灰娃诗歌创作简论
|
摘要
诗人灰娃,原名理召。灰娃的诗歌创作始于1972年,她的大部分诗歌也创作于“文革”期间,因此,我们可以把她的作品归入“文革文学”中。“文革文学”作为20世纪文学的一个重要组成部分,已经逐渐引起研究者的关注,重新浮出地表,但灰娃依然是一个“潜在写作”中被忽略的“异类”。在将近二十年的时间里,关于灰娃其人其诗的研究论文仅有二十四篇,远远不及同年代同时期其他作家的研究成果,由此也使得诗人独特的诗歌魅力只能在小范围内传播。
灰娃不是一个高产的诗人,到目前为止,其诗作共七十一首。数目虽不多,但研究者都给予了较高的评价。诗人在创作中用自己特有的诗歌方式,言说了自己对美好事物的向往,对人性的探寻与质疑,以及对历史与生存现实的质疑与追求。诗人在诗中表现了只有自己才知之甚深的欢乐与痛苦、精神上的黑暗与升华,展示了自己丰富而自由的内心世界,不断重新表达着对世界的看法和对生命新的追求,并由此而获得了灵魂上的提升。灰娃是一个独立的诗人,她的诗歌始终与自我灵魂紧密联系在一起,时刻叩问着生命的意义。灰娃也用她的写作证明了生命的胜利,诗歌的胜利,而且是自由写作和个性解放的胜利。
前人的研究虽然较少,但对灰娃的生平及创作线索做出了较为清晰的梳理,也为本文的研究提供了一个坚实的基础。本论文正是在既有研究的基础上,以灰娃各类题材的作品为研究文本,试图对这样一位在中国当代诗歌史上鲜为人知、又有着独特价值的女诗人的创作进行考察,力图把握灰娃诗歌独特的精神气质。论文主体部分三章,第一章主要探讨“灰娃现象”的具体内涵,说明激情、想象与现代性并不是年轻人的专利,花甲老人同样可以写出不同寻常的诗歌；第二章主要论述灰娃诗歌“美的特质”,分别从色彩、意象以及语言等方面探讨诗中的“绘画美”、“音乐美”以及“秩序美”,在解读与阐释中破译灰娃诗中的奥秘；第三章论述了灰娃“自由的灵魂”与“自由的写作”,并对灰娃诗歌的价值进行了探讨,说明灰娃诗歌创作对中国当代诗歌具有重要的历史价值。
由于灰娃自身的特殊经历,其人其诗在很长时期内被世人所忽略。其实这是当代诗歌界不应出现的遮蔽,它造成了当代诗歌发展史描述的“不完整”状态。在今时今日,研究者对“潜在写作者”创作的关注,实际上也是对文革时期“潜在写作”存在价值的肯定,灰娃应当是一个值得文学史记忆的诗人。笔者亦希望本论文能抛砖引玉,让更多研究者关注灰娃,并进行更深入的探究。
The poet Hui Wa, formerly known as Li Zhao called. Hui Wa's poetry began in 1972, most of the poems are written in the "Cultural Revolution" period, so we can put her works included in the "Cultural Revolution Literature"."Cultural revolution literature" as an important part of the 20th century literary and is gradually caused the concern of the researchers from the surface, but Hui Wa is still a "potential writing" neglected "otherness". In nearly 20 years, about Hui Wa's studies only 24 article.With the same time the study of other authors, when compared to research is still very weak and small amount of his poetry is difficult to its less formed the system, has the depth of poetry, poets discusses the unique charm of poetry from also only in small range spread.
Poems of Hui Wa although the number of 71, but few have given higher appraisal.The poet in poetry in her own special way of poetry on expression of the beauty of humanity is yearning, seek and appeal, as well as on history and survival and pursuit,The question reality Poet, in the poem shows only her own to know what deep the joy and pain, spiritual darkness and sublimate, demo-nstrated her rich and freedom inner world, constantly to express a view on the world and life, and thus new pursuing won the ascension of the soul.
