海因里希·沃尔夫林艺术风格理论研究
摘要
沃尔夫林的艺术风格理论的核心是“艺术史的基本概念”,它并不是要分析个性化的审美创造的独特之处,而是要分析美何以被创造出来。也即,艺术风格理论就是最普遍的再现形式。
艺术的盛衰兴亡的形态学分类将艺术发展与生命周期相比拟,不足以表征审美创造的独特可能性。沃尔夫林在认识到这个问题的基础上,由现代科学思想的发展和现代艺术运动的历史背景为他创造的独特可能性出发,经过对古典艺术、巴洛克艺术特征的全面考察,进而进入整个再现艺术历史的研究,将整个西方艺术发展史,尤其是文艺复兴以降的再现艺术发展史,纳入一个统一的概念体系。这个概念体系的基础是古典艺术和巴洛克两个相对的风格图式,两者之间的辨证发展可以归纳为五组概念,即线描方法向图绘方法的发展,平面向纵深的发展,封闭的形式向开放的形式的发展,多样性向同一性的发展,主题的绝对清晰和相对清晰。沃尔夫林认为这五组概念作为先验范畴是人类观看世界的固有模式,它们是同一事物的不同方面的表征,说明审美创造的可能性是多种因素的统一。所有这些因素又可以被归于形式感这个概念。沃尔夫林赞同“风格—价值”整体论,反对将形式当作内容之容器的观念,而是将艺术品看作是由不同质的层次构成的整体,在这一整体中,价值不是固定的,而在于实现审美理想的过程之中。
他一方面指出需要“典型”、“精致完美”,另一方面又指出从最严格的意义上并不存在“精致完美”,这是要说明创造作为过程的特性,这个过程是众多艺术家不断付出艰苦努力的过程。
沃尔夫林理论研究的心路历程由对古典艺术和人文精神的研究开始,渐渐归于一种多元文化的观念,这种观念是人文主义普适价值观和历史主义所倡导的对每个民族、每个时代、每一个体的独特创造的理解两个方面,两个方面的统一以独特的方式回应了现代思想中关于事实和价值关系问题的争论,将对审美创造的完美性的永恒的观看,纳入一个永恒的、见之于具体艺术实践的流动过程之中,其研究不但对再现艺术的历史发展做出了卓越的说明,也为系统地表征西方现代艺术、中国传统艺术的发展,以及理解现代科学作为一个文化过程的发展,提供了重要的视角和完整的理论。
沃尔夫林的理论见之于完美的普适价值和永恒流变的艺术潮流之间,他力图说明审美创造是人类长期的历史发展中逐渐完善的进入世界的方式,这种方式中对永恒的追求和对无限的追求各自具有其合理性,但各自又只能说明人类理想中的一个方面,当我们将这两个方面纳入两种人与世界的沟通方式之间的辩证的钟摆式运动时,我们的视野变得清晰了。这样,沃尔夫林的艺术风格理论意味着人与世界沟通的两种方式,这两种方式没有绝对的孰优孰劣之分,但表明审美创造在不同的时代、不同的地域、不同的民族乃至不同的个体之间存在着多种可能性,这种可能性是无法预测的,但是它都意味着人与世界的两种沟通方式之间的关系,赋予人观看世界、与世界沟通的视野。
The core of Wolfflin’s art style theory is the basic concept of art history. It doesn’t analgesics the individuation of art creation, but analysis how the beauty is created, that is to say, the art style theory is the most universal reappearance form.
The ups and downs of the arts morphology of compare the development with lifecycle but it can not represent individuation on the basic when realized this problem, started to go, with individuation probability which the development of modern thought and historical background of modern art movement. After the antique, Wolfflin had gone through the cover review of the characteristic of classicality art and the Baroco art, come into the research of the whole reappearance art, taken the entire occident art phylogeny, especially the reappearance art of enjoin in the period of Revival of Learning into a uniform concept system. The opposite style drawing of classicality art and the Baroco art is the basic of this concept system. The antinomy development between these drawings can reduce to five group concepts: the development from linear to painterly, from plane to recession, from closed form to open form, from multiplicity to unity, the absolute clarity and the relative clarity of subject-matter. Wolfflin considers it is the inherence mode of human beings viewing the world that these five group concepts as a category before check. They are the differ sides representation of the same thing, this illuminate the possibility of creating taste is the unify of manifold complication. This entire factor can be attributed to the concept of the form sense.
Wolfflin had agreed with the integer theory of“Style-Essays”. Even he had opposed the concept that take the form as the content, through seen the artwork as a whole constituted with dissimilarity arrangement. In the whole, the value is not fixed, but consisted the course of realizing the idea of taste.
In one side, he had indicated the need of“representative”,“delicacy perfection”,in another he had pointed in the most striated meaning there is no exist of“delicacy perfection”. The creating is a specialty course which legion artists sustaining to work hard on. The pathway of course of Wolfflin’s theory research had begun with the research to classicality art and the spiritual of civil, and gradually it belongs to a concept of the multiple cultures. This concept is the two sides of understanding which advocated by the ripeness applicability value of the style and the historic creed in every nation, every individual’creating and understanding. The unification of the two sides responded the dispute about the connection between the fact and the value. it had taken the view of creating perfection into a course of invariable, can be seen in the practice of art activity. Not only had his research provided a excisions illumination with the development of the emersion art, but also provided the integrated theory and a important visual angle to represent the development of modern occident art and China tradition art.
Wolfflin’s theory can be seen in the finished ripeness applicability value and forever changing art fashion. He had try his best to illuminate the creating taste is the way entered the world which gradually consummates in the long human history. this way had its rationality to pursue the everlasting and the limitless. When we brought the two sides to the genus people communicating with the world, just like the contradiction pendulum movement, our eyeshot became clearly. Thus, Wolfflin’s art style theory meanings the two ways that the people communicating with the world. These two ways have no absolutely differ that which is better, but it makes it clearly that creating taste exists many possibility in different periods, different sections, different nation, even different individuals. The possibility may not be forecast, but is meanings the relations that the way people communicating with the world, endowing with people the visual field that people watch the world, communicating with the world.
艺术的盛衰兴亡的形态学分类将艺术发展与生命周期相比拟,不足以表征审美创造的独特可能性。沃尔夫林在认识到这个问题的基础上,由现代科学思想的发展和现代艺术运动的历史背景为他创造的独特可能性出发,经过对古典艺术、巴洛克艺术特征的全面考察,进而进入整个再现艺术历史的研究,将整个西方艺术发展史,尤其是文艺复兴以降的再现艺术发展史,纳入一个统一的概念体系。这个概念体系的基础是古典艺术和巴洛克两个相对的风格图式,两者之间的辨证发展可以归纳为五组概念,即线描方法向图绘方法的发展,平面向纵深的发展,封闭的形式向开放的形式的发展,多样性向同一性的发展,主题的绝对清晰和相对清晰。沃尔夫林认为这五组概念作为先验范畴是人类观看世界的固有模式,它们是同一事物的不同方面的表征,说明审美创造的可能性是多种因素的统一。所有这些因素又可以被归于形式感这个概念。沃尔夫林赞同“风格—价值”整体论,反对将形式当作内容之容器的观念,而是将艺术品看作是由不同质的层次构成的整体,在这一整体中,价值不是固定的,而在于实现审美理想的过程之中。
他一方面指出需要“典型”、“精致完美”,另一方面又指出从最严格的意义上并不存在“精致完美”,这是要说明创造作为过程的特性,这个过程是众多艺术家不断付出艰苦努力的过程。
沃尔夫林理论研究的心路历程由对古典艺术和人文精神的研究开始,渐渐归于一种多元文化的观念,这种观念是人文主义普适价值观和历史主义所倡导的对每个民族、每个时代、每一个体的独特创造的理解两个方面,两个方面的统一以独特的方式回应了现代思想中关于事实和价值关系问题的争论,将对审美创造的完美性的永恒的观看,纳入一个永恒的、见之于具体艺术实践的流动过程之中,其研究不但对再现艺术的历史发展做出了卓越的说明,也为系统地表征西方现代艺术、中国传统艺术的发展,以及理解现代科学作为一个文化过程的发展,提供了重要的视角和完整的理论。
沃尔夫林的理论见之于完美的普适价值和永恒流变的艺术潮流之间,他力图说明审美创造是人类长期的历史发展中逐渐完善的进入世界的方式,这种方式中对永恒的追求和对无限的追求各自具有其合理性,但各自又只能说明人类理想中的一个方面,当我们将这两个方面纳入两种人与世界的沟通方式之间的辩证的钟摆式运动时,我们的视野变得清晰了。这样,沃尔夫林的艺术风格理论意味着人与世界沟通的两种方式,这两种方式没有绝对的孰优孰劣之分,但表明审美创造在不同的时代、不同的地域、不同的民族乃至不同的个体之间存在着多种可能性,这种可能性是无法预测的,但是它都意味着人与世界的两种沟通方式之间的关系,赋予人观看世界、与世界沟通的视野。
The core of Wolfflin’s art style theory is the basic concept of art history. It doesn’t analgesics the individuation of art creation, but analysis how the beauty is created, that is to say, the art style theory is the most universal reappearance form.
The ups and downs of the arts morphology of compare the development with lifecycle but it can not represent individuation on the basic when realized this problem, started to go, with individuation probability which the development of modern thought and historical background of modern art movement. After the antique, Wolfflin had gone through the cover review of the characteristic of classicality art and the Baroco art, come into the research of the whole reappearance art, taken the entire occident art phylogeny, especially the reappearance art of enjoin in the period of Revival of Learning into a uniform concept system. The opposite style drawing of classicality art and the Baroco art is the basic of this concept system. The antinomy development between these drawings can reduce to five group concepts: the development from linear to painterly, from plane to recession, from closed form to open form, from multiplicity to unity, the absolute clarity and the relative clarity of subject-matter. Wolfflin considers it is the inherence mode of human beings viewing the world that these five group concepts as a category before check. They are the differ sides representation of the same thing, this illuminate the possibility of creating taste is the unify of manifold complication. This entire factor can be attributed to the concept of the form sense.
