白话文运动的危机
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摘要
百馀年前，中国的文章以文言写成，虽然白话文从唐宋之后作为书面语不可忽视的补充形式广泛应用于小说、戏曲、语录等写作领域，并没有取得社会地位。20世纪初的白话文运动，作为现代中国的文体革命，致力于书面语的再造，这一运动的发起人是胡适，最高成就体现为鲁迅与周作人的白话写作。它以言文一致为基本目标，势必向大众语方向发展，甚至把废除汉字、拼音化道路为其归宿。语言与每一个个人密切相关。语言基本上是习得的，在语言问题上人为的变革不是没有，倚赖政治与权力的力量，也不是没有成功过。越南、韩国、日本有程度不同的去汉字化运动，成绩不等。国人自身的去汉字化，是自毁长城，这场半途而废的变革中，我们已失去得太多，几代人正在为方便实用的短视行为与功利主义政策，付出高昂的代价。文言的退场，意味着传统价值的崩溃，而白话文体的成立，也同时意味着新的知识与价值的确立。它牵动社会生活各种矛盾冲突，承载着百年中国现代化整体运动的方方面面，与上至领袖下至百姓的每一个个人关系密切。白话文运动以追求多元始，以重建一元终，势有必至。本文以百年来文言、白话之间的消长起伏为线索，全面检讨书面语革新与文体建设上的成就和教训，以修辞思维的提出与写作伦理的重建为旨归。本文认为白话文运动的危机，是一个世纪以来中国文化危机的集中体现，暴露了汉语写作与现代中国在身份认同和文化认同上的困境。自古以来从事汉语写作的人，没有只会白话而不通文言者，汉语是一个整体，识文断字与通文言从来是一个涵义，每位作者掌握的程度不同而已。不必通文言也能称会汉语，是现代人偏颇的定义，检讨自己的行为而不是自己的传统才是我们应该做的。百馀年文化上的主张不管怎样不同，我们还在询问西化得多了还是不够，也许只有一个领域无法西化，就是汉语和汉字。余英时认为中国没有保守主义，因为没有可以保和守的东西，我们有，是汉语与汉字。本文有意采取一种在汉语汉字意义上的保守主义立场，对于白话文运动的激进主义有所批判。改造语言的梦魇正在醒来，自我放逐的汉语已踏上归途。
Since Tang-Song period, the vemacular form of writing had been a significantsupplement to the classical form in such areas as fiction, drama, and quotations but as ofone hundred years ago, classical Chinese was still the dominant form of writing and thevernacular form of writing had not achieved the due respect in Chinese society. In theearly years of the 20~(th) century came the Vernacular Movement which was a stylisticrevolution aimed at reforming and reconstructing the Chinese written language. Thismovement was pioneered by Hu Shi and saw its highest achievements in Lu Xun's andZhou Zuoren's vernacular writings. With unifying spoken language and written languageas its basic objective, the movement inevitably developed toward the popularization ofthe Chinese language and even promoted the tendency to abolish Chinese characters infavor of the alphabetic script. But the classical Chinese making its exit means thecomplete breakdown of traditional values just as the appearance of the vernacular signalsthe emergence of new knowledge and new values, thus causing all kinds of conflicts andcontradictions in social life and affecting all aspects of the modernization of Chinesesociety in the last hundred years that it involves all ranks of the Chinese population fromthe leaders to ordinary people. This paper, keeping track of the rise and fall of classicaland vernacular Chinese in the last hundred years, makes an all-around study of theachievements and lessons in written language reformation and stylistic innovations, withthe aim to reintroduce rhetorical thinking and to reconsider ethical issues in the Chinesewritten language. The author of this paper concludes that the crisis of the VernacularMovement exposes the dilemma of the written Chinese language and modern China inquestons of cultural identity.
Since Tang-Song period, the vemacular form of writing had been a significantsupplement to the classical form in such areas as fiction, drama, and quotations but as ofone hundred years ago, classical Chinese was still the dominant form of writing and thevernacular form of writing had not achieved the due respect in Chinese society. In theearly years of the 20~(th) century came the Vernacular Movement which was a stylisticrevolution aimed at reforming and reconstructing the Chinese written language. Thismovement was pioneered by Hu Shi and saw its highest achievements in Lu Xun's andZhou Zuoren's vernacular writings. With unifying spoken language and written languageas its basic objective, the movement inevitably developed toward the popularization ofthe Chinese language and even promoted the tendency to abolish Chinese characters infavor of the alphabetic script. But the classical Chinese making its exit means thecomplete breakdown of traditional values just as the appearance of the vernacular signalsthe emergence of new knowledge and new values, thus causing all kinds of conflicts andcontradictions in social life and affecting all aspects of the modernization of Chinesesociety in the last hundred years that it involves all ranks of the Chinese population fromthe leaders to ordinary people. This paper, keeping track of the rise and fall of classicaland vernacular Chinese in the last hundred years, makes an all-around study of theachievements and lessons in written language reformation and stylistic innovations, withthe aim to reintroduce rhetorical thinking and to reconsider ethical issues in the Chinesewritten language. The author of this paper concludes that the crisis of the VernacularMovement exposes the dilemma of the written Chinese language and modern China inquestons of cultural identity.
