的视域看中医学[J].中国中医基础医学杂志.2008(14)
② Mark Nichter. Intreduction[A]. Mark Nichter. Anthropological approach to the study of ethnomedicine[C]. Switzerland:Gordon and Breach Science Publishers,1992.
① 费耶阿本德.告别理性[M].江苏人民出版社,2002：16.
② 中医药大学教授张其成.中医贯通了儒道释文化[N].市民,2007-08-10.
③ 专家呼吁：不能让中医瑰宝在我们手上失落[N].新华日报,2006-10-22.
① Pellegrino E, Thomasma D. A Philosophical Basis of Medical Practice. New York:Oxford University Press,1981
① 史仲文.胡晓林主编；冯大彪.孟繁义.庞毅等本卷主编.中华文化精粹分类辞典·文化精萃分类.北京：中国国际广播出版社.1998.第843页.
② 李经纬.余瀛鳌.欧永欣等主编.中医大辞典.北京：人民卫生出版社.1995.第272页.
③ 程雅君.中医哲学史(第一卷).成都：四川出版集团巴蜀书社.2009.3.第4-5页。
① 孟宪鹏主编.现代学科大辞典.北京：海洋出版社.1990.第117-118页.
① 印会河.童谣主编.中医基础理论(第2版)[M].北京：人民卫生出版社,2006.1,p1.
① 同上：2.
① 颜德馨.中医辨证思维与临床诊疗决策之优化[J].继续医育,2007,20(1)：97—100.
① 印会河.童谣主编.中医基础理论(第2版)[M].北京：人民卫生出版社,2006：6.
② 姚泰.生理学(第5版)[M].北京：人民卫生出版社,2001.1.
① 张举正,蔡北源.中医整体观是中医的特色与优势吗.医学与哲学,2002,23(11)：58.
② 张岚,常存库.也论中医整体观的特色与优势——与韩成民先生商榷[J].医学与哲学,2004,25(4)：60.
① 程雅君.中医哲学史(第一卷)[M].成都：四川出版集团巴蜀书社.2009.3：847.
② 印会河.童谣主编.中医基础理论(第2版)[M].北京：人民卫生出版社,2006.1,p10.
① 中国哲学史会中医哲学专业委员会：《中医哲学：思想、原创与机遇(中国哲学史中医哲学专业委员会预备会暨中医哲学研讨会发言记录)》,2007年1月,第32-33页.
① 刘锐.大化流行与犬人同构.黑龙江中医药人学博士论文.1996
② 韩彦华.中医诠释学研究论纲.黑龙江中医药大学博士论文,2008-5：7.
① 孟凯涛.阴阳五行数学[M].北京：科学出版社,2007：2.
① 韩彦华.中医诠释学论纲.黑龙江中医药大学博士论文.2008：96.
② 孟凯涛.阴阳五行数学[M].北京：科学出版社,2007：66.
① 印会河.童谣主编.中医基础理论(第2版)[M].北京；人民卫生出版社,2006：54.
② 刘长林.中国系统思维[M].北京：中国社会科学出版社,1990,1-14
③ 杨振宁.《易经》与中华文化[EB/OL]. http://cul.sohu.com/20040906/ n221901236.shtml.
④ 许外芳.略论《易经》的类比思维及其对中国古代科技的影响[J].学术探索,2007-5:102.
① 邢玉瑞.《黄帝内经》理论与方法论[M].西安：陕西科学技术出版社,2005：202.
② 孙雨来.类比思维在中医治则治法中的意义[J].中医药学刊,2003,21(3)：370.
① 中国传统的思想观念与精神文化.http://space.dianyuan.com/article/6241.
② 同上.
③ 同上.
④ 孙雨来.类比思维在中医治则治法中的意义[J].中医药学刊,2003,21(3)：370.
① 任秀玲.论中医理论的模式类比推理[J].中华中医药杂志,2010,25(11)：1736
② 同上：1738
③ 肖艳红.论类比的科学认识价值[J].贵州师范大学学报(社会科学版),1996(4)：56-58.
④ 徐联.在中医理论形成过程中类比思维的功与过[J].辽宁中医药大学学报,2008,10(9)：15.