Previous studies of Hui Wa about his life and creation made good comb clues for the study, also provide a solid foundation.This paper is on the basis of the existing research and Hui Wa all kinds of the theme of works, attempts to such a in Chinese contemporary poetry history is unknown, and unique value to the creation of the female poet system discussed in general, intended to analyze its poetry unique spirit temperament. There is main part three chapters, the first chapter mainly discusses " concrete connotation of Hui Wa phenomenon" that passion and imagination and modernity is not Young man's patent.The old man can also write unusual poetry.The second chapter attention is mainly Hui Wa poems "aesthetic quality", primarily for the macro respectively from microcosmic, color, the image and the language of poetry" aesthetic quality ", in reading and interpretation of the mystery ciphers Hui Wa poem, The third chapter discusses the free spirit "doll" with "free writing", and the gray value of Eva poetry is discussed,thereby reveal ash on Chinese contemporary Hui Wa poetry writing poetry of important reference value.
As Hui Wa's own special experience and her Poems in a very long time ignored by the world. In fact, this is the contemporary poetry world should not appear in the shelter, which resulted in the description of the history of contemporary poetry's "incomplete" status. In today, the researchers to "focus" creative potential writers of cultural revolution period, is actually "potential writing" existence value affirmation, Hui Wa should be a poet worthy of literary history and memory. The author also hope this paper can let more the researchers focused on poems about Hui Wa in the further, but also for the Chinese contemporary literature research and development to do some beneficial supplement.
灰娃不是一个高产的诗人,到目前为止,其诗作共七十一首。数目虽不多,但研究者都给予了较高的评价。诗人在创作中用自己特有的诗歌方式,言说了自己对美好事物的向往,对人性的探寻与质疑,以及对历史与生存现实的质疑与追求。诗人在诗中表现了只有自己才知之甚深的欢乐与痛苦、精神上的黑暗与升华,展示了自己丰富而自由的内心世界,不断重新表达着对世界的看法和对生命新的追求,并由此而获得了灵魂上的提升。灰娃是一个独立的诗人,她的诗歌始终与自我灵魂紧密联系在一起,时刻叩问着生命的意义。灰娃也用她的写作证明了生命的胜利,诗歌的胜利,而且是自由写作和个性解放的胜利。
前人的研究虽然较少,但对灰娃的生平及创作线索做出了较为清晰的梳理,也为本文的研究提供了一个坚实的基础。本论文正是在既有研究的基础上,以灰娃各类题材的作品为研究文本,试图对这样一位在中国当代诗歌史上鲜为人知、又有着独特价值的女诗人的创作进行考察,力图把握灰娃诗歌独特的精神气质。论文主体部分三章,第一章主要探讨“灰娃现象”的具体内涵,说明激情、想象与现代性并不是年轻人的专利,花甲老人同样可以写出不同寻常的诗歌；第二章主要论述灰娃诗歌“美的特质”,分别从色彩、意象以及语言等方面探讨诗中的“绘画美”、“音乐美”以及“秩序美”,在解读与阐释中破译灰娃诗中的奥秘；第三章论述了灰娃“自由的灵魂”与“自由的写作”,并对灰娃诗歌的价值进行了探讨,说明灰娃诗歌创作对中国当代诗歌具有重要的历史价值。
由于灰娃自身的特殊经历,其人其诗在很长时期内被世人所忽略。其实这是当代诗歌界不应出现的遮蔽,它造成了当代诗歌发展史描述的“不完整”状态。在今时今日,研究者对“潜在写作者”创作的关注,实际上也是对文革时期“潜在写作”存在价值的肯定,灰娃应当是一个值得文学史记忆的诗人。笔者亦希望本论文能抛砖引玉,让更多研究者关注灰娃,并进行更深入的探究。
The poet Hui Wa, formerly known as Li Zhao called. Hui Wa's poetry began in 1972, most of the poems are written in the "Cultural Revolution" period, so we can put her works included in the "Cultural Revolution Literature"."Cultural revolution literature" as an important part of the 20th century literary and is gradually caused the concern of the researchers from the surface, but Hui Wa is still a "potential writing" neglected "otherness". In nearly 20 years, about Hui Wa's studies only 24 article.With the same time the study of other authors, when compared to research is still very weak and small amount of his poetry is difficult to its less formed the system, has the depth of poetry, poets discusses the unique charm of poetry from also only in small range spread.