引文
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[2] 毛泽东论文学和艺术[M]．北京：人民文学出版社1965：11．
[1] 董乐山．汉语的自我次殖民地化[J]．读书．1994．4． 董乐山．再论汉语的自我次殖民地化[J]．中外论坛．1996．2．
[1] 郑敏．世纪末的回顾：汉语语言变革与新诗创作[G]//李世涛．知识分子立场：激进与保守之间的动荡．长春：时代文艺出版社，2000：159-186．
[2] 范钦林．如何评价五四白话文运动?--与郑敏先生商榷[G]//李世涛．知识分子立场：激进与保守之间的动荡．长春：时代文艺出版社，2000：187-197．
[3] 许明．文化激进主义历史的维度--从郑敏、范钦林的争论说开去[G]//李世涛．知识分子立场：激进与保守之间的动荡．长春：时代文艺出版社，2000：207-218．
[1] 文贵良．解构与重建--五四文学话语模式的生成及其嬗变[G]//凌宇．现代文学与民族文化的重构．长沙：湖南师范大学出版社，2002：433-467．
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[3] 郜元宝．为什么粗糙?--对中国现代知识分子的语言观念与现代文学之关系的一点思考[G]//中国文学古今演变研究论集．上海：上海古籍出版社，2002：800-851
[4] 陈方竞．断裂与承续：对“五四”语体变革的再认识[G]．新国学研究：1．北京：人民文学出版社，2005：338-367．
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[2] 刘禾．跨语际实践——文学，民族文化与被译介的现代性(中国，1900—1937)[M]．宋伟杰，等，译．北京：三联书店．2002：369．
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[3] [法]程抱一．中国诗画语言研究[M]．涂卫群，译．南京：江苏人民出版社，2006：3．
[1] 赵京华为柄谷行人《日本现代文学的起源》一书所写日本文史名词简释“文言一致运动”，这样表述：明治初期至20年代前后发生的文字改革运动，宗旨在于将传统文言统一于现代口语以创立新的语文文体。最早由前岛蜜提出重视声音口语废除汉字方案(1866年)，后有森有礼“简略英语采用案”及福泽谕吉汉字消减论流行于世。而现代报刊新闻的诞生为文字改革起到推波助澜作用。在文学领域其主要实践者有小说家二叶亭四迷、山田美妙、尾崎红叶等。后来这种新文体逐渐普及遂形成今日之现代日语。
[2] [日]柄谷行人．日本现代文学的起源：译者后记[M]．赵京华，译．北京：三联书店，2003：264—265．
[1] 刘禾．跨语际实践：文学，民族文化与被译介的现代性(中国，1900-1937) [M]．北京：三联书店，2002：5．
[2] 同上
[1] 中国大百科全书：语言文字卷[M]．北京：中国大百科全书出版社，1988：13．
[1] 参见：吕叔湘．文言和白话[J]．国文杂志．1944，3(1)．
[2] 参见：徐通锵．汉语结构的基本原理——字本位和语言研究[M]．青岛：中国海洋大学出版社，2005潘文国．字本位与汉语研究[M]．上海：华东师范大学出版社，2002．
[3] 钱玄同．中国今后之文字问题[G]//中国现代思想史资料简编：第1卷．杭州：浙江人民出版社，1982：416．
[1] 台静农认为，“中国语言与文字分离，并不是单纯的时间因素，而文字本身实是最大的因素。”参见：台静农．龙坡论学集[G]．沈阳：辽宁教育出版社，2000．
[2] 朱德熙认为，“书面语和口语的差别一直相当大。在五四时期白话文运动以前，书面语和口语的区别实际上是古今语的区别。以唐宋时代为例，当时人口里说的是白话，笔下写的是文言，即是以先秦诸子和《左传》《史记》等广泛传诵的名篇为范本的古文文体。这种情形往上大概可以推到两汉时期。往下一直延续到20世纪初叶。”参见：中国大百科全书：语言文字卷[M]．北京：中国大百科伞书出版社，1988：132．
[3] 参见：中国人百科全书：语言文字卷[M]．北京：中国大百科全书出版社，1988：13．
[4] 王力．古代汉语：绪论[M]．北京：中华书局，1982．
[1] 钱基博．现代中国文学史[M]．北京：中国人民大学出版社，2004．
[2] 参见：孙民乐．二十世纪中国文学中的语言问题[D]．1997．
[3] 裘廷梁．论白话为维新之本[J]．无锡白话报，1898．参见：张枏，王忍之．辛亥革命前十年间时论选集：第1卷[G]．北京：三联书店，1977：38．
[4] 参见：袁进．中国文学的近代变革[M]．桂林：广西师范大学出版社．2006．此书第二章以27页篇幅论述“西方传教士的努力”，作者认为，“根据我的研究，欧化白话文在中国已经存在了一个漫长的时段，到五四时期，它至少已经存在了半个世纪。”这些欧化白话文由传教上郭实腊、马礼逊等人翻译、创作而成。
[1] 参见：吴齐仁．章太炎的白话文[G]．上海：泰东图书局，1921．
[2] 裘廷梁．论白话为维新之本[G]//张枏，王忍之．辛亥革命前十年间时论选集．北京：生活·读书·新知三联书店，1977．
[3] 同上
[4] 陈荣衮．论报章亦改用浅说[M]//谭彼岸．晚清白话文运动．武汉：湖北人民出版社，1957．
[1] 胡适．四十自述[M]．长沙：岳麓书社，1998．
[2] 参见：胡适日记[M]//何九盈．汉语三论．北京：语文出版社，2007：26．高玉认为梁启超是失败的，“根本上不得要领”，因为“新思想必须有新语言，梁启超总是把西方的术语、概念、范畴以中国古代语言体系，以中国的思维方式，用古代的话语和思维方式来表达，自然是‘旧皮囊装新酒’，不伦不类。”参见：高玉．现代汉语与中国现代文学[M]．北京：中国社会科学出版社，2003：91．
[3] 参见：赵春晨，雷雨田，何大进．基督教与近代岭南文化[M]．上海：上海人民出版社，2002：122．
[1] 袁进．中国文学的近代变革[M]．桂林：广西师范大学出版社，2006．
[2] 周作人．圣书与中国文学[J]．小说月报．1921，12(1)．参见：钟书河．周作人文类编：8．长沙：湖南文艺出版社，1998：452．
[3] 参见：王治心．中国基督教史纲[M]．上海．上海古籍出版社，2004：254，153．
[4] 周作人．圣书与中国文学[J]．小说月报，1921，12(1)．参见：钟书河．周作人文类编：第8卷．长沙：湖南文艺出版社，1998：452．
[1] 复出的《新青年》季刊与不定期刊，已是政治刊物，于1926年7月停刊。
[2] 王晓明．刺丛里的求索[G]．上海：上海远东出版社，1995．
[1] 据作者回忆。用复纸抄了三份，一份给《留美学生季报》，一份寄给陈独秀，刊载于1917年1月1日《新青年》2卷5号上，又载于1917年3月《留美学生季报》春季第1号；后收入1921年12月亚东图书馆初版《胡适文存》卷1；又收入1923年新文化出版社出版的《新文学评论》；又收入1935年10月良友公司出版的《中国新文学大系·建设理论集》。文末所注时间(民国六年一月)是收入《文存》时所署的发表时间。
[2] 梁宗岱认为“八不主义”是从美国人约翰·而斯更(John Erskine)那里抄来的。还有说与庞德(Ezra Pound)1913年发表的《几个不》观点相近。周作人认为，胡适的“八不主义”，是复活了明末公安派“独抒性灵，不拘格套”“信腕信口，皆成律度”的主张。
