阿伦特公共领域思想及其现代审视
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摘要
在当代政治哲学界,公共领域理论作为分析现代社会的一种研究范式和解决现代政治危机的一种学术探索,日益受到学者们的重视。犹太裔西方马克思主义理论家汉娜·阿伦特在批判现代政治生活的虚假性、非政治化及反政治化的基础上,从恢复人类生存尊严和价值的角度出发,最早提出公共领域的概念并进行理论建构。系统分析阿伦特公共领域理论的源泉、构成和基础,用比较和发展的眼光进行审视,对于厘清公共领域思想史的基本脉络,丰富公共领域的思想资源,发掘公共领域理论的现实价值以及塑造理想的公共生活有着十分重要的意义。
20世纪政治经济和科学技术的发展,极权主义的兴起,对犹太人的迫害,战后民主国家出现的“共和危机”和种种个人遭遇让阿伦特认识到,以理性和进步为旗号的现代性导致了政治公共性的瓦解和公共领域的消亡,从而使人类政治生活处于前所未有的危险中。对人的天性、本质及生存条件的分析让她确信在公共领域中过一种公共生活是人生目的和意义所在。阿伦特对人类活动及相对应的社会领域进行划分,提出人类活动可分为劳动、工作和行动三种,分别对应于私人领域、社会领域和公共领域,由此提出公共领域的概念,并从公共性、私人性、多样性、同一性、政治性、议题的设置、永恒性等角度对公共领域的内涵进行深入剖析。阿伦特认为,在近代社会领域兴起后,劳动和家庭被纳入公共生活中,这既破坏了私人领域的私密性,也侵害了公共领域的政治性,使人的行动蜕变为平均化和同质化的行为,政治退化为体现着命令和服从关系的家政管理。公共领域的衰落需要通过真正意义上的革命行动来拯救,议事会制度可以看作是共和政体的理想的统治形态。此外,行动、思考、判断和政治美德等构成了阿伦特的公共领域理论的根基。作为一个开放的思想体系,阿伦特的公共领域思想要始终面对时代的检验,体现出时代价值并永远处于发展和完善中。虚拟技术和网络世界,后现代的个性张扬、审美呈现、文化扩张、日常生活革命,以及后人类的出现给公共领域理想的实现提供了新的契机,也带来了新的挑战。阿伦特公共领域思想的当代中国意义在于,可以运用阿伦特公共领域思想对中国公共领域现象进行理论建构,在实证研究的基础上对中国公共领域的整体结构、发展机制和运行机制进行分析,总结当前中国公共领域建设的意义,并对中国公共领域的建构策略进行探索。
In the field of contemporary political philosophy, the theory of the public sphere, as a research paradigm to analyze modern society and academic discovery to resolve modern political crisis, is more and more valued by scholars. On the base of criticizing the falsity, depoliticization and anti-politicization of modern political lives and from the point of view of recovering human life dignity and value, Hannah Arendt, the Jewish western Marxism theoretician, first raised the concept of the public realm and constructed the theory. It's very important to systematically analyze the source, composition and foundation of the theory of public sphere and examine by comparative and developmental sight, for clear thinking the intellectual history of public sphere, enriching ideological resource of public sphere, exploring the realistic value of the theory of the public sphere and modeling ideal public living.
Because of the development of politics, economy, science and technology in the20th century, the rise of totalitarianism, the persecute of the Jews, crises of the republic in the democracy countries after the war and personal experiences, Arendt realized that modernity, formed from rationalism and progressivism resulted in the collapse of political publicity and the extinct of public sphere, so that human political live was under the danger we never met before. From the analysis of human nature, human essence and human condition, she was sure that it was human lives'purpose and meaning to live in public sphere. Arendt divided social fields according to the activities of human lives, put forward that human lives could be divided into labor, work and action which are according to private realm, social realm and public realm. From there she raised the concept of the public realm, and deep analyzed the connotation of the public realm from the view of publicity, privacy, plurality, identity, politics and permanence. Arendt believed that after the rise of recent social realm, labor and family was regarded as public lives, which not only destroyed the privacy of personal realm, but also encroach on the politics of public realm. It made human's action to change to the action of equalization and homogenization and the politics changed to housekeeping management which reflects the relationship of command and obedience. The decline of the public sphere needs actual revolution actions to rescue. Council system can be regarded as ideal polity of republic. Besides, action, thought, judgment and political virtue composed the basis of Arendt's theory of the public sphere.As an open ideological system, Arendt's public realm ideology is confronted with the examination of epoch all along, reflects the value of epoch and is always developing and improved. Virtual technology and Cyberworld, post-modern advocating personality, aestheticization, cultural expansion, daily life revolution and Post-mankind apparent provide new opportunities and challenges for realizing the public realm ideology. The significance of the public realm ideology, for contemporary China, is to construct the theory for the phenomenon of China's public sphere using it, to analysis integral structure, Development Mechanism and Operating mechanism about China's public sphere based on empirical research, to summarize the significance of constructing China's public sphere and exploring the construction strategies for China's public sphere.
