杜甫诗和韩国朝鲜时代诗研究
摘要
因为杜甫的诗中表现出来的儒家思想与朝鲜时期崇尚的“崇儒抑佛”思想相吻合,所以早在高丽成宗(宋真宗)时,《杜工部诗集》在韩国出版发行,朝鲜时期编辑出版了《杜诗译解》,杜甫的诗因此在韩国扎根。杜甫诗作为学诗的宗典,其诗圣的地位在韩国人的意识中占有极为重要的地位。
从韩中文学交流这一角度来看,不可否认,中国文学对韩国文学起到了极为重要的影响,朝鲜文人们吸收这些,并通过不懈的努力和富有智慧的理解,很好地消化并发展。韩国诗人学杜并不是单纯的吸收,而是经过脱胎换骨的过程而形成自己卓有成就的新的创作。
本论文研究朝鲜时代代表诗人徐居正、南龙翼、申纬在诗歌创作过程中是以怎样的方式对杜甫的诗进行吸收,是以怎样的面貌升华其新诗的领域。
依靠朝鲜初期的崇儒政策,崇尚苏诗的倾向逐渐消失,读杜热取而代之,逐渐地旺盛起来。
集贤殿的《杜诗译解》对韩国的杜诗史起到了极为重要的影响,再加上《篡注分类杜诗》等书的刊行,学习杜诗已经成为了当时学诗者的必修之课。
朝鲜诗人对杜甫的学习和接受以初、中、后期三位重要诗人徐居正、南龙翼、申纬为突出代表。
一、朝鲜早期诗人徐居正对杜诗的接受:
朝鲜初期的代表文人徐居正(1420～1488),在杜诗的阅读和继承上表现出了与众不同。从诗文学的见地来看,与苏轼相比,徐居正更倾向于接受杜甫。他通过《东人诗话》中的众多诗评,担当了当时文学思潮由学苏轼向学杜甫转变的一部分重任。
徐居正受杜甫影响表现为以下方面:
第一,徐居正把自己与杜甫同一视之。
徐居正在《独坐》、《再和日休诗韵四首》、《又用前韵寄子休》、《杜甫醉驴》等诗中把自己比喻为杜甫,与杜甫同一视之。
通过这些诗可以看出徐居正决心模仿杜甫关于国家和百姓的作诗姿态及诗精神,同时在字里行间中可以窥见其对自身所作诗的自负心。徐居正把自身与作为忧国诗人而贫穷一生的杜甫作比的真正意图,乃是希望通过吸收其诗精神进而达
Confucianism in Dufu's poems resulted in the publication of 《Du-Shi-Yan-Jie》 through a national compilation in the Chaoxian Dynasty, due to the fact that it agreed with the Chaoxian policy of encouraging Confucianism and oppressing Buddhism. As a result, Dufu's poetry was deeply situated in Koreans' consciousness as one of the best texts on poetry, Dufu as a saint of poetry.In the viewpoint of the exchange between Chinese and Korean literature, it's impossible to reject the fact that much more Chinese literature was introduced into Korean literature. The Chaoxian poets contributed to the development of Korean literature by way of studying on and receiving Chinese literature, which was not a simple reception but a creative one beyond it.This study is on how Xu Ju-zheng, Nan Long-yi and Shen Wei, three representative Choseon poets, received Dufu's poetry as a model in writing and how they developed into their own unique poem writing.Because of the policy of encouraging Confucianism during the early period of the Chaoxian Dynasty, Su-Shi's poetry got to be less and less respected, while Dufu's more and more admired. 《Du-Shi- Yan-Jie》 had a decisive influence on the history of Dufu's poetry in Korea.Xu Ju-zheng (1420-1488), one of the most representative literary men in the early period of the Chaoxian Dynasty, read Dufu's poems more than other Chinese poets' and tried to follow them in his own writing. Following points indicate that Xu was much influenced by Dufu.First, the identification with Dufu is found out in Xu's poems. He compared himself to Dufu and even identified himself with the Chinese poet in many of his poems, such as 《Du-Zuo》《Zai-He-Ri-Xiu-Shi-Yun-Si-Shou》《You-Yong-qian-Ji-Zi-Xiu》 . It shows that he was very proud of writing a poem.Second, critical essays on Dufu's poetry are discovered in Xu's 《Dong-Ren-Shi-Hua》. Although the poem style of the Sung Dynasty had been popular in the early period of Chaoxian since the latter period of the Gaoli Dynasty, Xu Ju-zheng highly appreciated the Tang poem style and tried to aim at it.《Dong-Ren-Shi-Hua》 formed the basis of making the Confucian literature reach