Poems of Hui Wa although the number of 71, but few have given higher appraisal.The poet in poetry in her own special way of poetry on expression of the beauty of humanity is yearning, seek and appeal, as well as on history and survival and pursuit,The question reality Poet, in the poem shows only her own to know what deep the joy and pain, spiritual darkness and sublimate, demo-nstrated her rich and freedom inner world, constantly to express a view on the world and life, and thus new pursuing won the ascension of the soul.
Previous studies of Hui Wa about his life and creation made good comb clues for the study, also provide a solid foundation.This paper is on the basis of the existing research and Hui Wa all kinds of the theme of works, attempts to such a in Chinese contemporary poetry history is unknown, and unique value to the creation of the female poet system discussed in general, intended to analyze its poetry unique spirit temperament. There is main part three chapters, the first chapter mainly discusses " concrete connotation of Hui Wa phenomenon" that passion and imagination and modernity is not Young man's patent.The old man can also write unusual poetry.The second chapter attention is mainly Hui Wa poems "aesthetic quality", primarily for the macro respectively from microcosmic, color, the image and the language of poetry" aesthetic quality ", in reading and interpretation of the mystery ciphers Hui Wa poem, The third chapter discusses the free spirit "doll" with "free writing", and the gray value of Eva poetry is discussed,thereby reveal ash on Chinese contemporary Hui Wa poetry writing poetry of important reference value.
As Hui Wa's own special experience and her Poems in a very long time ignored by the world. In fact, this is the contemporary poetry world should not appear in the shelter, which resulted in the description of the history of contemporary poetry's "incomplete" status. In today, the researchers to "focus" creative potential writers of cultural revolution period, is actually "potential writing" existence value affirmation, Hui Wa should be a poet worthy of literary history and memory. The author also hope this paper can let more the researchers focused on poems about Hui Wa in the further, but also for the Chinese contemporary literature research and development to do some beneficial supplement.
引文
[1]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4).
[2]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[3]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4).
[4]阿羊.暗夜歌者——读灰娃的诗歌[J].诗探索,1999(3).
[5]木笔花.灰娃：在深沉的寂静中抒写[J].诗歌月刊,2006(10).
[6]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4)
[7]王充.论衡卷26[M].长沙：岳麓书社,2006：145.
[8]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[9]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[10]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2010：20.
[11]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[12]转引自木笔花.灰娃：在深沉的寂静中抒写[J].诗歌月刊,2006(10).
[13]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[14]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[15]顾震宇、刘雅兰.神秘怪诞女诗人——灰娃[N].三月风,2007(2).
[16]灰娃.灰娃的诗歌[M].北京：作家出版社,2010：150.
[17]李天靖.用血气拍击出的文字——读灰娃的诗歌[N].诗歌报,2007,2(9)
[18]别林斯基.别林斯基论文选[M].上海：上海译文出版社,2000：20.
[19]屠岸.超越一切的历史巨人[J].诗潮,2009(9).
[20]阿羊.暗夜歌者——读灰娃的诗歌[J].诗探索,1999(3).
[21]李兆忠.<山鬼故家>的独特风光——兼说“灰娃现象”[J].当代作家评论,1998(6).
[22]车前子.如梦如飞的醒者行者[J].湖南文学,1998(6).
[23]Karl Jaspers. Strinderg and Van Gogh.Arizona:theUniversity of Arizona Press,1977:134.
[24]Karl Jaspers. Strinderg and Van Gogh.Arizona:theUniversity of Arizona Press,1977:134.
[25]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[26]孟繁华.在生命的深渊里歌唱——读灰娃诗集<山鬼故家>[J].东方艺术,1998(1)
[27]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[28]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2010：1.
[29]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2010：7.
[30]转引自王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4).
[31]李遇春.权力·主体·话语—20世纪40-70年代中国文学研究[M].华中师范大学出版社,2007：391.
[32]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[33]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[34]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[35]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[36]马富丽.“美的出口”的寻找者——灰娃访谈录[J].星星,2008(8).
[37]马富丽.“美的出口”的寻找者——灰娃访谈录[J].星星,2008(8).
[38]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[39]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[40]郭熙.林泉高致[M].济南：山东画报出版社,2010：200.
[41]冯应榴.苏轼诗集合注[M].上海：上海古籍出版社,2001：1021.
[42]闻一多.闻一多全集[M].武汉：湖北人民出版社,1994：486.
