叶芝戏剧文学研究
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摘要
威廉·巴特勒·叶芝（1865-1939）作为著名诗人，他的诗歌受到充分重视，获得世界性赞誉。相比之下，对其戏剧作品的研究较为薄弱。诗歌和戏剧作为不同的文学形式，承载的是其不同的文学理想和情感抒发。叶芝的戏剧创作是象征主义戏剧的实绩之一。他的戏剧理论与梅特林克静态剧理论一样，是象征主义剧论的重要组成部分，共同开创了现代主义戏剧思潮的先河。本文以叶氏的戏剧文本为主要研究对象，从文本出发，采用历史主义批评、原型批评和女性主义批评等多种研究方法，结合当时的社会、文化、历史及生活背景，探究其戏剧作品的思想特点和艺术特色，以期对其戏剧创作全貌做一描述，并作出较为客观的评价。除绪论部分外，全文分为八章。
绪论部分主要论述四个问题：一是本文选题的理由和意义，确定叶芝戏剧研究的价值。二是国内外的研究现状和趋势，分国内研究综述和国外研究综述两个部分，每一部分均包括剧本翻译情况、主要研究内容和研究趋势分析。三是本文的研究目标和内容。欲对叶芝戏剧的创作轨迹、主题、人物、结构、戏剧性及理论等做出结合文本的分析。四是研究方法和创新点。对本文做一个方法论的归纳，且明确创新之处。
第一章为叶芝戏剧创作的背景。依次对爱尔兰历史概况、文化氛围及其戏剧概况进行归纳，将叶氏戏剧放到关于社会、历史、文化及艺术的大氛围中去，以便于对其思想和艺术进行溯源，从而更好地把握其特质。创作背景突出了英国和爱尔兰复杂的历史关系和17世纪初之后英国对爱尔兰的文化殖民，这种客观状态促成了叶芝拯救传统文化重塑民族精神的初衷。
第二章为戏剧主题流变。梳理了叶芝三个阶段的思想动向和戏剧创作特点，将其整个戏剧创作分为三个阶段：早期（1885年-1907年），中期（1908年-1922年），晚期（1923年-1939年）。在每个时期，其戏剧都有着重表达的主题。早期主要是神话传说主题和民族主义主题。他或者将爱尔兰丰富的民间神话传说直接作为作品的构架，或者在作品中直陈民族主义情绪，统领之的是其彼时浓厚的文化民族主义思想。叶芝希望以传统文化为载体，实现提高大众民族意识实现民族独立的目的。随着与民族主义者裂痕渐生，他逐渐疏离了激进的民族运动，继续追寻很早就接触到的神秘主义思想，由此进入中期创作，主要探讨神秘思想主题和艺术使命主题。随着时间推移，他的神秘思想已然体系化，形成了关于人格类型、历史规律和宇宙秩序的哲学体系，晚期剧作成为其哲学思想的图解，主要探讨了贵族文明主题和死亡-复活主题。前者表达了其贵族文明将在下一个阶段重临的历史循环观，后者则是作者对生之大限的思考，他的基本观点是生死转化灵魂不灭，并将这一观点植根于原始信仰之中。通过此章，可以勾勒出叶芝戏剧创作的整个过程和思想流变。他在这些主题中表达的观点与其对社会、环境和宇宙的理解息息相关，又总随着后者的变化在变动之中。
第三章论述作品人物。叶芝戏剧人物较少，越到晚期这一特点越明显。随着人物数量逐渐减少，其象征意义愈加增强。其戏剧系列主要塑造了三类人：英雄（以库丘林为代表）、理想女性（以艾玛为代表）和符号化人物。库丘林式英雄，代表了叶芝所崇尚的英雄气质，同时也与所受尼采哲学的影响有关。女性的品质一般比较隐忍，对英雄人物基本是服从的表现，从女性主义批评的角度进行解析，可以看出叶氏对女性的看法，并从其真实生活中对女性的态度得到印证。符号化人物更多是其某些思想观念的形象化，包括象征预言者的符号化人物、象征精神世界的符号化人物及象征生死转化的符号化人物。叶芝正是通过象征方式图解其哲学著作《幻象》中的抽象理念，所以要理解其人物形象必须与《幻象》相结合。
第四章论述作品结构。叶芝戏剧篇幅不长。有限的篇幅里，他对结构的安排经历了一个从有序到无序的过程，打破了常规清晰的戏剧结构范式。结构可分为深层结构和表层结构，前者表现为情节极度弱化，后者表现为场面呈片段式和时空模糊不清。这样的特点决定其戏剧是一种开放式结构，观众可以有多个解读视角，使戏剧营造出多向语义空间的模糊性。非逻辑的开放结构的内在支撑点是神秘主义思想，对世界直觉的理解方式决定了其会采用整体含混的结构形态，而象征正是这一艺术过程中最恰当的思维模式。从戏剧演进过程看，叶芝促使戏剧结构由说明性的方式过渡到了直接表现的方式，对于其后的现代主义戏剧发展有着相当的启发作用。
第五章论述作品的戏剧性。叶芝的戏剧作为诗剧，本身动作性不强，与惯常意义上的“激烈”、“遽然”、“夸张”、“离奇”的“戏剧性”相异，不以事件变化和情节突转见长，属于“抒情”和“情境”戏剧性，而非传统的“动作”与“冲突”的戏剧性。通过人物的诗性语言，去捕捉情绪暗示情感，蕴含着丰富的抒情性。叶氏戏剧不是没有冲突，只是将其内在化，压抑于人物情绪中；看似静态的场面，隐含着深层的精神世界和情感世界。此外，在有些戏剧中，作者意图着力通过情境表现出来，更加深入到内在的心灵世界和形而上的人生意义，将很多难以言表的观念准确而丰富地展现出来，使情境走向前台和中心，揭示了很多以往难以表达的主题和内涵。
第六章论述其悲剧精神。叶芝的戏剧几乎全是悲剧，尤其喜好以高贵人物所受到的挫折和灭亡来表现其悲剧情感。主人公在戏剧一开始就处于难以逾越的困境，预言所预示的命运无法改变，无法逃脱它的掌控。在经过种种徒劳的挣扎和努力之后，悲怆而坦然地接受悲剧性困境。虽然必定是失败，但坚强的精神状态、自由的自我意识和坚决的反抗意志才构成生命的意义。叶芝的悲剧精神以人为出发点，是一种人本主义思想，一种现代悲剧精神。作者秉承神秘主义思想，汇通理性世界和感性世界，否认经验主义和实证主义，认为只有直觉可以到达真正深层的生命本体。
第七章论述戏剧理论。作为一位富有独创的剧作家，叶芝有着自成体系的戏剧观，其戏剧理论有一条较为明晰的流变轨迹，分为三个阶段——早期：建立神秘象征的民族戏剧以教化大众的理论；中期：寻求象征新方式增强仪式性的摹仿能剧理论；后期：将戏剧作为抽象宇宙哲学和理想模式图解的仪式化戏剧理论。这一发展链条上，戏剧的民族化色彩由浓厚变为淡然，而仪式化痕迹则由隐蔽到彰显，理论和创作相辅相成，理论为创作的导向和纲领，创作是理论的实践和具体化，两者具有一致性的特点。应该说，他的理论贡献绝不仅限于象征主义，还连接了其后的表现主义，并孕育出荒诞派戏剧的某些要素，为其后戏剧的合规律发展指引了方向。
第八章论述叶芝戏剧的接受史。在欧洲，从19世纪80年代末叶芝的戏剧作品发表开始到21世纪，各界的评论随时间呈现出不同特点。变化趋势可以这样归纳：评论的范畴由重内容到重形式，研究的方法由单一到多元，接受的情绪由极端回归理性。叶芝戏剧与日本能剧有很深的渊源，是有鲜明特点的跨文化戏剧实践。他在内容和形式上对能剧进行了积极的借鉴和化用，创造出崭新的戏剧形式。对仪式化、神秘化、象征化、悲剧化的崇尚是叶芝对能剧进行指向性审美注意和目的性选择的出发点。中国对叶芝戏剧的接受高峰集中出现在20世纪20年代。在叶芝领导的爱尔兰文艺复兴运动的直接启发下，中国发起“国剧运动”，回望历史的得失，可以为我们当下的文化建设提供借鉴和参考。
William Bulter Yeats is well-known as a poet world-wide, his poems are highlyaccounted valuable in the literature history. However, researches on his theatrics arecomparatively feeble. Poems and theatrics are two different forms of literature, whichcarry his different literary dreams and emotional express. Yeats' theatrics is one ofsymbolism plays, together with Maeterlinck static drama theory, which is the start ofmodern thinking of drama. This doctoral thesis is mainly on Yeats' theatrics, throughusing various research methods, such as new historicism criticism, archetypalcriticism and feminist criticism, taking account of the society, history and livingbackground of his time, exploring his plays' ideological and artistic characteristics,hoping to draw the panorama of his works, and also making the objective evaluation.Besides introduction part, this thesis is composed of eight chapters.
For the Introduction Part, there are four questions are discussed. Firstly, thereason why this thesis chooses Yeats' theatrics as the research field and what is thesignificance of the research about him. Secondly, the current research trend both fromthe point of views of Chinese research and from the world is discussed, every pointfocuses on the analysis of translation, research content and research trend. Thirdly, thethesis is about aims and contents, explaining his production track, theme, characters,structure, dramatics and theories. Fourthly, this thesis talks about the researchapproaches and innovativeness, concluding this article in methodological andinnovative way.