the summit before Japanese invasion of Korea in 1592. Xu had already learned Su-Shi's exuberant writing style, but he tried to study on Dufu's poetic world of art. This book shows that the literary trend at that time was being changed from Su-Shi's style to Dufu's.Nan Long-yi( 1628-1692), one of the most representative literary men in the middle period of Chaoxian, held important posts, such as the Minister of Home affairs and Education. Although he was very busy as a government official for over 40 years, he wrote many books, like ^Hu-Gu-JiK creative way of studying Dufu's poetry. He said that it was the best way of studying Dufu to learn Su-Shi in advance and then to move to Dufu.Second, we can find out We Shin's unique essays and criticism on poetry under the influence of Dufu. {Xi-Wei-Liu-Jue? , Dufu's poem sequence, is an example of 'commenting on a poem with a poem.' Shin wrote CDong-Ren-Lun-Shi-Jue-Ju-San-Shi-Wu-Shou)) after the model of Dufu's poems, in which he commented on Korean writers, works and literary trends in the form of a poem. This is a kind of literary criticism through the influence of Dufu. These poems are very important in the history of Korean literature and are also very helpful in studying Korean poems in Chinese and their poets.Dufu's poetry are deeply impressive because they are from his faithful attitude toward life and from the poet's mind that he always cares about his own country and people. Dufu did not forget the Emperor and the people at any time, which was distinctly reflected in his poems.Many literary men in the Chaoxian Dynasty appreciated his spirit highly and tried to follow his literary world in their writing. They even tried to establish their own creative literary worlds in poems in Chinese, novel, si-jo(three-stanza Korean ode), chap-ga(traditional Korean folk song), etc.Xu Ju-zheng, Nan Long-yi and Shen Wei, three representative Chaoxian poets, studied on Dufu's poetry, accepted his literary styles and succeed in establishing their own unique world of poetry. As a result, all of them made enormous achievements in the exchange between Korean literature and Chinese literature.
从韩中文学交流这一角度来看,不可否认,中国文学对韩国文学起到了极为重要的影响,朝鲜文人们吸收这些,并通过不懈的努力和富有智慧的理解,很好地消化并发展。韩国诗人学杜并不是单纯的吸收,而是经过脱胎换骨的过程而形成自己卓有成就的新的创作。
本论文研究朝鲜时代代表诗人徐居正、南龙翼、申纬在诗歌创作过程中是以怎样的方式对杜甫的诗进行吸收,是以怎样的面貌升华其新诗的领域。
依靠朝鲜初期的崇儒政策,崇尚苏诗的倾向逐渐消失,读杜热取而代之,逐渐地旺盛起来。
集贤殿的《杜诗译解》对韩国的杜诗史起到了极为重要的影响,再加上《篡注分类杜诗》等书的刊行,学习杜诗已经成为了当时学诗者的必修之课。
朝鲜诗人对杜甫的学习和接受以初、中、后期三位重要诗人徐居正、南龙翼、申纬为突出代表。
一、朝鲜早期诗人徐居正对杜诗的接受:
朝鲜初期的代表文人徐居正(1420～1488),在杜诗的阅读和继承上表现出了与众不同。从诗文学的见地来看,与苏轼相比,徐居正更倾向于接受杜甫。他通过《东人诗话》中的众多诗评,担当了当时文学思潮由学苏轼向学杜甫转变的一部分重任。
徐居正受杜甫影响表现为以下方面:
第一,徐居正把自己与杜甫同一视之。
徐居正在《独坐》、《再和日休诗韵四首》、《又用前韵寄子休》、《杜甫醉驴》等诗中把自己比喻为杜甫,与杜甫同一视之。
通过这些诗可以看出徐居正决心模仿杜甫关于国家和百姓的作诗姿态及诗精神,同时在字里行间中可以窥见其对自身所作诗的自负心。徐居正把自身与作为忧国诗人而贫穷一生的杜甫作比的真正意图,乃是希望通过吸收其诗精神进而达