[43]闻一多.闻一多全集[M].武汉：湖北人民出版社,1994：486.
[44]韩作荣.灰娃的诗[J].当代作家评论,1998(6).
[45]王卫湘.读解戴望舒诗歌的色彩密码——青[J].北京邮电大学学报,2002(3).
[46]马蒂斯,钱琮平译.马蒂斯论创作[M].北京：人民美术出版社,1987：30.
[47]屠岸.灵魂遨游的踪迹——读灰娃的诗[J].诗探索,2009(1).
[48]念颖.论诗歌语体中的超常搭配现象[D].昆明：云南师范大学,2009.
[49]刘志荣.黑夜中漫游的灵魂：灰娃“文革”时期的诗歌写作[J].南方文坛2006(2).
[50]王云五主编.存馀堂诗话[M].上海：商务印书馆,1936：47.
[51]俞樾,徐明主编.春在堂随笔[M].沈阳：辽宁教育出版社,2001：2.
[52]童庆炳.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社,2004：256.
[53]钱钟书.钱钟书论学文选：第1卷[Z].广州：花城出版社.1989：67.
[54]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2010：118.
[55]霍俊明.掩埋的诗歌化石：铮铮诗意中的历史回响——论灰娃的诗[J].东方诗歌月刊,2010(2).
[56]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[57]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[58]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[59]王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4).
[60]刘志荣.黑夜中漫游的灵魂：灰娃“文革”时期的诗歌写作[J].南方文坛2006(2).
[61]马富丽.寻找美好与寂静的所在——灰娃诗歌简论[J].江汉大学学报2010 (10).
[62]胡经之.西方文艺理论名著教程[M].北京：北京大学出版社,1989：151.
[63]莱恩.分裂的自我[M].贵阳：贵州人民出版社,1994：94.
[64]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[65]王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4).
[66]王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4).
[67]兮父.向死而生——灰娃诗歌解读[J].诗探索,1997(3).
[68]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[69]王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4).
[70]崔卫平.海子神话[J].文艺争鸣,1994(6).
[71]马富丽.一颗属于夜的诗灵——灰娃诗论[D].北京：首都师范大学,2009.
[72]北岛.结局或开始：北岛卷[M].武汉：长江文艺出版社,2008：32.
[73]慕平解说.尚书[M].北京：中华书局,2009：420.
[74]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[75]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2010：15.
[76]马富丽.“美的出口”的寻找者——灰娃访谈录[J].星星,2008(8).
[77]李兆忠.谛听天籁——灰娃诗中的音乐[J].诗探索,1998(2).
[78]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[79]韩作荣.灰娃的诗[J].当代作家评论,1998(6).
[80]王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4)
[81]顾震宇、刘雅兰.神秘怪诞女诗人——灰娃[N].三月风,2007(2).
[82]转引自徐成渺.现代化进程中的中国散文诗[J].六盘水师范高等专科学校学报,2007(5).
[83]刘小枫.诗化哲学[M].上海：华东师范大学出版社,2007：48.
[84]刘小枫.诗化哲学[M].上海：华东师范大学出版社,2007：48.
[85]转引自宋潇洁.试析废名小说<桥>的诗化语言风格[J].作家杂志,2008(11).
[86]朱自清.朱自清全集[M].南京：江苏教育出版社,1988：391.
[87]艾青.诗论[M].南京：江苏文艺出版社,2010：141.
[88]灵焚.灵焚的散文诗[M].广州：花城出版社,2008：280.
[89]张福贵.经典化理解：当下鲁迅研究不可缺少的主题[J].鲁迅研究月刊,2004(7).
[90]马富丽.“美的出口”的寻找者——灰娃访谈录[J].星星,2008(8).
[91]王晓华.个体哲学[M].上海：三联书店,2002：144.
[92]梁仁编.徐志摩诗全编[M].杭州：浙江文艺出版社,1990：551.
[93]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[94]乔琦,将登科.“散叶子上的零碎杂记”——徐志摩的自由灵魂与其诗论[J].海南师范学院学报,2006(3).
[95]霍俊明.掩埋的诗歌化石：铮铮诗意中的历史回响——论灰娃的诗[J].东方诗歌月刊,2010(2).
[96]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[97]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[98]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4).
[99]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4).
