宋词的女性化特征演变史
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摘要
本文的研究是以时间为线索，以宋代每位代表性词人为着眼点，通过对其相关文本的考证和量化统计，具体分析其词作中的女性题材、女性化的情感表达、女性化的意象和语言等，追溯出宋词的女性化特征发展演变过程。
全文由绪论、正文和结论构成。
绪论：主要阐述宋词的女性化特征之内涵、研究现状、研究意义、研究方法和主要内容框架等问题。
正文：宋初词承唐而下，以艳科的手法去表现士大夫情怀，以感伤的女性情怀观照万物。其词即不失词之本色，又有一种绵邈含蓄的抒情特征，实现了五代词人向宋代词人的转化与过渡。柳永词的总体风貌是艳科俗词，具有“俗艳深挚”的女性化特征，将市井艳科词推向了极致，使词的本色特征进一步定型化，对后世苏轼、秦观等人产生了极大的影响。晏欧词和张先词应该是北宋中前期士大夫觉醒的产物，实现了由应制、应歌向士大夫之间应社的转型。晏欧是“雅笔写柔情”，从不同层面承袭了花间余续。欧阳修又受柳永俗词的影响，为后来的少游、易安甚至陆游在表现女性内心隐曲世界方面的词创作奠定了基础。张先在词的创作中改温韦之艳丽变为清丽婉约，其词开启了伶工之词向士大夫词的转变。张先词超越柳永词“俗”的特质并走向雅化，从而孕育了东坡的以诗为词之雅词的出现。
宋词的女性化特征发生重大变化应该是东坡词的出现，苏轼以诗为词，使词体发生了变化。苏轼虽然以诗为词，扩大了词的题材和表现形式，但词体的音乐属性决定了东坡词必须具有应歌的性质，词本体的柔媚风格也使苏词离不开对女性题材、女性心理的描写，是一种豪放背后“健笔写柔情”的女性化特征。东坡词对当时的苏门四学士和后来的周邦彦、辛弃疾等人填词产生了重大影响。
晏几道和秦观因其词而被称为“古之伤心人”，他们的词呈现出“感伤哀婉”的女性化特征。小晏以一种自恋式的女性化倾向写词，充分地保持了词的“当行本色”，对少游词的创作产生了一定影响。少游先学柳词，又受东坡词启示，“将身世之感打并入艳情”，以自哀式的女性化倾向，承担了词向词本体的女性化特征回归的使命，为美成词的凄婉的女性化风格的形成导夫先路。黄庭坚和贺铸在词学传统做法和苏轼雅化革新双重冲击之下，都创作大量艳情俗词。山谷受到柳永市井俚俗词的影响创作了大量俗艳词，这是黄庭坚对词本体“别是一家”柔婉绮丽俗艳特质的继承，可以看作是后世金元曲子词的滥觞；而受东坡“以诗为词”创作方法的影响创作的雅词，扩大了词的表现力。综合来看，山谷词或俗或雅，以俗为雅，对词本体的女性化特征是一种继承与发扬。贺铸词受晚唐艳情诗和花间词的影响，大部分词作符合传统审美风貌，情思绵渺，妖冶幽艳，近乎当行本色。
到了周邦彦，词体再度为之一变。美成词则可以看作是一种末世悲凉意绪下的凄艳之美，既有法度精神，又有严于韵律的和谐。但这不意味着美成词偏离了词本体女性化特征的要求，而是随着时代的发展，女性化特征的反映形式有所变化罢了。美成是把自己的末世情怀，感伤故事融入到对女性的审美观照，表现出“雅艳凄婉”的女性化特征，成为维系南北宋词脉的重要纽带。
词至易安，其女性身份，及其写作对象和性别视角，无疑使词的女性化特征表现得更为酣畅淋漓。易安直承美成的是艺术化地使事用典，还经常以平常白话语填词，多少又杂有着柳词的特色，但又明显略胜柳词一筹。易安词真正做到了化俗为雅，表现出女性独有“真纯自然”的女性化特征。稼轩词以豪放著称，似乎偏离了词本体的女性化特征，但稼轩词中大量景物的选取、典故的运用形成了词的幽深隐约之美，加之女性题材与女性语言的使用，生动地描绘出人类心灵的另一层面，是豪放刚健与阴柔如水相结合的词体特征，具有深邈婉曲的艺术魅力。姜夔词又开启了一个新的时代。其恋情词，不仅情感专注，更秉持中和之道，意象清空，措辞骚雅，而不落词之冶艳俗套，开骚雅情词一路，即便是咏物之词，白石亦有香草美人骚雅之风，使其词具有“骚雅冷艳”之致，呈现出一种别样的女性化特征。白石词继承了晏几道、秦观、周邦彦追求骚雅的创作思路，并对吴文英产生积极的影响。吴文英词是唐宋词体发展到尾声时代的一次整合，可以看作是唐宋词的最后辉煌。梦窗词并不是简单的对南宋词的收束，同时他也包涵了北宋的词风，甚至于涵纳了晚唐五代之神韵。梦窗词以一种女性的敏感思维来感伤国事，自觉不自觉地流露出女性化的意味。梦窗词既有柳词风貌，又似少游情怀，是一种“密丽深邃”的女性化特征。
结论：总结归纳宋词的女性化特征演变历程。
Based on the diachronic approach, this dissertation takes the representativepoets in the Song Dynasty as its study. Through the textual research and quantitativestatistics, the author analyzes such topics as the feminist themes, feminist feelingexpressions, feminist images and languages in the lyrics so as to trace back theevolution of the feminist characteristics in the Song lyrics.