① 邢玉瑞,孙雨来.类比思维与中医藏象学说的建构[J].山东中医药大学学报,2002,26(6)：415.
② 同上.
③ 邢玉瑞,张喜德,等.中医顺势思维研究[J].陕西中医学院学,2001.23(5)：4.
④ 孙仁生,任书来,林新年.普通逻辑原理[M].大连：大连理工大学出版社,1997.227.
⑤ 黄志杰.浅谈比类取象法在中医学中的应用[J].湖北中医杂志,2000,22(8)：36.
① 邢玉瑞.取象比类——关于《思考中医》的思考之三[J].陕西中医学院学报.2006,29(2)：121.
② 黄建惠,黄可达,黄可重.《本草纲目》中治疗小儿夜啼药物初步探讨[J].时珍国医国药.2000,11(7)：640
③ 黄建平.祖国医学方法论[M].3版.长沙：湖南人民出版社。1985：8.
① Suppe, F.(ed.)1974.The Structure of s\Scientific Theories(Urbana, IL:University of Illinois Press; 2nd edn,1977).p3
① 牛顿-史密斯主编.成素梅.殷杰译.科学哲学指南[M].上海：上海科技教育出版社,2006-11..
② 郭贵春等著.当代科学哲学发展趋势[M].北京：经济出版社,2009-9：p18.
③ 郭贵春等著.当代科学哲学发展趋势[M].北京：经济出版社,2009-9：18.
① 孟强：《科学划界：从本质主义到建构论》,《科学学研究》,2004年第6期,第561页。
② D.韦德.汉兹著.段文辉译.桂起权校.开放的经济学方法论[M].武汉大学出版社.2009,p80.
③ 朱明.中西比较医药学概论.北京：高等教育出版社.2006.27—33.
① 任秀玲.论中医学的理论医学特征[J].中华中医药杂志.2006,26(6).p323-325.
① 邓铁涛主编.中医诊断学(第5版)[M].上海：上海科学技术出版社,2006.
② 同上.
③ 赵伟.多维视野下中医本性分析.湖北中医学院学报,2010-12.
① 任秀玲.中医学本质论[J].第十二届全国中医药文化学术研讨会.
① 陈利珍.从证伪主义看中医[J].安徽文学(下半月),2008：389.
① 吴根友主编.比较哲学与比较文化论丛.第1辑.武汉大学出版社,2009.11.p267.
① 冯泽永。中西医学比较[M].北京：科学出版社.2001：37.
② 龚静源.中西医方法论比较研究——兼论中医的科学性[J],武汉理工大学硕士论文,2003：33.
③ 秦立新.气本体论对中医方法论的影响.北京中医药大学硕士学问论文,2005：24.
① 邢玉瑞.黄帝内经理论与方法论[M].西安：陕西科学技术出版社,2004：74-80.
② 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.古希腊罗马哲学[M].北京商务印书馆,1982：414
① 凌锡森、何清湖.中西医结合思路与方法[M].人民军医出版社,2005：13-15.
① 张宗明.中国古代哲学与中医学研究纲领[J].南京中医药大学学报(社会科学版),2004,5(3)：142.
① 张宗明.中国古代哲学与中医学研究纲领[J].南京中医药大学学报(社会科学版),2004,5(3)：143.
② 张宗明.中国古代哲学与中医学研究纲领[J].南京中医药大学学报(社会科学版),2004,5(3)：143.
① D.韦德.汉兹著.段文辉译.桂起权校.开放的经济学方法论[M].武汉大学出版社2009-8：205.
① 郭俊立.科学的文化建构论[M].北京：科学出版社,2008：9.
② 同上.
③ D.韦德.汉兹著.段文辉译.桂起权校.开放的经济学方法论[M].武汉大学出版社.2009,p8203.
④ 郭俊立.科学的文化建构论[M].北京：科学出版社,2008：9.
⑤ 大卫.布鲁尔.知识和社会意象.艾彦译.北京：东方出版社,2001-7：8.
① 孙思.科学知识社会学的强纲领评价[J].哲学动态.199-11：33.
② 孙思.科学知识社会学的强纲领评价[J].哲学动态.199-11：33.