Chapter One is about Yeats' creation background. Irish history, culture and playsare summed up. Only in such background, could we trace back his thoughts and act inorder to know the features. Creation background highlights the complex historyrelation between England and Ireland colonial culture, which makes him try to saveIrish traditonal culture so that national spirit could be re-formed.
Chapter Two is about theatric theme transforming. It lists ideological trends andcreation characteristics of Yeats' three production periods. They are the early period(1885-1907), the mid-term period (1908-1924) and the late period (1925-1939). Eachperiod has its own standing point. The early period is about both legend theme andnationalism theme. Yeats' nationalism position dominated these two themes. The otherway to show his nationalism emotion is to base his works on the fruitful Irish folktales.At the same time, he also expressed this kind of emotion directly in his works. Yeats'snationalism emotion is a kind of cultural nationalism. The mid-term period is aboutthe mysterious thought theme and artistic theme. Due to conflict with somenationalists, Yeats gradually quit from the national movement, giving up the idea thatplays are to educate the people. He then puisuit the mystic belief. The late period isabout noble civil death and resrrection theme. The ideal culture age is the medievalByzantium civilisation. It has the neat orders, poems and artists are on the top ladderof the whole society. What he tried to achieve is to restore the noble civilisation.Besides, the death and resrrection theme reflected Yeats' thinking when he was gettingolder. The basic idea is the death and life turnover and eternal life, this belief wasrooted in primal belief. In this chapter, Yeats' whole creation process and thinkings areoutlined.
Chapter Three is mainly on the characters in his plays. The later stage of hisproduction, the fewer characters came out in plays. Meantime, when the number ofcharacters is getting smaller, symbolic meanings are being enhanced. Three types ofcharacters are molded in the series of his plays, they are heroes, females and the fools.These three types of characters are very much symbolic. Cuchulain heroes who areinfluenced by Nietzsche philosophy stands for the heroically temperament. Emmafemales have taken an attitude forbearance and they always obey heroes. Yeats' viewstoward female could be understood from the standpoint of feminine criticism and thisis further confirmed by his real life opinion towards women. Conceptualisedcharacters are about his visualised thought, including conceptualised predictioncharacters, spiritual characters and death-life characters. Yeats explained the abstractidea in his work, A vision.
Chapter Four is about theatric structure. It is seen that most of Yeats' plays arenot quite long, quite a number of his plays are One Act play. However, Yeats'arrangements of structures had gone through a process where it is from unorderlymanner to orderly manner. Strcucure has surface layer and deep layer. The formerweakens plot very much, the later appears episodic and blur. This characteristic givehis play very open structure. The audience could view it from many angles, whichmakes play much more blur.The standpoint of non-logical open structure ismysterious thoughts, instict understanding makes him use the ambiguous structureand a symbol of art is used in thinking model. From the evolution process, Yeatschanges his play structure from illustrative to direct way.Which enlightens the latermodernism plays.
Chapter Five discusses the theatricality. His choreopoem is not good at suddenchanging plot but more about lyrics and scenarios. It's different from the stringing,sudden, exaggerated, odd drama. It's also different from the traditional plays whichhave lots of actions and conflicts. In contrast, conflicts are behide the characters'emotions so that it seems like static scence but the deeper spiritual and emotionalworld are inside. Moreover, in some plays, the writer trys to disclose the obscurethemes accurately and wealthily by emphasising on the scenarios expression, whichare more deeply rooted in human spiritual world.