The dissertation consists of an introduction, a main body and a conclusionaltogether.
In the introduction, the author elaborates such topics as the denotations of thefeminist characteristics of the Song lyrics, the studies both at home and abroad, theresearch significances, the methodology and the contents.
And, in the body part, the author finds out that the poets in the early SongDynasty inherited the feminist characteristics in the Late Tang Dynasty, expressedthe gentry’s inner feelings with erotic techniques, and contemplated everything withfeminine sentimental feelings. Therefore, the Song lyrics not only possessed itsnature, but also had the subtle and implicit lyric characteristics so as to achieve thetransformation and transition from the Five Dynasties to the Song Dynasty.
The general features in Liu Yong’s lyrics are erotic and full of folklores, possessthe gaudy and sincere feminist characteristics and promote the ordinary people’serotic folklores to the extreme. And, he made true nature of the Song lyricsstereotypical further and influenced such poets as Su Shi and Qin Guan deeply. Thelyrics of Yan Ou and Zhang Xian should be the products of the early and middleNorthern Song Dynasty gentry’s awakening, and realized the responses from thepoetic style and the lyrics themselves to the gentry’s reflections of the socialphenomena. Yan Ou wrote “tenderness with elegance”, and continued to describe the erotic society from different levels. And, Ou Yangxiu, influenced by Liu Yong’sfolksays, laid the foundations for Shao You, Yi An and even Lu You’s descriptions ofthe implicit feminine inner worlds. While, Zhang Xian changed Wen Wei’s eroticstyle into delicateness and gracefulness in his writings. His poetry opened up thechanges of the writings from the poets to the gentry. And, Zhang Xian’s poetrytranscended the erotic features in Liu Yong’s and headed for gracefulness, and gavebirth to the emergence of the characteristics of gracefulness in Dongpo’s lyrics.
The transition and development of the feminist characteristics in the Song lyricsshould be the emergence of Dongpo’s poetry. He regarded poems as lyrical songsand thus made the lyric style change a lot. Although Su Shi took poems as lyrics andenlarged the themes and manifestations, the rhythmic nature of the lyrics determinedthat Dongpo’s lyrics must have the lyrical nature. And, the tenderness style of thelyrics could be inseparable from the description of the feminine themes and innerhearts. They had the feminist characteristics of “the bold style of writing withtenderness”. The influences of Dongpo’s lyrics on the Su Four Scholars weresignificant, and Zhou Bangyan and Xin Qiji’s lyrics were also his reflections.
Yan Jidao and Qin Guan are called “the ancient sad poets” for their poems andtheir lyrics in common have the feminist characteristics of sentimental pathos.Xiaoyan composed his lyrics with narcissistic feminization. His lyrics maintainedthe “original nature”, and influenced Shaoyou’ composition in a certain degree.Shaoyou first studied Liu Yong’s lyrics and then were influenced by Dongpo’s.“Heincorporated his own life experience into the erotic senses”, and returned the missionof feminist characteristics of the lyric ontology from the lyrics with the self-sadfeminist characterization. Therefore, he paved the first road for the lyrical formationsof the sad feminine style. Huang Tingjian and He Tao, influenced by dual impacts ofthe traditional lyrical compositions and Su Shi’s graceful innovations, bothcomposed a lot of erotic folklore lyrics. Shangu, affected by Liu Yong’s descriptionsof the civilian folklores, also composed a large number of erotic folk lyrics, whichwas the inheritance of Huang Tingjian’s softness and beautifulness of “another school”, and especially, paved the road for the emergence of the Jin Yuan’s lyrics.And, influenced by Dongpo’s lyrical composition of “poetry as lyrics”, he extendedthe lyrical expressiveness. Thus, Shangu’s lyrics were sometimes vulgar andsometimes graceful. He regarded vulgarness as elegance, which was the inheritanceand development of the lyrical feminine characteristics. While, He Zhu’s lyrics,affected by the erotic poetry and folk lyrics, were mostly in line with the traditionalaesthetic style. His lyrics were soft, implicit and flirtatious, conforming to the lyricalexpert.
Until the times of Zhou Bangyan, the lyrical style again changed. Meicheng’slyrics could be regarded as the poignant beautifulness of his own doomsdaysentiments, and had the harmony of not only the lyrical organizations but also thestrict rhythms. However, this doesn’t mean that Meicheng’s lyrics deviated therequirements of the feminist characteristics of the lyrics themselves, but his lyricschanged a lot in the feminist reflections. Meicheng integrated his own doomsdayfeelings by means of sentimental stories into the aesthetic views, which showed the“elegant, brilliant and sad” feminist characteristics. Therefore, it became animportant link between the North and South Song lyrical veins.