③ 同上.
① D. Bloor, Knowledge and Social Imagery,, ibid, P139
② B. Barnes, Scientific Knowledge and Sociological Theory, Routledge, a member of the Taylor & Francis Group,London,1980,pp.28-32.
① Sandra Harding, Science is Good is "good to think with" In Science Wars. Andrew Ross(Editor)[M]. Dnke University Press,1996.
① 赵万里.科学的社会建构[M].天津：天津人民出版社,2002：116,116,152.
① D.韦德.汉兹著.段文辉译.桂起权校.开放的经济学方法论[M].武汉大学出版社2009-8：205—208.
① 连冬花.中医是科学：社会建构论的视角[J].学术论坛.2007年第4期
② 连冬花.中医是科学：社会建构论的视角[J].学术论坛.2007年第4期
① 郭俊立.科学的文化建构论[M].北京：科学出版社,2008-5-1.
② 同上.
③ 吴彤.走向实践优位的科学哲学[J].哲学研究,2005-5.
① Rous e J. Knowledge and Power. Toward A Political Philosophy of Science[M]. Ith nca and London:C orn ell Un iversit y Pres s,1987.
② J. Rouse, Knowledge and Power, Toward a Political Philosophy of Science, Ithaca and London, Cornell University Press,1987, pp.ⅹⅱ-ⅹⅲ.
③ J. Rouse, Knowledge and Power, Toward a Political Philosophy of Science, Ithaca and London, Cornell University Press,1987, p.ⅹ.
④ 李静静.科学实践哲学视野中的风水研究.清华大学博士论文,2006-04：44.
⑤ 吴彤.走向实践优位的科学哲学_科学实践哲学发展述评[J].哲学研究,2005,
⑥ 吴彤.科学哲学发展述评[J].哲学动态,2005-5:41-42.
① Joseph Rouse, Knowledge and Power:Toward a Political Philosophy of Science, Ithaca and London, Cornell University Press,1987, p.ⅹⅰ.
② [美]约瑟夫·劳斯：《知识与权力》(中文版序言),盛晓明、邱惠、孟强译,北京,北京大学出版社,2004年版,第2页。
① 吴彤.复归科学实践——一种科学哲学的反思[M].北京：清华大学出版社,2010：319-321.
② 吴彤.从地方性知识的视域看中医[J].中国中医基础医学杂志.2008,14(7)：541.
③ 盛晓明：《地方性知识的构造》,《哲学研究》,2000年第12期,第36页。。
① 吴彤.从地方性知识的视域看中医[J].中国中医基础医学杂志.2008,14(7)：541.
② 吴彤.再谈“两种地方性知识”,http://blog.sina.com.cn/s/blog_5def3a7f0100gcmp.html.
① 吴彤.两种“地方性知识”——兼评吉尔兹和劳斯的观点[J].自然辩证法研究,2007(11)：90.
② 同上,91.
① 朱清时.中医学的科学内涵与改革思路[J].自然杂志,2005,27(5)：249-250.
① 吴致远.科学实践哲学视域下的民族医药[J].科学实践哲学视域下的民族医学,科技管理研究,2010-13：290-291.
② 吉尔兹.地方性知识,王海龙、张家瑄译.中央编译出版社2004年.
③ Joseph Rouse. Knowledge and Power, Toward a Political Philosophy of Science[M]. Cornell University Press,1987.
① 盛晓明：《地方性知识的构造》,《哲学研究》,2000年第12期,第36页。
① 吴彤.从地方性知识的视域看中医[J].中国中医基础医学杂志.2008年第14卷第7期
① 吴彤.从地方性知识的视域看中医[J].中国中医基础医学杂志.2008年第14卷第7期
② 赵伟.多维视野下中医本性分析[J].湖北中医学院学报,2010.12(6)：49.
③ 刘闯.实验科学传统是环境问题的根源吗[J].科学文化评论.第5卷第1期(2008)：78—87.
④ 吴彤.从地方性知识的视域看中医[J].中国中医基础医学杂志.2008年第14卷第7期
① 吴彤.从科学实践哲学和复杂性科学的双视角看中医学研究[J].医学与哲学,2010-31(12)：p2.