20世纪政治经济和科学技术的发展,极权主义的兴起,对犹太人的迫害,战后民主国家出现的“共和危机”和种种个人遭遇让阿伦特认识到,以理性和进步为旗号的现代性导致了政治公共性的瓦解和公共领域的消亡,从而使人类政治生活处于前所未有的危险中。对人的天性、本质及生存条件的分析让她确信在公共领域中过一种公共生活是人生目的和意义所在。阿伦特对人类活动及相对应的社会领域进行划分,提出人类活动可分为劳动、工作和行动三种,分别对应于私人领域、社会领域和公共领域,由此提出公共领域的概念,并从公共性、私人性、多样性、同一性、政治性、议题的设置、永恒性等角度对公共领域的内涵进行深入剖析。阿伦特认为,在近代社会领域兴起后,劳动和家庭被纳入公共生活中,这既破坏了私人领域的私密性,也侵害了公共领域的政治性,使人的行动蜕变为平均化和同质化的行为,政治退化为体现着命令和服从关系的家政管理。公共领域的衰落需要通过真正意义上的革命行动来拯救,议事会制度可以看作是共和政体的理想的统治形态。此外,行动、思考、判断和政治美德等构成了阿伦特的公共领域理论的根基。作为一个开放的思想体系,阿伦特的公共领域思想要始终面对时代的检验,体现出时代价值并永远处于发展和完善中。虚拟技术和网络世界,后现代的个性张扬、审美呈现、文化扩张、日常生活革命,以及后人类的出现给公共领域理想的实现提供了新的契机,也带来了新的挑战。阿伦特公共领域思想的当代中国意义在于,可以运用阿伦特公共领域思想对中国公共领域现象进行理论建构,在实证研究的基础上对中国公共领域的整体结构、发展机制和运行机制进行分析,总结当前中国公共领域建设的意义,并对中国公共领域的建构策略进行探索。
In the field of contemporary political philosophy, the theory of the public sphere, as a research paradigm to analyze modern society and academic discovery to resolve modern political crisis, is more and more valued by scholars. On the base of criticizing the falsity, depoliticization and anti-politicization of modern political lives and from the point of view of recovering human life dignity and value, Hannah Arendt, the Jewish western Marxism theoretician, first raised the concept of the public realm and constructed the theory. It's very important to systematically analyze the source, composition and foundation of the theory of public sphere and examine by comparative and developmental sight, for clear thinking the intellectual history of public sphere, enriching ideological resource of public sphere, exploring the realistic value of the theory of the public sphere and modeling ideal public living.
Because of the development of politics, economy, science and technology in the20th century, the rise of totalitarianism, the persecute of the Jews, crises of the republic in the democracy countries after the war and personal experiences, Arendt realized that modernity, formed from rationalism and progressivism resulted in the collapse of political publicity and the extinct of public sphere, so that human political live was under the danger we never met before. From the analysis of human nature, human essence and human condition, she was sure that it was human lives'purpose and meaning to live in public sphere. Arendt divided social fields according to the activities of human lives, put forward that human lives could be divided into labor, work and action which are according to private realm, social realm and public realm. From there she raised the concept of the public realm, and deep analyzed the connotation of the public realm from the view of publicity, privacy, plurality, identity, politics and permanence. Arendt believed that after the rise of recent social realm, labor and family was regarded as public lives, which not only destroyed the privacy of personal realm, but also encroach on the politics of public realm. It made human's action to change to the action of equalization and homogenization and the politics changed to housekeeping management which reflects the relationship of command and obedience. The decline of the public sphere needs actual revolution actions to rescue. Council system can be regarded as ideal polity of republic. Besides, action, thought, judgment and political virtue composed the basis of Arendt's theory of the public sphere.As an open ideological system, Arendt's public realm ideology is confronted with the examination of epoch all along, reflects the value of epoch and is always developing and improved. Virtual technology and Cyberworld, post-modern advocating personality, aestheticization, cultural expansion, daily life revolution and Post-mankind apparent provide new opportunities and challenges for realizing the public realm ideology. The significance of the public realm ideology, for contemporary China, is to construct the theory for the phenomenon of China's public sphere using it, to analysis integral structure, Development Mechanism and Operating mechanism about China's public sphere based on empirical research, to summarize the significance of constructing China's public sphere and exploring the construction strategies for China's public sphere.
引文
1 杨仁忠：《公共领域论》,北京：人民出版社,2009年,第165页。
1 张慎,《实践先于理论,行动先于思维——记杰出政治理论家和哲学家哈娜·阿伦特》,《国外社会科学》1994年第5、6期。
1 朱士群：《公共领域的兴衰：汉娜·阿伦特政治哲学述评》,《社会科学》1994年第6期。
2 燕连福：《阿伦特公共领域现象学的道德视域》,《江海学刊》2008年第1期。
3 顾肃：《古典共和主义的当代阐述者——纪念阿伦特诞辰100周年》,《浙江学刊》2006年第6期。
4 王宝霞：《阿伦特的“公共领域”概念及其影响》,《山东社会科学》2007年第1期。
5 杨仁忠：《阿伦特公共领域理论的提出及其宪政意义》,《河南师范大学学报》(哲学社会科学版)2006年第 2期。
1 Hannah Arendt's The Origins of Totalitarianism:Fifty Years later, Social Research, Volume 69, NO.2, summer 2002.
2 Hannah Arendt:Critical Essays, Ed. Lewis P. Hinchman and Sandra K. Hinchman, State University of New York Press, U.S. A,1994.
3 Bernard J. Bergen, The Banality of Evil:Hannah Arendt and "The Final Solution ".Lanham, Boulder, New York, Oxford:Rowman & Littlefield Publishers,Inc.,1998.
