新时期美学创新的典范
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摘要
曾繁仁美学思想主要由文艺美学论、审美教育论和生态美学论构成,而一以贯之的红线则是存在论美学。在文艺美学论中,曾繁仁论述了文艺美学的生成语境,并将其定性为新兴人文学科;他以审美经验作为文艺美学的理论出发点,使该学科具有了独立的学术品格和强烈的时代感,既使艺术回归审美,又促进了该学科与当下文艺现实的联系;曾繁仁以马克思主义唯物实践观为指导,以审美经验现象学为方法,阐发了经验与实践、经验与主体、经验与想象、经验与表现、经验与快感、经验与接受、经验与心理学、经验与真理、经验与对象的关系;曾繁仁的审美经验现象学方法具有审美态度的改变性、审美知觉的构成性、审美想象的填补性和审美价值的形上性四个特征;面对新时期以来中西文论的碰撞与对话,曾繁仁建言以马克思主义文论为指南,结合中国的文艺现实,在综合比较古今中外文论的基础上去粗存精,建构具有中国特色的新文论。
在审美教育论中,曾繁仁一反学界的美育附属论、形象教育论和全人教育论,将美育的本质定位为和谐美育论,其审美教育之“情感”并非一般意义上的情感,而是“审美情感”;曾繁仁继承和发展了马克思的美育本质观,其美育本质观不是抽象的情感教育,而是特有情感判断力的培养;他从人类文化结构的层面上论述了美育与德育、智育、体育的互补共生的关系,并通过对宗教的、伦理的和审美的生活方式的考察,断言美育具有取代宗教的资格与现实性;在曾繁仁看来,美育的根本任务不是培养专业艺术家,而是培养一种以审美的态度对待自然、社会和人生的生活艺术家;他结合当代脑科学的成果,论证了美育的情商培养作用和中和协调的社会文化功能;在美育实施的指导思想上,曾繁仁持有机整体教育观,主张将审美教育工程放在整个社会教育工程系统中来实施,并从当代信息学的角度论证了审美教育的流程规律;在美育实施途径上,曾繁仁认为艺术教育最为切实可行,并从艺术教育的组织保障、课程设置、教材及教师等方面进行了具体的指导;在曾繁仁看来,美育的实施目标是审美力的培养与情操的培育,审美力的培养从客观方面来说要选择优秀的审美对象,从主观方面来说要确立受教育者健康的审美态度,曾繁仁也看到了审美力的中性,主张在培育审美力的同时培养情操;曾繁仁将美育定位为一门特殊的人文学科,并以马克思主义人学理论为指导,解决了这门学科中存在的智性与非智性、考评与不可考评、阶段性与终身性的矛盾;在美育的研究方法上,曾繁仁坚持多纬度的、阐释的和具有明显价值取向的“人学”的研究方法。
在生态美学论中,曾繁仁阐述了生态美学的生成背景,认为生态美学是在由工业文明到生态文明、由人类中心到生态整体以及生态批评的推波助澜背景中产生的;他挖掘了经典马克思主义的生态元素:马克思的唯物实践观中包含有浓郁的生态审美意识,“异化的扬弃”中包含有重建人与自然和谐的生态思想,辩证唯物主义自然观中蕴含有人与自然相统一的哲学纬度;曾繁仁站在中国传统生态智慧的基点之上,吸收了西方环境美学家约·瑟帕玛、艾伦·卡尔松、霍尔姆斯·罗尔斯顿和阿诺德·伯林特的理论滋养,特别是海德格尔在哲学观、语言观和审美观上的生态思想,从而创造了具有“中国气派”的生态美学;他系统梳理了中国的生态美学资源,诸如儒家的“仁者爱人”、《周易》的“生生为易”、道家的“道法自然”和佛家的“众生平等”等;在曾繁仁看来,生态美学是一种生态存在论哲学观,它包含着由认识论到存在论、由人类中心到生态整体、并蕴含有对自然部分“返魅”的重要内涵;曾繁仁将生态美学的研究对象定位为生态系统的美,并主张以生态现象学的方法进行研究,他系统梳理了“生态审美本性”、“诗意地栖居”、“四方游戏说”、“家园意识”、“场所意识”、“参与美学”、“生态文艺学”和“生态审美教育”等生态美学范畴;对于生态美学的学科建设,曾繁仁主张将其作为后现代语境下的新兴学科来看待,将其哲学基础牢牢奠定在生态存在论哲学观之上;在曾繁仁看来,生态美学不同于西方的环境美学,这种不同表现在时代文化背景、字意学的含义和美学内涵上;对于生态美学的未来发展,曾繁仁主张走“全球视野、世界资源与中国经验”的路径。
Zeng Fan-Ren's aesthetics is mainly made up of theory of literary aesthetics, theory of aesthetic education and theory of eco-aesthetic, but the red line which ran through it all was existence esthetics. In the theory of literary aesthetics, Zeng Fan-ren elaborated the production environment of literary esthetics, and determines it as the new humanities; He takes the esthetic experience as the starting point of the literary aesthetics, enabling this discipline to have the independent academic character and the intense modernity, not only returning the art to esthetic, but also promoting association between this discipline and the reality of literary; Zeng Fan-Ren take the Marxism materialistic practice view as the instruction, has explained the relations between the experience and the practice, the experience and the subject, the experience and the imagination, the experience and the performance, the experience and the pleasant sensation, the experience and acceptance, the experience and the psychology, the experience and the truth, the experience and the object in the esthetic experience phenomenology method; Zeng Fan-Ren's esthetic experience phenomenon law had four characteristics such as transformation of the esthetic manner, the composition of esthetic consciousness, supplementary of the esthetic imagination and metaphysics of the esthetic value; Facing the collision and dialogue between Chinese literary theory and Western, Zeng Fan-Ren suggestions to take Marxism Literary Theory as a guide, combined with the Chinese literary reality, discard the dross and keep the essential in the basis of comprehensive comparison between the ancient and the modern literary in order to build a new literary theory with Chinese characteristics.