① 赵伟.多维视野下中医本性分析[J].湖北中医学院学报,2010.12(6)：49.
① 怀特.文化科学.杭州：浙江人民出版,1988.383.
① 王淼洋、范明生.东西方哲学比较研究[M],上海：上海教育出版社,1994
② http://baike.baidu.com/view/79194.htm
② 何其灵.对中医文化研究现状的思考[J].医学与哲学,2001,22(6)：36-37.
① 张其成.中医文化体系的构建[J].中国中医基础医学杂志.1999,5(5)：52.
② 何裕民.差异.困惑与选择——中西医学比较研究[M].沈阳：沈阳出版社,1990.
① 四书五经.中庸.第2版.北京：中国书店.1985.1
② 刘怡.中国佛教医学的基本思想[J].天津中医学院学报,1992,2(2)：8.
③ 《备急千金要方.论大医习业第一》。
① 《巢氏诸病源候总论.风病诸侯下》。
② 蒋立松.文化人类学概论[M].重庆：西南师范大学出版社,2007：1.
① 石奕龙.人类文化学导论[M].北京.首都经济贸易出版社,2010：8.
② 石奕龙.人类文化学导论[M].北京.首都经济贸易出版社,2010：15-19.
① 杜治政.关于医学文化人类学的研究.医学与哲学[J],1995,16(1)：1-4
① 冯珠娣.文化人类学研究与中医[J].北京中医药大学学报.2011,24(6)：5.
① 详见李欣、吴军：《中医药优势日渐凸现》,《中国医药导报》2006年第31期.
① 程雅君.中医哲学史(第一卷)[M].四川巴蜀书社：2009-3.p876. ① 杨平,肖进,陈宝珍主编；林荫业,萧俊,肖进等编写.医学人文科学词汇精解.上海：第二军医大学出版社.2002.第8页.
① Engel GL.The need for a new medical model: a challenge for biomedieine[J], Science, 1977,196(4286):129
①Carol D. Ryff, Burton H. Singer, Biopsyehosoeial Challenges of the New Millennium[J], Psyehother Psyehos.2000, 69(4):170-177.
② 百度百科,1http://baike.baidu.com/view/1749077.htm.
③ 同上.
① 魏慧强.未来医学模式——新世纪医学模式的思考探索和应用[J].中国未来研究会2009年学术年会论文集.p229.
② 魏慧强.未来医学的宗旨与21个亮点[J].未来与发展,2010-5.p6.
① 魏慧强.未来医学的宗旨与21个亮点[J].未来与发展,2010-5.p6.
② 魏慧强.未来医学模式——新世纪医学模式的思考和探索[J].未来与发展,2009-10.p2.
③ 魏慧强.未来医学的宗旨与21个亮点[J].未来与发展,2010-5：8-9.
① 王冠丽.医学不能拜倒在科学的脚下[J].科技中国,2006(12)：141-144.
② 大英百科全书[M].北京：中国大百科全书出版社,2007：4.
[1]潘吉星主编.李约瑟文集[M].辽宁科学技术出版社,1986年版.
[2]何裕民.爱上中医——从排斥到执着[M].中国协和医科大学出版社,2007.
[3]史仲文.胡晓林主编；冯大彪.孟繁义.庞毅等本卷主编.中华文化精粹分类辞典·文化精萃分类[M].中国国际广播出版社,1998
[4]李经纬,余瀛鳌,欧永欣等主编.中医大辞典[M].人民卫生出版社,1995.
[5]李经纬,林昭庚.中国医学通史[M].北京：人民卫生出版社,2000.
[6]程雅君.中医哲学史(第一卷)[M].四川出版集团巴蜀书社,2009.
[7]刘长林.内经的哲学和中医学的方法[M].北京：科学出版社,1982.
[8]孟宪鹏主编.现代学科大辞典[M].北京：海洋出版社,1990.
[9]印会河.童谣主编.中医基础理论(第2版)[M].北京：人民卫生出版社,2006.
[10]辞海(缩印本)[Z].上海：上海辞书出版社,1980.
[11]方舟子.批评中医[M].北京：中国协和医科大学出版社,2007.