4 The Public Realm:Essays on Discursive Types in Political Philosophy, edited by Reiner Schumann, State University of New York Press,1989.
5 Jeffrey C. Isaac, Arendt, Camus and Modern Rebellion, New York & London:Yale University Press,1992.
6 Shiraz Dossa, The Public Realm and the Public Self:The Political Theory of Hannah Arendt, Wilfrid Laurier University Press,1989.
1 Jurgen Harbermus:"Hannah Arendt's Communications Concept of Power", Hannah Arendt:Critical Essay, pp231.
1 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,初版序,生活·读书·新知三联书店,2008年版,第1页。
2 阿伦特在回忆童年时期曾说：“所有的犹太小孩都会遭遇到反犹主义。许多孩子的心灵受到了它的毒害。我所处环境的不同在于这一事实：我母亲总是坚持勉励我不要自暴自弃。一个人必须保卫自己!当我的老师们发出反犹言论时——通常他们不是针对我而是对我们其他同学的,尤其是东部犹太人——我被教导立即站起来,离开课堂回家,余下的人则和学校理论。我的母亲于是写信给学校,这样这件事情便告结束。我会请一段时间假,当然,那是一件很好的事情。但如果那种言论来自其他的孩子,我就不允许回家告诉。因为那不值得。对于来自孩子的攻击药自己保护自己。这样,这些事情对我而言从来就不是一个问题。”参见Hannah Arendt, "What Remains? The Language Remains":A Conversation with Gunter Gaus, in Hannah Arendt, Essays in Understanding(1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London:Harcourt Brace& Company, 1994, p.8。
1 Hannah Arendt:The Recovery of the Public World, edited by Melvyn A. Hill, New York:St. Martin's press,1979, pp.333-334.
2 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London: Harcourt Brace & Company,1994, p12.
3 Derwent May, Hannah Arendt, Penguin Book,1986, p.216.
1 汉娜·阿伦特：《黑暗时代的人们》,王凌云译,南京：江苏教育出版社,2006年,第66页。
1 张世鹏、殷叙彝：《全球化时代的资本主义》,北京：中央编译出版社,1998年,第276页。
1 舍勒：《资本主义的未来》,罗悌伦译,上海：生活·读书·新知三联书店,1997年,第6061页。
2 马克斯·韦伯：《新教伦理和资本主义精神》,于晓等译,上海:生活·读书·新知三联书店,1992年,第7页。
1 艾瑞克·霍布斯鲍姆：《帝国的时代》,南京：江苏人民出版社,1999年,第102页。
2 陈晓律：《战后发展理论研究》,成都：四川人民出版社,1995年,第99页。
3 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,初版序,第1页。
4 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,初版序,第1页。
1 Hannah Arendt, Die Juidsche Armee-Der Beginn einer judisch Politik, in Aufbau,7/47, Nov.14,1941,pp.1-2.
2 Hannah Arendt, From the Dreyfus Affair to France Today, in Jewish Social Studies,4, July 1945,pp.195-240.
3 Hannah Arendt, The Jewish State, Fifty Years After:Where Have Herzl'Politics Led, in Commentary,1, May 1946.
4 Hannah Arendt, Zionism Reconsidered, Menorah Journal,33, Aug.1945, pp.162-196.
5 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第40-41页。
6 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第42页。
1 参见阿伦特1940年1月写给埃里希·科恩·本迪特的信,奥登堡大学阿伦特研究中心档案馆,79号文档,转引自安东尼娅·格鲁嫩贝格：《阿伦特与海德格尔——爱和思的故事》,陈春文译,北京：商务印书馆,2010年,第252页。
2 Hannah Arendt, Imperialism, in Outlines and Research Memoranda.转引自Margaret Canovan, Hannah Arendt: A Reinterpretation of Her Political Thought, Cambridge:Cambridge University Press,1992, p.28.
1 Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1975, p.147.
2 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第413页。
3 最有代表性的是美国犹太裔政治哲学家沃格林的批判,沃格林从方法论和历史学的角度对阿伦特的研究进行了批判。具体内容参见：Eric Voegelin, "Review of The Origins of Totalitarianism", Review of Politics (January 1953).
4 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London: Harcourt Brace & Company,1994, p.310.
5 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London: Harcourt Brace & Company,1994, p.302.
6 Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1975, p.464.
1 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第486页。
2 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第584页。
1 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第425页。
2 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London: Harcourt Brace & Company,1994, p.324.
1 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking press, 1968, p.202.
2 马克斯·霍克海默、西奥多·安道尔诺：《启蒙辩证法：哲学断片》,渠敬东、曹卫东译,上海：上海人民出版社,2003年,第150页。
1 Hannah Arendt, "Lying in Politics ", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972, p.8.
2 Hannah Arendt, "Lying in Politics", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972, p.10.
1 Hannah Arendt, "Lying in Politics", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972, p.6.
2 汉娜·阿伦特：《过去与未来之间》,王寅丽、张立立译,南京：译林出版社,2011年,第214页。
1 Hannah Arendt, "Civil Disobedience", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972, p.56.
2 Hannah Arendt, "On Violence", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972,p.151.
3 Hannah Arendt, "Civil Disobedience", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972, p.93.
1 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,北京：人民出版社2000年版,第81页。
2 《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第411、414页。
3 《马克思恩格斯选集》,人民出版社1995年版,第56页。
1 Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1975,p.300.