Chapter Six talks about tragedy spirit. Yeats' plays are all about tragedy, he likesto express this kind of emotion by descriping how the noble men had gone throughfrustration and extinction. Protagonist was in dilemma from the very beginning, whichsignifies the unchagned future destiny. Protagonist had to accept the tragedy dilemmaafter all the struggles. Even though failure, life's true meaning is all about tough spirit,free self-awareness and firm rebellious spirit. Yeats' tragedy spirit is based onhuman, which is humanism and modern tragedy. The writer held on mysticlsm,merges perceptual and rational worlds. He denied experimentalism and positivism.Only deep truth inside human could be touched by intuition.
Chapter Seven talks about theatric theories. There is a clear changing track,which could be divided into three periods. The early period is the theory of civilising the public with mysterious, national drama. The mid-term period is the theory offinding a newer and enhanced symbolistic way to ritually imitate Noh play. The lateperiod views drama as the abstract universal philosophy and ideal mode of illustratingdrama ritually. On this changing track, his plays' nationalism color is fading and ritualtrace is emerging. The theory and production are combined together, which reflectssame characteristics, theory is the guideline for production. On the other hand,production provides theory with practice and embodiment. Indeed, his contribution isnot only symbolism but also the expressionism in later history of drama. Hiscontribution also gives some elements of absurdism and giving directions for thedevelopment of drama.
Chapter Eight is about the course of acceptance of Yeats' plays. In Europe,comments differ from the1880s when Yeats' plays were firstly published. To sum itup, the trend of change is from content to form by assessment domain, from unilateralto multilateral methods of research, from irrational to rational emotion by acceptance.Yeats' plays have many origins with Japanese Noh plays. He came up with brand newplay style by using Noh plays' set design, props, lights and sounds. The standpoint isto create his own ideal new play style which is suitable to himself. In China,nationwide acceptance of Yeats' renaissance came in the time of1920s. At that time,The Nationalistic Drama Movement of China, was enlightened by the on-goingdevelopment of Irish play movement.The current construction of culture could usehistory as mirror in order to know what we gain and lost.
绪论部分主要论述四个问题：一是本文选题的理由和意义，确定叶芝戏剧研究的价值。二是国内外的研究现状和趋势，分国内研究综述和国外研究综述两个部分，每一部分均包括剧本翻译情况、主要研究内容和研究趋势分析。三是本文的研究目标和内容。欲对叶芝戏剧的创作轨迹、主题、人物、结构、戏剧性及理论等做出结合文本的分析。四是研究方法和创新点。对本文做一个方法论的归纳，且明确创新之处。
第一章为叶芝戏剧创作的背景。依次对爱尔兰历史概况、文化氛围及其戏剧概况进行归纳，将叶氏戏剧放到关于社会、历史、文化及艺术的大氛围中去，以便于对其思想和艺术进行溯源，从而更好地把握其特质。创作背景突出了英国和爱尔兰复杂的历史关系和17世纪初之后英国对爱尔兰的文化殖民，这种客观状态促成了叶芝拯救传统文化重塑民族精神的初衷。
第二章为戏剧主题流变。梳理了叶芝三个阶段的思想动向和戏剧创作特点，将其整个戏剧创作分为三个阶段：早期（1885年-1907年），中期（1908年-1922年），晚期（1923年-1939年）。在每个时期，其戏剧都有着重表达的主题。早期主要是神话传说主题和民族主义主题。他或者将爱尔兰丰富的民间神话传说直接作为作品的构架，或者在作品中直陈民族主义情绪，统领之的是其彼时浓厚的文化民族主义思想。叶芝希望以传统文化为载体，实现提高大众民族意识实现民族独立的目的。随着与民族主义者裂痕渐生，他逐渐疏离了激进的民族运动，继续追寻很早就接触到的神秘主义思想，由此进入中期创作，主要探讨神秘思想主题和艺术使命主题。随着时间推移，他的神秘思想已然体系化，形成了关于人格类型、历史规律和宇宙秩序的哲学体系，晚期剧作成为其哲学思想的图解，主要探讨了贵族文明主题和死亡-复活主题。前者表达了其贵族文明将在下一个阶段重临的历史循环观，后者则是作者对生之大限的思考，他的基本观点是生死转化灵魂不灭，并将这一观点植根于原始信仰之中。通过此章，可以勾勒出叶芝戏剧创作的整个过程和思想流变。他在这些主题中表达的观点与其对社会、环境和宇宙的理解息息相关，又总随着后者的变化在变动之中。
第三章论述作品人物。叶芝戏剧人物较少，越到晚期这一特点越明显。随着人物数量逐渐减少，其象征意义愈加增强。其戏剧系列主要塑造了三类人：英雄（以库丘林为代表）、理想女性（以艾玛为代表）和符号化人物。库丘林式英雄，代表了叶芝所崇尚的英雄气质，同时也与所受尼采哲学的影响有关。女性的品质一般比较隐忍，对英雄人物基本是服从的表现，从女性主义批评的角度进行解析，可以看出叶氏对女性的看法，并从其真实生活中对女性的态度得到印证。符号化人物更多是其某些思想观念的形象化，包括象征预言者的符号化人物、象征精神世界的符号化人物及象征生死转化的符号化人物。叶芝正是通过象征方式图解其哲学著作《幻象》中的抽象理念，所以要理解其人物形象必须与《幻象》相结合。
第四章论述作品结构。叶芝戏剧篇幅不长。有限的篇幅里，他对结构的安排经历了一个从有序到无序的过程，打破了常规清晰的戏剧结构范式。结构可分为深层结构和表层结构，前者表现为情节极度弱化，后者表现为场面呈片段式和时空模糊不清。这样的特点决定其戏剧是一种开放式结构，观众可以有多个解读视角，使戏剧营造出多向语义空间的模糊性。非逻辑的开放结构的内在支撑点是神秘主义思想，对世界直觉的理解方式决定了其会采用整体含混的结构形态，而象征正是这一艺术过程中最恰当的思维模式。从戏剧演进过程看，叶芝促使戏剧结构由说明性的方式过渡到了直接表现的方式，对于其后的现代主义戏剧发展有着相当的启发作用。
第五章论述作品的戏剧性。叶芝的戏剧作为诗剧，本身动作性不强，与惯常意义上的“激烈”、“遽然”、“夸张”、“离奇”的“戏剧性”相异，不以事件变化和情节突转见长，属于“抒情”和“情境”戏剧性，而非传统的“动作”与“冲突”的戏剧性。通过人物的诗性语言，去捕捉情绪暗示情感，蕴含着丰富的抒情性。叶氏戏剧不是没有冲突，只是将其内在化，压抑于人物情绪中；看似静态的场面，隐含着深层的精神世界和情感世界。此外，在有些戏剧中，作者意图着力通过情境表现出来，更加深入到内在的心灵世界和形而上的人生意义，将很多难以言表的观念准确而丰富地展现出来，使情境走向前台和中心，揭示了很多以往难以表达的主题和内涵。