[3] 1916年10月1日出版的《新青年》2卷2号上所刊载胡适致陈独秀的信，已经列出八件事(排列顺序与后来不同)，明确提出“今日欲言文学革命，须从八事入手”，但又说“此八事略具要领而已，其详细节目，非一书所能尽，当俟诸他日再为足下详言之。”此言或许是对后来书写并发表《文学改良刍议》的预告。既如是，白话文运动的公开信号应该定为1916年10月《新青年》发表的《寄陈独秀》和1917年1月发表的《文学改良刍议》。 参见：胡适．寄陈独秀[M]//胡适文存：第1卷．上海：亚东图书馆，1921．胡适．文学改良刍议[G]//胡适．中国新文学大系·建设理论集．上海：良友公司，1935．
[4] 夏志清并没有忽视此问题。参见：夏志清．文学的前途[M]．北京：生活·读书·新知三联书店，2002．
[5] 汪晖．现代中国思想的兴起：第2卷[M]．北京：生活·读书·新知三联书店，2006：1139．
[5] 夏志清称之为“内容泼辣，文字异常浮夸”。
[1] 陈独秀．答胡适之[G]//胡适．中国新文学大系·建设理论集．上海：上海文艺出版社，1981：56．
[2] 钱玄同．刊行《教育今语杂志》之缘起[J]．教育今语杂志．1．
[3] 在《呐喊·自序》中，鲁迅将这位老朋友称作“金心异”，语出林纾小说《荆生》，林氏用以影射钱玄同。
[4] 陈平原认为，“新文化人批桐城是实，攻选学则虚”。参见：陈平原．现代中国的“魏晋风度”与“六朝散文”[M]//王晓明．二十世纪中国文学史论：上卷．上海：东方出版中心，2003：364．
[1] 唐德刚．胡适口述自传[M]．合肥：安徽教育出版社，2005：164．
[2] 顾彬．二十世纪中国文学史[M]．范劲，等，译．上海：华东师范大学出版社，2008：37．
[3] 陈平原．现代中国的“魏晋风度”与“六朝散文”[M]//王晓明．二十世纪中国文学史论：上卷．上海：东方出版中心，2003：322．
[4] 唐德刚．胡适口述自传[M]．合肥：安徽教育出版社．2005：186．常乃惠在《中国思想小史》中认为，“讲到内容上是非常幼稚浅薄的，他们的论断态度大半毗于武断，反不如《甲寅》时代的处处严守论理，内中陈独秀、钱玄同二人的文字最犯武断的毛病，《新青年》之不能尽满人意在此”。
[5] [德]顾彬．二十世纪中国文学史[M]．范劲，等，译．上海：华东师范大学出版社，2008：97．
[1] 梁实秋．语言、文字、文学[M]//梁实秋散文．北京：中国广播电视出版社，1989：257．
[2] 瞿秋白．鬼门关以外的战争[M]//瞿秋白文集：文学编3．北京：人民文学出版社，1989．
[3] 梁实秋也曾把语言分为三个阶层：粗俗的，标准的，文学的。参见：梁实秋．中国语文的三个阶层[M]//梁实秋散文．杭州：浙江文艺出版社，2000：166．
[4] 参见：唐德刚．胡适口述自传[G]．合肥：安徽教育出版社，2005．
[1] 胡适．《国语讲习所同学录》序[J]．新教育．1921．3(1)．参见：刘进才．语言运动和中国现代文学．北京：中华书局，2007：29．
[2] 汪晖．中国现代历史中的五四启蒙运动[C]．//汪晖自选集．广西师范大学出版社，1997．
[3] 王晓明．刺丛里的求索[M]．上海：上海远东出版社，1995．
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[1] 郑振铎．中国新文学大系：文学论争集[M]．上海：上海文艺出版社2003：103．
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[3] 胡适．胡适学术文集：新文学运动[C]．北京：中华书局，1993：166．
[1] 章士钊．评新文化运动[G]//郑振铎．中国新文学大系：文学论争集．上海：上海文艺出版社，2003：198．
[2] 常乃惪．中国思想小史[M]．上海古籍出版社2005：137．常乃患认为．“为《新青年》做文章的人有一多半都是《甲寅》上做过文章的人”。
[1] 胡适．胡适学术文集：新文学运动[M]．北京：中华书局，1993：158．
[1] 胡适．实验主义[G]//蔡尚思．中国现代思想史资料简编：第1卷．杭州：浙江人民出版社，1982：284．
[2] 周作人认为，只有《学衡》派拥护文言是真心如此，没有别的目的。
[1] 胡适．逼上梁山[G]//胡适说文学变迁．上海：上海古籍出版社，1999：209．
[2] 唐德刚．胡适口述自传[M]．合肥：安徽教育出版社．2005：199．
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[1] 鲁迅．我们现在怎样做父亲m]//鲁迅全集：第1卷．北京：人民文学出版社，1981．
[2] 参见：相浦杲．中国现代文学的诞生和鲁迅、胡适、陈独秀[C]//考证、比较、鉴赏．北京：北京大学出版社，1996．
[3] 鲁迅全集：第7卷[M]．北京：人民文学出版社，1982：309．
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[1] 鲁迅杂文全集[M]．郯州：河南人民出版社，1994：320．
[2] 夏济安选集[M]．沈阳：辽宁教育出版社，2001．
[3] 毛泽东．新民主主义的文化[C]// 毛泽东论文学和艺术．北京：人民文学出版社，1958：13．
[1] 汪晖．反抗绝望[M]．石家庄：河北教育出版社，2000：27—29．
[2] 郜元宝．在语言的地图上[M]．上海：文汇出版社，1999．
[1] 鲁迅．致胡适．[M]//鲁迅全集：第11卷．北京：人民文学出版社，1981：412．鲁迅在信中说，“大稿已读讫，警辟之至，大快人心!我希望早日印成。因为这种历史的提示，胜于许多空理论”。
[2] 夏济安选集[M]．沈阳：辽宁教育出版社，2001．28．
[1] 木心．鲁迅祭：虔诚的阅读才是深沉的纪念[N]．南方周末 2006．12，15．
[2] 周建人．鲁迅和周作人[J]//新文学史料．1983(4)．
[3] 上世纪60年代中期，曹聚仁为香港《新晚报》向周氏约稿，经一番商量，确定为一组自述文章。自1960年末开笔，1962年12月完成，4卷207节近40万字，以连载方式在《新晚报》发表了一部分。1970年5月由香港三育图书文具公司出版单行本。
[1] 周作人．中国气味[G]//钟叔河．周作人文类编．长沙：湖南文艺出版社，1998．
[1] 周作人．知堂回想录：下册[M]．合肥：安徽教育出版社，2008：491，492．关于引文，本文第三章另有详述。
[1] 周作人文选：第3卷[M]．广州：广州出版社 1996：398．
[2] 周作人．知堂回想录：下册[M]．合肥：安徽教育出版社．2008：498．
[1] 周作人．死文学与活文学[J]．大公报，1927，4．15-16．
[2] 参见：木心．云雀叫了一整天[M]．桂林：广西师范大学出版社．2009．木心以知堂的语言材料所做诗题为《道路的记忆》、《辛亥革命》、《北京秋》、《城和桥》与《知堂诗素录》。
[3] 周作人．立春以前·明治文学之追忆[G]//钟书河．周作人文类编．长沙：湖南文艺出版社，1998．
[1] 王钢．一支从斜刺里射来的毒箭[G]//宣浩平．大众语文论战上海：上海益智书局，1934．
[1] 李荣．普通话与方言[J]．中国语文，1990(5)．参见：何九盈．汉语三论[M]．北京：语文出版社，2007．
[1] 鲁迅的回答当时未公开，后编入全集．参见：鲁迅．致曹聚仁[M]//鲁迅全集：12．北京：人民文学出版社，1981：195．
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[1] 徐迺翔认为：“抗日战争时期关于文学的民族形式问题的讨论，讨论的中心是探索新文学如何与本民族的特点、与人民群众相结合，是五四以来新文学大众化讨论的继续和发展。”参见：中国大百科全书·中国文学卷1“民族形式问题论争”词条．北京：中国大百科全书出版社，1992：558．
