整体主义环境伦理思想研究
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摘要
整体主义环境伦理思想作为当代生态文明建设的一种新的理性认知,是对现代环境伦理学研究的进一步深化和发展。本文坚持科学世界观和方法论思考人与自然关系的“辩证整体性”,把人与自然看作是一个紧密联系的有机整体,建构“人—自然—社会”协同共存、有机统一的整体主义生态世界观,超越人类中心主义与非人类中心主义价值观对立,实现伦理价值意义上人的“诗意地栖居”,为当代环境伦理学何以存在寻找科学的哲学范式,为生态文明理论研究提供方法论支撑。
本文的基本内容由导言、五章系统性论述和结语构成。
导言部分,简要分析了国内外关于整体主义环境伦理思想研究现状,阐明本文写作的基本思路、要解决的核心问题以及研究的目的和意义。
第一章,深度追问当代环境伦理学的整体主义诉求与困惑。一方面,分析了整体主义环境伦理思想确立对哲学观变革的根本要求,及其在哲学世界观基础、价值观基础和方法论基础方面的具体展现；另一方面,反思了当代整体主义环境伦理思想研究在理论和实践方面面临的诸多难题,揭示进一步深化整体主义环境伦理思想研究的必要性。
第二章,深入分析整体主义环境伦理思想的理论渊源。主要分析了西方哲学中蕴涵的整体论基础,东方传统文化中体现的整体主义“生态智慧”,以及现代科学中彰显的整体主义思维方法,系统阐明整体主义环境伦理思想的哲学渊源、文化基底与科学支撑。
第三章,合理诠释整体主义环境伦理思想的世界观图景。首先,追溯了人与自然关系的历史嬗变,阐明整体主义生态自然观的科学合理性；其次,分析了整体主义生态自然观蕴涵的人与自然关系认知思维方式的转变；最后,论证了整体主义生态思维对“休谟问题”的合理消解及其诉求的“生态自觉”。
第四章,系统阐明整体主义环境伦理思想的价值观分析。首先,阐释了现代环境伦理建构自然价值的论证路径,揭示整体主义环境伦理思想诉求主客观辩证统一方法的自然价值论；其次,诠释了整体主义自然价值观蕴涵的价值关系系统；最后,阐明了整体主义环境伦理思想对各种中心主义价值观的内在超越,以及如何实现人类在整体的意义上“诗意地栖居”。
第五章,科学揭示整体主义环境伦理思想的实践旨趣。首先,考察了环境伦理实践的历史发展,揭示“尊重自然”的环境伦理实践是生态文明时代理想形态；其次,分析了整体主义环境伦理实践的基本特征；最后,提出了整体主义环境伦理诉求的环境伦理实践在经济发展方向、科技价值取向、社会生活方式、环境伦理意识等方面具体表征。
结语部分,主要对整体主义环境伦理思想的未来发展提出了展望。
The holism Environmental Ethics, a new rational perception of the contemporary construction of ecological civilization, further deepens and develops the study of modern environmental ethics. The author aims to think about "dialectical integrity" between man and nature from the perspective of the historical materialism of Marxism, regard man and nature as a closely linked organic whole, and to construct a worldview of "human-nature society" collaborative coexistence and the organic unified holism. He also wants to exceed anthropocentrism and non-anthropocentrism values opposing and realize the fusion of human and natural essence based on philosophical worldview significance, so as to look for the scientific philosophical paradigm for environmental Ethics and give a methodology support for the contemporary ecological civilization theory research.
The thesis is constituted by an introduction, five chapters and the conclusion.
The introduction simply analyzes the basic ideas of the holistic environmental ethics research at home and abroad and clarifies the basic writing ways, the core issues and the purpose and significance of the study.
Chapter one deeply questions the demands and confusion of the contemporary environmental ethics holism. On the one hand, it analyzes the fundamental requirement of the holism environmental ethics to the philosophical change, and the specific reflection of the philosophical worldview basis, the values basis and the methodology basis. On the other hand, it reflects the faced problems in the theory and practical aspect of the contemporary holism environmental ethics research, and reveals the need to further deepen the holism environment ethics research.
Chapter two deeply analyzes of the theoretical origins of the holistic environmental ethics. By the ways of studying the holism basis implicated in the Western philosophy, the "ecological wisdom" embodied in the traditional oriental culture and the holism thinking way of the modern science, it systematically states that the philosophical origins of the holism environmental ethics, culture basement and scientific support.