Wolfflin had agreed with the integer theory of“Style-Essays”. Even he had opposed the concept that take the form as the content, through seen the artwork as a whole constituted with dissimilarity arrangement. In the whole, the value is not fixed, but consisted the course of realizing the idea of taste.
In one side, he had indicated the need of“representative”,“delicacy perfection”,in another he had pointed in the most striated meaning there is no exist of“delicacy perfection”. The creating is a specialty course which legion artists sustaining to work hard on. The pathway of course of Wolfflin’s theory research had begun with the research to classicality art and the spiritual of civil, and gradually it belongs to a concept of the multiple cultures. This concept is the two sides of understanding which advocated by the ripeness applicability value of the style and the historic creed in every nation, every individual’creating and understanding. The unification of the two sides responded the dispute about the connection between the fact and the value. it had taken the view of creating perfection into a course of invariable, can be seen in the practice of art activity. Not only had his research provided a excisions illumination with the development of the emersion art, but also provided the integrated theory and a important visual angle to represent the development of modern occident art and China tradition art.
Wolfflin’s theory can be seen in the finished ripeness applicability value and forever changing art fashion. He had try his best to illuminate the creating taste is the way entered the world which gradually consummates in the long human history. this way had its rationality to pursue the everlasting and the limitless. When we brought the two sides to the genus people communicating with the world, just like the contradiction pendulum movement, our eyeshot became clearly. Thus, Wolfflin’s art style theory meanings the two ways that the people communicating with the world. These two ways have no absolutely differ that which is better, but it makes it clearly that creating taste exists many possibility in different periods, different sections, different nation, even different individuals. The possibility may not be forecast, but is meanings the relations that the way people communicating with the world, endowing with people the visual field that people watch the world, communicating with the world.
引文
①[挪威]G·希尔贝克、N·伊耶:《西文哲学史——从古希腊到二十世纪》394 页,童世骏、郁振华、刘进译,上海,上海译文出版社,2004 年。
① 一译“涂尔干”。
②张广智、陈新:《西文史学史》225—226 页,上海,复旦大学出版社,2001 年。
③〈瑞士〉布克哈特:《意大利文艺复兴时期的文化》,何新译,10 页,北京,商务印书馆,1979 年。
④ 相关研究参见 Michael Podro:《The Critical Historians of Art》,PP1—20,New Haven,Yale University Press,1982;竹内敏雄编修《美学事典》增补版,PP72—78,東京,弘文堂,1983;王世德主编《美学辞典》,23 页,北京,知识出版社,1986 年。
① [德]温克尔曼:《关于在绘画和雕刻中摹仿希腊作品的一些意见》,载《希腊人的艺术》,12—13 页,邵大箴译,南宁,广西师范大学出版社,2001 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,12 页,潘耀昌译,沈阳,辽宁人民出版社,1987 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,11 页,潘耀昌译,沈阳,辽宁人民出版社,1987 年。
① 参见 G·希尔贝克、N·伊耶《西方哲学史——从古希腊到二十世纪》,400 页,童世骏、郁振华、刘进译,上海,上海译文出版社,2004 年。
① 参见赫伯特·里德:《古典艺术》,英译本序言,载[瑞士]沃尔夫林《古典艺术》,350 页,潘耀昌、陈平译,中国人民大学出版社,2004 年。
② Udo Kultermann,Geschichte der Kunst Geschichte, Ullstein Sachbuch, 1981.
③ [英]安东尼·维德勒:《艺术史的哲学——从温克尔曼到德昆西》,载常宁生编译《艺术史终结了吗》,103—104 页,长沙:湖南美术出版社,1999 年。
① Udo Kultermann,Geschichte der Kunst Geschichte, Ullstein Sachbuch, 1981.
② [英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
① Udo Kultermann,Geschichte der Kunst Geschichte, Ullstein Sachbuch, 1981.
② [美]吉尔伯特、[德]库恩:《美学史》下卷,690—691 页,夏乾丰译,上海:上海译文出版社,1989 年。
① [德]格罗斯:《艺术的起源》(1897),第 3 页、第 25 页、第 5 页、第 18 页。载[美]吉尔伯特、[德]库恩:《美学史》下卷,689—690 页,夏乾丰译,上海:上海译文出版社,1989 年。
① [美]吉尔伯特、[德]库恩:《美学史》下卷,717—718 页,夏乾丰译,上海:上海译文出版社,1989 年。
① [美]H·G·布洛克:《现代艺术哲学》,44页,滕守尧译,成都:四川人民出版社,1998年。
② [德]汉斯·贝尔廷:《艺术史的终结》,载常宁生编译《艺术史终结了吗》,303—304 页,长沙:湖南美术出版社,1999 年。
① [英]赫伯特·里德:《古典艺术》英译本序言,[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,348—350 页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版社,2004 年。
① [英]李斯托威尔:《近代美学史评述》,102—103 页,182 页,蒋孔阳译,上海:上海译文出版社,1980年。
① [美]雷内·韦勒克:“浪漫主义的再考察”,载《批评的概念》,197 页,张今言译,杭州:中国美术学院出版社,1999 年。
② 原文作“亨利希·沃夫林”。
③ [美]雷内·韦勒克:“近年来欧洲文学研究中对于实证主义的反抗”,载《批评的概念》,258-259 页,张今言译,杭州:中国美术学院出版社,1999 年。
① [美]雷内·韦勒克:“文学研究中的巴罗克概念”,载《批评的概念》,70-71 页,张今言译,杭州:中国美术学院出版社,1999 年。
② [美]H·G·布洛克:《现代艺术哲学》,44 页,滕守尧译,成都:四川人民出版社,1998 年。
① [英]安妮·霍丽:《帕诺夫斯基与美术史基础》,45 页,易英译,长沙,湖南美术出版社,1991 年。
② 陶东风:《文学史哲学》,122 页,219—220 页,郑州:河南人民出版社。
③ 同上,219—220 页。
④ 丁宁:《绵延之维——走向艺术史哲学》,130 页,北京:三联书店,1997 年。
① [英]鲍桑葵:《美学史》,439—441 页,张今译,桂林:广西师范大学出版社,2001 年。
② [英]贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,425 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989 年。
① [美]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯﹑菲利普·李·拉尔夫:《世界文明史》,第三卷,91-92 页,罗经国﹑陈筠﹑莫润先﹑张长寿﹑王乃新﹑赫际陶﹑郭方﹑刘城译,北京:商务印书馆,1987 年。
② 同上,91-92 页。
③ 同上, 83—105 页。
① [英]J·D·贝尔纳:《科学的社会功能》,68 页,陈体芳译,张今校。北京:商务印书馆,1982 年。
② [美]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯﹑菲利普·李·拉尔夫:《世界文明史》,第三卷,98 页,罗经国﹑陈筠﹑莫润先﹑张长寿﹑王乃新﹑赫际陶﹑郭方﹑刘城译,北京:商务印书馆,1987 年。
③ 同上,106 页。
① [美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,231 页,刘北成,赵国新译,北京:中央编译出版社,2005年。
② [英]肯尼思·麦克利什主编:《人类思想的主要观点——形成世界的观念》(中),643 页,查常平等译,北京:新华出版社,2004 年。
① [美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,228—229 页,刘北成,赵国新译,北京:中央编译出版社,2005 年。
① [意] 克罗齐《作为表现的科学和一般语言学的美学的历史》,189 页,王天清译,北京:中国社会科学出版社,1984 年。
② [英]鲍桑葵:《美学史》,317—318 页,张今译,桂林:广西师范大学出版社,2001 年。
① 载郭晓川:《中西美术史方法论比较》,130 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。
② [瑞士]迈约:《希腊造型艺术史》,116 页,载郭晓川:《中西美术史方法论比较》,131 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。
③ [瑞士]迈约:《希腊造型艺术史》,195 页,载郭晓川:《中西美术史方法论比较》,131 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。
① [瑞士]吕莫尔:《意大利研究》。载黑格尔:《美学》第一卷,219 页,朱光潜译,北京:人民文学出版社,1958 年。
② 黑格尔:《美学》第一卷,215 页,朱光潜译,北京:人民文学出版社,1958 年。
③ 同上,220 页。
① 黑格尔:《美学》第三卷(上),309 页,朱光潜译,北京:人民文学出版社,1958 年。
② [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,426 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989年。