In the theory of aesthetic education , Zeng Fan-Ren opposes the subsidiary theory of education aesthetic, vivid education theory and flawless man education theory, locates the esthetic education essence for the affective education theory, its“emotion”is not emotion in general sense , but“the esthetic emotion”; Zeng Fan-Ren inherited and developed Marx's esthetic education essence view, his esthetic education essence was not the abstract affective education, but the cultivation of unique emotion judgment; Zeng Fan-Ren elaborated the mutualism relations between the esthetic education and the moral education, the esthetic education and the intellectual instruction, the esthetic education and the sports from the human culture structure's plane, he inspected life styles of the religious, the ethics and the esthetic, asserted that the esthetic education has the substitution religion qualifications and the feasibility; Zeng Fan-Ren thought the esthetic education basic task was not training specialized artist, but the life artist who treat the nature ,social and the life by the esthetic manner; He unified the contemporary brain science achievement, proved the esthetic education to have the function which cultivate EQ and coordinate the society and the cultural; In the guiding principle of esthetic education implementation, Zeng Fan-Ren held the organic education philosophy, advocated implementing the esthetic education project in the entire social education engineering system, and has proven the esthetic education rules from the contemporary information science angle; Zeng Fanren thought that the art education is most practical and feasible way in the esthetic education implementation, and gave concrete instruction to the art education's organization, education curriculum, teaching material and teacher aspects; Zeng Fan Ren thought the esthetic education implementation goal was cultivation of the aesthetic faculty and the sentiment, the outstanding esthetic object must be selected in the objective aspect, the pedagogue health esthetic manner must be established in the subjective aspect in order to raise the aesthetic faculty; Zeng Fan-Ren thought the aesthetic faculty is neutrality, so he advocated to cultivate moral sentiment while raising the aesthetic faculty; Zeng Fan-Ren located the esthetic education as a special humanities, and take the Marxism human studies theory as the instruction, he has solved the contradiction between wisdom and the non-wisdom, the examination and cannot examine, gradualness and lifelong in the discipline; About the esthetic education research technique, Zeng Fan-Ren insisted“human study”technique, namely the multi-latitudes, the explanation and the research technique of obvious value orientation.