Chapter three reasonably interprets the worldview picture of the holistic environmental ethics. Firstly, it traces the evolution of the relationship of man and nature, and clarifies the scientific rationality of holism ecological nature view. Secondly, it analyzes the cognitive changes of thinking way of the relationship between man and nature implicated in the holism ecological nature view. Finally, it demonstrates the reasonable digestion of the holism ecological thinking to the "Hume Problem" and aspirations of "eco-conscious".
Chapter four systematically states the values analysis of the holistic Environmental Ethics. Firstly, it analyzes the path of the modern environmental ethics to construct the natural values and reveals the natural value theory of holism demands to the subjective and objective dialectic unified approach. Secondly, it interprets the value system implied in the holism natural values. Finally, it clarifies the inherent exceeding beyond the holism environmental ethics to the centrism values and how to achieve the situation of "poetic dwelling" in the overall sense.
Chapter five scientifically reveals the practical purport of the holistic Environmental Ethics. Firstly, it studies the historical development of the practice of environmental ethics, revealing ethical practice of "respect for the natural environment" as the ideal form of the ecological civilization. Secondly, it analyzes the basic characteristics of the holism environment ethical practices. Finally, it shows the specific characterization of the environmental ethical practice of the holism environmental ethics demands in the respects of economic development, science and technology value orientation, social lifestyle, environmental and ethical awareness and so on.
The conclusion part mainly puts forward the future development of the holistic environmental ethics.
本文的基本内容由导言、五章系统性论述和结语构成。
导言部分,简要分析了国内外关于整体主义环境伦理思想研究现状,阐明本文写作的基本思路、要解决的核心问题以及研究的目的和意义。
第一章,深度追问当代环境伦理学的整体主义诉求与困惑。一方面,分析了整体主义环境伦理思想确立对哲学观变革的根本要求,及其在哲学世界观基础、价值观基础和方法论基础方面的具体展现；另一方面,反思了当代整体主义环境伦理思想研究在理论和实践方面面临的诸多难题,揭示进一步深化整体主义环境伦理思想研究的必要性。
第二章,深入分析整体主义环境伦理思想的理论渊源。主要分析了西方哲学中蕴涵的整体论基础,东方传统文化中体现的整体主义“生态智慧”,以及现代科学中彰显的整体主义思维方法,系统阐明整体主义环境伦理思想的哲学渊源、文化基底与科学支撑。
第三章,合理诠释整体主义环境伦理思想的世界观图景。首先,追溯了人与自然关系的历史嬗变,阐明整体主义生态自然观的科学合理性；其次,分析了整体主义生态自然观蕴涵的人与自然关系认知思维方式的转变；最后,论证了整体主义生态思维对“休谟问题”的合理消解及其诉求的“生态自觉”。
第四章,系统阐明整体主义环境伦理思想的价值观分析。首先,阐释了现代环境伦理建构自然价值的论证路径,揭示整体主义环境伦理思想诉求主客观辩证统一方法的自然价值论；其次,诠释了整体主义自然价值观蕴涵的价值关系系统；最后,阐明了整体主义环境伦理思想对各种中心主义价值观的内在超越,以及如何实现人类在整体的意义上“诗意地栖居”。
第五章,科学揭示整体主义环境伦理思想的实践旨趣。首先,考察了环境伦理实践的历史发展,揭示“尊重自然”的环境伦理实践是生态文明时代理想形态；其次,分析了整体主义环境伦理实践的基本特征；最后,提出了整体主义环境伦理诉求的环境伦理实践在经济发展方向、科技价值取向、社会生活方式、环境伦理意识等方面具体表征。
结语部分,主要对整体主义环境伦理思想的未来发展提出了展望。
The holism Environmental Ethics, a new rational perception of the contemporary construction of ecological civilization, further deepens and develops the study of modern environmental ethics. The author aims to think about "dialectical integrity" between man and nature from the perspective of the historical materialism of Marxism, regard man and nature as a closely linked organic whole, and to construct a worldview of "human-nature society" collaborative coexistence and the organic unified holism. He also wants to exceed anthropocentrism and non-anthropocentrism values opposing and realize the fusion of human and natural essence based on philosophical worldview significance, so as to look for the scientific philosophical paradigm for environmental Ethics and give a methodology support for the contemporary ecological civilization theory research.