Confucianism in Dufu's poems resulted in the publication of 《Du-Shi-Yan-Jie》 through a national compilation in the Chaoxian Dynasty, due to the fact that it agreed with the Chaoxian policy of encouraging Confucianism and oppressing Buddhism. As a result, Dufu's poetry was deeply situated in Koreans' consciousness as one of the best texts on poetry, Dufu as a saint of poetry.In the viewpoint of the exchange between Chinese and Korean literature, it's impossible to reject the fact that much more Chinese literature was introduced into Korean literature. The Chaoxian poets contributed to the development of Korean literature by way of studying on and receiving Chinese literature, which was not a simple reception but a creative one beyond it.This study is on how Xu Ju-zheng, Nan Long-yi and Shen Wei, three representative Choseon poets, received Dufu's poetry as a model in writing and how they developed into their own unique poem writing.Because of the policy of encouraging Confucianism during the early period of the Chaoxian Dynasty, Su-Shi's poetry got to be less and less respected, while Dufu's more and more admired. 《Du-Shi- Yan-Jie》 had a decisive influence on the history of Dufu's poetry in Korea.Xu Ju-zheng (1420-1488), one of the most representative literary men in the early period of the Chaoxian Dynasty, read Dufu's poems more than other Chinese poets' and tried to follow them in his own writing. Following points indicate that Xu was much influenced by Dufu.First, the identification with Dufu is found out in Xu's poems. He compared himself to Dufu and even identified himself with the Chinese poet in many of his poems, such as 《Du-Zuo》《Zai-He-Ri-Xiu-Shi-Yun-Si-Shou》《You-Yong-qian-Ji-Zi-Xiu》 . It shows that he was very proud of writing a poem.Second, critical essays on Dufu's poetry are discovered in Xu's 《Dong-Ren-Shi-Hua》. Although the poem style of the Sung Dynasty had been popular in the early period of Chaoxian since the latter period of the Gaoli Dynasty, Xu Ju-zheng highly appreciated the Tang poem style and tried to aim at it.《Dong-Ren-Shi-Hua》 formed the basis of making the Confucian literature reach
the summit before Japanese invasion of Korea in 1592. Xu had already learned Su-Shi's exuberant writing style, but he tried to study on Dufu's poetic world of art. This book shows that the literary trend at that time was being changed from Su-Shi's style to Dufu's.Nan Long-yi( 1628-1692), one of the most representative literary men in the middle period of Chaoxian, held important posts, such as the Minister of Home affairs and Education. Although he was very busy as a government official for over 40 years, he wrote many books, like ^Hu-Gu-JiK
引文
崔滋,补闲集
杜甫,杜工部集,学生书局,1967年,台湾.
杜甫,杜少陵集
杜诗谚解
二十五史
洪万宗,诗评补遗
洪万宗,诗话丛林
金万重,西浦漫笔
金寿恒,文谷集
李朝王朝实录
李白,李白全集
李仁老,破闲集
李睟光,芝峰类说
柳方善,泰斋集
南公辙,金陵集
南龙翼,壶谷漫笔
南龙翼,壶谷集(奎藏阁 所藏本),韩国.
南龙翼,箕雅
南龙翼,李氏联珠集
南有容,雷渊集
南正重,暮峰集
申纬,申纬全集,太学社,1983年,韩国.
徐居正,东文选
徐居正,东人诗话
徐居正,四佳集,韩国文集丛刊10·11卷,民族文化推进会,1993年·韩国
许筠,许筠文集
正祖,弘斋全书
安大会,18世纪韩国汉诗史研究,召命出版,1999年,韩国
安末淑,南龙翼诗文学研究,光荣出版,1996年,韩国
边太燮,韩国史通论,三英社,1987年,韩国
车柱环,中国诗论,汉城大学校 出版部,1989年.韩国
陈伟,杜甫诗学甚探微,文史哲出版社,1985年,台湾.
陈在敎,李朝后期汉诗的社会史,召命出版,2001年,韩国
崔斗植,韩国咏史文学研究,太学社,1987年,韩国
郭绍虞,杜甫威为六绝句集解,木铎出版社,1988年,台湾.