In the theory of ecology esthetics, Zeng Fan-Ren elaborated the production background of ecology esthetics, namely ecology esthetics produces from the industry civilization to the ecology civilization, from the human center to the ecology whole and ecology criticism starting; He has unearthed the classics Marxism ecology element, namely, Marx's materialistic practice view contains rich ecology esthetic consciousness, the theory of“discarding dissimilation”contains ecology thought that reconstructs harmonious between the person and the nature, the dialectical materialism natural view contains the philosophy latitude which unifies human and nature; Zeng Fan-Ren stood in basic point of Chinese tradition ecology wisdom and absorbed Western environment esthetician theory nourishes such as Yrj? Sep?nma, Allan Carlson, Holmes RolstonⅢand Arnold Berleant , specially Heidegger's ecology view in philosophy, language and aesthetics, thus has created the ecology esthetics in“the Chinese style”; He has combed Chinese ecology esthetics resources, such as“the benevolent love person”of the Confucianist, "let live means i" of I Ching,“natural as the model of Tao”of the Taoism,“all living things equality theory”of the Buddhist and so on; Zeng Fan-Ren thought ecology esthetics was one kind of ecology existence philosophy, it contains important connotations from epistemology to existentialism, from the human center to the whole ecology and partly contains“returned to the demon”; Zeng Fan-Ren located the object of ecology esthetics as the beauty of ecosystem, and advocated to do the research by the ecology phenomenology's method, he combed ecology esthetics categories such as“the ecology esthetic natural disposition”,“the poetic sentiment to dwell”,“the four directions game to say”,“the homeland consciousness”,“place consciousness”,“participation esthetics”,“the ecology literature and art”and“the ecology esthetic education”and so on; Regarding the ecology esthetics discipline construction, Zeng Fan-Ren advocated to regard it as a new discipline under the modern linguistic environment, lay firmly its philosophical basis above the ecology existence philosophy; Zeng Fan-Ren thought ecology esthetics was different with Western environment esthetics, its difference displayed in the time cultural context, meaning and esthetics connotation; Regarding the ecology esthetics future development, Zeng Fan-Ren advocated the way of“The vision of the global field, the world resources and Chinese experience”.