第六章论述其悲剧精神。叶芝的戏剧几乎全是悲剧，尤其喜好以高贵人物所受到的挫折和灭亡来表现其悲剧情感。主人公在戏剧一开始就处于难以逾越的困境，预言所预示的命运无法改变，无法逃脱它的掌控。在经过种种徒劳的挣扎和努力之后，悲怆而坦然地接受悲剧性困境。虽然必定是失败，但坚强的精神状态、自由的自我意识和坚决的反抗意志才构成生命的意义。叶芝的悲剧精神以人为出发点，是一种人本主义思想，一种现代悲剧精神。作者秉承神秘主义思想，汇通理性世界和感性世界，否认经验主义和实证主义，认为只有直觉可以到达真正深层的生命本体。
第七章论述戏剧理论。作为一位富有独创的剧作家，叶芝有着自成体系的戏剧观，其戏剧理论有一条较为明晰的流变轨迹，分为三个阶段——早期：建立神秘象征的民族戏剧以教化大众的理论；中期：寻求象征新方式增强仪式性的摹仿能剧理论；后期：将戏剧作为抽象宇宙哲学和理想模式图解的仪式化戏剧理论。这一发展链条上，戏剧的民族化色彩由浓厚变为淡然，而仪式化痕迹则由隐蔽到彰显，理论和创作相辅相成，理论为创作的导向和纲领，创作是理论的实践和具体化，两者具有一致性的特点。应该说，他的理论贡献绝不仅限于象征主义，还连接了其后的表现主义，并孕育出荒诞派戏剧的某些要素，为其后戏剧的合规律发展指引了方向。
第八章论述叶芝戏剧的接受史。在欧洲，从19世纪80年代末叶芝的戏剧作品发表开始到21世纪，各界的评论随时间呈现出不同特点。变化趋势可以这样归纳：评论的范畴由重内容到重形式，研究的方法由单一到多元，接受的情绪由极端回归理性。叶芝戏剧与日本能剧有很深的渊源，是有鲜明特点的跨文化戏剧实践。他在内容和形式上对能剧进行了积极的借鉴和化用，创造出崭新的戏剧形式。对仪式化、神秘化、象征化、悲剧化的崇尚是叶芝对能剧进行指向性审美注意和目的性选择的出发点。中国对叶芝戏剧的接受高峰集中出现在20世纪20年代。在叶芝领导的爱尔兰文艺复兴运动的直接启发下，中国发起“国剧运动”，回望历史的得失，可以为我们当下的文化建设提供借鉴和参考。
William Bulter Yeats is well-known as a poet world-wide, his poems are highlyaccounted valuable in the literature history. However, researches on his theatrics arecomparatively feeble. Poems and theatrics are two different forms of literature, whichcarry his different literary dreams and emotional express. Yeats' theatrics is one ofsymbolism plays, together with Maeterlinck static drama theory, which is the start ofmodern thinking of drama. This doctoral thesis is mainly on Yeats' theatrics, throughusing various research methods, such as new historicism criticism, archetypalcriticism and feminist criticism, taking account of the society, history and livingbackground of his time, exploring his plays' ideological and artistic characteristics,hoping to draw the panorama of his works, and also making the objective evaluation.Besides introduction part, this thesis is composed of eight chapters.
For the Introduction Part, there are four questions are discussed. Firstly, thereason why this thesis chooses Yeats' theatrics as the research field and what is thesignificance of the research about him. Secondly, the current research trend both fromthe point of views of Chinese research and from the world is discussed, every pointfocuses on the analysis of translation, research content and research trend. Thirdly, thethesis is about aims and contents, explaining his production track, theme, characters,structure, dramatics and theories. Fourthly, this thesis talks about the researchapproaches and innovativeness, concluding this article in methodological andinnovative way.
Chapter One is about Yeats' creation background. Irish history, culture and playsare summed up. Only in such background, could we trace back his thoughts and act inorder to know the features. Creation background highlights the complex historyrelation between England and Ireland colonial culture, which makes him try to saveIrish traditonal culture so that national spirit could be re-formed.
Chapter Two is about theatric theme transforming. It lists ideological trends andcreation characteristics of Yeats' three production periods. They are the early period(1885-1907), the mid-term period (1908-1924) and the late period (1925-1939). Eachperiod has its own standing point. The early period is about both legend theme andnationalism theme. Yeats' nationalism position dominated these two themes. The otherway to show his nationalism emotion is to base his works on the fruitful Irish folktales.At the same time, he also expressed this kind of emotion directly in his works. Yeats'snationalism emotion is a kind of cultural nationalism. The mid-term period is aboutthe mysterious thought theme and artistic theme. Due to conflict with somenationalists, Yeats gradually quit from the national movement, giving up the idea thatplays are to educate the people. He then puisuit the mystic belief. The late period isabout noble civil death and resrrection theme. The ideal culture age is the medievalByzantium civilisation. It has the neat orders, poems and artists are on the top ladderof the whole society. What he tried to achieve is to restore the noble civilisation.Besides, the death and resrrection theme reflected Yeats' thinking when he was gettingolder. The basic idea is the death and life turnover and eternal life, this belief wasrooted in primal belief. In this chapter, Yeats' whole creation process and thinkings areoutlined.