[12]王校明.认识中医[M].北京：北京科学技术出版社,2007.
[13]胡文耕.整体论[M].北京：中国大百科全书出版社,1995.
[14]陈小野.中医学理论研究[M].北京：中医古籍出版社,2000.
[15]刘长林.中国系统思维[M].北京：中国社会科学出版社,1990.
[16]邢玉瑞.《黄帝内经》理论与方法论[M].西安：陕西科学技术出版社,2005.
[17]吾淳.中国思维形态[M].上海：上海书店,1998.
[18]黄建平.祖国医学方法论(3版)[M].长沙：湖南人民出版社,1985.
[19]于尔根·哈贝马斯.交往行动理论(第一卷)[M].重庆出版社,1994.
[20]郭贵春等著.当代科学哲学发展趋势[M].北京：经济出版社,2009.
[21]D.韦德.汉兹著,段文辉译,桂起权校.开放的经济学方法论[M].武汉大学出版社.2009.
[22]朱明.中西比较医药学概论[M].北京：高等教育出版社.2006.
[23]邓铁涛主编.中医诊断学(第5版)[M].上海：上海科学技术出版社,2006.
[24]吴根友主编.比较哲学与比较文化论丛.第1辑.武汉大学出版社,2009.
[25]刘理想.中医存废之争[M].北京：中国中医药出版社,2007.
[26]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.古希腊罗马哲学[M].北京商务印书馆,1982.
[27][美]弗.卡普拉.转折点[M).北京：中国人民大学出版社,1989.
[28][德]文士麦.世界医学五千年[M].北京：人民卫生出版社,1984.
[29]凌锡森,何清湖.中西医结合思路与方法[M].人民军医出版社,2005.
[30]牛顿-史密斯主编.成素梅.殷杰译.科学哲学指南[M].上海：上海科技教育出版社,2006.
[31][奥]卡林·诺尔—塞蒂纳著,王善博等译.制造知识——建构主义与科学的与境性[M].北京,东方出版社,2001.
[32][美]安德鲁·皮克林.作为实践和文化的科学[M],柯文,伊梅译.北京：中国人民大学出版社,2006.
[33]赵万里.科学的社会建构[M].天津：天津人民出版社,2002.
[34]郭俊立.科学的文化建构论[M].北京：科学出版社,2008.
[35][美]约瑟夫·劳斯著,盛晓明,邱惠,孟强译.知识与权力[M],北京,北京大学出版社,2004.
[36]吉尔兹著,王海龙,张家瑄译.地方性知识.中央编译出版社,2004.
[37]怀特.文化科学[M].杭州：浙江人民出版,1988.
[38]王淼洋,范明生.东西方哲学比较研究[M],上海：上海教育出版社,1994.
[39]何裕民.差异.困惑与选择——中西医学比较研究[M].沈阳：沈阳出版社,1990.
[40]朱熹集注.论语[M].上海：上海古籍出版社,2007
[41]安东尼·吉登斯(Anthony Giddens)著,赵旭东,齐心,马戎等译.社会学(第4版)[M].北京大学出版社,2003.
[42]大英百科全书[M].北京：中国大百科全书出版社,2007.
[43][美]罗蒂著,黄勇编译.后哲学文化[M].上海：上海译文出版社.1992.
[44][美]诺里塔·克瑞杰著,蔡仲译.沙滩上的房子——后现代主义者的科学神化曝光[M].南京：南京大学出版社.2003.
[45]张岱年.中国思维偏向[M].北京：中国社会科学出版社.1991
[46]洪谦.逻辑经验主义[M].北京：商务印书馆.1982.
[47]Pellegrino E, Thomasma D. A Philosophical Basis of Medical Practice. New York: Oxford University Press,1981.
[48]Suppe, F.(ed.)1974.The Structure of s\Scientific Theories(Urbana, IL:University of Illinois Press; 2nd edn,1977).
[49]D.Bloor,Knowledge and Social Imagery (2ed)Chieago.Uni.Press,1991.
[50]B. Barnes, Scientific Knowledge and Sociological Theory, Routledge, a member of the Taylor & Francis Group,London,1980.