Yi’an, because of her female identity and her writing objects and genderperspective, no doubt made the lyrical feminist characteristics far more hearty. WhatYi’an inherited from Meicheng was that he composed lyrics with allusionsartistically. He often wrote lyrics with common vernaculars and with somewhat LiuYong’s style. But, he was obviously a bit better than Liuyong. Yi’an truly changedvulgarness into elegance and his lyrics exhibited the feminist characteristics uniqueto the females. Jiaxuan expounded his deep implicitness in his lyrics with thedescriptions of the large number of scenes and usage of allusions, which formed thebeauty of deep vagueness, and by employing the female themes and languages, hevividly depicted the other aspects of the human psyches. His lyrics showed thelyrical features of the energetic boldness and the water-like femininity, and had theartistic charm of implicitness and virility. Jiang Bian’s lyrics opened a new era. His love lyrics were not only of emotional focus, but also upholded moderation. Hisimages were clear and his dictions were elegant, but not conventionally erotic, whichopened a new road for the elegant and love lyrics. Even if in his object chants, Baishishowed his elegance in describing such things as fragrant weeds and beauties so asto make his lyrics “elegant and erotic”, which showed another kind of feministcharacteristics. Baishi’s lyrics inherited the elegance-pursuing composing ideas ofYan Jidao, Qin Guan and Zhou Bangyan, and had a positive impact on Wu Wenying,whose lyrics, regarded as the final glory in the Tang and Song dynasties, were theintegrations of the ending times from Tang and Song. However, Mengchuang’s lyricswere not the simple ending of the South Song lyrics, but the involvement of theNorth Song lyrical style and even the late Tang and Five Dynasties. His lyricsshowed his sentimental feelings from the female sensitive thinking, and consciouslyor unconsciously revealed the feminine characteristics. And, Mengchuang’s lyricsnot only had Liu Yong’s styles but also Shaoyou’s features, which showed thefeminist characteristics of “secret and peacefulness”.
The evolution of the feminist characteristics in the Song lyrics is summarized inthe conclusion part.
全文由绪论、正文和结论构成。
绪论：主要阐述宋词的女性化特征之内涵、研究现状、研究意义、研究方法和主要内容框架等问题。
正文：宋初词承唐而下，以艳科的手法去表现士大夫情怀，以感伤的女性情怀观照万物。其词即不失词之本色，又有一种绵邈含蓄的抒情特征，实现了五代词人向宋代词人的转化与过渡。柳永词的总体风貌是艳科俗词，具有“俗艳深挚”的女性化特征，将市井艳科词推向了极致，使词的本色特征进一步定型化，对后世苏轼、秦观等人产生了极大的影响。晏欧词和张先词应该是北宋中前期士大夫觉醒的产物，实现了由应制、应歌向士大夫之间应社的转型。晏欧是“雅笔写柔情”，从不同层面承袭了花间余续。欧阳修又受柳永俗词的影响，为后来的少游、易安甚至陆游在表现女性内心隐曲世界方面的词创作奠定了基础。张先在词的创作中改温韦之艳丽变为清丽婉约，其词开启了伶工之词向士大夫词的转变。张先词超越柳永词“俗”的特质并走向雅化，从而孕育了东坡的以诗为词之雅词的出现。
宋词的女性化特征发生重大变化应该是东坡词的出现，苏轼以诗为词，使词体发生了变化。苏轼虽然以诗为词，扩大了词的题材和表现形式，但词体的音乐属性决定了东坡词必须具有应歌的性质，词本体的柔媚风格也使苏词离不开对女性题材、女性心理的描写，是一种豪放背后“健笔写柔情”的女性化特征。东坡词对当时的苏门四学士和后来的周邦彦、辛弃疾等人填词产生了重大影响。
晏几道和秦观因其词而被称为“古之伤心人”，他们的词呈现出“感伤哀婉”的女性化特征。小晏以一种自恋式的女性化倾向写词，充分地保持了词的“当行本色”，对少游词的创作产生了一定影响。少游先学柳词，又受东坡词启示，“将身世之感打并入艳情”，以自哀式的女性化倾向，承担了词向词本体的女性化特征回归的使命，为美成词的凄婉的女性化风格的形成导夫先路。黄庭坚和贺铸在词学传统做法和苏轼雅化革新双重冲击之下，都创作大量艳情俗词。山谷受到柳永市井俚俗词的影响创作了大量俗艳词，这是黄庭坚对词本体“别是一家”柔婉绮丽俗艳特质的继承，可以看作是后世金元曲子词的滥觞；而受东坡“以诗为词”创作方法的影响创作的雅词，扩大了词的表现力。综合来看，山谷词或俗或雅，以俗为雅，对词本体的女性化特征是一种继承与发扬。贺铸词受晚唐艳情诗和花间词的影响，大部分词作符合传统审美风貌，情思绵渺，妖冶幽艳，近乎当行本色。
到了周邦彦，词体再度为之一变。美成词则可以看作是一种末世悲凉意绪下的凄艳之美，既有法度精神，又有严于韵律的和谐。但这不意味着美成词偏离了词本体女性化特征的要求，而是随着时代的发展，女性化特征的反映形式有所变化罢了。美成是把自己的末世情怀，感伤故事融入到对女性的审美观照，表现出“雅艳凄婉”的女性化特征，成为维系南北宋词脉的重要纽带。