Chapter Three is mainly on the characters in his plays. The later stage of hisproduction, the fewer characters came out in plays. Meantime, when the number ofcharacters is getting smaller, symbolic meanings are being enhanced. Three types ofcharacters are molded in the series of his plays, they are heroes, females and the fools.These three types of characters are very much symbolic. Cuchulain heroes who areinfluenced by Nietzsche philosophy stands for the heroically temperament. Emmafemales have taken an attitude forbearance and they always obey heroes. Yeats' viewstoward female could be understood from the standpoint of feminine criticism and thisis further confirmed by his real life opinion towards women. Conceptualisedcharacters are about his visualised thought, including conceptualised predictioncharacters, spiritual characters and death-life characters. Yeats explained the abstractidea in his work, A vision.
Chapter Four is about theatric structure. It is seen that most of Yeats' plays arenot quite long, quite a number of his plays are One Act play. However, Yeats'arrangements of structures had gone through a process where it is from unorderlymanner to orderly manner. Strcucure has surface layer and deep layer. The formerweakens plot very much, the later appears episodic and blur. This characteristic givehis play very open structure. The audience could view it from many angles, whichmakes play much more blur.The standpoint of non-logical open structure ismysterious thoughts, instict understanding makes him use the ambiguous structureand a symbol of art is used in thinking model. From the evolution process, Yeatschanges his play structure from illustrative to direct way.Which enlightens the latermodernism plays.
Chapter Five discusses the theatricality. His choreopoem is not good at suddenchanging plot but more about lyrics and scenarios. It's different from the stringing,sudden, exaggerated, odd drama. It's also different from the traditional plays whichhave lots of actions and conflicts. In contrast, conflicts are behide the characters'emotions so that it seems like static scence but the deeper spiritual and emotionalworld are inside. Moreover, in some plays, the writer trys to disclose the obscurethemes accurately and wealthily by emphasising on the scenarios expression, whichare more deeply rooted in human spiritual world.
Chapter Six talks about tragedy spirit. Yeats' plays are all about tragedy, he likesto express this kind of emotion by descriping how the noble men had gone throughfrustration and extinction. Protagonist was in dilemma from the very beginning, whichsignifies the unchagned future destiny. Protagonist had to accept the tragedy dilemmaafter all the struggles. Even though failure, life's true meaning is all about tough spirit,free self-awareness and firm rebellious spirit. Yeats' tragedy spirit is based onhuman, which is humanism and modern tragedy. The writer held on mysticlsm,merges perceptual and rational worlds. He denied experimentalism and positivism.Only deep truth inside human could be touched by intuition.
Chapter Seven talks about theatric theories. There is a clear changing track,which could be divided into three periods. The early period is the theory of civilising the public with mysterious, national drama. The mid-term period is the theory offinding a newer and enhanced symbolistic way to ritually imitate Noh play. The lateperiod views drama as the abstract universal philosophy and ideal mode of illustratingdrama ritually. On this changing track, his plays' nationalism color is fading and ritualtrace is emerging. The theory and production are combined together, which reflectssame characteristics, theory is the guideline for production. On the other hand,production provides theory with practice and embodiment. Indeed, his contribution isnot only symbolism but also the expressionism in later history of drama. Hiscontribution also gives some elements of absurdism and giving directions for thedevelopment of drama.
Chapter Eight is about the course of acceptance of Yeats' plays. In Europe,comments differ from the1880s when Yeats' plays were firstly published. To sum itup, the trend of change is from content to form by assessment domain, from unilateralto multilateral methods of research, from irrational to rational emotion by acceptance.Yeats' plays have many origins with Japanese Noh plays. He came up with brand newplay style by using Noh plays' set design, props, lights and sounds. The standpoint isto create his own ideal new play style which is suitable to himself. In China,nationwide acceptance of Yeats' renaissance came in the time of1920s. At that time,The Nationalistic Drama Movement of China, was enlightened by the on-goingdevelopment of Irish play movement.The current construction of culture could usehistory as mirror in order to know what we gain and lost.
引文
①罗伯特·基：《爱尔兰史》，潘兴明译，东方出版中心2010年版，2页。
②弗朗克·祖巴赫：《爱尔兰的体验》，崔恒、李吟吟译，江苏人民出版社，2012年版，20页。
①罗伯特·基：《爱尔兰史》，潘兴明译，东方出版中心2010年版，156页。
①罗伯特·基：《爱尔兰史》，潘兴明译，东方出版中心2010年版，132页。
①David holdeman and Ben levitas. W.B.Yeats In Context. Cambridge University Press,2010, p.247.
①张兴成：《文化认同的美学和政治》，人民出版社2011年版，103页。
②David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York:Palgrave.2001, p.90.
①张兴成：《文化认同的美学和政治》，人民出版社2011年版，108页。
①张兴成：《文化认同的美学和政治》，人民出版社2011年版，114-115页。
①Klaus Peter Jochum. The Reception of W.B.Yeats In Europe. Continuum,2006. p.190.
②W.B.Yeats, James Pethica ed, Yeats’s Poetry,Drama,and Prose. W.W.Norton&Company,2000. p.265.
①W.B.Yeats, James Pethica ed, Yeats’s Poetry,Drama,and Prose. W.W.Norton&Company,2000. p.268.
②Ross, David A. Critical Companion to William Butler Yeats. Facts On File,2009, p.315.
①David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.90.
②David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.90.
③David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.93.
④罗伯特·基：《爱尔兰史》，潘兴明译，东方出版中心2010年版，58页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，79页。
②安东尼·史密斯：《民族主义：理论、意识形态、历史》，叶江译，世纪出版集团2011年版,13页。
③安东尼·史密斯：《民族主义：理论、意识形态、历史》，叶江译，世纪出版集团2011年版,9页。
④安东尼·史密斯：《民族主义：理论、意识形态、历史》，叶江译，世纪出版集团2011年版,5-6页。
①傅浩：《叶芝》，四川人民出版社1999年版，20页。
②傅浩：《叶芝》，四川人民出版社1999年版，24页。
①叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，206页。
①茅盾：《茅盾译文全集》，2005年版，134页。
②茅盾：《茅盾译文全集》，2005年版，136页。
③茅盾：《茅盾译文全集》，2005年版，138页。
④茅盾：《茅盾译文全集》，2005年版，146页。
①茅盾：《茅盾译文全集》，2005年版，135页。
②茅盾：《茅盾译文全集》，2005年版，138页。
③茅盾：《茅盾译文全集》，2005年版，144页。
④Ross, David A. Critical Companion to William Butler Yeats. Facts On File,2009, p.342.