郭绍虞,中国诗的神韵 格调及性灵说,华正书局,1981年,台湾
洪瑀钦,汉诗论,岭南大出版部,1991年,韩国
黄美铃,当代诗评中风格论之研究,文史哲出版社,1988年,台湾
简明勇,杜甫诗研究,学海出版社,1981年,台湾
蒋先伟,杜甫 州诗论稿,巴蜀书社,2002年.中国
蒋寅,古典诗学的现代诠释,中华书局,2003年.中国
刘大杰,中国文学发展社,华正书局,1985年,台湾
刘开扬,萧涤非,杜甫,上海古籍出版社,1998年,中国.
刘若愚,中国文学理论,联经出版社,1981年,台湾
吕正惠,杜甫与六朝诗人,大安出版社,1989年,台湾.
李炳汉 编着,中国古典 诗学的 理解,文学和 知性社,1992年,韩国.
李丙畴,杜甫与李白,ARCHE出判,1999年,韩国
李丙畴,杜诗研究论丛,二友出判社,1982年,韩国
李丙畴,杜诗谚解批注,通文馆,1958年,韩国.
李丙畴,杜诗研究,探究堂,1970年,韩国.
李丙畴,韩国文学上的 杜诗研究,二友出版社,1979年,韩国.
李丙畴,诗圣杜甫,文贤阁,1981年,韩国.
李昌龙,韩中诗 比较文学的研究,一志社,1984年,韩国
李昌龙,比较文学的理论,一志社,1990年,韩国
李钟振 外,中国诗和诗人,亦乐,2004年,韩国
李钟建,朝鲜前期汉诗批评,新文社,1992年,韩国.
李钟默 外,徐居正文学的 综合 检讨,韩国精神文化研究院,1998年,韩国
马瑞芳,从《聊斋志异》到《红楼梦》,山东敎育出版社,2004年,中国
莫砺锋,杜甫评传,南京大学出版社,1993年,中国.
全松烈,朝鲜前期汉诗史研究,以会文化社,2001年,韩国
全英兰,杜甫,忍苦的诗史,太学社,2000年,韩国
全英兰,韩国诗话中有关杜甫及其作品之研究,文史哲出版社,1990年,台湾
全在昊,杜诗谚解论释,宣明文化社,1986年,韩国
孙八洲,韩中汉诗研究,光荣出版,1992年,韩国
孙八洲,申纬诗文学研究,二友出版社,1984年,韩国
吴怀东,杜甫与六朝诗歌关系研究,安徽敎育出版社,2002年.中国
杨胜宽,杜学与苏学,巴蜀书社,2003年.中国
杨文雄,诗佛王维研究,文史喆出版社,1988年,台湾
叶嘉莹,杜甫秋兴八首集说,河北敎育出版社,1985年,中国
尤信雄,孟郊研究,文津出版社,1988年,台湾
袁行霈,中国诗歌艺术研究(朴钟赫 外 译),亚细亚文化社,1994年.韩国.