在审美教育论中,曾繁仁一反学界的美育附属论、形象教育论和全人教育论,将美育的本质定位为和谐美育论,其审美教育之“情感”并非一般意义上的情感,而是“审美情感”;曾繁仁继承和发展了马克思的美育本质观,其美育本质观不是抽象的情感教育,而是特有情感判断力的培养;他从人类文化结构的层面上论述了美育与德育、智育、体育的互补共生的关系,并通过对宗教的、伦理的和审美的生活方式的考察,断言美育具有取代宗教的资格与现实性;在曾繁仁看来,美育的根本任务不是培养专业艺术家,而是培养一种以审美的态度对待自然、社会和人生的生活艺术家;他结合当代脑科学的成果,论证了美育的情商培养作用和中和协调的社会文化功能;在美育实施的指导思想上,曾繁仁持有机整体教育观,主张将审美教育工程放在整个社会教育工程系统中来实施,并从当代信息学的角度论证了审美教育的流程规律;在美育实施途径上,曾繁仁认为艺术教育最为切实可行,并从艺术教育的组织保障、课程设置、教材及教师等方面进行了具体的指导;在曾繁仁看来,美育的实施目标是审美力的培养与情操的培育,审美力的培养从客观方面来说要选择优秀的审美对象,从主观方面来说要确立受教育者健康的审美态度,曾繁仁也看到了审美力的中性,主张在培育审美力的同时培养情操;曾繁仁将美育定位为一门特殊的人文学科,并以马克思主义人学理论为指导,解决了这门学科中存在的智性与非智性、考评与不可考评、阶段性与终身性的矛盾;在美育的研究方法上,曾繁仁坚持多纬度的、阐释的和具有明显价值取向的“人学”的研究方法。
在生态美学论中,曾繁仁阐述了生态美学的生成背景,认为生态美学是在由工业文明到生态文明、由人类中心到生态整体以及生态批评的推波助澜背景中产生的;他挖掘了经典马克思主义的生态元素:马克思的唯物实践观中包含有浓郁的生态审美意识,“异化的扬弃”中包含有重建人与自然和谐的生态思想,辩证唯物主义自然观中蕴含有人与自然相统一的哲学纬度;曾繁仁站在中国传统生态智慧的基点之上,吸收了西方环境美学家约·瑟帕玛、艾伦·卡尔松、霍尔姆斯·罗尔斯顿和阿诺德·伯林特的理论滋养,特别是海德格尔在哲学观、语言观和审美观上的生态思想,从而创造了具有“中国气派”的生态美学;他系统梳理了中国的生态美学资源,诸如儒家的“仁者爱人”、《周易》的“生生为易”、道家的“道法自然”和佛家的“众生平等”等;在曾繁仁看来,生态美学是一种生态存在论哲学观,它包含着由认识论到存在论、由人类中心到生态整体、并蕴含有对自然部分“返魅”的重要内涵;曾繁仁将生态美学的研究对象定位为生态系统的美,并主张以生态现象学的方法进行研究,他系统梳理了“生态审美本性”、“诗意地栖居”、“四方游戏说”、“家园意识”、“场所意识”、“参与美学”、“生态文艺学”和“生态审美教育”等生态美学范畴;对于生态美学的学科建设,曾繁仁主张将其作为后现代语境下的新兴学科来看待,将其哲学基础牢牢奠定在生态存在论哲学观之上;在曾繁仁看来,生态美学不同于西方的环境美学,这种不同表现在时代文化背景、字意学的含义和美学内涵上;对于生态美学的未来发展,曾繁仁主张走“全球视野、世界资源与中国经验”的路径。
Zeng Fan-Ren's aesthetics is mainly made up of theory of literary aesthetics, theory of aesthetic education and theory of eco-aesthetic, but the red line which ran through it all was existence esthetics. In the theory of literary aesthetics, Zeng Fan-ren elaborated the production environment of literary esthetics, and determines it as the new humanities; He takes the esthetic experience as the starting point of the literary aesthetics, enabling this discipline to have the independent academic character and the intense modernity, not only returning the art to esthetic, but also promoting association between this discipline and the reality of literary; Zeng Fan-Ren take the Marxism materialistic practice view as the instruction, has explained the relations between the experience and the practice, the experience and the subject, the experience and the imagination, the experience and the performance, the experience and the pleasant sensation, the experience and acceptance, the experience and the psychology, the experience and the truth, the experience and the object in the esthetic experience phenomenology method; Zeng Fan-Ren's esthetic experience phenomenon law had four characteristics such as transformation of the esthetic manner, the composition of esthetic consciousness, supplementary of the esthetic imagination and metaphysics of the esthetic value; Facing the collision and dialogue between Chinese literary theory and Western, Zeng Fan-Ren suggestions to take Marxism Literary Theory as a guide, combined with the Chinese literary reality, discard the dross and keep the essential in the basis of comprehensive comparison between the ancient and the modern literary in order to build a new literary theory with Chinese characteristics.