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[4] 毛泽东．论新阶段[J]．解放：47．1938．7．参见：文学运动史料选：4[G]．上海：上海教育出版社，1979：382—384．文章收入此书更名为《中国共产党在民族解放战争中的地位》。
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[1] 参见：胡风．对于五四革命文艺传统的一理解[J]．胡风．对于民间文艺的一理解[J]．参见：韩立群．中国语文革命：现代语文观及其实践．北京：中央编译出版社，2003：270-273．
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[4] 潘梓年．论文艺的民族形式[G]//徐迺翔．文学的“民族形式”讨论资料．南宁：广西人民出版社，1986：171—175．
[1] 新文艺民族形式问题座谈会上潘梓年同志的发言[C]//文学运动史料选：4．上海：上海教育出版社，1979：479-488．
[2] 金冲及．毛泽东传(1893-1949) [M]．北京：中央文献出版社，1996：567—568．
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[4] 毛泽东：新民主主义论[M]//毛泽东选集：2．北京：人民出版社，1991：662—711，
[1] 萧劲光回忆录[M]．北京：解放军出版社，1987：298—299．
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[3] 萧劲光回忆录[M]．北京：解放军出版社，1987：298—299．
[4] 曾志：谈谈我知道的毛主席[G]//缅怀毛泽东：北京中央文献出版社，1993：401．
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[1] 今时中国出现了大量受过教育甚至高等教育的“新文盲”，就是说，虽然识汉字，却不能阅读懂古籍。
[2] 郭绍虞．中国历代文论选：第3卷[G]．上海：上海古籍出版社，1980：586．
[3] 张昭军．章太炎讲国学[G]．上海：东方出版社，2007：136—138．
[4] 张昭军．章太炎讲国学[G]．上海：东方出版社．2007．
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[1] 张昭军．章太炎讲国学[G]．上海：东方出版社，2007．
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[1] 除时仪．汉语白话发展史[N]．北京：北京大学出版社．2007：12
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[5] 张昭军．章太炎讲国学[M]．北京：东方出版社，2007：108
[1] 张昭军．章太炎讲国学[M]．北京：东方出版社，2007：109
[2] 参见：褚斌杰．中国古代文体概论[M]．北京：北京大学出版社，1990：473．周作人引此文曾作《时文叹》。
[1] 清徐灵胎(徐大椿)作过一首道情俚曲《刺时文》曰：“读书人，最不齐；烂时文，烂如泥．国家本为求才计，谁知道变作了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头便道是圣门高弟。可知道三通四史是何等文章，汉祖唐宗是那一朝皇帝?案头放高头讲章，店里买新科利器．读得来肩臂高低，口角嘘唏。甘蔗渣儿嚼了又嚼有何滋味?辜负光阴昏迷一世，就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气”。
[2] 周作人．论八股文[M]//周作人．中国新文学的源流：附录一．上海：华东师范大学出版社，1995：66．
[3] 郭绍虞．语文通论[M]．北京：开明书店，1941：2．
[4] 郭绍虞．语文通论[M]．北京：开明书店，1941
[5] 施东向．义理、考据和辞章[J]．红旗，1959，(14)．
[1] 周作人．中国新文学的源流[M]．上海：华东师范大学出版社，1995：28
[2] 参见：苏曼姝．断鸿零雁记[M]．上海：上海广益书局，1919．
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[2] 郭锡良．汉语史论集[M]北京：商务印书馆．2005：606-618．
[3] 同上
[4] 同上
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[2] 孙民乐．二十世纪中国文学中的语言问题[D]．北京：北京大学，1997：15．
[3] 孙民乐认为这段文字至少包含了五项信息：跨文化视域，言文分离意识，借他者眼光而看到的母语的语言文字状况，对于语言和社会教育文化发展之关系的认识，潜在的对于语言改革的期待。
[1] 徐通锵．汉语结构的基本原理——字本位和语言研究[M]．青岛：中国海洋大学出版社．2005：47．
[2] 王炳耀，广东东莞人，著有《拼音字谱》；蔡锡勇，福建龙溪人，著有《传音快字》；卢戆章，福建同安人，著有《一目了然初阶》《中国切音新字》《中国新字》《中华新字》等；沈学，江苏吴县人，著有《盛世元音》：劳乃宣，浙江桐乡人，著有《等韵一得》《宁音谱》《吴音谱》等：王照，河北宁河人，著有《官话合声字母》等。
[3] 倪海曙．清末汉语拼音运动编年史[M]．上海：上海人民出版社，1959：18．
[1] 蔡元培．在国语讲习所演讲词[]//高平叔．蔡元培语言及文学论著．石家庄：河北人民出版社，1985：426．
[2] 1977年联合国地名标准化会议决定，采取汉语拼音字母作为中国地名罗马字母(即拉丁字母)拼写法的国际标准．1982年国际标准化组织(ISO)决定，采用《汉语拼音方案》作为文献工作中拼写汉语的国际标准．
[3] 汤志钧．章太炎年谱长编[M]．北京：中华书局，1979：498．
[4] 章太炎．驳中国用万国新语说[G]//陈平原．中国现代学术经典：章太炎卷．石家庄：河北教育出版社，1996：594．
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[6] 章太炎．驳中国用万国新语说[G]//陈平原．中国现代学术经典：章太炎卷．石家庄：河北教育出版社，1996：594．
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[2]参见：徐时仪．汉语白话发展史[M]．北京：北京大学出版社，2007．12-13．
[3]同上
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[3]钱玄同通信[J]．国语周刊，1924．7．5．(4)．
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[1]徐通锵．汉语结构的基本原理--字本位和语言研究[M]．青岛：中国海洋大学出版社．2005：23．
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[3]参见：潘文国．字本位与汉语研究[M]．上海：华东师范大学出版社，2002：40．
[1]参见：自潘文国．危机下的中文[M]．沈阳：辽宁人民出版社，2008：218．