The thesis is constituted by an introduction, five chapters and the conclusion.
The introduction simply analyzes the basic ideas of the holistic environmental ethics research at home and abroad and clarifies the basic writing ways, the core issues and the purpose and significance of the study.
Chapter one deeply questions the demands and confusion of the contemporary environmental ethics holism. On the one hand, it analyzes the fundamental requirement of the holism environmental ethics to the philosophical change, and the specific reflection of the philosophical worldview basis, the values basis and the methodology basis. On the other hand, it reflects the faced problems in the theory and practical aspect of the contemporary holism environmental ethics research, and reveals the need to further deepen the holism environment ethics research.
Chapter two deeply analyzes of the theoretical origins of the holistic environmental ethics. By the ways of studying the holism basis implicated in the Western philosophy, the "ecological wisdom" embodied in the traditional oriental culture and the holism thinking way of the modern science, it systematically states that the philosophical origins of the holism environmental ethics, culture basement and scientific support.
Chapter three reasonably interprets the worldview picture of the holistic environmental ethics. Firstly, it traces the evolution of the relationship of man and nature, and clarifies the scientific rationality of holism ecological nature view. Secondly, it analyzes the cognitive changes of thinking way of the relationship between man and nature implicated in the holism ecological nature view. Finally, it demonstrates the reasonable digestion of the holism ecological thinking to the "Hume Problem" and aspirations of "eco-conscious".
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Chapter five scientifically reveals the practical purport of the holistic Environmental Ethics. Firstly, it studies the historical development of the practice of environmental ethics, revealing ethical practice of "respect for the natural environment" as the ideal form of the ecological civilization. Secondly, it analyzes the basic characteristics of the holism environment ethical practices. Finally, it shows the specific characterization of the environmental ethical practice of the holism environmental ethics demands in the respects of economic development, science and technology value orientation, social lifestyle, environmental and ethical awareness and so on.
The conclusion part mainly puts forward the future development of the holistic environmental ethics.
引文
①马克思恩格斯全集(第1卷).北京,人民出版社,2002,120.
②黑格尔.法哲学原理.范扬等译,北京,商务印书馆,2009,12.
①奥尔多·利奥波德.沙乡年鉴.侯文蕙译,长春,吉林人民出版社,1997,213.
②J. Baird Callicott, Animal Liberation:A Triangular. Environment Ethics,1980,2,311-338.
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①J. Baird Callicott. Animal Liberation:A Triangular. Environment Ethics,1980,2,311-338.
①J. Baird Callicott. Animal Liberation:A Triangular. Environment Ethics,1980,2,311-338.
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⑤阿尔多·利奥波德.沙乡年鉴.候文蕙译,长春,吉林人民出版社,1997,193.
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④卢风.价值论个人主义与整体主义.华中科技大学学报(社会科学版),2007,2,21-24.
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① W. Fox. Deep Ecology A New Philosophy of Nature. The Ecologist,1984,14(5/6).
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③赵光载.天人合一的文化智慧：中国古代生态文化与哲学.北京,文化艺术出版社,2006,5.
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①冯国瑞.整体论的发展形态及其重要意义.光明日报,2008,4-22,11.
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③注：杜维明先生认为应把“天人合一”翻译为"the unity of Heaven and Humanity"史能体现其思想的本真含义。因为,中国传统生态智慧人文主义是和整体论的(holistic),这一翻译有助于突出体现“天人合一”对人与自然关系整体性的强调。故而,这一翻译比强调和谐的"the Harmony between Nature and Man"翻译要准确些。
④《礼记·乐记》
①《论语·雍也》
②《中庸》
③《论语·子路》
④《周易·系辞下》
①《周易·系辞下》
②《周易·系辞下》
③《乾卦·文言》
④《坤卦·文言》
⑤蒙培元.人与自然：中国哲学生态观.北京,人民出版社,2004,6.
⑥《论语·述而》
⑦《论语·季氏》
⑧《论语·泰伯》
⑨《论语·阳货》
①《论语·八侑》
②《论语·宪问》
③《孟了·粱惠王上》
④《孟子·梁惠王上》
①《老子·第二十一章》
②《庄了·知北游》
①《序子·大宗师》
②《庄子·马蹄》
③《庄子·秋水》
④《老子·第二十七章》
⑤《老子·第六十二章》
①《庄子·齐物论》
①《老子·第四十四章》
②《老了·第六十七章》
③《老了·第二十七章》
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②《坛经》
③魏德东.佛教的生态观.社会科学家,1999,5,105-118.