In the theory of aesthetic education , Zeng Fan-Ren opposes the subsidiary theory of education aesthetic, vivid education theory and flawless man education theory, locates the esthetic education essence for the affective education theory, its“emotion”is not emotion in general sense , but“the esthetic emotion”; Zeng Fan-Ren inherited and developed Marx's esthetic education essence view, his esthetic education essence was not the abstract affective education, but the cultivation of unique emotion judgment; Zeng Fan-Ren elaborated the mutualism relations between the esthetic education and the moral education, the esthetic education and the intellectual instruction, the esthetic education and the sports from the human culture structure's plane, he inspected life styles of the religious, the ethics and the esthetic, asserted that the esthetic education has the substitution religion qualifications and the feasibility; Zeng Fan-Ren thought the esthetic education basic task was not training specialized artist, but the life artist who treat the nature ,social and the life by the esthetic manner; He unified the contemporary brain science achievement, proved the esthetic education to have the function which cultivate EQ and coordinate the society and the cultural; In the guiding principle of esthetic education implementation, Zeng Fan-Ren held the organic education philosophy, advocated implementing the esthetic education project in the entire social education engineering system, and has proven the esthetic education rules from the contemporary information science angle; Zeng Fanren thought that the art education is most practical and feasible way in the esthetic education implementation, and gave concrete instruction to the art education's organization, education curriculum, teaching material and teacher aspects; Zeng Fan Ren thought the esthetic education implementation goal was cultivation of the aesthetic faculty and the sentiment, the outstanding esthetic object must be selected in the objective aspect, the pedagogue health esthetic manner must be established in the subjective aspect in order to raise the aesthetic faculty; Zeng Fan-Ren thought the aesthetic faculty is neutrality, so he advocated to cultivate moral sentiment while raising the aesthetic faculty; Zeng Fan-Ren located the esthetic education as a special humanities, and take the Marxism human studies theory as the instruction, he has solved the contradiction between wisdom and the non-wisdom, the examination and cannot examine, gradualness and lifelong in the discipline; About the esthetic education research technique, Zeng Fan-Ren insisted“human study”technique, namely the multi-latitudes, the explanation and the research technique of obvious value orientation.
In the theory of ecology esthetics, Zeng Fan-Ren elaborated the production background of ecology esthetics, namely ecology esthetics produces from the industry civilization to the ecology civilization, from the human center to the ecology whole and ecology criticism starting; He has unearthed the classics Marxism ecology element, namely, Marx's materialistic practice view contains rich ecology esthetic consciousness, the theory of“discarding dissimilation”contains ecology thought that reconstructs harmonious between the person and the nature, the dialectical materialism natural view contains the philosophy latitude which unifies human and nature; Zeng Fan-Ren stood in basic point of Chinese tradition ecology wisdom and absorbed Western environment esthetician theory nourishes such as Yrj? Sep?nma, Allan Carlson, Holmes RolstonⅢand Arnold Berleant , specially Heidegger's ecology view in philosophy, language and aesthetics, thus has created the ecology esthetics in“the Chinese style”; He has combed Chinese ecology esthetics resources, such as“the benevolent love person”of the Confucianist, "let live means i" of I Ching,“natural as the model of Tao”of the Taoism,“all living things equality theory”of the Buddhist and so on; Zeng Fan-Ren thought ecology esthetics was one kind of ecology existence philosophy, it contains important connotations from epistemology to existentialism, from the human center to the whole ecology and partly contains“returned to the demon”; Zeng Fan-Ren located the object of ecology esthetics as the beauty of ecosystem, and advocated to do the research by the ecology phenomenology's method, he combed ecology esthetics categories such as“the ecology esthetic natural disposition”,“the poetic sentiment to dwell”,“the four directions game to say”,“the homeland consciousness”,“place consciousness”,“participation esthetics”,“the ecology literature and art”and“the ecology esthetic education”and so on; Regarding the ecology esthetics discipline construction, Zeng Fan-Ren advocated to regard it as a new discipline under the modern linguistic environment, lay firmly its philosophical basis above the ecology existence philosophy; Zeng Fan-Ren thought ecology esthetics was different with Western environment esthetics, its difference displayed in the time cultural context, meaning and esthetics connotation; Regarding the ecology esthetics future development, Zeng Fan-Ren advocated the way of“The vision of the global field, the world resources and Chinese experience”.
引文
[1]曾繁仁.转型期的中国美学[M].北京:商务印书馆,2007.
[2]曾繁仁.生态存在论美学论稿·序[M].长春:吉林人民出版社,2003.
[3]曾繁仁.美学之思[M].济南:山东大学出版社,2003.
[4]曾繁仁.美学之思·序[M].济南:山东大学出版社,2003
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[9]曾繁仁.转型期的中国美学[M].北京:商务印书馆,2007.
[10]曾繁仁.现代美育理论[M].郑州:河南人民出版社,2006.
[11]曾繁仁.生态美学导论[M].北京:商务印书馆,2010.
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