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[1]王力认为，“二十六年夏，中日战事起，轻装南下，几于无书可读。在长沙买得《红楼梦》一部，寝馈其中，才看见了许多从未看见的语法事实。于是开始写一部《中国现代语法》，凡三易稿”。
[2]王力．中国现代语法：导言[M]．北京：商务印书馆1985：4
[3]王力．中国现代语法：朱序[M]．北京：商务印书馆1985．
[1]同上
[2]唐作藩．汉语史学习与研究[M]．北京：商务印书馆，2001：349．
[1]王力．中国现代语法[M]．北京：商务印书馆，1985：352．
[2]同上
[3]郭锡良．汉语史论集．北京：商务印书馆，2005：1-33．
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[2]同上
[3]同上
[1]郭绍虞．汉语语法修辞新探：下册[M]．北京：商务印书馆，1979：638．
[2]傅斯年．怎样做白话文[G]//胡适．中国新文学大系：建设理论集．上海：良友图书公司，1935：217-227．
[3]同上
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[1]傅斯年．怎样做白话文[G]//胡适．中国新文学大系：建设理论集．上海：良友图书公司，1935：217-227．
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[3]林语堂．论语录体之用[J]．论语．1933，10，1．(26)．
[4]郭绍虞．新文艺运动应走的新途径[J]//郭绍虞．语文论集．上海：开明书店，1946．
[1]鲁迅．玩笑只当它玩笑[M]//鲁迅全集：第5卷．北京：人民文学出版社，1995：520．
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[4]索绪尔．普通语言学教程[M]．高名凯，译．北京：商务印书馆，1999：112．
[1]刘复．中国文法通论[M]．北京：中华书局，1939：121．
[2]周作人．自己的园地[G]//钟叔河．周作人文类编．长沙：湖南文艺出版社，1998．
[3]钟叔河．周作人文类编[G]．长沙：湖南文艺出版社，1998．
[4]周作人．国语改造的意见[J]//钟叔河．周作人文类编．长沙：湖南文艺出版社，1998．
[5]同上
[1]刘半农．中国文法通论[M]．北京：中华书局．1939：21．
[2]王力．汉语史稿：下册[M]．北京：中华书局．1980：596．
[3]王力．汉语史稿：下册[M]．北京：中华书局．1980：523．
[1]参见：沈锡伦．从魏晋以后汉语句式的变化看佛教文化的影响[J]//汉语学习．1989(3)．
[2]梁启超．饮冰室合集：14[M]．北京：中华书局，1936．
[3]刘梦溪．汉译佛典与中国文体流变[J]．文艺研究．1992．
[4]王力．汉语史稿：中册[M]．北京：中华书局，1980：477-478，
[5]同上
[1]王力．汉语史稿：中册[M]．北京：中华书局，1980：479-485．
[2]同上
[1]张爱玲．对现代中文的一点小意见[J]．中国时报，1978，3，15．
[2]刘复．中国文法通论[M]．北京：中华书局，1939：121．
[3]刘复．中国文法通论[M]．北京：中华书局，1939：121．
[4]《汉字作为诗歌媒介的特征》作于1908年，艾兹拉·庞德与雅克·德里达很重视这篇文章．最早由张荫麟译为中文，刊发于《学衡》第五十六期，题名为《芬诺罗萨论中国文字之优点》．并有简短的译者序，《漓江》1998年终刊号有郜元宝的新译，题名《论汉字作为诗歌媒介的特征》。
[1][德]卡西尔．语言与神话[M]．甘阳，译．北京：三联书店，1988：25．
[2][英]赫胥黎．天演论[M]．严复，译．北京：科学出版社，1971．
[1][英]赫胥黎．进化论与伦理学．进化论与伦理学翻译组，译[M]．北京：科学出版社，1973．
[2]周作人．谈翻译[G]//钟叔河．周作人文类编：第8卷．长沙：湖南文艺出版社，1998：686．
[3]林语堂．论翻译[M]//林语堂．语言学论丛．上海：开明书店，1933：326．
[1]周作人．谈翻译[J]//钟书河．周作人文类编：第8卷．长沙：湖南文艺出版社，1998：687．
[2]朱自清．文学的标准与尺度[M]．济南：山东文艺出版社，2006：38．
[3]刘禾．语际书写[M]．上海：上海三联书店，1999：36．
[4]刘禾．跨语际实践[M]．宋伟杰，等，译，北京：三联书店，2002：37．
[1][美]字文所安．什么是世界诗歌[G]．洪越，译//新诗评论，北京大学出版社，2006：1．
[2]鲁川．立足汉语实际的信息语言学[J]．北京：语言科学．2003(4)．
[3]参见：宋作艳．“字本位”理论研究综述[M]//徐通锵．汉语结构的基本原理：附录三．青岛：中国海洋大学出版社，2005．
[1]毛泽东：新民主主义论[M]//毛泽东论文学和艺术．北京：人民文学出版社，1965．
[1]梁启超．翻译文学与佛典[G]//罗新璋．翻译论集．北京：商务印书馆，1984．
[1]席宣，金春明]．文化大革命简史[M]．北京：中共党史出版社，1996：22．
[2]薄一波．若干重大决策与事件的回顾：下卷[M]．北京：中共中央党校出版社，1993：873．
[1]毛泽东．农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争[M]//毛泽东选集：第5卷．北京：人民出版社，1977：217．
[2]薄一波．若干重大决策与事件的回顾：下卷[M]．北京：中共中央党校出版社，1993：881．
[1]张恨水．总答谢[J]．重庆：新民报，1944，5，20．
[2]茅盾．关于《吕梁英雄传》[J]，中华论谭，2(1)．1946，9，4．
[3][瑞典]高本汉．中国语与中国文[M]．张世禄，译．台北：文史哲出版社，1985：84-85．
[4]冰心．彩色插图中国文学史[G]．北京：中国和平出版社，1995：216．
[1]张爱玲．自己的文章[M]//张爱玲文集：第4卷．合肥：安徽文艺出版社，1993：173．
[1]同上
[2]参见：李普 赵树理印象记[J]．长江文艺，1(1)，1949，6．
[2]郭沫若．读了《李家庄的变迁》[J]．北方杂志，1-2．1946，9．
[3]王春．赵树理是怎样成为作家的[J]．人民日报，1949，1，16．
[4]赵树理．在北京诗歌朗诵座谈会上的发言[J]．北京文艺，1(3)．1950，11．
[5]赵树理．《三里湾》写作前后[J]．文艺报，19．1955．
[1]杨义．中国现代小说史：第3卷[M]．北京：人民文学出版社，1998：559．
[2]杨义．中国现代小说史：第3卷[M]．北京：人民文学出版社，1998：559．
[3]赵树理．语言小谈[G]//中国当代文学研究资料：赵树理专集．福州：福建人民出版社，1981：135．
[4]赵树理．也算经验[J]．人民日报．1949，6，26．
[5]贺桂梅．赵树理文学的现代性问题[G]//唐小兵．再解读：大众文艺与意识形态．北京大学出版社，2007：96．
[6]唐小兵．暴力的辩证法：重读暴风骤雨//唐小兵．再解读：大众文艺与意识形态．北京大学出版社，2007：118．
[1]马嘶．百年冷暖：20世纪中国知识分子生活状况[M]．北京：北京图书馆出版社，2003：410．
[2]李泽厚．中国现代思想史论[M]．天津：天津社会科学院出版社，2003：118．
[1]1918年11月16日，在庆祝协约国胜利的大会上，蔡元培喊出“劳工神圣”的口号，一时不胫而走。蔡元培预言：“此后的世界，全是劳工的世界啊!”