[51]Sandra Harding, Science is Good is "good to think with" In Science Wars. Andrew Ross(Editor)[M]. Dnke University Press,1996.
[52]Rous e J. Kn ow ledge and Power. Toward A Political Philosophy of Science[M]. Ith nca and London:Corn ell University Pres s,1987.
[53]Frazer, James George (1999), The Golden bough:a study in magic and religion, Beijing:China Social Science Publishing House.
[54]Gidarot, N.J. (1999), The Victorian Translation of China—— Jams Legge: Missionary Translation, Sinological Orientalism, and the Comparative Science of Religions in the 19th Century, Berkeley:University of California Press.
[55]Arthur Kleinman,Patients and Healers in the Contxet of Cutluer (Berkley: University of Caliofrnia Press,1980)
[56]W.E.Bynum,Seienee and the Praetice of Medicine in the Nineteenth Century(Cambridge:Cambridge University Press,1994)
[57]王先明.近代新学与社会文明转型的几点思考[J].天津社会科学,2000,20(2).
[58]吴雄志.解剖中医——寻找文明的足迹[EB/OL].[2004-06-14].http: //ilwxz.blog.163.com/.
[59]新语丝网站[J/O L].2006-11-18.http://www.chinaxys.net/dajia/zhongyi.html.
[60]张功耀.告别中医中药[J].医学与哲学,2006(4)
[61]方舟子.“废医验药”是发展中医药的必由之路[J].医学与哲学(人文社会医学版1,2007(4)
[62]何祚庥.中医阴阳五行理论是伪科学[EB/OL].[2006-10-30].http: //tech.163.com/06/1031/11/2UOQ0OPN00091537.html.
[63]包含飞.初议中医学是复杂性科学——中医标准化预备研究之二[J].上海中医药大学学报,2003,17(2)
[64]邬焜.中国医学中的信息、系统和复杂性思想[J].西安交通大学学报(社会科学版),2008,28(90).
[65]孟静岩,张伯礼,胡永军.从复杂性科学角度研究中医药学的概况[J].中国中医基础医学杂志,2005,11(11).
[66]张其成.“气-阴阳-五行”模型的复杂性再探[J].中国医药学报,2003,18(5).
[67]冯前进,牛欣,王世民.五行学说的非线性动力学原理[J].中国医学基础医学杂志,2003,9(7)
[68]董向辉,戴汝为.从系统科学和系统复杂性的角度看中匡理论[J].系统仿真学报2002,14(11).
[69]郭蕾,王艰炎论.中医证侯中的复杂现象及相应的研究思路[J]中国中医基础医学杂志,2004,10(2).
[70]王永炎.完善辨证方法体系的建议[J].中国天津第四届国际中医药学术交流会议论文集.2004.
[71]吕冬梅,黄璐琦,杨洪军等.浅谈中匡药领域中的非线性特征及应用[J].世界科学技术,2004,6(2).
[72]陈建南,靳小平,周华.试从非线性角度看中医方剂实质[J].世界科学技术.2001,2(3).
[73]杨玉辉.中医是比西医更完美的科学[N].中国中医药报,2004-01-02.
[74]徐碧云,何志凌.中医在现代的生存法则——访北京中医药大学王琦教授[J].中国中医药现代远程教育,2005(5).
[75]吴彤,张姝艳.从地方性知识的视域看中医学[J].中国中医基础医学杂志.2008(14).
[76]中医药大学教授张其成.中医贯通了儒道释文化[N].市民,2007-08-10.
[77]专家呼吁：不能让中医瑰宝在我们手上失落[N].新华日报,2006-10-22.
[78]颜德馨.中医辨证思维与临床诊疗决策之优化[J].继续医育,2007,20(1).
[79]张举正,蔡北源.中医整体观是中医的特色与优势吗[J].医学与哲学,2002,23(11)
[80]中国哲学史会中医哲学专业委员会.中医哲学：思想、原创与机遇.中国哲学史中医哲学专业委员会预备会暨中医哲学研讨会发言记录,2007-1.
[81]王平.中医证候研究几个问题的思考[J].湖北中医学院学报,2004,6(4).