① [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,427 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,2 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社。1987 年。
① 参见[英] 贡布里希:《艺术与科学》,240 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998年。
① [美] 克莱因鲍尔:《美术史研究导论》,杨思梁、周晓康译。载《美术译丛》1986 年 3 期,50 页,杭州:浙江人民美术出版社。
② [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,430 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989年。
① [意]瓦萨里:《著名画家、雕刻家、建筑师传记》。载郭晓川:《中西美术史方法论比较》,92 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。
② [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,430 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989年。
① [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,431 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989年。
② 载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,177 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。引文见《历史著作史,下卷》第三册,613 页。
③ [法]丹纳:《英国文学史》。载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,177 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。引文见《历史著作史,下卷》第三册,613 页。
① [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,431 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989年。
② 载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,177 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。引文见《历史著作史,下卷》第三册,613 页。
③ [法]丹纳:《英国文学史》。载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,177 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。引文见《历史著作史,下卷》第三册,613 页。
① [法]丹纳:《艺术哲学》,116 页,合肥:安徽人民美术出版社,1985 年。载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,182 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。
② [法]丹纳:《艺术哲学》,116 页,合肥:安徽人民美术出版社,1985 年。载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,182 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。
① 载《历史著作史·下卷·第四分册》,621 页。引文见郭晓川:《中西美术史方法论比较》,183 页,石家庄:河北美术出版社,2000 年。
② 同上,183 页。
① 参见郭晓川:《中西美术史方法论比较》,186 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。
①[英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,431—432 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989 年。
① [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,433—437 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989 年。
①[美]雷内·韦勒克《批评的概念》,4页,张金言译,北京:中国美术学院出版社, 1999 年。
① [美]雷内·韦勒克《批评的概念》,3-4页,张金言译,北京:中国美术学院出版社, 1999 年。
② 同上,3-4页。
③ 同上,3-4页。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,17 页,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
①[英]鲍桑葵:《美学史》,365 页,张今译,桂林:广西师范大学出版社,2001 年。
① [瑞士]H·沃尔夫林 :《艺术风格学》,22 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
①[瑞士]H·沃尔夫林:《艺术风格学》,60 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
①[英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,153—154页,杨思梁、范景中、严 善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1999年。
①[瑞士]H·沃尔夫林:《艺术风格学》,16 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
① [英]布莱恩·麦基编:《思想家——当代哲学的创造者们》,366 页,周穗明、翁寒松 译,翟宏彪校,北京:三联书店,1987 年。
② 至于中国传统艺术中始终不渝的整体感,其基础却是另外一个层面上的,它与古人“天 人合一”的天道自然观相联系,着眼于一个混沌的世界。在混沌的世界之中,“联系”无处不 在。
① 参见[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,58页,藩耀昌、陈平译,北京:中国人民大 学出版社,2004年。
② 又名《圣母与圣婴》。
① [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,121 页,北京:中国人民大学出版社,2004 年。
① [法]安格尔:《安格尔论艺术》,64 页,朱伯雄译,桂林:广西师范大学出版社,2004 年。
①[德]希尔德布兰德:《造型艺术中的形式问题》,29 页,潘耀昌等译,北京:中国人民 大学出版社,2004 年。
① [法]艾黎·福尔:《世界艺术史》,下册,888 页,张延风泽,武汉:长江文艺出版社, 1995 年。 美国文化史学罗伯特·C·拉姆指出:“浪漫主义主要是一场德国的运动……约翰·冯·赫 尔德,是浪漫主义的先驱——德国文学中的狂飙运动的首领。”‘狂飙’一词来自克林格尔的 小说《混乱,或狂飙》,赫尔德强烈地反对法国的理性主义和启蒙运动,强调德意志‘人民的 精神’,认为每一个民族的语言、文学和宗教都有这个民族的精神。实际上这是一种文化的排 他主义,后来成为德国民族主义的基础。
载[美]罗伯特·C·拉姆:《西方人文史》,下卷,299-300 页,王宪生、张月译,天津: 百花文艺出版社,2004 年。
① [德]歌德:《论德意志建筑》,载范景中主编:《美术史的形状》,151-153 页,李本正、 傅新生译,杭州:中国美术学院出版社,2003 年。
② [法]热拉尔·勒格朗:《西方视觉艺术史——浪漫主义艺术》,40 页,董强、凌敏、姜丹丹译,长春:吉林美术出版社,2002 年。
③ [美]伯恩斯、拉尔夫:《世界文明史》,第四卷,77-78 页,罗经国、陈筠、莫润先、 张长寿、王乃新、赫际陶、郭方、刘诚译,北京:商务印书馆,1987 年。
① [德]米夏埃尔·兰德曼:《哲学人类学》,212 页,张乐天译,上海:上海译文出版社, 1988 年。
① [德]希尔德布兰德:《造型艺术中的形式问题》,45 页,潘耀昌等译,北京:中国人民 大学出版社,2004 年。
① [英] 布莱恩·麦基编:《思想家——当代哲学的创造者们》,302 页,周穗明、翁寒松 译,翟宏彪校,北京:三联书店,1987 年。
① [美] 亨利·哈里斯:《科学与人》,64 页,商梓书、江先声译,北京:商务印书馆, 1996 年。
② [英] 布莱恩·麦基编:《思想家——当代哲学的创造者们》,303 页,周穗明、翁寒松 译,翟宏彪校,北京:三联书店,1987 年。
③ 同上,310—311 页。
① [美] 库恩:《心理学导论——思想与行为的认识之路》(第 9 版),228 页,郑钢等译, 北京:中国轻工业出版社,2004 年。
② 同上,228 页。
① [美] 库恩:《心理学导论——思想与行为的认识之路》(第 9 版),228 页,郑钢等译, 北京:中国轻工业出版社,2004 年。
① 美国哲学家欧内斯特·内格尔在《没有形而上学的逻辑》(1954)一书中说明了自然主义 的两个基本论点: “第一个论点便是在现实的自然秩序中有组织的事物的存在优先性和因果优先性。这就是 这一假定 、事件 、性质和过程的发生以及各种个体的独特行为都是随在时空中定位的物体的 组织而定的,这些物体的结构和外在联系决定和限制着发生的每一事物的出现和消失 。” “自然主义的第二个论点是:事物以及它们的性质的那种明显的多样性是宇宙的一个不可 还原的特点,它们不是把同质性更多的某种‘终极实在’或超验实体掩盖起来的虚假现象;事 件发生的前后次序或事物存在的种种依赖关系只是偶然联系,而不是具有必然的逻辑联系的一 个固定的统一模式的体现。”
参见[美] 欧内斯特·内格尔:《科学的结构——科学说明的逻辑问题》,6 页,徐向东译, 上海:上海译文出版社,2002 年。引文见《没有形而上学的逻辑》7—8 页。
① [英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,76—77 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
① [日]利光功:《艺术学研究现状》,周书田译。载《美术译丛》1987 年 3 期,33 页, 杭州:浙江人民美术出版社。
① [日]利光功:《艺术学研究现状》,周书田译。载《美术译丛》1987 年 3 期,33—34 页,杭州:浙江人民美术出版社。
② 同上,33 页。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,19 页,潘耀昌译,沈阳人民出版社,1987 年。
② E·H 贡布里希:“本马沉思录”,载《艺术与人文科学:贡布里希文选》,142 页,范景中译,杨成凯校,杭州:浙江摄影出版社,1989 年。
① [波]符·塔达基维奇:《西方美学概念史》,375-376 页,褚朔维译,兰州:学苑出版社,1987 年。
① 参见[英] 肯尼斯·麦克利什主编:《人类思想的主要观点》(下),1236—1237 页,查 常平等译,北京:新华出版社,2004 年。
② 参见《西方现代资产阶级哲学论著选辑》,110 页,北京:商务印书馆,1964 年。
① [美]马克斯:《感觉的统一性》, 182 页,纽约,1978 年。载[美] 鲁道夫·阿恩海姆:《对 美术教学的意见》,89 页,郭小平、翟灿、熊磊译,长沙:湖南美术出版社,1993 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》, 31—32 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》, 178 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
① 刘安:《淮南子》。
② [美] 鲁道夫·阿恩海姆:《对美术教学的意见》,88 页,郭小平、翟灿、熊磊译,长沙: 湖南美术出版社,1993 年。
① 载[英]贡布里希:《艺术与科学》,287 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
① [意] 乔治·瓦萨里:《著名画家、雕塑家、建筑家传》,461 页,刘明毅译,北京:中国 人民大学出版社,2004 年。
① [英]肯尼思·麦克利什主编:《人类思想的主要观点——形成世界的观念》,91 页,查 平等译,新华出版社,2004 年。
② [英]修·昂纳、约翰·弗莱明著,范迪安中文版主编:《世界艺术史》,576 页,吴介祯等译,海口:南方出版社,2002 年。
③ [英]修·昂纳、约翰·弗莱明著,范迪安中文版主编:《世界艺术史》,576 页,吴介祯等译,海口:南方出版社,2002 年。
① 同上,438 页。
② Karen—Edis Barzman: The Florentine Academy and the early Morden State—the Discipline of Disegno, PP.151—159.Cambridge Uuiverity Press,2000.