[100]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4).
[101]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4).
[102]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[103]霍俊明.掩埋的诗歌化石：铮铮诗意中的历史回响——论灰娃的诗[J].东方诗歌月刊,2010(2).
[104]黄发有.20世纪中国自由写作论纲(上)[J].文艺评论,2001(5).
[105]孟繁华.在生命的深渊里歌唱——读灰娃诗集<山鬼故家>[J].东方艺术,1998(1)
[106]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[107]屠岸.灵魂遨游的踪迹——读灰娃的诗[J].诗探索,2009(1)
[108]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[109]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[1]灰娃.野土[M].西安：陕西人民教育出版社,1989.
[2]灰娃.山鬼故家[M].北京：人民文学出版社,1997.
[3]灰娃.灰娃诗选12首[M].香港：华新出版社,2006.
[4]灰娃.灰娃短诗选[M].香港：银河出版社,2004.
[5]灰娃.灰娃的诗[M].北京：作家出版社,2009.
[6]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2001.
[7]灰娃,哑默.暗夜的举火者[M].武汉：武汉出版社,2006
[8]胡经之.西方文艺理论名著教程[M].北京：北京大学出版社,1989.
[9]莱恩.分裂的自我[M].贵阳：贵州人民出版社,1994.
[10]童庆炳.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社,2004.
[11]李遇春.权力·主体·话语—20世纪40—70年代中国文学研究[M].武汉：华中师范大学出版社,2007.
[12]刘烜.文艺创造心理学[M].长春：吉林教育出版社,1992.
[13]埃米尔·施塔格尔,胡其鼎译.诗学的基本概念[M].北京：中国社会科学出版社,1992.
[14]荣格,冯川、苏克译.心理学与文学[M].北京：三联书店,1997.
[15]洪子诚,刘登翰.中国当代新诗史[M].北京：北京大学出版社,2005.
[16]刘富春.中国当代新诗编年史[M].开封：河南大学出版社,2005.
[17]刘志荣.潜在写作：1949-1976[M].上海：复旦大学出版社,2007.
[18]杨守森.二十世纪中国作家心态史[M].北京：中央编译出版社,1998.
[19]杨建.文化大革命中的地下文学[M].北京：朝华出版社,1993.
[20]方遒.散文学综论[M].合肥：安徽教育出版社,2004.
[21]杨四平.二十世纪中国新诗主流[M].合肥：安徽教育出版社,2004.
[22]葛红兵.二十世纪中国文艺思想史论[M].上海：上海大学出版社,2004.
[23]吴思敬.心理诗学[M].北京：首都师范大学出版社,1986.
[2]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[3]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4).
[4]阿羊.暗夜歌者——读灰娃的诗歌[J].诗探索,1999(3).
[5]木笔花.灰娃：在深沉的寂静中抒写[J].诗歌月刊,2006(10).
[6]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4)
[7]王充.论衡卷26[M].长沙：岳麓书社,2006：145.
[8]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[9]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[10]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2010：20.
[11]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[12]转引自木笔花.灰娃：在深沉的寂静中抒写[J].诗歌月刊,2006(10).
[13]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[14]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[15]顾震宇、刘雅兰.神秘怪诞女诗人——灰娃[N].三月风,2007(2).
[16]灰娃.灰娃的诗歌[M].北京：作家出版社,2010：150.
[17]李天靖.用血气拍击出的文字——读灰娃的诗歌[N].诗歌报,2007,2(9)
[18]别林斯基.别林斯基论文选[M].上海：上海译文出版社,2000：20.
[19]屠岸.超越一切的历史巨人[J].诗潮,2009(9).
[20]阿羊.暗夜歌者——读灰娃的诗歌[J].诗探索,1999(3).
[21]李兆忠.<山鬼故家>的独特风光——兼说“灰娃现象”[J].当代作家评论,1998(6).
[22]车前子.如梦如飞的醒者行者[J].湖南文学,1998(6).
[23]Karl Jaspers. Strinderg and Van Gogh.Arizona:theUniversity of Arizona Press,1977:134.
[24]Karl Jaspers. Strinderg and Van Gogh.Arizona:theUniversity of Arizona Press,1977:134.