[82]刘锐.大化流行与犬人同构[博士学位论文].黑龙江中医药大学,1996.
[83]潘德荣.走向理解之路[J].安徽师大学报.1992,20(1).
[84]张其成.论中医思维及其走向[J].中国中医基础医学杂志.1996,2(4).
[85]邢玉瑞.取象比类——关于“思考中医”的思考之三[J].陕西中医学院学报.2006,29(2).
[86]黄志杰.浅谈比类取象法在中医学中的应用[J].湖北中医杂志,2000,22(8).
[87]黄建惠,黄可达,黄可重.“本草纲目”中治疗小儿夜啼药物初步探讨[J].时珍国医国药.2000,11(7).
[88]孟强.科学划界：从本质主义到建构论[J].科学学研究,2004(6).
[89]任秀玲.论中医学的理论医学特征[J].中华中医药杂志.2006,26(6).
[90]何裕民.中西医学的自然观差异及其汇通趋势[J].医学与哲学,1987(6).
[91]刘华杰.科学元勘中SSK学派的历史与方法论述评[J].哲学研究,2000(1).
[92]蔡仲.社会建构主义述评[J].淮阴师范学院学报.2004(4).
[93]连冬花.中医是科学：社会建构论的视角[J].学术论坛.2007(4).
[94]吴彤.聚焦实践的科学哲学——科学实践哲学发展述评.哲学研究,2005(5).
[95]盛晓明.地方性知识的构造[J].哲学研究,2000(12).
[96]吴彤.从科学实践哲学和复杂性科学的双视角看中医学研究[J].医学与哲学,2010-31(12).
[97]吴彤.两种“地方性知识”——兼评吉尔兹和劳斯的观点[J].自然辩证法研究,2007(11).
[98]刘闯.实验科学传统是环境问题的根源吗[J].科学文化评论,2008.5(1).
[99]杜治政.关于医学文化人类学的研究.医学与哲学[J],1995,16(1).
[100]冯珠娣,艾理克,赖立里.文化人类学研究与中医[J].北京中医药大学学报,2001,24(11).
[101]魏慧强.未来医学模式——新世纪医学模式的思考探索和应用[J].中国未来研究会2009年学术年会论文集.
[102]魏慧强.未来医学的宗旨与21个亮点[J].未来与发展,2010.
[103]王冠丽.医学不能拜倒在科学的脚下[J].科技中国,2006(12).
[104]朱清时.中医学的科学内涵与改革思路[J].自然杂志.27卷5期.
[105]Linda W. Engel and Stephen E. Straus Development of therapeutics:opportunities within complementary alternative medicine. Nature Reviews/ Drug Discovery.2002 March,1:229-236.
[106]CAM at t he NIH. New research centers announced. http://nccam.nih.gov/ news/ new sletter/2006_winter/rescenters.html[2008-3-24].
[107]Palsson B.The challenges of in silico biology.Nat Biotechnol,2000,18(11): 1147—1150.
[108]Hood L.A personal view of molecular technology and how it has changed biology.J Proteome Res,2002,1(5):399-409.
[109]Mark Nichter.Intreduction[A].Mark Nichter. Anthropological approach to the study of ethnomedicine[C].Switzerland:Gordon and Breach Science Publishers,1992
[110]Taussig Miehael.Reifieation and the Conseiousness of the Patient[J].Soeial Seienee and Medicine,1980,14B.
[111]Engel GL. The need for a new medical model:a challenge for biomedieine[J],Science,1977,196(4286):129.
[112]Carol D. Ryff,Burton H. Singer,Biopsyehosoeial Challenges of the New Millennium[J],Psyehother Psyehos.2000,69(4).
[113]Huntington, S.P., "The Clash of Civilization?", Foreign Affairs,72(3)(Summer 1993),22-49.
[114]Keller, Evelyn Fox, "What Impact, if any, Has Feminism Had on Science?", India Academy of Sciences, vol.29 (March 2004).
© 2004-2018 中国地质图书馆版权所有 京ICP备05064691号 京公网安备11010802017129号 地址：北京市海淀区学院路29号 邮编：100083 电话：办公室：(+86 10)66554848；文献借阅、咨询服务、科技查新：66554700 |