2 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London: Harcourt Brace & Company,1994, p.309.
1 关于"Human condition"有着不同的中文译法,中国台湾的学者江宜桦、蔡英文译为“人的境况”、“人间境况”,竺乾威译为“人的条件”,王寅丽译为“人的境况”,笔者认为阿伦特用这个词时往往是表达人生命所面临的由各种状态和规定所构成的基本处境,所以翻译为“人的境况”更为恰当。
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.9-10.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.9.
4 有些学者翻译为“复数性”,笔者在随后的引文中不再特别说明。
5 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.911.
6 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.96.
1 Patricia Bowen-Moore, Hannah Arendt's Philosophy of Natality, New York:StMartin's Press,1989, p.1.
2 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press, 1968, p.167.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.97.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.7.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.175-176.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.2.
1 陈闻桐主编：《近现代西方政治哲学引论》,合肥：安徽大学出版社,2004年,第320页。
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.212.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.212.
3 亚里士多德：《政治学》,吴寿彭译,北京：商务印书馆,1996年,1254a5—20.
1 汉娜·阿伦特：《公共领域和私人领域》,载于汪晖、陈燕谷：《文化与公共性》,上海：生活·读书·新知三联书店,2005年,第90、93页。
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.85.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.102.
1 亚里士多德：《尼各马可伦理学》,苗力田译,北京：中国人民大学出版社,2003年,第123页。
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.79.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.146.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.139.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press.1998, p.136.
3 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press, 1968,p.152.
4 参见川崎修：《阿伦特——公共性的复权》,斯日译,石家庄：河北教育出版社,2002年,第260-261页。
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.155.
2 这个平等不同于古希腊城邦中公民间的平等,那种平等是必须通过参加政治生活而获得的被承认的身份,每个人都要因此而使己与别人不同。而现代的平等意味着相同(sameness),即毫无差别,这个平等不是通过参加政治活动而使自己在公共领域卓然不同,而是通过严格强制的因循守旧(conformism),通过社会法则的“规训”而实现。
3 汉娜·阿伦特：《公共领域和私人领域》,载于汪晖、陈燕谷：《文化与公共性》,上海：生活·读书·新知三联书店,2005年,第72页。
4 Hanna Fendichel Pitkin, "Justice:On Relating Private and Public", Political Theory, August 1981, p.340.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.182.
2 比库·帕勒克：《汉娜·阿伦特的政治思想述评》,陈高华译,《人大政治学评论》2005年第1期。
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.184.
1 Margaret Canovan, Politics as Culture:Hannah Arendt and the Public Realm, in Hannah Arednt:Critical Essays, edited by Lewis p. Hinchman and Sandra K. Hinchman, New York:State University of New York Press,1994, p.188.
2 Hannah Arendt, On Revolution, London:Penguin Books Ltd.,1990, p.195.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.244.
4 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.233.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.190.
2 汉娜·阿伦特：《公共领域和私人领域》,载于汪晖、陈燕谷：《文化与公共性》,上海：生活·读书·新知三联书店,2005年,第73页。
3 参见王寅丽：《汉娜·阿伦特：在哲学与政治之间》,上海：上海世纪出版集团,2008年,第111-112页。
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.55.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.73.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.50.
4 阿伦特指出,对于古希腊人而言,在人开始行动之前,必须确立一个空间,并建立一个结构,这样所有随后的行动才有可能发生,这个空间即城邦的公共领域和法律的构造。参见：Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, pp.194-195.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.64.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.57.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, pp.52-53.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.57.
2 George Kateb, Political Action:its Nature and Advantages, in The Cambridge of Companion to Hannah Arendt, edited by Dana Villa, Cambridge:Cambridge University Press,2000, p,134.
1 Hanna Fenichel pitkin, "Justice:On Relating Private and Public", Political Theory, Vol.9(Aug.1981), p.336.
2 "On Hannah Arendt", in Hannah Arendt:The Recovery of the Public World, edited by Melvyn A. Hill, New York: St. Martin's,1979, p.315.
3 "On Hannah Arendt", in Hannah Arendt:The Recovery of the Public World, edited by Melvyn A. Hill, New York: St. Martin's,1979, p.317.
4 柏拉图：《会饮篇》,208d,见王晓朝译,《柏拉图全集》(卷三),人民出版社2003年版,第288页。
1 Hannah Arendt, "The Concept of History", in Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press,1968, p.71.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.55.
3 汉娜·阿伦特：《公共性和私人领域》,载于汪晖、陈燕谷：《文化与公共性》,三联书店2005年版,第86页。
4 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.45.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, pp.126-127.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.253.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, pp.66-67.
1 Hannah Arendt, Crises of the Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers, 1972, p.230.
1 Hannah Arendt, On Revolution, London:Penguin Books Ltd.,1990, p.263.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998,p.175-176.
1 杨光斌主编：《政治学导论》,北京：中国人民大学出版社,2000年,第31页。
2 Max Webber, The Theory of Social and Economic Organization, New York:Oxford University Press,1947, p.152.
3 Hannah Arendt, Crises of the Republic, New York:Harourt Brace Jovanovich,1997, p.143.
1 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press, 1968,p.148.
2 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press, 1968, p.153.
3 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press, 1968, p.146.
1 亚里士多德：《尼各马可伦理学》,苗力田译,上海：上海社会科学出版社,1999年,1139b及以下。
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.206.