[25]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[26]孟繁华.在生命的深渊里歌唱——读灰娃诗集<山鬼故家>[J].东方艺术,1998(1)
[27]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[28]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2010：1.
[29]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2010：7.
[30]转引自王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4).
[31]李遇春.权力·主体·话语—20世纪40-70年代中国文学研究[M].华中师范大学出版社,2007：391.
[32]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[33]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[34]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[35]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[36]马富丽.“美的出口”的寻找者——灰娃访谈录[J].星星,2008(8).
[37]马富丽.“美的出口”的寻找者——灰娃访谈录[J].星星,2008(8).
[38]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[39]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[40]郭熙.林泉高致[M].济南：山东画报出版社,2010：200.
[41]冯应榴.苏轼诗集合注[M].上海：上海古籍出版社,2001：1021.
[42]闻一多.闻一多全集[M].武汉：湖北人民出版社,1994：486.
[43]闻一多.闻一多全集[M].武汉：湖北人民出版社,1994：486.
[44]韩作荣.灰娃的诗[J].当代作家评论,1998(6).
[45]王卫湘.读解戴望舒诗歌的色彩密码——青[J].北京邮电大学学报,2002(3).
[46]马蒂斯,钱琮平译.马蒂斯论创作[M].北京：人民美术出版社,1987：30.
[47]屠岸.灵魂遨游的踪迹——读灰娃的诗[J].诗探索,2009(1).
[48]念颖.论诗歌语体中的超常搭配现象[D].昆明：云南师范大学,2009.
[49]刘志荣.黑夜中漫游的灵魂：灰娃“文革”时期的诗歌写作[J].南方文坛2006(2).
[50]王云五主编.存馀堂诗话[M].上海：商务印书馆,1936：47.
[51]俞樾,徐明主编.春在堂随笔[M].沈阳：辽宁教育出版社,2001：2.
[52]童庆炳.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社,2004：256.
[53]钱钟书.钱钟书论学文选：第1卷[Z].广州：花城出版社.1989：67.
[54]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2010：118.
[55]霍俊明.掩埋的诗歌化石：铮铮诗意中的历史回响——论灰娃的诗[J].东方诗歌月刊,2010(2).
[56]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[57]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[58]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[59]王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4).
[60]刘志荣.黑夜中漫游的灵魂：灰娃“文革”时期的诗歌写作[J].南方文坛2006(2).
[61]马富丽.寻找美好与寂静的所在——灰娃诗歌简论[J].江汉大学学报2010 (10).
[62]胡经之.西方文艺理论名著教程[M].北京：北京大学出版社,1989：151.
[63]莱恩.分裂的自我[M].贵阳：贵州人民出版社,1994：94.
[64]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[65]王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4).
[66]王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4).
[67]兮父.向死而生——灰娃诗歌解读[J].诗探索,1997(3).
[68]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[69]王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4).
[70]崔卫平.海子神话[J].文艺争鸣,1994(6).
[71]马富丽.一颗属于夜的诗灵——灰娃诗论[D].北京：首都师范大学,2009.
[72]北岛.结局或开始：北岛卷[M].武汉：长江文艺出版社,2008：32.
[73]慕平解说.尚书[M].北京：中华书局,2009：420.
[74]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[75]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2010：15.
[76]马富丽.“美的出口”的寻找者——灰娃访谈录[J].星星,2008(8).
[77]李兆忠.谛听天籁——灰娃诗中的音乐[J].诗探索,1998(2).
[78]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[79]韩作荣.灰娃的诗[J].当代作家评论,1998(6).
[80]王鲁湘.野土的祭奠——灰娃和她的<野土>[J].文学评论,1989(4)
[81]顾震宇、刘雅兰.神秘怪诞女诗人——灰娃[N].三月风,2007(2).
[82]转引自徐成渺.现代化进程中的中国散文诗[J].六盘水师范高等专科学校学报,2007(5).
[83]刘小枫.诗化哲学[M].上海：华东师范大学出版社,2007：48.
[84]刘小枫.诗化哲学[M].上海：华东师范大学出版社,2007：48.
[85]转引自宋潇洁.试析废名小说<桥>的诗化语言风格[J].作家杂志,2008(11).
[86]朱自清.朱自清全集[M].南京：江苏教育出版社,1988：391.
[87]艾青.诗论[M].南京：江苏文艺出版社,2010：141.