① 刑莉:《自觉与规范——16-19世纪欧洲美术学院》,188-189页,北京:中国人民大学出版社,2004年。
② 圣路加学院的素描教学体系只坚持了几年就夭折了,但它却被法国皇家绘画雕塑学院全盘吸纳并进一步加以完善,成为欧洲美术学院在较长时期中的艺术教育规范。参见刑莉:《自觉与规范——16-19世纪欧洲美术学院》,36-37页,北京:中国人民大学出版社,2004年。
① 刑莉:《自觉与规范——16-19世纪欧洲美术学院》, 81页,北京:中国人民大学出版社,2004年。
② [法] 安格尔:《安格尔论艺术》,38 页,朱伯雄译,桂林:广西师范大学出版社, 2004 年。
③ [法] 安格尔:《安格尔论艺术》,42—43 页,朱伯雄译,桂林:广西师范大学出版社, 2004 年。
①[德]康德:《判断力批判》,63-64 页,宗白华译,高务印书馆,1965 年。
① 苏轼:《书吴道子画后》,载《苏东坡集》前集卷二十三。
② [英]贡布里希:《艺术与科学》,68-69 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
① 同上。
②《洞天清禄集》载蒋玄佁：《中国绘画材料史》，51—52 页,上海:上海书画出版社, 1986 年。
③ 俞剑华辑:《石涛题画集》;载李来源、林木编:《中国古代画论发展史实》,313 页, 上海:上海人民美术出版社,1994 年。
① A·瓦莱:《“道”和它的力量》,纽约:谷鲁弗,1958 年第 55 页。载[美] 鲁道夫·阿 恩海姆著:《视觉思维》,45 页,腾守尧译,北京:光明日报出版社,1987 年。
② [英] De Agostini 出版公司:《透纳》,10—11 页,长春:吉林美术出版社,2001 年。
② [英] De Agostini 出版公司:《透纳》,11 页,长春:吉林美术出版社,2001 年。
① [美]约翰·雷华德、[英] 贝纳·顿斯坦《印象派绘画大师》,20 页,平野、陈友任译, 桂林:广西师范大学出版社,2002 年。
① [法]安格尔:《安格尔论艺术》,39 页,朱伯雄译,桂林:广西师范大学出版社,2004 年。
② 同上,40 页。
① [美] 雷内·韦勒克:《批评的概念》,66 页,张今言译,杭州:中国美术学院 出版社, 1999 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格理论》,15 页,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
② 同上,16 页。
①此为该书全名,即《悲剧的诞生》。
②这是尼采对阿波罗的形容,一般被认为是其刻意的误读。
③ [美]雷纳·韦勒克:《近代文学批评史 1750—1950》第四卷,392—393 页,杨自伍译, 上海:上海译文出版社,1997 年。 参见[德]尼采:《悲剧的诞生—尼采美学文选》,2—6 页,周国平译,北京:三联书店, 1986 年。
① [德]尼采:《悲剧的诞生—尼采艺术文选》,107 页,周国平译,北京:三联书店出版社, 1986 年。
② [瑞士]沃尔夫林:《文艺复兴和巴洛克》(“从文艺复兴到巴洛克风格演变的成因”),载 《美术译丛》1984 年第四期,黄河清译,杭州:浙江人民美术出版社。
① [英]肯尼斯·麦克利什:《人类思想的主要观点——形成世界的观念》(上),71页,查常平等译,北京:新华出版社,2004年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格理论》,15 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
② 又译艾尔文·潘诺夫斯基。
① [德]艾尔文·潘诺夫斯基:《视觉艺术的含义》,2-3页,(导言:“作为人文主义一门学科的艺术史”,傅志强译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。
② 人文主义一词可以在不同的场合于不同的层面有不同的理解,C 、兰蒙特在《人文主义哲学》中指出,人文主义“可以是早期人文主义者在希腊人身上发现的理性平衡,可以是因笃信宗教而获得的自由和对伊丽莎白女王或本杰明·富兰克林各方面生活的强烈兴趣,或者可以是以人为中心和约束力的哲学,凡此种种,大抵可归于天主教的、理性的、科学的、自然的、民主的和马克思主义的几大类”。参见 C、兰蒙特:《人文主义哲学》(The Philosophy of Humanism,魏楚雄译,伦敦,1958 年,9 页 。载陈启能主编:《当代西方史学思想的困惑》,115页,北京:中国社会科学出版社,1991 年。
① 参见[意]加林:《意大利人文主义》,5-6 页,李玉成译,北京:三联书店,1998 年。
② 张广智、陈新:《西方史学史》,107-108 页,上海:复旦大学出版社,2000 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,2 页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版社, 2004 年。
② [日]泽木四方吉:《沃尔夫林的〈文艺复兴和巴洛克〉》,金小贤译,阿庞校。《美术 译丛》1984 年 4 期,29 页,杭州:浙江人民美术出版社。
① [美]克莱因鲍尔:《美术史研究导论》,杨思梁,周晓康译,《美术译丛》,51—52 页,1985 年 3 期,杭州:浙江人民美术出版社,
① [美]维勒克:《批评的概念》,66—67 页,张今言译,杭州:中国美术学院出版社, 1999 年。
② [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,3 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,30—31 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
① [日]泽木四方吉:《沃尔夫林的〈文艺复兴和巴洛克〉》,金小贤译,阿庞校。《美术译丛》 1984 年 4 期,30 页,杭州:浙江人民美术出版社。
② [瑞士]沃尔夫林:《从文艺复兴到巴洛克风格演变的成因》,黄河清译。《美术译丛》 1984 年 4 期,30 页,杭州:浙江人民美术出版社。
① [日]泽木四方吉:《沃尔夫林的〈文艺复兴和巴洛克〉》,金小贤译,阿庞校。《美术译丛》 1984 年 4 期,30 页,杭州:浙江人民美术出版社。
①[挪威]希尔贝克、伊耶:《西方哲学史——从古希腊到20世纪》,244页,童世骏, 郁振华、刘进译,上海译文出版社,2004年。
① J·G·Herder: Auch eine Philsophie der adschichte zur Bildung der Mensc- hheit (1774),Frankfurt am Main,1967,P.40;载[挪威]希尔贝克、伊耶:《西方哲学史—— 从古希腊到20世纪》,252页,童世骏,郁振华、刘进译,上海译文出版社,2004年。
② J·G·Herder: Auch eine Philsophie der adschichte zur Bildung der Mensch- heit (1774),Frankfurt am Main,1967,P.40;载[挪威]希尔贝克、伊耶:《西方哲学史——从 古希腊到20世纪》,252页,童世骏,郁振华、刘进译,上海译文出版社,2004年。
③ [德]德罗伊森:《历史知识理论》,11 页,耶尔恩·吕森、胡昌智编撰,胡昌智译,北京: 北京大学出版社,2006 年。
① W·Dilthey: Zur Weltans-chauungslehre.[挪威]希尔贝克、伊耶:《西方哲学史—— 从古希腊到20世纪》,402页,童世骏、郁振华、刘进译,上海译文出版社,2004年。
②[法]埃米尔·迪尔凯姆:《社会学方法的规则》,8页,北京:华夏出版社,1999年; 载欧阳康主编:《人文社会科学哲学》,48-49页,武汉大学出版社,2001年。
① 参见[英]安东尼·肯尼编《牛津西方哲学史》,190—191页,罗杰·斯克拉顿著, 韩东晖译,北京:中国人民大学出版社,2006年。
①彼得·伯克”载[英]玛丽亚·露西娅·帕拉迪丝-伯克主编:《新史学:自白与对话》, 168页,彭钢译,北京:北京大学出版社,2006年。
② [古希腊]阿布德拉的普罗戈拉《论真理和论神》,载[美]F·N·麦吉尔主编:《世 界哲学宝库》,46页,本书中文版编委会译,北京:中国广播电视出版社,1991年。
①[古希腊]阿布德拉的普罗戈拉《论真理和论神》,载[美]F·N·麦吉尔主编:《世界 哲学宝库》,46-49 页,本书中文版编委会译,北京:中国广播电视出版社,1991年。
①[伊朗]拉明·贾汉贝格鲁:《伯林谈话录》,49-50页,杨祯钦译,南京:译林出版 社,2002年。
② [巴西]G·梅基奥尔:《福科》,42页,朝阳红译,北京:1999年。
①[美]普特南:《意义和道德科学》,PP.20,1977,载夏基松、沈斐凤编著《西方科学哲学》, 187 页,夏基松、沈斐凤译,南京:南京大学出版社,1987 年。
① 参见[美]希拉里·普特南:《理性、真理与历史》138-139 页,童世骏、李光程译,上海: 上海译文出版社,2005 年。
① [美] 威尔·杜兰:《世界文明史》卷五,588 页,幼狮文化公司译,北京:东方出版社, 1999 年。
② 同上,603 页。
③ 恽向:《玉几山房画外录》。
① [意]加林:《意大利人文主义》,113 页,李玉成译,北京:三联书店,1998 年。
② [意]加林:《意大利人文主义》,113-114页,李适成译,北京:三联书店,1998 年。
③ [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,246页,潘耀昌、陈平译,北京人民大学出版社, 2004 年。
① 即《梵蒂冈圣殤》,是米开朗基罗最早期也最传统的四件圣殤作品之一。
② [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,48 页,陈平译,北京:中国人民大学,2004 年。
① [德] 温克尔曼:《希腊人的艺术》,77 页,邵大箴译,北京:中国人民大学,2004 年。
② [瑞士] 沃尔夫林:《古典艺术》,2 页,陈平译,北京:中国人民大学,2004 年。
③ 即北宋书画家文同,字与可,擅画墨竹。
① 黄庭坚:《题宗室大年永年画》。
② 笪重光:《画筌》。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,303页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。
① [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,305页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。
② 又称《美丽的女园丁》或《绿野圣母》。
③ [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,305 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
① 《老子》第十二章。
② [古罗马]西塞罗:《论演说》[De Oratore]H.拉克姆[H.Rackham]英译,勒伯古典丛书[Loeb Classical Library],1940 年。载贡布里希:《艺术与科学》,158—159 页,杨思梁,范景中,严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
③ [瑞士]雅各布·布克哈特:《意大利文艺复兴时期的文化》,362 页,何新译,马香雪校, 北京:商务印书馆,1979 年。
① [瑞士]雅各布·布克哈特:《意大利文艺复兴时期的文化》,362 页,何新译,马香雪校 , 北京:商务印书馆,1979 年。
① 秦祖永:《桐荫画诀》。
② 载陈传席:《中国山水画史》(修订本),362 页,天津:天津人民美术出版社,2001 年。
① 龚贤:《柴丈人画稿》。
② 龚贤:《课徒画说》。
① 龚贤:《龚贤书画合壁册》。
② 戴熙:《习苦斋画絮》。
③ 华翼纶:《画说》。
④ 王羲之:《兰亭集序》。
① [英]:M·兰福德:《世界摄影史话》,157 页,谢汉俊译,北京:中国摄影出版社, 1986 年。
① 龙憙祖、米家庆编著:《外国摄影名家名作》,22 页,北京:知识出版社,1985 年。
② 同上,22 页。
③ [美]亚当斯:《A·亚当斯回忆录》,92 页,宋伟航译,北京:中国摄影出版社,1999 年。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,305页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。
② 郑绩:《梦幻居画学简明》。
① [美]亚当斯:《A·亚当斯回忆录》,162 页,宋伟航译,北京:中国摄影出版社,1999 年。