3 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年版,第362页。
1 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,北京：人民出版社,2000年,第84页。
1 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930-1954), edited by Jerome Kohn, New York:Harourt Brace,1994, p.134.
2 Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, San Diego:Harcourt Brace Jovanovich,1985, p.443.
3 Hannah Arendt/Karl Jaspers, Correspondence(1926-1969), edited by Lotte Kohler and Hans Sanner, New York: Harcourt Brace Jovanovich,1992, p.165.
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4 这里借鉴威廉·奥格本提出的“文化堕距”。该理论认为,由相互依赖的各个部分所组成的文化在发生变迁史,各部分变迁的速度是不一致的,有的部分变化快,有的部分变化慢,结果就造成各部分之间的冲突。参见威廉·奥格本：《社会变迁：关于文化和先天的本质》,王晓毅译,杭州：浙江人民出版社,1989年。
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53、列维：《萨特的世纪——哲学研究》,闫素伟译,北京：商务印书馆,2005年。
54、罗念生、水建馥编：《古希腊语汉语词典》,北京：商务印书馆,2004年。
55、马斯泰罗内主编：《当代欧洲政治思想1945—1989》,黄华光译,北京：社会科学文献出版社,1998年。
56、迈尔：《隐匿的对话——施米特与施特劳斯》,朱雁冰、汪庆华等译,北京：华夏出版社,2002年。
57、米勒、波格丹诺编：《布莱克维尔政治学百科全书》,邓正来主编(译),北京：中国政法大学出版社,1992年。
58、苗力田主编：《古希腊哲学》,北京：中国人民大学出版社,1989年。
59、苗力田主编：《亚里士多德全集》,北京：中国人民大学出版社,1994年。
60、倪梁康：《理念人：激情与焦虑》,北京：北京大学出版社,2007年。
61、普林茨：《爱这个世界：汉娜·阿伦特传》,焦洱译,北京：社会科学文献出版社,2001年。
62、萨弗兰斯基：《海德格尔传——来自德国的大师》,靳希平译,北京：商务印书馆,1999年。
63、桑塔耶纳：《英伦独语》,邱艺鸿、萧萍译,北京：三联书店,2003年。
64、色诺芬：《回忆苏格拉底》,吴永泉译,北京：商务印书馆,2001年。
65、尚杰：《精神的分裂——与老年德里达对话》,上海：同济大学出版社,2006年。
66、施特劳斯、克罗波西主编：《政治哲学史》,李天然等译,石家庄：河北人民出版社,1998年。
67、孙爱玲：《充满激情的思索：汉娜·阿伦特》,贵阳：贵州人民出版社,1999年。
68、涂文娟：《政治及其公共性：阿伦特政治伦理研究》,北京：中国社会科学出版社,2009年。
69、汪晖、陈燕谷主编：《文化与公共性》,北京：三联书店,2005年。
70、王音力,“汉娜·阿伦特论思的政治意义”,载《华东师范大学学报》(哲学社会科学版),2003年第6期。
71、王寅丽,“‘沉思生活’与‘积极生活’——阿伦特对传统政治哲学的批判”,载《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》,2006年第4期。
72、王寅丽,“未写出的政治哲学——阿伦特对康德判断力概念的政治阐释”,载《社会科学》,2006年第9期。
73、韦伯：《新教伦理与资本主义精神》,于晓、陈维纲等译,北京：三联书店,1987年。
74、沃林：《海德格尔的弟子：阿伦特、勒维特、约纳斯和马尔库塞》,张国清、王大林译,南京：江苏教育出版社,2005年。
75、希尔贝克、伊耶：《西方哲学史——从古希腊到二十世纪》,童世骏、郁振华、刘进译,上海：上海译文出版社,2004年。
76、修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》(上册),谢德风译,北京：商务印书馆,2004年。