④转引自：魏德东.佛教的生态观.社会科学家,1999,5,105-118.
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①路德维希·冯·贝塔朗菲.生命问题：现代生物学思想评价.吴晓江译,北京,商务出版社,1999,22.
②王耘.“深绿”的突围：复杂性生态哲学初探.新东方,2008,5,38-40.
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① Baird Callicott J. Hume's is Out Dichotomy and the Relation of Ecology to Leopold's land ethics. Environmental Ethics,1982,4,163-174.
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①大卫·格里芬.后现代科学.马季方译,北京,中央编译出版社,1995,121.
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③注：杜维明先生认为应把“天人合一”翻译为"the unity of Heaven and Humanity"史能体现其思想的本真含义。因为,中国传统生态智慧人文主义是和整体论的(holistic),这一翻译有助于突出体现“天人合一”对人与自然关系整体性的强调。故而,这一翻译比强调和谐的"the Harmony between Nature and Man"翻译要准确些。
④《礼记·乐记》
①《论语·雍也》
②《中庸》
③《论语·子路》
④《周易·系辞下》
①《周易·系辞下》
②《周易·系辞下》
③《乾卦·文言》
④《坤卦·文言》
⑤蒙培元.人与自然：中国哲学生态观.北京,人民出版社,2004,6.
⑥《论语·述而》
⑦《论语·季氏》
⑧《论语·泰伯》
⑨《论语·阳货》
①《论语·八侑》
②《论语·宪问》
③《孟了·粱惠王上》
④《孟子·梁惠王上》
①《老子·第二十一章》
②《庄了·知北游》
①《序子·大宗师》
②《庄子·马蹄》
③《庄子·秋水》
④《老子·第二十七章》
⑤《老子·第六十二章》
①《庄子·齐物论》
①《老子·第四十四章》
②《老了·第六十七章》
③《老了·第二十七章》
④赵春福,都爱红.道法自然与环境保护：道家生态伦理及其现代意义.齐鲁学刊,2001,2,14-19.
①朱哲.先秦道家哲学研究.上海,上海人民出版社,2000,102.
②《坛经》
③魏德东.佛教的生态观.社会科学家,1999,5,105-118.
④转引自：魏德东.佛教的生态观.社会科学家,1999,5,105-118.
①魏德东.佛教的生态观.社会科学家,1999,5,105-118.
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③魏德东.佛教的生态观.社会科学家,1999,5,105-118.
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①雷毅,李小重.深层生态学的困境与出路.安徽大学学报(哲学社会科学版),2010,6,24-28.
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②路德维希·冯·贝塔朗菲.生命问题：现代生物学思想评价.吴晓江译,北京,商务出版社,1999,16.
③路德维希·冯·贝塔朗菲.生命问题：现代生物学思想评价.吴晓江译,北京,商务出版社,1999,27.
④路德维希·冯·贝塔朗菲.生命问题：现代生物学思想评价.吴晓江译,北京,商务出版社,1999,128.
①路德维希·冯·贝塔朗菲.生命问题：现代生物学思想评价.吴晓江译,北京,商务出版社,1999,22.
②王耘.“深绿”的突围：复杂性生态哲学初探.新东方,2008,5,38-40.
③普利戈金.从混沌到有序：人与自然的新对话.曾庆宏等译,卜海,上海译文出版社,2005,1.
④苗东升.科学的转型：从简单性科学到复杂性科学.河北学刊,2004,6,30-34.
①普利戈金.从混沌到有序：人与自然的新对话.曾庆宏等译,上海,上海译文出版社,2005,114.
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③王耘.“深绿”的突围：复杂性生态哲学初探.新东方,2008,5,38-40.
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②注：“魅”在《辞海》中被记载具有魅魅、怪兽、古怪之意,引申为迷惑、令人迷乱之意。这里,自然之“魅’的产生源自人与自然的一体相依、和i皆共生的内部关联以及人类发自生命本真层面对自然的深深的敬畏之情。
③卢风.世界的附魅与祛魅.自然辩证法研究,1997,10,7-11.