词至易安，其女性身份，及其写作对象和性别视角，无疑使词的女性化特征表现得更为酣畅淋漓。易安直承美成的是艺术化地使事用典，还经常以平常白话语填词，多少又杂有着柳词的特色，但又明显略胜柳词一筹。易安词真正做到了化俗为雅，表现出女性独有“真纯自然”的女性化特征。稼轩词以豪放著称，似乎偏离了词本体的女性化特征，但稼轩词中大量景物的选取、典故的运用形成了词的幽深隐约之美，加之女性题材与女性语言的使用，生动地描绘出人类心灵的另一层面，是豪放刚健与阴柔如水相结合的词体特征，具有深邈婉曲的艺术魅力。姜夔词又开启了一个新的时代。其恋情词，不仅情感专注，更秉持中和之道，意象清空，措辞骚雅，而不落词之冶艳俗套，开骚雅情词一路，即便是咏物之词，白石亦有香草美人骚雅之风，使其词具有“骚雅冷艳”之致，呈现出一种别样的女性化特征。白石词继承了晏几道、秦观、周邦彦追求骚雅的创作思路，并对吴文英产生积极的影响。吴文英词是唐宋词体发展到尾声时代的一次整合，可以看作是唐宋词的最后辉煌。梦窗词并不是简单的对南宋词的收束，同时他也包涵了北宋的词风，甚至于涵纳了晚唐五代之神韵。梦窗词以一种女性的敏感思维来感伤国事，自觉不自觉地流露出女性化的意味。梦窗词既有柳词风貌，又似少游情怀，是一种“密丽深邃”的女性化特征。
结论：总结归纳宋词的女性化特征演变历程。
Based on the diachronic approach, this dissertation takes the representativepoets in the Song Dynasty as its study. Through the textual research and quantitativestatistics, the author analyzes such topics as the feminist themes, feminist feelingexpressions, feminist images and languages in the lyrics so as to trace back theevolution of the feminist characteristics in the Song lyrics.
The dissertation consists of an introduction, a main body and a conclusionaltogether.
In the introduction, the author elaborates such topics as the denotations of thefeminist characteristics of the Song lyrics, the studies both at home and abroad, theresearch significances, the methodology and the contents.
And, in the body part, the author finds out that the poets in the early SongDynasty inherited the feminist characteristics in the Late Tang Dynasty, expressedthe gentry’s inner feelings with erotic techniques, and contemplated everything withfeminine sentimental feelings. Therefore, the Song lyrics not only possessed itsnature, but also had the subtle and implicit lyric characteristics so as to achieve thetransformation and transition from the Five Dynasties to the Song Dynasty.
The general features in Liu Yong’s lyrics are erotic and full of folklores, possessthe gaudy and sincere feminist characteristics and promote the ordinary people’serotic folklores to the extreme. And, he made true nature of the Song lyricsstereotypical further and influenced such poets as Su Shi and Qin Guan deeply. Thelyrics of Yan Ou and Zhang Xian should be the products of the early and middleNorthern Song Dynasty gentry’s awakening, and realized the responses from thepoetic style and the lyrics themselves to the gentry’s reflections of the socialphenomena. Yan Ou wrote “tenderness with elegance”, and continued to describe the erotic society from different levels. And, Ou Yangxiu, influenced by Liu Yong’sfolksays, laid the foundations for Shao You, Yi An and even Lu You’s descriptions ofthe implicit feminine inner worlds. While, Zhang Xian changed Wen Wei’s eroticstyle into delicateness and gracefulness in his writings. His poetry opened up thechanges of the writings from the poets to the gentry. And, Zhang Xian’s poetrytranscended the erotic features in Liu Yong’s and headed for gracefulness, and gavebirth to the emergence of the characteristics of gracefulness in Dongpo’s lyrics.
The transition and development of the feminist characteristics in the Song lyricsshould be the emergence of Dongpo’s poetry. He regarded poems as lyrical songsand thus made the lyric style change a lot. Although Su Shi took poems as lyrics andenlarged the themes and manifestations, the rhythmic nature of the lyrics determinedthat Dongpo’s lyrics must have the lyrical nature. And, the tenderness style of thelyrics could be inseparable from the description of the feminine themes and innerhearts. They had the feminist characteristics of “the bold style of writing withtenderness”. The influences of Dongpo’s lyrics on the Su Four Scholars weresignificant, and Zhou Bangyan and Xin Qiji’s lyrics were also his reflections.