[88]灵焚.灵焚的散文诗[M].广州：花城出版社,2008：280.
[89]张福贵.经典化理解：当下鲁迅研究不可缺少的主题[J].鲁迅研究月刊,2004(7).
[90]马富丽.“美的出口”的寻找者——灰娃访谈录[J].星星,2008(8).
[91]王晓华.个体哲学[M].上海：三联书店,2002：144.
[92]梁仁编.徐志摩诗全编[M].杭州：浙江文艺出版社,1990：551.
[93]王伟明.记忆敲响那命运底铜环——访灰娃[J].诗网络(香港),2002(2).
[94]乔琦,将登科.“散叶子上的零碎杂记”——徐志摩的自由灵魂与其诗论[J].海南师范学院学报,2006(3).
[95]霍俊明.掩埋的诗歌化石：铮铮诗意中的历史回响——论灰娃的诗[J].东方诗歌月刊,2010(2).
[96]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[97]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[98]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4).
[99]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4).
[100]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4).
[101]李兆忠.“灰娃现象”的启示——<山鬼故家>研讨会纪要[J].诗探索,1997(4).
[102]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[103]霍俊明.掩埋的诗歌化石：铮铮诗意中的历史回响——论灰娃的诗[J].东方诗歌月刊,2010(2).
[104]黄发有.20世纪中国自由写作论纲(上)[J].文艺评论,2001(5).
[105]孟繁华.在生命的深渊里歌唱——读灰娃诗集<山鬼故家>[J].东方艺术,1998(1)
[106]李润霞.星回于天——<灰娃的诗>研讨会综述[J].中国诗歌研究动态,2009(2).
[107]屠岸.灵魂遨游的踪迹——读灰娃的诗[J].诗探索,2009(1)
[108]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[109]谢冕.缪斯的神启——诗人灰娃[J].当代作家评论,1998(6).
[1]灰娃.野土[M].西安：陕西人民教育出版社,1989.
[2]灰娃.山鬼故家[M].北京：人民文学出版社,1997.
[3]灰娃.灰娃诗选12首[M].香港：华新出版社,2006.
[4]灰娃.灰娃短诗选[M].香港：银河出版社,2004.
[5]灰娃.灰娃的诗[M].北京：作家出版社,2009.
[6]灰娃.我额头青枝绿叶——灰娃自述[M].北京：人民文学出版社,2001.
[7]灰娃,哑默.暗夜的举火者[M].武汉：武汉出版社,2006
[8]胡经之.西方文艺理论名著教程[M].北京：北京大学出版社,1989.
[9]莱恩.分裂的自我[M].贵阳：贵州人民出版社,1994.
[10]童庆炳.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社,2004.
[11]李遇春.权力·主体·话语—20世纪40—70年代中国文学研究[M].武汉：华中师范大学出版社,2007.
[12]刘烜.文艺创造心理学[M].长春：吉林教育出版社,1992.
[13]埃米尔·施塔格尔,胡其鼎译.诗学的基本概念[M].北京：中国社会科学出版社,1992.
[14]荣格,冯川、苏克译.心理学与文学[M].北京：三联书店,1997.
[15]洪子诚,刘登翰.中国当代新诗史[M].北京：北京大学出版社,2005.
[16]刘富春.中国当代新诗编年史[M].开封：河南大学出版社,2005.
[17]刘志荣.潜在写作：1949-1976[M].上海：复旦大学出版社,2007.
[18]杨守森.二十世纪中国作家心态史[M].北京：中央编译出版社,1998.
[19]杨建.文化大革命中的地下文学[M].北京：朝华出版社,1993.
[20]方遒.散文学综论[M].合肥：安徽教育出版社,2004.
[21]杨四平.二十世纪中国新诗主流[M].合肥：安徽教育出版社,2004.
[22]葛红兵.二十世纪中国文艺思想史论[M].上海：上海大学出版社,2004.
[23]吴思敬.心理诗学[M].北京：首都师范大学出版社,1986.
© 2004-2018 中国地质图书馆版权所有 京ICP备05064691号 京公网安备11010802017129号 地址：北京市海淀区学院路29号 邮编：100083 电话：办公室：(+86 10)66554848；文献借阅、咨询服务、科技查新：66554700 |