② [美]亚当斯:《A·亚当斯回忆录》,182 页,宋伟航译,北京:中国摄影出版社,1999 年。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,246 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。 则又远接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年,又是大李将军之派,非吾曹所学也。
参见董其昌:《画旨》。 又有“画分南北宗”之论:
“禅家有南北二宗,唐时始分;画之南北二宗,亦唐时分也,但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水,流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯潇以至马、夏诸辈。南宗则王摩诘始用渲淡,一变钩斫之法。其传为张槃、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子以至元之四大家, 谓云峰石迹迥出天机,笔意纵横,参乎造化者。东坡赞赏吴道元、王维画壁亦云:‘吾于维也无间然。’知言哉。”
参见董其昌:《画眼》。
① 王翚:《与南田评重光〈画筌〉》。
① [德]希尔德勃兰特:《造型艺术中的形式问题》,39 页,潘耀昌等译,北京:中国人民大学 出版社,2004 年。
② 华翼纶:《画说》。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,1-2 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
②[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》, 2 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
③ 法国摄影家和电影导演卡蒂埃·布勒松所使用的相近意义的用语是“决定性瞬间”。
④[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,148-149 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
⑤ 又称为《唐娜· 韦拉塔》。
① [德] 温克尔曼:《希腊人的艺术》,49 页,邵大箴译,北京:中国人民大学,2004 年。
① 孙过庭:《书谱》。
② [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,311页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。
① [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,311页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
② 谢林和叔本华都引用过这段话,参见[英]鲍桑葵:《美学史》,369 页,张今译,桂林:广西师范大学出版社,2001 年。
③ [古希腊]亚里士多德:《宇宙论》,396b。载[美]吉尔伯特、[德]库恩:《美学史》,88 页, 上海:上海译文出版社,1989 年。
① [英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,135页,杨思梁、范景中,严善淳译, 杭 杭州:浙江摄影出版社,1998年。
② 王翚:《清晖画跋》。
① 恽向:《玉几山房画外录》。
② 龚贤:《画跋》。
① 韩拙:《山水纯全集》。
①[意]加林:《意大利人文主义》,115页,李玉成译,北京:三联书店,1998 年。
② 同上,114页。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,313页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版社,2002年。
②参见蓬波尼厄斯·高里卡里:《论雕塑》,布罗尔克豪斯版,220页。载([瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,14页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版社,2002年。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,53页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版社,2002年。
① [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,64 页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版,2002 年。
① 沃尔夫林《艺术风格学》,11页,潘耀昌译,沈阳,辽宁人民出版社,1987年,
② [意]克罗奇《历史学的理论和实际》,2 页,傅任敢译,北京,商务印书馆,1986 年
① 蔡仲:《后现代相对主义与反科学思潮——科学、修饰与权力》,31—32 页,南京:南 京大学出版社,2004 年。
① Horgon, John. The End of Science :France the Limits of Knowledge in the Twilignt of the Scientific Ages. New York:Addison Wesley,1996.pp.93.载蔡仲:《后现代相对主义与反 科学思潮——科学、修饰与权力》,2—3 页,南京:南京大学出版社,2004 年。
② Horgon, John. The End of Science :France the Limits of Knowledge in the Twilignt of the Scientific Ages. New York:Addison Wesley,1996.pp.9. 载蔡仲:《后现代相对主义与反 科学思潮——科学、修饰与权力》,3 页,南京:南京大学出版社,2004 年。
③ Horgon, John. The End of Science :France the Limits of Knowledge in the Twilignt of the Scientific Ages. New York:Addison Wesley,1996.pp.3. 载蔡仲:《后现代相对主义与反 科学思潮——科学、修饰与权力》,3—4 页,南京:南京大学出版社,2004 年。
① [瑞士]海因里希·沃尔夫林:《艺术风格学》,16-18 页,潘耀昌泽,辽宁人民出版社,1987年。
① [美]H·阿金:《思想体系的时代——十九世纪哲学家》,67 页,王国良、李飞跃译,北京:光明日报出版社,1989 年。
参见[英]A·F·查尔默斯《科学究竟是什么?》10—14 页,查汝强﹑江枫﹑邱仁宗译。北京:商务印书馆,1982 年。
① [英] 肯尼斯·麦克利什:《人类思想的主要观点—形成世界的观念》(中),681— 682 页,查常平等译,北京:新华出版社。
① [英] A. F. 查尔默斯:《科学究竟是什么?》,167 页,查汝强、江枫、邱仁宗译,北京: 商务印书馆,1982 年。
① [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,1 页,范景中编选,杭州:浙江摄 影出版社,1989 年。
①参见[英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,143-144页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998年。
① [法]卢梭:《爱弥尔》,第二卷,载《新美术》1986 年 2 期,72页,范景中译,上海:上海人民美术出版社。
① [英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,84-85 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
② [德]施杜里希:《西方哲学史》,第 17 版,270 页,吕叔君译,济南:山东画报出版社,2006 年。 [英]罗素:《西方哲学史》下卷,229 页,马元德译,北京:商务印书馆,1996 年。
③ [英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,81-82 页,杨思梁、范景中、严善淳译,
杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
① [英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,270 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
② [法] 保尔·朗多斯基:《从乌东到德加》,45 页,沈宝基译,成都:四川美术出版社, 1986 年。
③ 同上,48 页。
① [英] De Agostini 出版公司:《透纳》,3 页,长春:吉林美术出版社,2001 年。
② [法] 保尔·朗多斯基:《从乌东到德加》,59 页,沈宝基译,成都:四川美术出版社, 1986 年。
① 参见曹意强:《艺术与历史》,10—12 页,杭州:中国美术学院出版社,2001 年。
② 通用译名为“毕沙罗”。
① [法] 让·雷诺阿《雷诺阿传》142 页,陈伯详、王南方译,上海:上海人民美术出版 社,1997 年。
② [美]约翰·雷华德、[英] 贝纳·顿斯坦《印象派绘画大师》,24 页,平野、陈友任译, 桂林:广西师范大学出版社,2002 年。
① 载[美]约翰·雷华德、[英] 贝纳·顿斯坦《印象派绘画大师》,36 页,平野、陈友任译, 桂林:广西师范大学出版社,2002 年。
① [法] 保尔·朗多斯基:《从乌东到德加》,66 页,沈宝基译,成都:四川美术出版社, 1986 年。
① “Looking at life with the Eyes of a child,”from Matisse on Art,Phaidon;载《新美术》1986 年 2 期, 72 页,范景中泽,上海:上海人民美术出版社。
② “Looking at life with the Eyes of a child,”from Matisse on Art,Phaidon;载《新美术》1986 年 2 期, 70 页,范景中泽,上海:上海人民美术出版社。
① [法]罗丹述,葛塞尔著,《罗丹艺术论》,49—55 页,傅雷译,北京:中国社会科学出 版社,2001 年。
① [日]竹田纯郎编修、大成信哉著:《哲学告诉我》,192 页,刘文柱译, 北京:东 方出版社,2005 年。
① [巴西]G·梅基奥尔:《福科》,42 页,朝阳红译,北京:昆仑出版社,1999 年。
① [美] 鲁道夫·阿恩海姆:《对美术教学的意见》,88 页,郭小平、翟灿、熊磊译,长沙:湖南美术出版社,1993 年。
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① 一译“涂尔干”。
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③〈瑞士〉布克哈特:《意大利文艺复兴时期的文化》,何新译,10 页,北京,商务印书馆,1979 年。
④ 相关研究参见 Michael Podro:《The Critical Historians of Art》,PP1—20,New Haven,Yale University Press,1982;竹内敏雄编修《美学事典》增补版,PP72—78,東京,弘文堂,1983;王世德主编《美学辞典》,23 页,北京,知识出版社,1986 年。
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① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,11 页,潘耀昌译,沈阳,辽宁人民出版社,1987 年。
① 参见 G·希尔贝克、N·伊耶《西方哲学史——从古希腊到二十世纪》,400 页,童世骏、郁振华、刘进译,上海,上海译文出版社,2004 年。
① 参见赫伯特·里德:《古典艺术》,英译本序言,载[瑞士]沃尔夫林《古典艺术》,350 页,潘耀昌、陈平译,中国人民大学出版社,2004 年。
② Udo Kultermann,Geschichte der Kunst Geschichte, Ullstein Sachbuch, 1981.
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① Udo Kultermann,Geschichte der Kunst Geschichte, Ullstein Sachbuch, 1981.
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① Udo Kultermann,Geschichte der Kunst Geschichte, Ullstein Sachbuch, 1981.