Yan Jidao and Qin Guan are called “the ancient sad poets” for their poems andtheir lyrics in common have the feminist characteristics of sentimental pathos.Xiaoyan composed his lyrics with narcissistic feminization. His lyrics maintainedthe “original nature”, and influenced Shaoyou’ composition in a certain degree.Shaoyou first studied Liu Yong’s lyrics and then were influenced by Dongpo’s.“Heincorporated his own life experience into the erotic senses”, and returned the missionof feminist characteristics of the lyric ontology from the lyrics with the self-sadfeminist characterization. Therefore, he paved the first road for the lyrical formationsof the sad feminine style. Huang Tingjian and He Tao, influenced by dual impacts ofthe traditional lyrical compositions and Su Shi’s graceful innovations, bothcomposed a lot of erotic folklore lyrics. Shangu, affected by Liu Yong’s descriptionsof the civilian folklores, also composed a large number of erotic folk lyrics, whichwas the inheritance of Huang Tingjian’s softness and beautifulness of “another school”, and especially, paved the road for the emergence of the Jin Yuan’s lyrics.And, influenced by Dongpo’s lyrical composition of “poetry as lyrics”, he extendedthe lyrical expressiveness. Thus, Shangu’s lyrics were sometimes vulgar andsometimes graceful. He regarded vulgarness as elegance, which was the inheritanceand development of the lyrical feminine characteristics. While, He Zhu’s lyrics,affected by the erotic poetry and folk lyrics, were mostly in line with the traditionalaesthetic style. His lyrics were soft, implicit and flirtatious, conforming to the lyricalexpert.
Until the times of Zhou Bangyan, the lyrical style again changed. Meicheng’slyrics could be regarded as the poignant beautifulness of his own doomsdaysentiments, and had the harmony of not only the lyrical organizations but also thestrict rhythms. However, this doesn’t mean that Meicheng’s lyrics deviated therequirements of the feminist characteristics of the lyrics themselves, but his lyricschanged a lot in the feminist reflections. Meicheng integrated his own doomsdayfeelings by means of sentimental stories into the aesthetic views, which showed the“elegant, brilliant and sad” feminist characteristics. Therefore, it became animportant link between the North and South Song lyrical veins.
Yi’an, because of her female identity and her writing objects and genderperspective, no doubt made the lyrical feminist characteristics far more hearty. WhatYi’an inherited from Meicheng was that he composed lyrics with allusionsartistically. He often wrote lyrics with common vernaculars and with somewhat LiuYong’s style. But, he was obviously a bit better than Liuyong. Yi’an truly changedvulgarness into elegance and his lyrics exhibited the feminist characteristics uniqueto the females. Jiaxuan expounded his deep implicitness in his lyrics with thedescriptions of the large number of scenes and usage of allusions, which formed thebeauty of deep vagueness, and by employing the female themes and languages, hevividly depicted the other aspects of the human psyches. His lyrics showed thelyrical features of the energetic boldness and the water-like femininity, and had theartistic charm of implicitness and virility. Jiang Bian’s lyrics opened a new era. His love lyrics were not only of emotional focus, but also upholded moderation. Hisimages were clear and his dictions were elegant, but not conventionally erotic, whichopened a new road for the elegant and love lyrics. Even if in his object chants, Baishishowed his elegance in describing such things as fragrant weeds and beauties so asto make his lyrics “elegant and erotic”, which showed another kind of feministcharacteristics. Baishi’s lyrics inherited the elegance-pursuing composing ideas ofYan Jidao, Qin Guan and Zhou Bangyan, and had a positive impact on Wu Wenying,whose lyrics, regarded as the final glory in the Tang and Song dynasties, were theintegrations of the ending times from Tang and Song. However, Mengchuang’s lyricswere not the simple ending of the South Song lyrics, but the involvement of theNorth Song lyrical style and even the late Tang and Five Dynasties. His lyricsshowed his sentimental feelings from the female sensitive thinking, and consciouslyor unconsciously revealed the feminine characteristics. And, Mengchuang’s lyricsnot only had Liu Yong’s styles but also Shaoyou’s features, which showed thefeminist characteristics of “secret and peacefulness”.
The evolution of the feminist characteristics in the Song lyrics is summarized inthe conclusion part.