77、雅斯贝尔斯：《智慧之路——学导论》,柯锦华、范进译,北京：中国国际广播出版社,1988年。
78、亚里士多德：《尼各马科伦理学》,苗力田译,北京：中国社会科学出版社,1999年。
79、亚里士多德：《尼各马可伦理学》,廖申白译注,北京：商务印书馆,2003年。
80、扬：《海德格尔、哲学、纳粹主义》,陆丁、周濂译,沈阳：辽宁教育出版社,2002年。
81、应奇,“政治的审美化与自由的绝境——康德与阿伦特未成文的政治哲学”,载《哲学研究》,2003年第4期。
82、约翰逊：《阿伦特》,王永生译,北京：中华书局,2006年。
83、张汝伦,“极权主义与政治现代性——读《极权主义的起源》”,载《现代哲学》2005年第4期。
84、张汝伦,“正义是否可能?”,载《读书》,1996年第6期。
85、张汝伦：《德国哲学十论》,上海：复旦大学出版社,2004年。
86、张汝伦：《莱茵哲影》,上海：上海人民出版社,2005年。
87、张汝伦：《历史与实践》,上海：上海人民出版社,1995年。
88、张汝伦：《良知与理论》,桂林：广西师范大学出版社,2003年。
89、张慎,“实践先于理论,行动先于思维——记杰出政治理论家和哲学家哈娜·阿伦特”,载《国外社会科学》,1994年第5、6期。
90、张祥龙：《海德格尔传》,石家庄：河北人民出版社,1998年。
91、张之沧,林丹：《当代西方哲学》,北京：人民出版社,2007年。
92、张之沧：《西方马克思主义伦理思想研究》,南京：南京师范大学出版社,2009年。
93、赵汀阳,“‘预付人权’：一种非西方的普遍人权理论“,载《中国社会科学》2006年第4期。
1 张慎,《实践先于理论,行动先于思维——记杰出政治理论家和哲学家哈娜·阿伦特》,《国外社会科学》1994年第5、6期。
1 朱士群：《公共领域的兴衰：汉娜·阿伦特政治哲学述评》,《社会科学》1994年第6期。
2 燕连福：《阿伦特公共领域现象学的道德视域》,《江海学刊》2008年第1期。
3 顾肃：《古典共和主义的当代阐述者——纪念阿伦特诞辰100周年》,《浙江学刊》2006年第6期。
4 王宝霞：《阿伦特的“公共领域”概念及其影响》,《山东社会科学》2007年第1期。
5 杨仁忠：《阿伦特公共领域理论的提出及其宪政意义》,《河南师范大学学报》(哲学社会科学版)2006年第 2期。
1 Hannah Arendt's The Origins of Totalitarianism:Fifty Years later, Social Research, Volume 69, NO.2, summer 2002.
2 Hannah Arendt:Critical Essays, Ed. Lewis P. Hinchman and Sandra K. Hinchman, State University of New York Press, U.S. A,1994.
3 Bernard J. Bergen, The Banality of Evil:Hannah Arendt and "The Final Solution ".Lanham, Boulder, New York, Oxford:Rowman & Littlefield Publishers,Inc.,1998.
4 The Public Realm:Essays on Discursive Types in Political Philosophy, edited by Reiner Schumann, State University of New York Press,1989.
5 Jeffrey C. Isaac, Arendt, Camus and Modern Rebellion, New York & London:Yale University Press,1992.
6 Shiraz Dossa, The Public Realm and the Public Self:The Political Theory of Hannah Arendt, Wilfrid Laurier University Press,1989.
1 Jurgen Harbermus:"Hannah Arendt's Communications Concept of Power", Hannah Arendt:Critical Essay, pp231.
1 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,初版序,生活·读书·新知三联书店,2008年版,第1页。
2 阿伦特在回忆童年时期曾说：“所有的犹太小孩都会遭遇到反犹主义。许多孩子的心灵受到了它的毒害。我所处环境的不同在于这一事实：我母亲总是坚持勉励我不要自暴自弃。一个人必须保卫自己!当我的老师们发出反犹言论时——通常他们不是针对我而是对我们其他同学的,尤其是东部犹太人——我被教导立即站起来,离开课堂回家,余下的人则和学校理论。我的母亲于是写信给学校,这样这件事情便告结束。我会请一段时间假,当然,那是一件很好的事情。但如果那种言论来自其他的孩子,我就不允许回家告诉。因为那不值得。对于来自孩子的攻击药自己保护自己。这样,这些事情对我而言从来就不是一个问题。”参见Hannah Arendt, "What Remains? The Language Remains":A Conversation with Gunter Gaus, in Hannah Arendt, Essays in Understanding(1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London:Harcourt Brace& Company, 1994, p.8。
1 Hannah Arendt:The Recovery of the Public World, edited by Melvyn A. Hill, New York:St. Martin's press,1979, pp.333-334.
2 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London: Harcourt Brace & Company,1994, p12.
3 Derwent May, Hannah Arendt, Penguin Book,1986, p.216.
1 汉娜·阿伦特：《黑暗时代的人们》,王凌云译,南京：江苏教育出版社,2006年,第66页。
1 张世鹏、殷叙彝：《全球化时代的资本主义》,北京：中央编译出版社,1998年,第276页。
1 舍勒：《资本主义的未来》,罗悌伦译,上海：生活·读书·新知三联书店,1997年,第6061页。
2 马克斯·韦伯：《新教伦理和资本主义精神》,于晓等译,上海:生活·读书·新知三联书店,1992年,第7页。
1 艾瑞克·霍布斯鲍姆：《帝国的时代》,南京：江苏人民出版社,1999年,第102页。
2 陈晓律：《战后发展理论研究》,成都：四川人民出版社,1995年,第99页。
3 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,初版序,第1页。
4 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,初版序,第1页。
1 Hannah Arendt, Die Juidsche Armee-Der Beginn einer judisch Politik, in Aufbau,7/47, Nov.14,1941,pp.1-2.
2 Hannah Arendt, From the Dreyfus Affair to France Today, in Jewish Social Studies,4, July 1945,pp.195-240.
3 Hannah Arendt, The Jewish State, Fifty Years After:Where Have Herzl'Politics Led, in Commentary,1, May 1946.
4 Hannah Arendt, Zionism Reconsidered, Menorah Journal,33, Aug.1945, pp.162-196.
5 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第40-41页。
6 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第42页。
1 参见阿伦特1940年1月写给埃里希·科恩·本迪特的信,奥登堡大学阿伦特研究中心档案馆,79号文档,转引自安东尼娅·格鲁嫩贝格：《阿伦特与海德格尔——爱和思的故事》,陈春文译,北京：商务印书馆,2010年,第252页。
2 Hannah Arendt, Imperialism, in Outlines and Research Memoranda.转引自Margaret Canovan, Hannah Arendt: A Reinterpretation of Her Political Thought, Cambridge:Cambridge University Press,1992, p.28.