[2]毛泽东．毛泽东书信选集[M]．北京：人民出版社，1983：300．
[1]参见1919年7月14日《湘江评论》创刊号，文章署名泽东。毛泽东在前4号与临时增刊共发表文章41篇。
[2]杨之华．忆秋白[G]//瞿秋白．多余人心史．东方出版社，1998：21．
[3]唐小兵．暴力的辩证法：重读《暴风骤雨》[C]//唐小兵．再解读：大众文艺与意识形态．北京：北京大学出版社，2007：114．
[4]毛泽东选集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1991：18．25．
[1]毛泽东选集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991：721．
[1]潘允中．在毛泽东思想指导下建立修辞学的新体系[J]．中山大学学报，1961，1．
[2]毛泽东．五四运动[C]//毛泽东论文艺．北京：人民文学出版社，1958：8-9．
[3]朱鹰．武训传：附录一[M]．北京：中国戏剧出版社，1997：356．
[1]顾昕．民粹主义与五四激进思潮[G]//李世涛．知识分子立场：民族主义与转型期中国的命运．长春：时代文艺出版社，2000：347-348．
[2]参见：薄一波．若干重大决策与事件的回顾[M]．北京：中共中央党校出版社．1993：1293-1294．
[1]许觉民．林昭，不再被遗忘[M]．武汉：长江文艺出版社，2000：44-47．
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[3]同上
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[2]同上
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[4][美]肯尼斯·博克等．当代西方修辞学：演讲与话语批评[M]．常昌富，顾宝桐，译．北京：中国社会科学出版社，1998：15．
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[4]同上205
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[2]中国大百科全书：语言文字卷[M]．北京：中国大百科全书出版社，1988：165．
[3]参见：郭绍虞．骈文文法初探[C]//郭绍虞．照隅室语言文字论集．上海：上海古籍出版社，1983：399．
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[2]同上
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[1]现代性完全是一个错误：顾彬限中的20世纪中国文学[J]．南方周末，2008，11，27．
[2]鲁迅全集：第4卷．北京：人民文学出版社，1982：289．Sketch，原指画家的初稿，是以后成熟作品的基础。这里指结构简单的作品。速写的特点是只描写一个场景、人物或事件，不是全面发展的情节和精细的人物塑造。
[3]同上
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[1] 赵京华为柄谷行人《日本现代文学的起源》一书所写日本文史名词简释“文言一致运动”，这样表述：明治初期至20年代前后发生的文字改革运动，宗旨在于将传统文言统一于现代口语以创立新的语文文体。最早由前岛蜜提出重视声音口语废除汉字方案(1866年)，后有森有礼“简略英语采用案”及福泽谕吉汉字消减论流行于世。而现代报刊新闻的诞生为文字改革起到推波助澜作用。在文学领域其主要实践者有小说家二叶亭四迷、山田美妙、尾崎红叶等。后来这种新文体逐渐普及遂形成今日之现代日语。
[2] [日]柄谷行人．日本现代文学的起源：译者后记[M]．赵京华，译．北京：三联书店，2003：264—265．
[1] 刘禾．跨语际实践：文学，民族文化与被译介的现代性(中国，1900-1937) [M]．北京：三联书店，2002：5．
[2] 同上
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[1] 参见：吕叔湘．文言和白话[J]．国文杂志．1944，3(1)．
[2] 参见：徐通锵．汉语结构的基本原理——字本位和语言研究[M]．青岛：中国海洋大学出版社，2005潘文国．字本位与汉语研究[M]．上海：华东师范大学出版社，2002．
[3] 钱玄同．中国今后之文字问题[G]//中国现代思想史资料简编：第1卷．杭州：浙江人民出版社，1982：416．
[1] 台静农认为，“中国语言与文字分离，并不是单纯的时间因素，而文字本身实是最大的因素。”参见：台静农．龙坡论学集[G]．沈阳：辽宁教育出版社，2000．
[2] 朱德熙认为，“书面语和口语的差别一直相当大。在五四时期白话文运动以前，书面语和口语的区别实际上是古今语的区别。以唐宋时代为例，当时人口里说的是白话，笔下写的是文言，即是以先秦诸子和《左传》《史记》等广泛传诵的名篇为范本的古文文体。这种情形往上大概可以推到两汉时期。往下一直延续到20世纪初叶。”参见：中国大百科全书：语言文字卷[M]．北京：中国大百科伞书出版社，1988：132．
[3] 参见：中国人百科全书：语言文字卷[M]．北京：中国大百科全书出版社，1988：13．
[4] 王力．古代汉语：绪论[M]．北京：中华书局，1982．
[1] 钱基博．现代中国文学史[M]．北京：中国人民大学出版社，2004．
[2] 参见：孙民乐．二十世纪中国文学中的语言问题[D]．1997．
[3] 裘廷梁．论白话为维新之本[J]．无锡白话报，1898．参见：张枏，王忍之．辛亥革命前十年间时论选集：第1卷[G]．北京：三联书店，1977：38．
[4] 参见：袁进．中国文学的近代变革[M]．桂林：广西师范大学出版社．2006．此书第二章以27页篇幅论述“西方传教士的努力”，作者认为，“根据我的研究，欧化白话文在中国已经存在了一个漫长的时段，到五四时期，它至少已经存在了半个世纪。”这些欧化白话文由传教上郭实腊、马礼逊等人翻译、创作而成。
[1] 参见：吴齐仁．章太炎的白话文[G]．上海：泰东图书局，1921．
[2] 裘廷梁．论白话为维新之本[G]//张枏，王忍之．辛亥革命前十年间时论选集．北京：生活·读书·新知三联书店，1977．
[3] 同上