①郑克鲁：《外国文学史》，高等教育出版社1999年版，138页。
②茅盾：《茅盾译文全集》，2005年版，136页。
①叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，189页。
②布莱恩·蒂尔尼、西德尼·佩因特《西欧中世纪史》，袁传伟译，北京大学出版社2011年版，86页。
①布莱恩·蒂尔尼、西德尼·佩因特《西欧中世纪史》，袁传伟译，北京大学出版社2011年版，90-91页。
②陈志刚：《现代性批判及其对话》，社会科学文献出版社2012年版，199页。
①马尔库塞：《审美之维》，李小兵译，广西师范大学出版社2001年版，204页。此条注释待核对。
①毛峰：《神秘主义诗学》，三联书店1998年版，213页。
①李静：《叶芝诗歌：灵魂之舞》，东方出版中心2010年版，211页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，392页。
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，393页。
③叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，390页。
④雷蒙·威廉斯：《文化与社会1780-1950》，高晓玲译，吉林出版集团有限责任公司2011年版，28页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，76页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，213-214页。
②傅浩：《叶芝》，四川人民出版社1999年版，126页。
①McAteer, Michael. Yeats and European Drama. Cambridge University Press,2010, p.184.
①傅浩：《叶芝》，四川人民出版社1999年版，221页。
②David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.726.
③王胜华：《戏剧人类学》，云南大学出版社2009年版，4页。
①史宗：《20世纪西方宗教人类学文选》，三联书店1995年版，483页。
②史宗：《20世纪西方宗教人类学文选》，三联书店1995年版，483页。
③周宁：《西方戏剧理论史下》，厦门大学出版社2008年版，1183页。
④David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.491.
⑤David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.491.
⑥David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.
①史宗：《20世纪西方宗教人类学文选》，三联书店1995年版，513-514页。
①詹·乔·弗雷泽：《金枝》，徐育新、汪培基、张泽石译，中国民间文艺出版社1987年版，525页。
②詹·乔·弗雷泽：《金枝》，徐育新、汪培基、张泽石译，中国民间文艺出版社1987年版，523页。
①张志庆、王莹：《外国神话传说》，2008年版，37-38页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版379页。
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版384页。
③叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版386页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版385页。
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版386页。
③叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版381页。
④叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版384页。
①简·艾伦·哈里森：《古代艺术与仪式》，刘宗迪译，三联书店2008年版，64页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，154-155页。
①David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York:Palgrave.2001, p.725.
②陈世雄：《戏剧思维》，厦门大学出版社2012年版，24页。
③陈世雄：《现代欧美戏剧史上》，文化艺术出版社2010年版，80页。
①David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York:Palgrave.2001, p.148.
②David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York:Palgrave.2001, p.148.
①雷蒙·威廉斯：《文化与社会1780-1950》，高晓玲译，吉林出版集团有限责任公司2011年版，58页。
②叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，180页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，80页。
①周宁：《西方戏剧理论史》，厦门大学出版社2008年版，1241页。
②周宁：《西方戏剧理论史》，厦门大学出版社2008年版，1243-1244页。
①叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，189-190页。
①雅克·勒高夫：《中世纪文明（400-1500）》，徐家玲译，格致出版社、上海人民出版社2011年版，399页。
①傅浩：《叶芝》，四川人民出版社1999年版，126页。
①张兴成：《文化认同的美学和政治》，人民出版社2011年版，95页。
①赵炎秋：《文学原理》，湖南师范大学出版社2006年版，101页。
①参见David Holdeman and Ben Levitas. W.B.Yeats in Context. Cambridge University Press,2010.p.266.
①W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.120.
②W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.120.
③W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.121.
①W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.63.
②W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.63.
①W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.120.
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，384页。
①转引自傅浩：《叶芝》，四川人民出版社1999年版，213页。
②尼采：《权力意志》，张念东、凌素心译，商务印书馆1991年版，168页。
③尼采：《权力意志》，张念东、凌素心译，商务印书馆1991年版，121页。
④尼采：《权力意志》，张念东、凌素心译，商务印书馆1991年版，125页。
①W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.99.
②W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.99.
①W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.106.
②W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.106.
③W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.112.
④W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.151.
⑤W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.151.
⑥W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.155.
①刘岩、马建军：《并不柔弱的话语——女性主义视角下的20世纪英语文学》，重庆大学出版社2011年，39页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，83页。
①叶芝：《幻象》，西蒙译，作家出版社2006年版，252页。
①叶芝：《幻象》，西蒙译，作家出版社2006年版，191-192页。
②叶芝：《幻象》，西蒙译，作家出版社2006年版，192页。
③叶芝：《幻象》，西蒙译，作家出版社2006年版，201页。
④叶芝：《幻象》，西蒙译，作家出版社2006年版，211页。
⑤叶芝：《幻象》，西蒙译，作家出版社2006年版，211页。
①W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.27.
①W.B.Yeats. Selected Plays. London: Penguin.1997, p.141.
②W.B.Yeats. Selected plays. London: Penguin.1997, p.142.
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版,108页。
①叶芝：《幻象》，西蒙译，作家出版社2006年版，16页。
②叶芝：《幻象》，西蒙译，作家出版社2006年版，16页。
①David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York:Palgrave.2001, p.503.
①叶芝：《幻象》，西蒙译，作家出版社2006年版，159-160页。
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版,390页。
③叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版,390-391页。
④叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版,394页。
⑤叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版,398-399页。
①叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，162-163页。
①周宁：《西方戏剧理论史上》，厦门大学出版社2008年版，192页。
②周宁：《西方戏剧理论史上》，厦门大学出版社2008年版，192-193页。
①吕效平：《戏剧学研究导引》，南京大学出版社2006年版，145页。
①曼弗雷德·普菲斯特：《戏剧理论与戏剧分析》，周靖波、李安定译，北京广播学院出版社2004年版，255-256页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，375-376页。
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，386页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，353页。
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，375页
①H·沃尔夫林《艺术风格学》，潘耀昌译，辽宁人民出版社1987年版，1页。
①H·沃尔夫林《艺术风格学》，潘耀昌译，辽宁人民出版社1987年版，202页。
①温尼·海德·米奈：《巴洛克与洛可可——艺术与文化》，孙小金译，广西师范大学出版社2004年版，63-64页。
②叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，164页。
①叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，165页。
①叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，161页。
②马·布雷德伯里：《现代主义》，胡家峦译，上海外语教育出版社1992年版，530页。
③温尼·海德·米奈：《巴洛克与洛可可——艺术与文化》，孙小金译，广西师范大学出版社2004年版，8页。
④温尼·海德·米奈：《巴洛克与洛可可——艺术与文化》，孙小金译，广西师范大学出版社2004年版，49页。
①斯特林堡：《斯特林堡戏剧集》，高子英、李之仪译，人民文学出版社1981年版，394页。
①McAteer, Michael. Yeats and European Drama. Cambridge University Press,2010. p.177.