1 Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1975, p.147.
2 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第413页。
3 最有代表性的是美国犹太裔政治哲学家沃格林的批判,沃格林从方法论和历史学的角度对阿伦特的研究进行了批判。具体内容参见：Eric Voegelin, "Review of The Origins of Totalitarianism", Review of Politics (January 1953).
4 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London: Harcourt Brace & Company,1994, p.310.
5 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London: Harcourt Brace & Company,1994, p.302.
6 Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1975, p.464.
1 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第486页。
2 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第584页。
1 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》,林骧华译,上海：生活·读书·新知三联书店,2008年,第425页。
2 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London: Harcourt Brace & Company,1994, p.324.
1 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking press, 1968, p.202.
2 马克斯·霍克海默、西奥多·安道尔诺：《启蒙辩证法：哲学断片》,渠敬东、曹卫东译,上海：上海人民出版社,2003年,第150页。
1 Hannah Arendt, "Lying in Politics ", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972, p.8.
2 Hannah Arendt, "Lying in Politics", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972, p.10.
1 Hannah Arendt, "Lying in Politics", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972, p.6.
2 汉娜·阿伦特：《过去与未来之间》,王寅丽、张立立译,南京：译林出版社,2011年,第214页。
1 Hannah Arendt, "Civil Disobedience", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972, p.56.
2 Hannah Arendt, "On Violence", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972,p.151.
3 Hannah Arendt, "Civil Disobedience", in Crises of The Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1972, p.93.
1 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,北京：人民出版社2000年版,第81页。
2 《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第411、414页。
3 《马克思恩格斯选集》,人民出版社1995年版,第56页。
1 Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers,1975,p.300.
2 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930—1954), edited by Jerome Kohn, New York, San Diego, London: Harcourt Brace & Company,1994, p.309.
1 关于"Human condition"有着不同的中文译法,中国台湾的学者江宜桦、蔡英文译为“人的境况”、“人间境况”,竺乾威译为“人的条件”,王寅丽译为“人的境况”,笔者认为阿伦特用这个词时往往是表达人生命所面临的由各种状态和规定所构成的基本处境,所以翻译为“人的境况”更为恰当。
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.9-10.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.9.
4 有些学者翻译为“复数性”,笔者在随后的引文中不再特别说明。
5 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.911.
6 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.96.
1 Patricia Bowen-Moore, Hannah Arendt's Philosophy of Natality, New York:StMartin's Press,1989, p.1.
2 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press, 1968, p.167.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.97.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.7.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.175-176.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.2.
1 陈闻桐主编：《近现代西方政治哲学引论》,合肥：安徽大学出版社,2004年,第320页。
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.212.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.212.
3 亚里士多德：《政治学》,吴寿彭译,北京：商务印书馆,1996年,1254a5—20.
1 汉娜·阿伦特：《公共领域和私人领域》,载于汪晖、陈燕谷：《文化与公共性》,上海：生活·读书·新知三联书店,2005年,第90、93页。
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.85.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.102.
1 亚里士多德：《尼各马可伦理学》,苗力田译,北京：中国人民大学出版社,2003年,第123页。
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.79.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.146.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.139.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press.1998, p.136.
3 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press, 1968,p.152.
4 参见川崎修：《阿伦特——公共性的复权》,斯日译,石家庄：河北教育出版社,2002年,第260-261页。
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.155.
2 这个平等不同于古希腊城邦中公民间的平等,那种平等是必须通过参加政治生活而获得的被承认的身份,每个人都要因此而使己与别人不同。而现代的平等意味着相同(sameness),即毫无差别,这个平等不是通过参加政治活动而使自己在公共领域卓然不同,而是通过严格强制的因循守旧(conformism),通过社会法则的“规训”而实现。
3 汉娜·阿伦特：《公共领域和私人领域》,载于汪晖、陈燕谷：《文化与公共性》,上海：生活·读书·新知三联书店,2005年,第72页。
4 Hanna Fendichel Pitkin, "Justice:On Relating Private and Public", Political Theory, August 1981, p.340.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.182.
2 比库·帕勒克：《汉娜·阿伦特的政治思想述评》,陈高华译,《人大政治学评论》2005年第1期。
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.184.
1 Margaret Canovan, Politics as Culture:Hannah Arendt and the Public Realm, in Hannah Arednt:Critical Essays, edited by Lewis p. Hinchman and Sandra K. Hinchman, New York:State University of New York Press,1994, p.188.
2 Hannah Arendt, On Revolution, London:Penguin Books Ltd.,1990, p.195.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.244.
4 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.233.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.190.
2 汉娜·阿伦特：《公共领域和私人领域》,载于汪晖、陈燕谷：《文化与公共性》,上海：生活·读书·新知三联书店,2005年,第73页。
3 参见王寅丽：《汉娜·阿伦特：在哲学与政治之间》,上海：上海世纪出版集团,2008年,第111-112页。
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.55.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.73.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.50.
4 阿伦特指出,对于古希腊人而言,在人开始行动之前,必须确立一个空间,并建立一个结构,这样所有随后的行动才有可能发生,这个空间即城邦的公共领域和法律的构造。参见：Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, pp.194-195.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.64.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.57.
3 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, pp.52-53.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.57.