引文
①莫道才．从历史语境角度重新审视花间词[N]．光明日报，2004-09-01．
②杨海明．唐宋词美学[M]．南京：江苏教育出版社，1998：51-52．
③王国维．人间词话[A]．唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：4258．
④叶嘉莹．唐宋词十七讲[M]．长沙：岳麓书社，1989：13．
⑤田同之．西圃词说[A]．唐圭璋.词话丛编[M]．北京：中华书局，1986：1450．
⑥朱崇才．从高频字看宋词的女性化倾向[J]．中国韵文学刊，1993（7）：70．
①林语堂．林语堂全集（上）[M]．长春：时代文艺出版社，1995：19．
②李泽厚．美的历程[M]．天津：天津社会科学院出版社，2001：253．
①刘扬忠．唐宋词流派史[M]．北京：中国社会科学出版社，2007：382．
②杨海明．唐宋词美学[M]．南京：江苏教育出版社，1998：207．
③田同之．西圃词说（词话丛编本）[M]．北京：中华书局，1986：1449．
①刘熙载．艺概[M]．上海：上海古籍出版社，1978：106．
①缪钺．诗词散论[M]．上海：上海古籍出版社，1982：56．
②朱崇才．从高频字看宋词的女性化倾向[J]．中国韵文学刊，1993（3）：76．
①沈松勤．唐宋词的社会文化学研究·前言[M]．浙江大学出版社，2004：3．
①李清照．词论[A]．苕溪渔隐丛话（后集卷三十三）[C]．人民文学出版社，1962：254．
②徐安琪．宋初词学思想探微[J]．文学遗产，2002（4）：49．
①刘扬忠．唐宋词流派史[M]．福州：福建人民出版社，1999：133．
①苏轼．王元之画像赞并叙[A]．苏轼全集·文集（卷二一）[C]．北京：中华书局，1982：1051．
①阮阅编，周本淳校点．诗话总龟（前集卷二二）[C]．北京：人民文学出版社，1987：237．
②黄苏．蓼园词评[A]．唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：3048．
③胡仔．苕溪渔隐丛话（后集卷九）[M]．北京：人民文学出版社，1962：59．
①木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：26．
②陈廷焯．屈兴国校注．白雨斋词话足本校注（卷十）[M]．济南：齐鲁书社，1983：727．
③胡仔．苕溪渔隐丛话（后集卷二O）[M]．北京：人民文学出版社，1962：l37．
①释文莹．湘山野录·卷上（丛书集成初编本）[M]．北京：中华书局，1991：9．
②黄昇．花庵词选·唐宋诸贤绝妙词选（卷二）[C]．上海：上海古籍出版社，2007：51．
③转引自吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．浙江教育出版社，2004：12．
④转引自吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．浙江教育出版社，2004：12．
①文莹．湘山野录·卷中（丛书集成初编）[C]．北京：中华书局，1991：23．
①魏泰．东轩笔录（卷二）[M]．宋元笔记小说大观[C]．上海：上海古籍出版社，2001：2691．
①木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：26．
②吴处厚．青箱杂记（卷一）[M]．北京：中华书局，1985：6．
①吴处厚．青箱杂记（卷五）[M]．北京：中华书局，1985：48．
②晁公武．衡本郡斋读书志·卷一九（宛委别藏本）[M]．台北：台湾商务印书馆，1981：654．
③吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：28．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：29．
①黄昇．花庵词选·唐宋诸贤绝妙词选（卷五）[C]．北京：中华书局，1958：93．
②陈廷焯．词则·闲情集（卷一）[M]．上海：上海古籍出版社，1984：875-876．
①彭孙遹．金粟词话[M]．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：723．
②沈谦．填词杂说[M]．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：630．
③陈廷焯著，屈兴国校注．白雨斋词话足本校注（卷十）[M]．济南：齐鲁书社，1983：727-728．
①王世贞．艺苑厄言[M]．唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：389．
②彭孙遹．金粟词话[M]．唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：723．
③唐圭璋．唐宋词简释[M]．上海：上海古籍出版社，1981：48-49．
④徐釚编著，王百里校笺．词苑丛谈校笺（卷三）[M]．北京：人民文学出版社，1988：183．
⑤邓乔彬．士大夫文化与宋初词[J]．2008年词学国际学术研讨会论文集[C]．2008（8）：9．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：42-43．
①孟元老．东京梦华录自序[M]．北京：文化艺术出版社，1998：3．
①陶尔夫，诸葛忆兵．北宋词史[M]．杭州：浙江人民出版社，2004：107．
②木斋．论宋初体[J]．社会科学研究，2007（4）：175．
③张春义．宋代士大夫之词与儒学复兴[J]．中国文化研究，2009（3）：131．
①木斋．宋词体演进史[M]．中华书局，2008：25．
①永瑢等．四库全书总目提要·集部·词曲类．转引自吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：403．
②薛瑞生．乐章集校注[M]．北京：中华书局，1994：285．
①木斋．宋词体演变史[M]．北京：中华书局，2008：39．
②王灼．碧鸡漫志[M]．陈颖杰校．词品[C]．哈尔滨：北方文艺出版社，2000：32．
③宋翔凤．乐府余论[M]．吴熊和．唐宋词汇评[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：51．
④吴熊和．唐宋词通论[M]．杭州：浙江古籍出版社，1989：200．
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②吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：144．
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①木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：83．
①木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：83．
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①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．浙江教育出版社，2004：469．
②木斋．宋词体演变史[M]北京：中华书局，2008：101．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：408．
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②参见诸葛忆兵，陶尔夫．北宋词史[M]．哈尔滨：黑龙江教育出版社，2002：186．
①木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：138．
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②吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：714．
③吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：720．
①叶嘉莹主编．徐培均，罗立刚编著．秦观词新释辑评[M]．北京：中华书店出版社，2003：163．
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①陈廷焯撰．杜维沫校点．白雨斋词话[M]．北京：人民文学出版社，1959：14．
①王国维．人间词话[M]．词话丛编[C]，北京：中华书局，1986：4245．
①叶梦得．避暑录话[M]．文渊阁本四库全书(863册)．上海：上海古籍出版社，1987：660．
②毛晋．宋六十名家词[M]．上海：上海古籍出版社，1989：105．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：331．
②吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：332．
①黄庭坚．小山词序[A]．张惠民．宋代词学资料汇编[C]．汕头：汕头大学出版社，1993：194．
②陈廷焯．云韶集[M]．孙克强．唐宋人词话[C]．郑州：河南文艺出版社，1999：229．
③叶嘉莹．嘉陵文集第五卷[C]．石家庄：河北教育出版社，1997：106．
④陈廷焯撰．杜维沫校点．白雨斋词话[M]．北京：人民文学出版社，1959：13．
⑤周义敢，周雷汇编．秦观资料汇编[C]．北京：中华书局，2001：387．
⑥杨海明．唐宋词史[M]．南京：江苏古籍出版社，1987：330．
①[日]青山宏著．程郁缀译．唐宋词研究[M]．北京：北京大学出版社，1995：203．
①田维瑞，王建设，等．北宋词的发展与秦观词的艺术[J]．武汉水利电力大学学报，2000（2）：54．
②木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：154-155．
①冯煦．篙庵论词[M]．北京：人民文学出版社，1959：61．
②谢君．浅谈晏几道、秦观之词心[J]．河南机电高等专科学校学报，2009（4）：86．
①赵令畤．侯鲭录[M]．北京：中华书局，2002：206．
②郭绍虞．中国历代文论选[C]．上海：上海古籍山版社，2005：190．
③唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：1181．
④吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：587．
①陈廷焯．白雨斋词话[M]．北京：人民文学出版社，2006：13．
②杨海明．黄庭坚词浅析[J]．江西社会科学，1982（4）：117．
③薛砺若．宋词通论[M]．上海：上海书店影印版，1985：11．
④吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：587．
①靳极苍．唐宋词百首详解[M]．太原：山西教育出版社，1982：137．
②虢寿麓．历代名家词百首赏析[M]．长沙：湖南人民出版社，1981：56．
①徐釚．词苑丛谈[M]．上海：上海古籍出版社，1981：12．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：632．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：595．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：621．
①刘熙载．艺概[M]．上海：上海古籍出版社，1978：108．
①孟元老．东京梦华录（序）[M]．上海：上海古籍出版社，1956：1．
②吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：589．
①杨庆存．随俗与反俗——论黄庭坚词的创作与特征[J]．齐鲁学刊，1990（5）．
①陈廷焯．词坛丛话[M]．唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：3722．
②刘熙载．艺概词曲概[M]．唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：3692．
①袁行霈．中国文学史（卷三）[M]．北京：高等教育出版，1999：115．
②吴梅．词学通论[M]．上海：复旦大学出版社，2005：57．
③薛砺若．宋词通论[M]．上海：开明书店，1949：126-130．
④程俱．贺方回诗集序[M]．见钟振振先生校注．东山词[M]．上海：上海古籍出版社，1989：533．
①沈松勤．唐宋词社会文化学研究[M]．杭州：浙江大学出版社，2000：61-62．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：753．
②阮丽萍．贺铸词的多重品格及其文化心理探赜[D]．重庆：西南大学，2006（8）：4．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：753-754．
①诸葛忆兵．试论贺铸词的“新质”[J]．求是学刊，1989（4）:58．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：766．
②吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：767-768．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：753．
①严沆．钟振振校注本.古今词选序[M]．上海：上海古籍出版社，1989：26．
②施蛰存，陈如江辑录．宋元词话[M]．上海：上海书店出版社，1999：48．
①吴熊和．唐宋词汇评(两宋卷第一册)[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：781．
②李晓湘．论贺铸的性格矛盾[J]．中国文学研究，1994（5）：36．
①钟振振．贺铸六州歌头系年考辨[J]．中华文史论，1982（4）．
①阮丽萍．贺铸词的多重品格及其文化心理探赜[D]．重庆：西南大学，2006（8）：12．
①唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：234．
②严沆．钟振振校注本．古今词选序[M]．上海：上海古籍出版社，1989：599．
①木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：195．
①王国维．人间词话[M]．徐调孚校注．北京：中华书局，2003：27．
②赵仁珪．论宋六家词[M]．北京：北京大学出版社，1999：77．
①龙榆生．唐宋名家词选[M]．上海：古典文学出版社，1956：89．
②吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：56．
③况周颐撰，屈兴国辑注．蕙风词话辑注[M]．南昌：江西人民出版社，1960：64．
④吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：54．
①王梦．从柳永、周邦彦、姜夔恋情词看宋词中女性形象之流变[J]．安阳师范学院学报，2011（3）：86．
②陈廷焯撰．杜维沫校点．白雨斋词话[M]．北京：人民文学出版社，1959：13．
③刘扬忠．周邦彦词评选[M]．上海：上海古籍出版社，2003：8-9．
④木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：199．
①陈廷焯．词坛丛话[M]．唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：3723．