②Holdeman, David. The Cambridge Introduction to W. B. Yeats. Cambridge University Press,2008. p.126.
①施旭生：《戏剧艺术原理》，中国传媒大学出版社2006年版，183页。
②叶毓：《“戏剧性”生成研究》，《四川戏剧》2013年第6期，102-103页。
①施旭生：《戏剧艺术原理》，中国传媒大学出版社2006年版，184页。
②黑格尔：《美学》，朱光潜译，商务印书馆1979年版，270页。
①劳逊：《戏剧与电影的剧作理论与技巧》，邵牧君、齐宙译，中国电影出版社1978年版，213页。
②耶日·格洛托夫斯基：《迈向质朴戏剧》，魏时译，中国戏剧出版社1984年版，9页。
①吕效平：《戏剧学研究导引》，南京大学出版社2006年版，147页。
②吕效平：《戏剧学研究导引》，南京大学出版社2006年版，148-149页。
①David A. Ross. Critical Companion to William Butler Yeats. New York: Facts On File,2009, p.445.
②W.B.Yeats. Autobiographies. New York: Scribner,1999, p.114.
③David A. Ross. Critical Companion to William Butler Yeats. New York: Facts On File,2009, p.445.
④叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996
①叶芝：《叶芝抒情诗选》，傅浩译，云南人民出版社2011年版，112-113页。原文见David R. Clark andRosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.351.
②David A. Ross. Critical Companion to William Butler Yeats. New York: Facts On File,2009, p.571.
①何荣刚：《现代戏剧的“戏剧性”》，《戏剧文学》2008年第7期，72页。
①Saul, George Brandon. Prolegomena to The Study of Yeats's Plays. University of Pennsylvania Press,1958,p.31.
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版,362页。
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，371-372页。
③叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，363页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，363页。
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，363-364页。
③叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版,364页。
①David A. Ross. Critical Companion to William Butler Yeats. New York: Facts On File,2009, p.584.
①W.B.Yeats. Autobiographies. New York: Scribner,1999, p.114.
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版,353页。
③叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版,358-359页。
④刘晓洁.硬朗的直线——拉斐尔前派.天津：天津科学技术出版社，2011版第18-19页。
⑤谭霈生：《戏剧本体论》，中国戏剧出版社2005年版，313页。
①孙媛：《试论文化诗学的存在意义与实践原则》，漳州师范学院学报（哲学社会科学版），2010年第3期，60页。
①谭霈生：《戏剧本体论》，中国戏剧出版社2005年版，2页。
①吕效平：《戏剧学研究导引》，南京大学出版社2006年版，40页。
②施旭生：《戏剧艺术原理》，中国传媒大学出版社2006年版，197页。
③恩斯特·卡西尔：《人论》，甘阳译，上海译文出版社1987年版，189页。
①施旭生：《戏剧艺术原理》，中国传媒大学出版社2006年版，205页。
①施旭生：《戏剧艺术原理》，中国传媒大学出版社2006年版，333页。
①叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，161页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，73页。
①David R.Clark and Rosalind E.Clark edited. The Collected Works of W. B. YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.528.
①David R.Clark and Rosalind E.Clark edited. The Collected Works of W. B. YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.523.
①David R.Clark and Rosalind E.Clark edited. The Collected Works of W. B. YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.532-533.
②David R.Clark and Rosalind E.Clark edited. The Collected Works of W. B. YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.533.
①周春生：《悲剧精神与欧洲思想文化史论》，上海人民出版社1999年版，2页。
①毛峰：《神秘主义诗学》，三联书店1998年版，6页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，323页。
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，352页.
①马·布雷德伯里、詹·麦克法兰编：《现代主义》，胡家峦等译，上海外语教育出版社1992年版，528页。
②马·布雷德伯里、詹·麦克法兰编：《现代主义》，胡家峦等译，上海外语教育出版社1992年版，528页。
①叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，202页。
①叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，90页。
①罗伊·佛斯特：《叶芝传》卷一，牛津大学出版社1997年版，358页。
①W. B. Yeats, Pethica, James. Yeats's Poetry, Drama, and Prose: Authoritative Texts, Contexts, Criticism.W.W. Norton,2000. p.262.
②王晓路：《文化批评关键词研究》，北京大学出版社2007年版，279页。
③叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，158页。
①叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，158页。
②叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，192页。
③叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，197页。
④叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，157页。
①David Holdeman and Ben Levitas. W.B.Yeats in Context. Cambridge UniversityPress,2010. p.330.
②W. B. Yeats, Pethica, James. Yeats's Poetry, Drama, and Prose: Authoritative Texts, Contexts, Criticism.W.W. Norton,2000. p.290.
①W. B. Yeats, Pethica, James. Yeats's Poetry, Drama, and Prose: Authoritative Texts, Contexts, Criticism.W.W. Norton,2000. p.291.
②马·布雷德伯里、詹·麦克法兰：《现代主义》，胡家峦等译，上海外语教育出版社1992年版，529页。
③J·L·斯泰恩：《现代戏剧的理论与实践（二）》，郭健等译，中国戏剧出版社1989年版，531页。
①《日本的一些高雅戏剧》，《论文和介绍》，伦敦，1961年版，221页。
①David A. Ross. Critical Companion to William Butler Yeats. New York: Facts On File,2009, p.322.
①J·L·斯泰恩：《现代戏剧的理论与实践（二）》，郭健等译，中国戏剧出版社1989年版，90页。
①Klaus Peter Jochum. The Reception of W.B.Yeats in Europe. Continuum,2006. p.200.
①Klaus Peter Jochum. The Reception of W.B.Yeats in Europe. Continuum,2006. p.212.
②Klaus Peter Jochum. The Reception of W.B.Yeats in Europe. Continuum,2006. p.217.
①曹路生：《国外后现代戏剧》，江苏美术出版社2002年版，153页。
①W.B.Yeats. Selected plays. London: Penguin.1997, p.132.