[4] 陈荣衮．论报章亦改用浅说[M]//谭彼岸．晚清白话文运动．武汉：湖北人民出版社，1957．
[1] 胡适．四十自述[M]．长沙：岳麓书社，1998．
[2] 参见：胡适日记[M]//何九盈．汉语三论．北京：语文出版社，2007：26．高玉认为梁启超是失败的，“根本上不得要领”，因为“新思想必须有新语言，梁启超总是把西方的术语、概念、范畴以中国古代语言体系，以中国的思维方式，用古代的话语和思维方式来表达，自然是‘旧皮囊装新酒’，不伦不类。”参见：高玉．现代汉语与中国现代文学[M]．北京：中国社会科学出版社，2003：91．
[3] 参见：赵春晨，雷雨田，何大进．基督教与近代岭南文化[M]．上海：上海人民出版社，2002：122．
[1] 袁进．中国文学的近代变革[M]．桂林：广西师范大学出版社，2006．
[2] 周作人．圣书与中国文学[J]．小说月报．1921，12(1)．参见：钟书河．周作人文类编：8．长沙：湖南文艺出版社，1998：452．
[3] 参见：王治心．中国基督教史纲[M]．上海．上海古籍出版社，2004：254，153．
[4] 周作人．圣书与中国文学[J]．小说月报，1921，12(1)．参见：钟书河．周作人文类编：第8卷．长沙：湖南文艺出版社，1998：452．
[1] 复出的《新青年》季刊与不定期刊，已是政治刊物，于1926年7月停刊。
[2] 王晓明．刺丛里的求索[G]．上海：上海远东出版社，1995．
[1] 据作者回忆。用复纸抄了三份，一份给《留美学生季报》，一份寄给陈独秀，刊载于1917年1月1日《新青年》2卷5号上，又载于1917年3月《留美学生季报》春季第1号；后收入1921年12月亚东图书馆初版《胡适文存》卷1；又收入1923年新文化出版社出版的《新文学评论》；又收入1935年10月良友公司出版的《中国新文学大系·建设理论集》。文末所注时间(民国六年一月)是收入《文存》时所署的发表时间。
[2] 梁宗岱认为“八不主义”是从美国人约翰·而斯更(John Erskine)那里抄来的。还有说与庞德(Ezra Pound)1913年发表的《几个不》观点相近。周作人认为，胡适的“八不主义”，是复活了明末公安派“独抒性灵，不拘格套”“信腕信口，皆成律度”的主张。
[3] 1916年10月1日出版的《新青年》2卷2号上所刊载胡适致陈独秀的信，已经列出八件事(排列顺序与后来不同)，明确提出“今日欲言文学革命，须从八事入手”，但又说“此八事略具要领而已，其详细节目，非一书所能尽，当俟诸他日再为足下详言之。”此言或许是对后来书写并发表《文学改良刍议》的预告。既如是，白话文运动的公开信号应该定为1916年10月《新青年》发表的《寄陈独秀》和1917年1月发表的《文学改良刍议》。 参见：胡适．寄陈独秀[M]//胡适文存：第1卷．上海：亚东图书馆，1921．胡适．文学改良刍议[G]//胡适．中国新文学大系·建设理论集．上海：良友公司，1935．
[4] 夏志清并没有忽视此问题。参见：夏志清．文学的前途[M]．北京：生活·读书·新知三联书店，2002．
[5] 汪晖．现代中国思想的兴起：第2卷[M]．北京：生活·读书·新知三联书店，2006：1139．
[5] 夏志清称之为“内容泼辣，文字异常浮夸”。
[1] 陈独秀．答胡适之[G]//胡适．中国新文学大系·建设理论集．上海：上海文艺出版社，1981：56．
[2] 钱玄同．刊行《教育今语杂志》之缘起[J]．教育今语杂志．1．
[3] 在《呐喊·自序》中，鲁迅将这位老朋友称作“金心异”，语出林纾小说《荆生》，林氏用以影射钱玄同。
[4] 陈平原认为，“新文化人批桐城是实，攻选学则虚”。参见：陈平原．现代中国的“魏晋风度”与“六朝散文”[M]//王晓明．二十世纪中国文学史论：上卷．上海：东方出版中心，2003：364．
[1] 唐德刚．胡适口述自传[M]．合肥：安徽教育出版社，2005：164．
[2] 顾彬．二十世纪中国文学史[M]．范劲，等，译．上海：华东师范大学出版社，2008：37．
[3] 陈平原．现代中国的“魏晋风度”与“六朝散文”[M]//王晓明．二十世纪中国文学史论：上卷．上海：东方出版中心，2003：322．
[4] 唐德刚．胡适口述自传[M]．合肥：安徽教育出版社．2005：186．常乃惠在《中国思想小史》中认为，“讲到内容上是非常幼稚浅薄的，他们的论断态度大半毗于武断，反不如《甲寅》时代的处处严守论理，内中陈独秀、钱玄同二人的文字最犯武断的毛病，《新青年》之不能尽满人意在此”。
[5] [德]顾彬．二十世纪中国文学史[M]．范劲，等，译．上海：华东师范大学出版社，2008：97．
[1] 梁实秋．语言、文字、文学[M]//梁实秋散文．北京：中国广播电视出版社，1989：257．
[2] 瞿秋白．鬼门关以外的战争[M]//瞿秋白文集：文学编3．北京：人民文学出版社，1989．
[3] 梁实秋也曾把语言分为三个阶层：粗俗的，标准的，文学的。参见：梁实秋．中国语文的三个阶层[M]//梁实秋散文．杭州：浙江文艺出版社，2000：166．
[4] 参见：唐德刚．胡适口述自传[G]．合肥：安徽教育出版社，2005．
[1] 胡适．《国语讲习所同学录》序[J]．新教育．1921．3(1)．参见：刘进才．语言运动和中国现代文学．北京：中华书局，2007：29．
[2] 汪晖．中国现代历史中的五四启蒙运动[C]．//汪晖自选集．广西师范大学出版社，1997．
[3] 王晓明．刺丛里的求索[M]．上海：上海远东出版社，1995．
[4] 张弘．吴宓[M]．北京：文津出版社，2005：134．
[1] 郑振铎．中国新文学大系：文学论争集[M]．上海：上海文艺出版社2003：103．
[2] 吴宓．吴宓日记续编：5EM]．北京：三联书店2006：161．
[3] 胡适．胡适学术文集：新文学运动[C]．北京：中华书局，1993：166．
[1] 章士钊．评新文化运动[G]//郑振铎．中国新文学大系：文学论争集．上海：上海文艺出版社，2003：198．
[2] 常乃惪．中国思想小史[M]．上海古籍出版社2005：137．常乃患认为．“为《新青年》做文章的人有一多半都是《甲寅》上做过文章的人”。
[1] 胡适．胡适学术文集：新文学运动[M]．北京：中华书局，1993：158．
[1] 胡适．实验主义[G]//蔡尚思．中国现代思想史资料简编：第1卷．杭州：浙江人民出版社，1982：284．
[2] 周作人认为，只有《学衡》派拥护文言是真心如此，没有别的目的。
[1] 胡适．逼上梁山[G]//胡适说文学变迁．上海：上海古籍出版社，1999：209．