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① [德]格罗斯:《艺术的起源》(1897),第 3 页、第 25 页、第 5 页、第 18 页。载[美]吉尔伯特、[德]库恩:《美学史》下卷,689—690 页,夏乾丰译,上海:上海译文出版社,1989 年。
① [美]吉尔伯特、[德]库恩:《美学史》下卷,717—718 页,夏乾丰译,上海:上海译文出版社,1989 年。
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① [英]赫伯特·里德:《古典艺术》英译本序言,[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,348—350 页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版社,2004 年。
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① [美]雷内·韦勒克:“浪漫主义的再考察”,载《批评的概念》,197 页,张今言译,杭州:中国美术学院出版社,1999 年。
② 原文作“亨利希·沃夫林”。
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① [美]雷内·韦勒克:“文学研究中的巴罗克概念”,载《批评的概念》,70-71 页,张今言译,杭州:中国美术学院出版社,1999 年。
② [美]H·G·布洛克:《现代艺术哲学》,44 页,滕守尧译,成都:四川人民出版社,1998 年。
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② 陶东风:《文学史哲学》,122 页,219—220 页,郑州:河南人民出版社。
③ 同上,219—220 页。
④ 丁宁:《绵延之维——走向艺术史哲学》,130 页,北京:三联书店,1997 年。
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② 同上,91-92 页。
③ 同上, 83—105 页。
① [英]J·D·贝尔纳:《科学的社会功能》,68 页,陈体芳译,张今校。北京:商务印书馆,1982 年。
② [美]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯﹑菲利普·李·拉尔夫:《世界文明史》,第三卷,98 页,罗经国﹑陈筠﹑莫润先﹑张长寿﹑王乃新﹑赫际陶﹑郭方﹑刘城译,北京:商务印书馆,1987 年。
③ 同上,106 页。
① [美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,231 页,刘北成,赵国新译,北京:中央编译出版社,2005年。
② [英]肯尼思·麦克利什主编:《人类思想的主要观点——形成世界的观念》(中),643 页,查常平等译,北京:新华出版社,2004 年。
① [美]罗兰·斯特龙伯格:《西方现代思想史》,228—229 页,刘北成,赵国新译,北京:中央编译出版社,2005 年。
① [意] 克罗齐《作为表现的科学和一般语言学的美学的历史》,189 页,王天清译,北京:中国社会科学出版社,1984 年。
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③ 同上,220 页。
① 黑格尔:《美学》第三卷(上),309 页,朱光潜译,北京:人民文学出版社,1958 年。
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① [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,427 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989年。
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① 参见[英] 贡布里希:《艺术与科学》,240 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998年。
① [美] 克莱因鲍尔:《美术史研究导论》,杨思梁、周晓康译。载《美术译丛》1986 年 3 期,50 页,杭州:浙江人民美术出版社。
② [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,430 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989年。
① [意]瓦萨里:《著名画家、雕刻家、建筑师传记》。载郭晓川:《中西美术史方法论比较》,92 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。
② [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,430 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989年。
① [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,431 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989年。
② 载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,177 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。引文见《历史著作史,下卷》第三册,613 页。
③ [法]丹纳:《英国文学史》。载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,177 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。引文见《历史著作史,下卷》第三册,613 页。
① [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,431 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989年。
② 载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,177 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。引文见《历史著作史,下卷》第三册,613 页。
③ [法]丹纳:《英国文学史》。载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,177 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。引文见《历史著作史,下卷》第三册,613 页。
① [法]丹纳:《艺术哲学》,116 页,合肥:安徽人民美术出版社,1985 年。载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,182 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。
② [法]丹纳:《艺术哲学》,116 页,合肥:安徽人民美术出版社,1985 年。载 郭晓川:《中西美术史方法论比较》,182 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。
① 载《历史著作史·下卷·第四分册》,621 页。引文见郭晓川:《中西美术史方法论比较》,183 页,石家庄:河北美术出版社,2000 年。
② 同上,183 页。
① 参见郭晓川:《中西美术史方法论比较》,186 页,石家庄: 河北美术出版社,2000 年。
①[英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,431—432 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989 年。
① [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,433—437 页,陈钢林译,杭州:浙江摄影出版社,1989 年。
①[美]雷内·韦勒克《批评的概念》,4页,张金言译,北京:中国美术学院出版社, 1999 年。
① [美]雷内·韦勒克《批评的概念》,3-4页,张金言译,北京:中国美术学院出版社, 1999 年。
② 同上,3-4页。
③ 同上,3-4页。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,17 页,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
①[英]鲍桑葵:《美学史》,365 页,张今译,桂林:广西师范大学出版社,2001 年。
① [瑞士]H·沃尔夫林 :《艺术风格学》,22 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
①[瑞士]H·沃尔夫林:《艺术风格学》,60 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
①[英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,153—154页,杨思梁、范景中、严 善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1999年。
①[瑞士]H·沃尔夫林:《艺术风格学》,16 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
① [英]布莱恩·麦基编:《思想家——当代哲学的创造者们》,366 页,周穗明、翁寒松 译,翟宏彪校,北京:三联书店,1987 年。
② 至于中国传统艺术中始终不渝的整体感,其基础却是另外一个层面上的,它与古人“天 人合一”的天道自然观相联系,着眼于一个混沌的世界。在混沌的世界之中,“联系”无处不 在。
① 参见[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,58页,藩耀昌、陈平译,北京:中国人民大 学出版社,2004年。
② 又名《圣母与圣婴》。
① [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,121 页,北京:中国人民大学出版社,2004 年。
① [法]安格尔:《安格尔论艺术》,64 页,朱伯雄译,桂林:广西师范大学出版社,2004 年。
①[德]希尔德布兰德:《造型艺术中的形式问题》,29 页,潘耀昌等译,北京:中国人民 大学出版社,2004 年。
① [法]艾黎·福尔:《世界艺术史》,下册,888 页,张延风泽,武汉:长江文艺出版社, 1995 年。 美国文化史学罗伯特·C·拉姆指出:“浪漫主义主要是一场德国的运动……约翰·冯·赫 尔德,是浪漫主义的先驱——德国文学中的狂飙运动的首领。”‘狂飙’一词来自克林格尔的 小说《混乱,或狂飙》,赫尔德强烈地反对法国的理性主义和启蒙运动,强调德意志‘人民的 精神’,认为每一个民族的语言、文学和宗教都有这个民族的精神。实际上这是一种文化的排 他主义,后来成为德国民族主义的基础。
载[美]罗伯特·C·拉姆:《西方人文史》,下卷,299-300 页,王宪生、张月译,天津: 百花文艺出版社,2004 年。
① [德]歌德:《论德意志建筑》,载范景中主编:《美术史的形状》,151-153 页,李本正、 傅新生译,杭州:中国美术学院出版社,2003 年。
② [法]热拉尔·勒格朗:《西方视觉艺术史——浪漫主义艺术》,40 页,董强、凌敏、姜丹丹译,长春:吉林美术出版社,2002 年。
③ [美]伯恩斯、拉尔夫:《世界文明史》,第四卷,77-78 页,罗经国、陈筠、莫润先、 张长寿、王乃新、赫际陶、郭方、刘诚译,北京:商务印书馆,1987 年。
① [德]米夏埃尔·兰德曼:《哲学人类学》,212 页,张乐天译,上海:上海译文出版社, 1988 年。
① [德]希尔德布兰德:《造型艺术中的形式问题》,45 页,潘耀昌等译,北京:中国人民 大学出版社,2004 年。
① [英] 布莱恩·麦基编:《思想家——当代哲学的创造者们》,302 页,周穗明、翁寒松 译,翟宏彪校,北京:三联书店,1987 年。
① [美] 亨利·哈里斯:《科学与人》,64 页,商梓书、江先声译,北京:商务印书馆, 1996 年。
② [英] 布莱恩·麦基编:《思想家——当代哲学的创造者们》,303 页,周穗明、翁寒松 译,翟宏彪校,北京:三联书店,1987 年。
③ 同上,310—311 页。
① [美] 库恩:《心理学导论——思想与行为的认识之路》(第 9 版),228 页,郑钢等译, 北京:中国轻工业出版社,2004 年。
② 同上,228 页。
① [美] 库恩:《心理学导论——思想与行为的认识之路》(第 9 版),228 页,郑钢等译, 北京:中国轻工业出版社,2004 年。
① 美国哲学家欧内斯特·内格尔在《没有形而上学的逻辑》(1954)一书中说明了自然主义 的两个基本论点: “第一个论点便是在现实的自然秩序中有组织的事物的存在优先性和因果优先性。这就是 这一假定 、事件 、性质和过程的发生以及各种个体的独特行为都是随在时空中定位的物体的 组织而定的,这些物体的结构和外在联系决定和限制着发生的每一事物的出现和消失 。” “自然主义的第二个论点是:事物以及它们的性质的那种明显的多样性是宇宙的一个不可 还原的特点,它们不是把同质性更多的某种‘终极实在’或超验实体掩盖起来的虚假现象;事 件发生的前后次序或事物存在的种种依赖关系只是偶然联系,而不是具有必然的逻辑联系的一 个固定的统一模式的体现。”
参见[美] 欧内斯特·内格尔:《科学的结构——科学说明的逻辑问题》,6 页,徐向东译, 上海:上海译文出版社,2002 年。引文见《没有形而上学的逻辑》7—8 页。
① [英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,76—77 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
① [日]利光功:《艺术学研究现状》,周书田译。载《美术译丛》1987 年 3 期,33 页, 杭州:浙江人民美术出版社。
① [日]利光功:《艺术学研究现状》,周书田译。载《美术译丛》1987 年 3 期,33—34 页,杭州:浙江人民美术出版社。
② 同上,33 页。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,19 页,潘耀昌译,沈阳人民出版社,1987 年。
② E·H 贡布里希:“本马沉思录”,载《艺术与人文科学:贡布里希文选》,142 页,范景中译,杨成凯校,杭州:浙江摄影出版社,1989 年。
① [波]符·塔达基维奇:《西方美学概念史》,375-376 页,褚朔维译,兰州:学苑出版社,1987 年。
① 参见[英] 肯尼斯·麦克利什主编:《人类思想的主要观点》(下),1236—1237 页,查 常平等译,北京:新华出版社,2004 年。
② 参见《西方现代资产阶级哲学论著选辑》,110 页,北京:商务印书馆,1964 年。
① [美]马克斯:《感觉的统一性》, 182 页,纽约,1978 年。载[美] 鲁道夫·阿恩海姆:《对 美术教学的意见》,89 页,郭小平、翟灿、熊磊译,长沙:湖南美术出版社,1993 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》, 31—32 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》, 178 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
① 刘安:《淮南子》。
② [美] 鲁道夫·阿恩海姆:《对美术教学的意见》,88 页,郭小平、翟灿、熊磊译,长沙: 湖南美术出版社,1993 年。
① 载[英]贡布里希:《艺术与科学》,287 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
① [意] 乔治·瓦萨里:《著名画家、雕塑家、建筑家传》,461 页,刘明毅译,北京:中国 人民大学出版社,2004 年。
① [英]肯尼思·麦克利什主编:《人类思想的主要观点——形成世界的观念》,91 页,查 平等译,新华出版社,2004 年。
② [英]修·昂纳、约翰·弗莱明著,范迪安中文版主编:《世界艺术史》,576 页,吴介祯等译,海口:南方出版社,2002 年。
③ [英]修·昂纳、约翰·弗莱明著,范迪安中文版主编:《世界艺术史》,576 页,吴介祯等译,海口:南方出版社,2002 年。
① 同上,438 页。
② Karen—Edis Barzman: The Florentine Academy and the early Morden State—the Discipline of Disegno, PP.151—159.Cambridge Uuiverity Press,2000.