④《论语·季氏》
①安希孟.敬畏生命是智慧的开端.现代哲学,2007,2,66-72.
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①马克思·韦伯.新教伦理与资本主主义精神.十晓等译,西安,陕西师范大学出版社,2006,79.
②马克思·韦伯.新教伦理与资本主义精神.于晓等译,西安,陕西师范大学出版社,2006,89.
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①牛庆燕.“魅”之视野下自然观的历史嬗变与生态难题.中国石油大学学报(社会科学版),2011,2,71-75.
②转引自：牛庆燕.“魅”之视野下自然观的历史嬗变与生态难题.中国石油大学学报(社会科学版),2011,2,71-75.
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①转引自：刘劲扬.还原论的两种形象及思维实质.自然辩证法通讯,2007,6,25-31.
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③霍尔姆斯·罗尔斯顿.哲学走向荒野.刘耳等译,长春,吉林人民出版社,2000,29.
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③姚晓娜.大地伦理“休谟问题”之辩.南京林业大学学报(人文社科版),2009,2,8-13.
④J. Baird Callicott. Hume's is Out Dichotomy and the Relation of Ecology to Leopold's land ethics. Environmental Ethics,1982,4,163-174.
① Baird Callicott J. Hume's is Out Dichotomy and the Relation of Ecology to Leopold's land ethics. Environmental Ethics,1982,4,163-174.
②姚晓娜.大地伦理“休谟问题”之辩.南京林业大学学报(人文社科版),2009,2,8-13.
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包庆德,彭月霞.生态哲学之维：自然价值的双重性及其统一,内蒙古大学学报(人文社会科学版)2006,2,3-10.
②包庆德,彭月霞.生态哲学之维：自然价值的双重性及其统一,内蒙古大学学报(人文社会科学版)2006,2,3-10.
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②包庆德.从“工具价值”到“自然价值”：自然价值论进展.南京林业大学学报(人文社会科学版),2009,3,10-20.
③包庆德.生态哲学之维：自然价值的双重性及其统一,内蒙古大学学报(人文社会科学版)2006,2,3-10.
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①霍尔姆斯·罗尔斯顿.环境伦理学.杨通进译,北京,中国社会科学出版社,2000,57.
②霍尔姆斯·罗尔斯顿.环境伦理学.杨通进译,北京,中国社会科学出版社,2000,57.
霍尔姆斯·罗尔斯顿.环境伦理学.杨通进译,北京,中国社会科学出版社,2000,58.
①孙道进.从否定的辩证法到环境伦理学的超越.云南师范大学学报(哲学社会科学版),2009,1,44-48.
①霍尔姆斯·罗尔斯顿.哲学走向荒野.刘耳等译,长春,吉林人民出版社,2000,55.
②霍尔姆斯·罗尔斯顿.哲学走向荒野.刘耳等译,长春,吉林人民出版社,2000,55.
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①郑慧子.论人类遵循自然的三种方式.河南大学学报(自然科学版),2005,1,97-104.
②郑慧子.论人类遵循自然的三种方式.河南大学学报(自然科学版),2005,1,97-104.
①郑慧子.论人类遵循自然的三种方式.河南大学学报(自然科学版),2005,1,97-104.
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④刘福森.生态伦理学的困境和出路.北京师范大学学报(社会科学版),2008,3,7781.
①刘福森.生态伦理学的困境和出路.北京师范大学学报(社会科学版),2008,3,77-81.
①列宾·柯林武德.自然的观念.吴国盛等译,北京,华夏出版社,1999,6.
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①威廉·莱斯.自然的控制.岳长岭等译,重庆,重庆出版社,1993,168.
①威廉·莱斯.自然的控制.岳长岭等译,重庆,重庆出版社,1993,168.
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②奥尔多·利奥波德.沙乡年鉴.侯文蕙译,长春,吉林人民出版社,1997,194.
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③Henry David Thoreau. walden, Princeton:Princeton university press,1971,91.
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①Stephen Bodian. An Interview with Arne Naess, Environmental Philosophy:From Animal Rights to Radical Ecology.in M.Zimmerman etal. eds Englewood Cliffs:Prentice-Hall,1993,191-192.
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[3]奥尔多·利奥波德.沙乡年鉴.侯文蕙译,长春,吉林人民出版社,1997.
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