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④转引自吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．浙江教育出版社，2004：12．
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①黄昇．花庵词选·唐宋诸贤绝妙词选（卷五）[C]．北京：中华书局，1958：93．
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①王世贞．艺苑厄言[M]．唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：389．
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①木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：83．
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①木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：138．
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②吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：714．
③吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：720．
①叶嘉莹主编．徐培均，罗立刚编著．秦观词新释辑评[M]．北京：中华书店出版社，2003：163．
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①叶梦得．避暑录话[M]．文渊阁本四库全书(863册)．上海：上海古籍出版社，1987：660．
②毛晋．宋六十名家词[M]．上海：上海古籍出版社，1989：105．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：331．
②吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：332．
①黄庭坚．小山词序[A]．张惠民．宋代词学资料汇编[C]．汕头：汕头大学出版社，1993：194．
②陈廷焯．云韶集[M]．孙克强．唐宋人词话[C]．郑州：河南文艺出版社，1999：229．
③叶嘉莹．嘉陵文集第五卷[C]．石家庄：河北教育出版社，1997：106．
④陈廷焯撰．杜维沫校点．白雨斋词话[M]．北京：人民文学出版社，1959：13．
⑤周义敢，周雷汇编．秦观资料汇编[C]．北京：中华书局，2001：387．
⑥杨海明．唐宋词史[M]．南京：江苏古籍出版社，1987：330．
①[日]青山宏著．程郁缀译．唐宋词研究[M]．北京：北京大学出版社，1995：203．
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②木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：154-155．
①冯煦．篙庵论词[M]．北京：人民文学出版社，1959：61．
②谢君．浅谈晏几道、秦观之词心[J]．河南机电高等专科学校学报，2009（4）：86．
①赵令畤．侯鲭录[M]．北京：中华书局，2002：206．
②郭绍虞．中国历代文论选[C]．上海：上海古籍山版社，2005：190．
③唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：1181．
④吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：587．
①陈廷焯．白雨斋词话[M]．北京：人民文学出版社，2006：13．
②杨海明．黄庭坚词浅析[J]．江西社会科学，1982（4）：117．
③薛砺若．宋词通论[M]．上海：上海书店影印版，1985：11．
④吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：587．
①靳极苍．唐宋词百首详解[M]．太原：山西教育出版社，1982：137．
②虢寿麓．历代名家词百首赏析[M]．长沙：湖南人民出版社，1981：56．
①徐釚．词苑丛谈[M]．上海：上海古籍出版社，1981：12．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：632．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：595．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：621．
①刘熙载．艺概[M]．上海：上海古籍出版社，1978：108．
①孟元老．东京梦华录（序）[M]．上海：上海古籍出版社，1956：1．
②吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：589．
①杨庆存．随俗与反俗——论黄庭坚词的创作与特征[J]．齐鲁学刊，1990（5）．
①陈廷焯．词坛丛话[M]．唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：3722．
②刘熙载．艺概词曲概[M]．唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：3692．
①袁行霈．中国文学史（卷三）[M]．北京：高等教育出版，1999：115．
②吴梅．词学通论[M]．上海：复旦大学出版社，2005：57．
③薛砺若．宋词通论[M]．上海：开明书店，1949：126-130．
④程俱．贺方回诗集序[M]．见钟振振先生校注．东山词[M]．上海：上海古籍出版社，1989：533．
①沈松勤．唐宋词社会文化学研究[M]．杭州：浙江大学出版社，2000：61-62．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：753．
②阮丽萍．贺铸词的多重品格及其文化心理探赜[D]．重庆：西南大学，2006（8）：4．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：753-754．
①诸葛忆兵．试论贺铸词的“新质”[J]．求是学刊，1989（4）:58．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：766．
②吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：767-768．
①吴熊和．唐宋词汇评（两宋卷第一册）[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：753．
①严沆．钟振振校注本.古今词选序[M]．上海：上海古籍出版社，1989：26．
②施蛰存，陈如江辑录．宋元词话[M]．上海：上海书店出版社，1999：48．
①吴熊和．唐宋词汇评(两宋卷第一册)[C]．杭州：浙江教育出版社，2004：781．
②李晓湘．论贺铸的性格矛盾[J]．中国文学研究，1994（5）：36．
①钟振振．贺铸六州歌头系年考辨[J]．中华文史论，1982（4）．
①阮丽萍．贺铸词的多重品格及其文化心理探赜[D]．重庆：西南大学，2006（8）：12．
①唐圭璋．词话丛编[C]．北京：中华书局，1986：234．
②严沆．钟振振校注本．古今词选序[M]．上海：上海古籍出版社，1989：599．
①木斋．宋词体演进史[M]．北京：中华书局，2008：195．
①王国维．人间词话[M]．徐调孚校注．北京：中华书局，2003：27．
②赵仁珪．论宋六家词[M]．北京：北京大学出版社，1999：77．
①龙榆生．唐宋名家词选[M]．上海：古典文学出版社，1956：89．
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