① 刑莉:《自觉与规范——16-19世纪欧洲美术学院》,188-189页,北京:中国人民大学出版社,2004年。
② 圣路加学院的素描教学体系只坚持了几年就夭折了,但它却被法国皇家绘画雕塑学院全盘吸纳并进一步加以完善,成为欧洲美术学院在较长时期中的艺术教育规范。参见刑莉:《自觉与规范——16-19世纪欧洲美术学院》,36-37页,北京:中国人民大学出版社,2004年。
① 刑莉:《自觉与规范——16-19世纪欧洲美术学院》, 81页,北京:中国人民大学出版社,2004年。
② [法] 安格尔:《安格尔论艺术》,38 页,朱伯雄译,桂林:广西师范大学出版社, 2004 年。
③ [法] 安格尔:《安格尔论艺术》,42—43 页,朱伯雄译,桂林:广西师范大学出版社, 2004 年。
①[德]康德:《判断力批判》,63-64 页,宗白华译,高务印书馆,1965 年。
① 苏轼:《书吴道子画后》,载《苏东坡集》前集卷二十三。
② [英]贡布里希:《艺术与科学》,68-69 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
① 同上。
②《洞天清禄集》载蒋玄佁：《中国绘画材料史》，51—52 页,上海:上海书画出版社, 1986 年。
③ 俞剑华辑:《石涛题画集》;载李来源、林木编:《中国古代画论发展史实》,313 页, 上海:上海人民美术出版社,1994 年。
① A·瓦莱:《“道”和它的力量》,纽约:谷鲁弗,1958 年第 55 页。载[美] 鲁道夫·阿 恩海姆著:《视觉思维》,45 页,腾守尧译,北京:光明日报出版社,1987 年。
② [英] De Agostini 出版公司:《透纳》,10—11 页,长春:吉林美术出版社,2001 年。
② [英] De Agostini 出版公司:《透纳》,11 页,长春:吉林美术出版社,2001 年。
① [美]约翰·雷华德、[英] 贝纳·顿斯坦《印象派绘画大师》,20 页,平野、陈友任译, 桂林:广西师范大学出版社,2002 年。
① [法]安格尔:《安格尔论艺术》,39 页,朱伯雄译,桂林:广西师范大学出版社,2004 年。
② 同上,40 页。
① [美] 雷内·韦勒克:《批评的概念》,66 页,张今言译,杭州:中国美术学院 出版社, 1999 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格理论》,15 页,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
② 同上,16 页。
①此为该书全名,即《悲剧的诞生》。
②这是尼采对阿波罗的形容,一般被认为是其刻意的误读。
③ [美]雷纳·韦勒克:《近代文学批评史 1750—1950》第四卷,392—393 页,杨自伍译, 上海:上海译文出版社,1997 年。 参见[德]尼采:《悲剧的诞生—尼采美学文选》,2—6 页,周国平译,北京:三联书店, 1986 年。
① [德]尼采:《悲剧的诞生—尼采艺术文选》,107 页,周国平译,北京:三联书店出版社, 1986 年。
② [瑞士]沃尔夫林:《文艺复兴和巴洛克》(“从文艺复兴到巴洛克风格演变的成因”),载 《美术译丛》1984 年第四期,黄河清译,杭州:浙江人民美术出版社。
① [英]肯尼斯·麦克利什:《人类思想的主要观点——形成世界的观念》(上),71页,查常平等译,北京:新华出版社,2004年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格理论》,15 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
② 又译艾尔文·潘诺夫斯基。
① [德]艾尔文·潘诺夫斯基:《视觉艺术的含义》,2-3页,(导言:“作为人文主义一门学科的艺术史”,傅志强译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。
② 人文主义一词可以在不同的场合于不同的层面有不同的理解,C 、兰蒙特在《人文主义哲学》中指出,人文主义“可以是早期人文主义者在希腊人身上发现的理性平衡,可以是因笃信宗教而获得的自由和对伊丽莎白女王或本杰明·富兰克林各方面生活的强烈兴趣,或者可以是以人为中心和约束力的哲学,凡此种种,大抵可归于天主教的、理性的、科学的、自然的、民主的和马克思主义的几大类”。参见 C、兰蒙特:《人文主义哲学》(The Philosophy of Humanism,魏楚雄译,伦敦,1958 年,9 页 。载陈启能主编:《当代西方史学思想的困惑》,115页,北京:中国社会科学出版社,1991 年。
① 参见[意]加林:《意大利人文主义》,5-6 页,李玉成译,北京:三联书店,1998 年。
② 张广智、陈新:《西方史学史》,107-108 页,上海:复旦大学出版社,2000 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,2 页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版社, 2004 年。
② [日]泽木四方吉:《沃尔夫林的〈文艺复兴和巴洛克〉》,金小贤译,阿庞校。《美术 译丛》1984 年 4 期,29 页,杭州:浙江人民美术出版社。
① [美]克莱因鲍尔:《美术史研究导论》,杨思梁,周晓康译,《美术译丛》,51—52 页,1985 年 3 期,杭州:浙江人民美术出版社,
① [美]维勒克:《批评的概念》,66—67 页,张今言译,杭州:中国美术学院出版社, 1999 年。
② [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,3 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
① [瑞士]沃尔夫林:《艺术风格学》,30—31 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社, 1987 年。
① [日]泽木四方吉:《沃尔夫林的〈文艺复兴和巴洛克〉》,金小贤译,阿庞校。《美术译丛》 1984 年 4 期,30 页,杭州:浙江人民美术出版社。
② [瑞士]沃尔夫林:《从文艺复兴到巴洛克风格演变的成因》,黄河清译。《美术译丛》 1984 年 4 期,30 页,杭州:浙江人民美术出版社。
① [日]泽木四方吉:《沃尔夫林的〈文艺复兴和巴洛克〉》,金小贤译,阿庞校。《美术译丛》 1984 年 4 期,30 页,杭州:浙江人民美术出版社。
①[挪威]希尔贝克、伊耶:《西方哲学史——从古希腊到20世纪》,244页,童世骏, 郁振华、刘进译,上海译文出版社,2004年。
① J·G·Herder: Auch eine Philsophie der adschichte zur Bildung der Mensc- hheit (1774),Frankfurt am Main,1967,P.40;载[挪威]希尔贝克、伊耶:《西方哲学史—— 从古希腊到20世纪》,252页,童世骏,郁振华、刘进译,上海译文出版社,2004年。
② J·G·Herder: Auch eine Philsophie der adschichte zur Bildung der Mensch- heit (1774),Frankfurt am Main,1967,P.40;载[挪威]希尔贝克、伊耶:《西方哲学史——从 古希腊到20世纪》,252页,童世骏,郁振华、刘进译,上海译文出版社,2004年。
③ [德]德罗伊森:《历史知识理论》,11 页,耶尔恩·吕森、胡昌智编撰,胡昌智译,北京: 北京大学出版社,2006 年。
① W·Dilthey: Zur Weltans-chauungslehre.[挪威]希尔贝克、伊耶:《西方哲学史—— 从古希腊到20世纪》,402页,童世骏、郁振华、刘进译,上海译文出版社,2004年。
②[法]埃米尔·迪尔凯姆:《社会学方法的规则》,8页,北京:华夏出版社,1999年; 载欧阳康主编:《人文社会科学哲学》,48-49页,武汉大学出版社,2001年。
① 参见[英]安东尼·肯尼编《牛津西方哲学史》,190—191页,罗杰·斯克拉顿著, 韩东晖译,北京:中国人民大学出版社,2006年。
①彼得·伯克”载[英]玛丽亚·露西娅·帕拉迪丝-伯克主编:《新史学:自白与对话》, 168页,彭钢译,北京:北京大学出版社,2006年。
② [古希腊]阿布德拉的普罗戈拉《论真理和论神》,载[美]F·N·麦吉尔主编:《世 界哲学宝库》,46页,本书中文版编委会译,北京:中国广播电视出版社,1991年。
①[古希腊]阿布德拉的普罗戈拉《论真理和论神》,载[美]F·N·麦吉尔主编:《世界 哲学宝库》,46-49 页,本书中文版编委会译,北京:中国广播电视出版社,1991年。
①[伊朗]拉明·贾汉贝格鲁:《伯林谈话录》,49-50页,杨祯钦译,南京:译林出版 社,2002年。
② [巴西]G·梅基奥尔:《福科》,42页,朝阳红译,北京:1999年。
①[美]普特南:《意义和道德科学》,PP.20,1977,载夏基松、沈斐凤编著《西方科学哲学》, 187 页,夏基松、沈斐凤译,南京:南京大学出版社,1987 年。
① 参见[美]希拉里·普特南:《理性、真理与历史》138-139 页,童世骏、李光程译,上海: 上海译文出版社,2005 年。
① [美] 威尔·杜兰:《世界文明史》卷五,588 页,幼狮文化公司译,北京:东方出版社, 1999 年。
② 同上,603 页。
③ 恽向:《玉几山房画外录》。
① [意]加林:《意大利人文主义》,113 页,李玉成译,北京:三联书店,1998 年。
② [意]加林:《意大利人文主义》,113-114页,李适成译,北京:三联书店,1998 年。
③ [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,246页,潘耀昌、陈平译,北京人民大学出版社, 2004 年。
① 即《梵蒂冈圣殤》,是米开朗基罗最早期也最传统的四件圣殤作品之一。
② [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,48 页,陈平译,北京:中国人民大学,2004 年。
① [德] 温克尔曼:《希腊人的艺术》,77 页,邵大箴译,北京:中国人民大学,2004 年。
② [瑞士] 沃尔夫林:《古典艺术》,2 页,陈平译,北京:中国人民大学,2004 年。
③ 即北宋书画家文同,字与可,擅画墨竹。
① 黄庭坚:《题宗室大年永年画》。
② 笪重光:《画筌》。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,303页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。
① [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,305页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。
② 又称《美丽的女园丁》或《绿野圣母》。
③ [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,305 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
① 《老子》第十二章。
② [古罗马]西塞罗:《论演说》[De Oratore]H.拉克姆[H.Rackham]英译,勒伯古典丛书[Loeb Classical Library],1940 年。载贡布里希:《艺术与科学》,158—159 页,杨思梁,范景中,严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
③ [瑞士]雅各布·布克哈特:《意大利文艺复兴时期的文化》,362 页,何新译,马香雪校, 北京:商务印书馆,1979 年。
① [瑞士]雅各布·布克哈特:《意大利文艺复兴时期的文化》,362 页,何新译,马香雪校 , 北京:商务印书馆,1979 年。