张爱华,唐诗二十讲,新世界出版社,2004年.中国
赵钟业,中韩日诗话比较研究,学海出版社,1984年,台湾
郑珉,汉诗美学散策,松出版社,1996年,韩国
郑尧一,汉文学批评论,仁荷大出版部,1990年,韩国
安美映,徐居正咏物诗的特性研究,新罗大 大学院,2000年,韩国
蔡揆泰,杜甫诗的研究,圆光大 硕士学位论文,1988年,韩国
金美采,杜甫的社会诗研究,中文学报3辑,淑明女大,1985年,韩国
金星坤,杜甫前期诗研究,汉城大 博士学位论文,1995年,韩国
金性彦,韩国馆阁诗研究,汉城大 大学院,1989年,韩国
韩仁锡,徐居正文学研究,檀国大 大学院,1989年,韩国
黄碹周,杜诗试论,汉城大 硕士学位论文,1985年,韩国
李昌龙,退溪的杜诗 受容样相,国语国文学87辑,1982年,韩国
李丞南,流配歌辞的社会的意味和文学的解释,东岳语文论集26辑,1991年,韩国
闵庚三,“杜诗试论“小考,中国语文论丛13辑,1997年,韩国
南润秀,杜甫“八哀”探讨,汉文学论集,创刊号,檀国大学校,1983年,韩国
朴成淳,四佳徐居正的诗文学研究,忠南大 大学院,1989年,韩国
朴禹勋,壶谷南龙翼文学论研究,忠南大 大学院,1993年,韩国
琴知雅,王士祯的 杜诗观 再检讨,中国语文学论丛 第10号,1998年,韩国
宋熹准,徐居正文学研究,高丽大 大学院,1996年,韩国
徐凤城,杜甫律诗研究,台湾师范大学 博士学位论文,1984年,台湾
孙八洲,紫霞诗上的杜诗考,李丙畴回甲论丛,二友出版社,1981年,韩国
元钟礼,杜甫·苏轼·朱熹诗论 比较研究,诚心女大论文集17辑,1985年,韩国
赵诚祖,壶谷漫笔研究,伏贤汉文学 第6辑,韩国中语中文学,1989年,韩国
郑在旭,杜甫的社会诗研究,启明大 硕士学位论文,1986年,韩国
郑垣杓,紫霞申纬的汉诗研究,汉城大 大学院,1987年,韩国
郑殷在,徐居正咏物诗研究,岭南大 大学院,1993年,韩国
杜甫,杜工部集,学生书局,1967年,台湾.
杜甫,杜少陵集
杜诗谚解
二十五史
洪万宗,诗评补遗
洪万宗,诗话丛林
金万重,西浦漫笔
金寿恒,文谷集
李朝王朝实录
李白,李白全集
李仁老,破闲集
李睟光,芝峰类说
柳方善,泰斋集
南公辙,金陵集
南龙翼,壶谷漫笔
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徐居正,东文选
徐居正,东人诗话
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李丙畴,杜甫与李白,ARCHE出判,1999年,韩国
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李钟振 外,中国诗和诗人,亦乐,2004年,韩国
李钟建,朝鲜前期汉诗批评,新文社,1992年,韩国.
李钟默 外,徐居正文学的 综合 检讨,韩国精神文化研究院,1998年,韩国
马瑞芳,从《聊斋志异》到《红楼梦》,山东敎育出版社,2004年,中国
莫砺锋,杜甫评传,南京大学出版社,1993年,中国.
全松烈,朝鲜前期汉诗史研究,以会文化社,2001年,韩国
全英兰,杜甫,忍苦的诗史,太学社,2000年,韩国
全英兰,韩国诗话中有关杜甫及其作品之研究,文史哲出版社,1990年,台湾
全在昊,杜诗谚解论释,宣明文化社,1986年,韩国
孙八洲,韩中汉诗研究,光荣出版,1992年,韩国
孙八洲,申纬诗文学研究,二友出版社,1984年,韩国
吴怀东,杜甫与六朝诗歌关系研究,安徽敎育出版社,2002年.中国
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袁行霈,中国诗歌艺术研究(朴钟赫 外 译),亚细亚文化社,1994年.韩国.
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郑珉,汉诗美学散策,松出版社,1996年,韩国
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蔡揆泰,杜甫诗的研究,圆光大 硕士学位论文,1988年,韩国
金美采,杜甫的社会诗研究,中文学报3辑,淑明女大,1985年,韩国
金星坤,杜甫前期诗研究,汉城大 博士学位论文,1995年,韩国
金性彦,韩国馆阁诗研究,汉城大 大学院,1989年,韩国
韩仁锡,徐居正文学研究,檀国大 大学院,1989年,韩国
黄碹周,杜诗试论,汉城大 硕士学位论文,1985年,韩国
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闵庚三,“杜诗试论“小考,中国语文论丛13辑,1997年,韩国
南润秀,杜甫“八哀”探讨,汉文学论集,创刊号,檀国大学校,1983年,韩国
朴成淳,四佳徐居正的诗文学研究,忠南大 大学院,1989年,韩国
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琴知雅,王士祯的 杜诗观 再检讨,中国语文学论丛 第10号,1998年,韩国
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徐凤城,杜甫律诗研究,台湾师范大学 博士学位论文,1984年,台湾
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赵诚祖,壶谷漫笔研究,伏贤汉文学 第6辑,韩国中语中文学,1989年,韩国
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