②W.B.Yeats. Selected plays. London: Penguin.1997, p.132.
①袁可嘉：《叶芝抒情诗精选》，太白文艺出版社1997年版，183页。
②袁可嘉：《叶芝抒情诗精选》，太白文艺出版社1997年版，187页。
①David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.335.
②David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.335.
③David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.335.
①唐月梅：《日本戏剧史》，昆仑出版社2008年版，158-159页。
①孙惠柱：《谁的蝴蝶夫人——戏剧冲突与文明冲突》，商务印书馆2006年版，261页。
②张美芳：《20世纪西方对东方戏剧的策略性选择》，《戏剧理论纵横》2001年第4期，42页。
①Sylvia C.Ellis. The Plays of W.B.Yeats:Yeats and The Dancer. New York: St.Martin’s Press,1995, p.86.
②Sylvia C.Ellis. The Plays of W.B.Yeats:Yeats and The Dancer. New York: St.Martin’s Press,1995, p.86.
①王晓路：《文化批评关键词研究》，北京大学出版社2007年版，286页。
①余上沅编：《国剧运动》，上海书店出版1992年版，5页。
②吕效平：《戏剧学研究导刊》，南京大学出版社2006年版，244页。
③吕效平：《戏剧学研究导刊》，南京大学出版社2006年版，250页。
①余上沅编：《国剧运动》，上海书店出版1992年版，3页。
②余上沅编：《国剧运动》，上海书店出版1992年版，57页。
③胡铁生：《美国戏剧文学发生学的内外因素》，《河南师范大学学报:哲学社会科学版》2011年第5期，213页。
①余上沅编：《国剧运动》，上海书店出版1992年版，1页。
②余上沅编：《国剧运动》，上海书店出版1992年版，5页。
①陈恕：《爱尔兰文学》，外语教学与研究出版社2000年版，120页。
②余上沅编：《国剧运动》，上海书店出版1992年版，12页。
①Holdeman,David, The Cambridge Introduction to W.B.Yeats. Cambridge University Press,2008. p.40.
①傅洁琳：《格林布拉特文化诗学理论的来源与视域》，《山东社会科学》2009年第10期，115页。
①余上沅编：《国剧运动》，上海书店出版1992年版，10页。
①W. B. Yeats. Autobiographies. New York: SCRIBNER,1999. p.410
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④罗伯特·基：《爱尔兰史》，潘兴明译，东方出版中心2010年版，58页。
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②茅盾：《茅盾译文全集》，2005年版，136页。
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①布莱恩·蒂尔尼、西德尼·佩因特《西欧中世纪史》，袁传伟译，北京大学出版社2011年版，90-91页。
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①马尔库塞：《审美之维》，李小兵译，广西师范大学出版社2001年版，204页。此条注释待核对。
①毛峰：《神秘主义诗学》，三联书店1998年版，213页。
①李静：《叶芝诗歌：灵魂之舞》，东方出版中心2010年版，211页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，392页。
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③叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，390页。
④雷蒙·威廉斯：《文化与社会1780-1950》，高晓玲译，吉林出版集团有限责任公司2011年版，28页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，76页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，213-214页。
②傅浩：《叶芝》，四川人民出版社1999年版，126页。
①McAteer, Michael. Yeats and European Drama. Cambridge University Press,2010, p.184.
①傅浩：《叶芝》，四川人民出版社1999年版，221页。
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③王胜华：《戏剧人类学》，云南大学出版社2009年版，4页。
①史宗：《20世纪西方宗教人类学文选》，三联书店1995年版，483页。
②史宗：《20世纪西方宗教人类学文选》，三联书店1995年版，483页。
③周宁：《西方戏剧理论史下》，厦门大学出版社2008年版，1183页。
④David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.491.
⑤David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.2001, p.491.
⑥David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York: Palgrave.
①史宗：《20世纪西方宗教人类学文选》，三联书店1995年版，513-514页。
①詹·乔·弗雷泽：《金枝》，徐育新、汪培基、张泽石译，中国民间文艺出版社1987年版，525页。
②詹·乔·弗雷泽：《金枝》，徐育新、汪培基、张泽石译，中国民间文艺出版社1987年版，523页。
①张志庆、王莹：《外国神话传说》，2008年版，37-38页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版379页。
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版384页。
③叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版386页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版385页。
②叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版386页。
③叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版381页。
④叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版384页。
①简·艾伦·哈里森：《古代艺术与仪式》，刘宗迪译，三联书店2008年版，64页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，154-155页。
①David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York:Palgrave.2001, p.725.
②陈世雄：《戏剧思维》，厦门大学出版社2012年版，24页。
③陈世雄：《现代欧美戏剧史上》，文化艺术出版社2010年版，80页。
①David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York:Palgrave.2001, p.148.
②David R. Clark and Rosalind E. Clark edited. The Collected Works of W.B.YeatsⅡ. New York:Palgrave.2001, p.148.
①雷蒙·威廉斯：《文化与社会1780-1950》，高晓玲译，吉林出版集团有限责任公司2011年版，58页。
②叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，180页。
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，80页。
①周宁：《西方戏剧理论史》，厦门大学出版社2008年版，1241页。
②周宁：《西方戏剧理论史》，厦门大学出版社2008年版，1243-1244页。
①叶芝：《叶芝文集:书信·随笔·文论.卷三.随时间而来的智慧》，王家新编选，东方出版社1996年版，189-190页。
①雅克·勒高夫：《中世纪文明（400-1500）》，徐家玲译，格致出版社、上海人民出版社2011年版，399页。
①傅浩：《叶芝》，四川人民出版社1999年版，126页。
①张兴成：《文化认同的美学和政治》，人民出版社2011年版，95页。
①赵炎秋：《文学原理》，湖南师范大学出版社2006年版，101页。
①参见David Holdeman and Ben Levitas. W.B.Yeats in Context. Cambridge University Press,2010.p.266.
①W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.120.
②W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.120.
③W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.121.
①W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.63.
②W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.63.
①W.B.Yeats. Selected Plays. The Penguin Group,1997. p.120.
①叶芝：《叶芝文集:抒情诗·诗剧.卷一.朝圣者的灵魂》，王家新编选，东方出版社1996年版，384页。
①转引自傅浩：《叶芝》，四川人民出版社1999年版，213页。
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④尼采：《权力意志》，张念东、凌素心译，商务印书馆1991年版，125页。
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