2 George Kateb, Political Action:its Nature and Advantages, in The Cambridge of Companion to Hannah Arendt, edited by Dana Villa, Cambridge:Cambridge University Press,2000, p,134.
1 Hanna Fenichel pitkin, "Justice:On Relating Private and Public", Political Theory, Vol.9(Aug.1981), p.336.
2 "On Hannah Arendt", in Hannah Arendt:The Recovery of the Public World, edited by Melvyn A. Hill, New York: St. Martin's,1979, p.315.
3 "On Hannah Arendt", in Hannah Arendt:The Recovery of the Public World, edited by Melvyn A. Hill, New York: St. Martin's,1979, p.317.
4 柏拉图：《会饮篇》,208d,见王晓朝译,《柏拉图全集》(卷三),人民出版社2003年版,第288页。
1 Hannah Arendt, "The Concept of History", in Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press,1968, p.71.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.55.
3 汉娜·阿伦特：《公共性和私人领域》,载于汪晖、陈燕谷：《文化与公共性》,三联书店2005年版,第86页。
4 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.45.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, pp.126-127.
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.253.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, pp.66-67.
1 Hannah Arendt, Crises of the Republic, San Diego, New York, London:Harcourt Brace Jovanovich, Publishers, 1972, p.230.
1 Hannah Arendt, On Revolution, London:Penguin Books Ltd.,1990, p.263.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998,p.175-176.
1 杨光斌主编：《政治学导论》,北京：中国人民大学出版社,2000年,第31页。
2 Max Webber, The Theory of Social and Economic Organization, New York:Oxford University Press,1947, p.152.
3 Hannah Arendt, Crises of the Republic, New York:Harourt Brace Jovanovich,1997, p.143.
1 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press, 1968,p.148.
2 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press, 1968, p.153.
3 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:The Viking Press, 1968, p.146.
1 亚里士多德：《尼各马可伦理学》,苗力田译,上海：上海社会科学出版社,1999年,1139b及以下。
2 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.206.
3 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年版,第362页。
1 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,北京：人民出版社,2000年,第84页。
1 Hannah Arendt, Essays in Understanding (1930-1954), edited by Jerome Kohn, New York:Harourt Brace,1994, p.134.
2 Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, San Diego:Harcourt Brace Jovanovich,1985, p.443.
3 Hannah Arendt/Karl Jaspers, Correspondence(1926-1969), edited by Lotte Kohler and Hans Sanner, New York: Harcourt Brace Jovanovich,1992, p.165.
4 Hannah Arendt, Essays in Understanding(1930-1954), edited by Jerome Kohn, New York:Harourt Brace,1994, p.234.
1 Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago and London:The University of Chicago Press,1998, p.241.
2 Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem:A Report on the Banality of Evil, Revised and Enlarged Edition, New York:The Viking Press,1965, p.242.
3 Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem:A Report on the Banality of Evil, Revised and Enlarged Edition, New York:The Viking Press,1965, p.54.
1 Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem:A Report on the Banality of Evil, Revised and Enlarged Edition, New York:The Viking Press,1965, p.287.
1 Hannah Arendt, "Collective Responsibility", in James W. Bernauer ed., Amor Mundi-Explorations in the Faith and Thought of Hannah Arendtf(Boston, Dordrencht, Lancaster:Martinus Nijhoff Publishers,1987), p.44.
2 Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem:A Report on the Banality of Evil, Revised and Enlarged Edition, New York:The Viking Press,1965, pp.255-256.
1 Hannah Arendt, The Life of the Mind, One-Volume Edition, San Diego, New York, London:Harcourt & Company,1978, p,282.
2 Hannah Arendt, The Life of the Mind, One-Volume Edition, San Diego, New York, London:Harcourt & Company,1978, pp,288-289.
3 Hannah Arendt, The Life of the Mind, One-Volume Edition, San Diego, New York, London:Harcourt & Company,1978, p,298.
1 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:Viking Press,1968, p.219.
2 康德：《判断力批判》,邓晓芒译,北京：人民出版社,2002年,第137页。
3 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:Viking Press,1968, p.242.
4 Hannah Arendt, "Understanding and Politics" (1953), in Essays in Understanding (1930-1954), ed. Jerome Kohn New York:Harcourt Brace & Company,1994, p.323.
1 Hannah Arendt, Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought, New York:Viking Press,1968, p.242.
2 康德：《判断力批判》,邓晓芒译,北京：人民出版社,2002年,第76页。
3 Hannah Arendt, Lectures on Kant's Political Philosophy, Ronald Beiner ed. Chicago:The University of Chicago Press,1982, p.72.
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4 这里借鉴威廉·奥格本提出的“文化堕距”。该理论认为,由相互依赖的各个部分所组成的文化在发生变迁史,各部分变迁的速度是不一致的,有的部分变化快,有的部分变化慢,结果就造成各部分之间的冲突。参见威廉·奥格本：《社会变迁：关于文化和先天的本质》,王晓毅译,杭州：浙江人民出版社,1989年。
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1 帕特南把互惠分为均衡的互惠和普遍化的互惠两种,均衡的互惠是指“人们同时交换价值均等的东西”；而普遍化的互惠是指“交换关系持续进行,这种互惠在特定的时间里是无报酬的和不均衡的,但是,它使人们产生共同的期望,现在予人,将来予己”参见罗伯特·D·帕特南：《使民主运转起来》,王列等译,南昌：江西人民出版社,2001年,第201—202页。
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