① 秦祖永:《桐荫画诀》。
② 载陈传席:《中国山水画史》(修订本),362 页,天津:天津人民美术出版社,2001 年。
① 龚贤:《柴丈人画稿》。
② 龚贤:《课徒画说》。
① 龚贤:《龚贤书画合壁册》。
② 戴熙:《习苦斋画絮》。
③ 华翼纶:《画说》。
④ 王羲之:《兰亭集序》。
① [英]:M·兰福德:《世界摄影史话》,157 页,谢汉俊译,北京:中国摄影出版社, 1986 年。
① 龙憙祖、米家庆编著:《外国摄影名家名作》,22 页,北京:知识出版社,1985 年。
② 同上,22 页。
③ [美]亚当斯:《A·亚当斯回忆录》,92 页,宋伟航译,北京:中国摄影出版社,1999 年。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,305页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。
② 郑绩:《梦幻居画学简明》。
① [美]亚当斯:《A·亚当斯回忆录》,162 页,宋伟航译,北京:中国摄影出版社,1999 年。
② [美]亚当斯:《A·亚当斯回忆录》,182 页,宋伟航译,北京:中国摄影出版社,1999 年。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,246 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。 则又远接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年,又是大李将军之派,非吾曹所学也。
参见董其昌:《画旨》。 又有“画分南北宗”之论:
“禅家有南北二宗,唐时始分;画之南北二宗,亦唐时分也,但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水,流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯潇以至马、夏诸辈。南宗则王摩诘始用渲淡,一变钩斫之法。其传为张槃、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子以至元之四大家, 谓云峰石迹迥出天机,笔意纵横,参乎造化者。东坡赞赏吴道元、王维画壁亦云:‘吾于维也无间然。’知言哉。”
参见董其昌:《画眼》。
① 王翚:《与南田评重光〈画筌〉》。
① [德]希尔德勃兰特:《造型艺术中的形式问题》,39 页,潘耀昌等译,北京:中国人民大学 出版社,2004 年。
② 华翼纶:《画说》。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,1-2 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
②[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》, 2 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
③ 法国摄影家和电影导演卡蒂埃·布勒松所使用的相近意义的用语是“决定性瞬间”。
④[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,148-149 页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
⑤ 又称为《唐娜· 韦拉塔》。
① [德] 温克尔曼:《希腊人的艺术》,49 页,邵大箴译,北京:中国人民大学,2004 年。
① 孙过庭:《书谱》。
② [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,311页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年。
① [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,311页,潘耀昌译,沈阳:辽宁人民出版社,1987 年。
② 谢林和叔本华都引用过这段话,参见[英]鲍桑葵:《美学史》,369 页,张今译,桂林:广西师范大学出版社,2001 年。
③ [古希腊]亚里士多德:《宇宙论》,396b。载[美]吉尔伯特、[德]库恩:《美学史》,88 页, 上海:上海译文出版社,1989 年。
① [英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,135页,杨思梁、范景中,严善淳译, 杭 杭州:浙江摄影出版社,1998年。
② 王翚:《清晖画跋》。
① 恽向:《玉几山房画外录》。
② 龚贤:《画跋》。
① 韩拙:《山水纯全集》。
①[意]加林:《意大利人文主义》,115页,李玉成译,北京:三联书店,1998 年。
② 同上,114页。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,313页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版社,2002年。
②参见蓬波尼厄斯·高里卡里:《论雕塑》,布罗尔克豪斯版,220页。载([瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,14页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版社,2002年。
①[瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,53页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版社,2002年。
① [瑞士]沃尔夫林:《古典艺术》,64 页,潘耀昌、陈平译,北京:中国人民大学出版,2002 年。
① 沃尔夫林《艺术风格学》,11页,潘耀昌译,沈阳,辽宁人民出版社,1987年,
② [意]克罗奇《历史学的理论和实际》,2 页,傅任敢译,北京,商务印书馆,1986 年
① 蔡仲:《后现代相对主义与反科学思潮——科学、修饰与权力》,31—32 页,南京:南 京大学出版社,2004 年。
① Horgon, John. The End of Science :France the Limits of Knowledge in the Twilignt of the Scientific Ages. New York:Addison Wesley,1996.pp.93.载蔡仲:《后现代相对主义与反 科学思潮——科学、修饰与权力》,2—3 页,南京:南京大学出版社,2004 年。
② Horgon, John. The End of Science :France the Limits of Knowledge in the Twilignt of the Scientific Ages. New York:Addison Wesley,1996.pp.9. 载蔡仲:《后现代相对主义与反 科学思潮——科学、修饰与权力》,3 页,南京:南京大学出版社,2004 年。
③ Horgon, John. The End of Science :France the Limits of Knowledge in the Twilignt of the Scientific Ages. New York:Addison Wesley,1996.pp.3. 载蔡仲:《后现代相对主义与反 科学思潮——科学、修饰与权力》,3—4 页,南京:南京大学出版社,2004 年。
① [瑞士]海因里希·沃尔夫林:《艺术风格学》,16-18 页,潘耀昌泽,辽宁人民出版社,1987年。
① [美]H·阿金:《思想体系的时代——十九世纪哲学家》,67 页,王国良、李飞跃译,北京:光明日报出版社,1989 年。
参见[英]A·F·查尔默斯《科学究竟是什么?》10—14 页,查汝强﹑江枫﹑邱仁宗译。北京:商务印书馆,1982 年。
① [英] 肯尼斯·麦克利什:《人类思想的主要观点—形成世界的观念》(中),681— 682 页,查常平等译,北京:新华出版社。
① [英] A. F. 查尔默斯:《科学究竟是什么?》,167 页,查汝强、江枫、邱仁宗译,北京: 商务印书馆,1982 年。
① [英] 贡布里希:《艺术与人文科学:贡布里希文选》,1 页,范景中编选,杭州:浙江摄 影出版社,1989 年。
①参见[英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,143-144页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998年。
① [法]卢梭:《爱弥尔》,第二卷,载《新美术》1986 年 2 期,72页,范景中译,上海:上海人民美术出版社。
① [英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,84-85 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
② [德]施杜里希:《西方哲学史》,第 17 版,270 页,吕叔君译,济南:山东画报出版社,2006 年。 [英]罗素:《西方哲学史》下卷,229 页,马元德译,北京:商务印书馆,1996 年。
③ [英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,81-82 页,杨思梁、范景中、严善淳译,
杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
① [英]E·H·贡布里希:《艺术与科学》,270 页,杨思梁、范景中、严善淳译,杭州:浙江摄影出版社,1998 年。
② [法] 保尔·朗多斯基:《从乌东到德加》,45 页,沈宝基译,成都:四川美术出版社, 1986 年。
③ 同上,48 页。
① [英] De Agostini 出版公司:《透纳》,3 页,长春:吉林美术出版社,2001 年。
② [法] 保尔·朗多斯基:《从乌东到德加》,59 页,沈宝基译,成都:四川美术出版社, 1986 年。
① 参见曹意强:《艺术与历史》,10—12 页,杭州:中国美术学院出版社,2001 年。
② 通用译名为“毕沙罗”。
① [法] 让·雷诺阿《雷诺阿传》142 页,陈伯详、王南方译,上海:上海人民美术出版 社,1997 年。
② [美]约翰·雷华德、[英] 贝纳·顿斯坦《印象派绘画大师》,24 页,平野、陈友任译, 桂林:广西师范大学出版社,2002 年。
① 载[美]约翰·雷华德、[英] 贝纳·顿斯坦《印象派绘画大师》,36 页,平野、陈友任译, 桂林:广西师范大学出版社,2002 年。
① [法] 保尔·朗多斯基:《从乌东到德加》,66 页,沈宝基译,成都:四川美术出版社, 1986 年。
① “Looking at life with the Eyes of a child,”from Matisse on Art,Phaidon;载《新美术》1986 年 2 期, 72 页,范景中泽,上海:上海人民美术出版社。
② “Looking at life with the Eyes of a child,”from Matisse on Art,Phaidon;载《新美术》1986 年 2 期, 70 页,范景中泽,上海:上海人民美术出版社。
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① [日]竹田纯郎编修、大成信哉著:《哲学告诉我》,192 页,刘文柱译, 北京:东 方出版社,2005 年。
① [巴西]G·梅基奥尔:《福科》,42 页,朝阳红译,北京:昆仑出版社,1999 年。
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迟轲主编:《西方美术理论文选》,邵宏等译,四川美术出版社,1993年。
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