[2] 唐德刚．胡适口述自传[M]．合肥：安徽教育出版社．2005：199．
[1] ZM．鲁迅先生的笑话[J]．京报副刊．1925，3，8．参见：王世家．青年必读书：1925年京报副刊“二大征求”资料汇编[G]．北京：河南大学出版社，2006：250．
[1] 鲁迅．我们现在怎样做父亲m]//鲁迅全集：第1卷．北京：人民文学出版社，1981．
[2] 参见：相浦杲．中国现代文学的诞生和鲁迅、胡适、陈独秀[C]//考证、比较、鉴赏．北京：北京大学出版社，1996．
[3] 鲁迅全集：第7卷[M]．北京：人民文学出版社，1982：309．
[4] 鲁迅全集：第8卷[M]．北京：人民文学出版社，1982：441．
[1] 鲁迅杂文全集[M]．郯州：河南人民出版社，1994：320．
[2] 夏济安选集[M]．沈阳：辽宁教育出版社，2001．
[3] 毛泽东．新民主主义的文化[C]// 毛泽东论文学和艺术．北京：人民文学出版社，1958：13．
[1] 汪晖．反抗绝望[M]．石家庄：河北教育出版社，2000：27—29．
[2] 郜元宝．在语言的地图上[M]．上海：文汇出版社，1999．
[1] 鲁迅．致胡适．[M]//鲁迅全集：第11卷．北京：人民文学出版社，1981：412．鲁迅在信中说，“大稿已读讫，警辟之至，大快人心!我希望早日印成。因为这种历史的提示，胜于许多空理论”。
[2] 夏济安选集[M]．沈阳：辽宁教育出版社，2001．28．
[1] 木心．鲁迅祭：虔诚的阅读才是深沉的纪念[N]．南方周末 2006．12，15．
[2] 周建人．鲁迅和周作人[J]//新文学史料．1983(4)．
[3] 上世纪60年代中期，曹聚仁为香港《新晚报》向周氏约稿，经一番商量，确定为一组自述文章。自1960年末开笔，1962年12月完成，4卷207节近40万字，以连载方式在《新晚报》发表了一部分。1970年5月由香港三育图书文具公司出版单行本。
[1] 周作人．中国气味[G]//钟叔河．周作人文类编．长沙：湖南文艺出版社，1998．
[1] 周作人．知堂回想录：下册[M]．合肥：安徽教育出版社，2008：491，492．关于引文，本文第三章另有详述。
[1] 周作人文选：第3卷[M]．广州：广州出版社 1996：398．
[2] 周作人．知堂回想录：下册[M]．合肥：安徽教育出版社．2008：498．
[1] 周作人．死文学与活文学[J]．大公报，1927，4．15-16．
[2] 参见：木心．云雀叫了一整天[M]．桂林：广西师范大学出版社．2009．木心以知堂的语言材料所做诗题为《道路的记忆》、《辛亥革命》、《北京秋》、《城和桥》与《知堂诗素录》。
[3] 周作人．立春以前·明治文学之追忆[G]//钟书河．周作人文类编．长沙：湖南文艺出版社，1998．
[1] 王钢．一支从斜刺里射来的毒箭[G]//宣浩平．大众语文论战上海：上海益智书局，1934．
[1] 李荣．普通话与方言[J]．中国语文，1990(5)．参见：何九盈．汉语三论[M]．北京：语文出版社，2007．
[1] 鲁迅的回答当时未公开，后编入全集．参见：鲁迅．致曹聚仁[M]//鲁迅全集：12．北京：人民文学出版社，1981：195．
[1] 梁实秋．文学与革命[G]//北京大学，等．中国现代文学史资料汇编：上册．河南人民出版社，1979：488．
[2] 许全兴，陈战难，宋一秀．中国现代哲学史[M]．北京：北京大学出版社，1992：282．
[3] 王新命等．中国本位的文化建设宣言[J]．文化建设：1卷(4)．参见：蔡尚思：中国现代思想史资料简编：3[G]．抗州：浙江人民出版社，1983：763—767．
[1] 徐迺翔认为：“抗日战争时期关于文学的民族形式问题的讨论，讨论的中心是探索新文学如何与本民族的特点、与人民群众相结合，是五四以来新文学大众化讨论的继续和发展。”参见：中国大百科全书·中国文学卷1“民族形式问题论争”词条．北京：中国大百科全书出版社，1992：558．
[2] 周扬．从民族解放运动中来看新文学的发展[J]．文艺战线．1939．3．16(1)．参见：文学运动史料选：4[G]．上海：上海教育出版社，1979：95．
[3] 陈铨．民族文学运动[G]//文学运动史料选：4．上海：上海教育出版社，1979：359—363．
[4] 毛泽东．论新阶段[J]．解放：47．1938．7．参见：文学运动史料选：4[G]．上海：上海教育出版社，1979：382—384．文章收入此书更名为《中国共产党在民族解放战争中的地位》。
[1] 陈伯达．我们关于目前文化运动的意见[G]//延安文艺丛书：文艺理论卷．长沙：湖南人民出版社，1984：388．
[2] 陈伯达．论文化运动中的民族传统[J]．/解放．46．1938．7．
[3] 参见：石凤珍．文艺“民族形式”论争研究[M]．北京：中华书局，2007：38．
[4] 向林冰．论民族形式的中心源泉[J]．重庆：大公报．1940．3．24．
[5] 以群．文艺的民族形式问题座谈会[J]．文学月报：1(5)．1940．6．15．
[6] 郭沫若．民族形式商兑[J]．大公报．1940．6．9-10．
[1] 参见：胡风．对于五四革命文艺传统的一理解[J]．胡风．对于民间文艺的一理解[J]．参见：韩立群．中国语文革命：现代语文观及其实践．北京：中央编译出版社，2003：270-273．
[2] 朱自清．文学的标准与尺度[M]．济南：山东文艺出版社，2006：76．
[3] 参见：中国人百科全郫：中国文学卷l[M]．北京：中国大百科全书出版社 1992：558
[4] 潘梓年．论文艺的民族形式[G]//徐迺翔．文学的“民族形式”讨论资料．南宁：广西人民出版社，1986：171—175．
[1] 新文艺民族形式问题座谈会上潘梓年同志的发言[C]//文学运动史料选：4．上海：上海教育出版社，1979：479-488．
[2] 金冲及．毛泽东传(1893-1949) [M]．北京：中央文献出版社，1996：567—568．
[3] 金冲及．毛泽东传(1893—1949) [M]．北京：中央文献出版社，1996：556．
[4] 毛泽东：新民主主义论[M]//毛泽东选集：2．北京：人民出版社，1991：662—711，
[1] 萧劲光回忆录[M]．北京：解放军出版社，1987：298—299．
[2] 蒋泽民．同忆毛泽东在延安[M]．北京：八一出版社，1993：27—29．
[3] 萧劲光回忆录[M]．北京：解放军出版社，1987：298—299．
[4] 曾志：谈谈我知道的毛主席[G]//缅怀毛泽东：北京中央文献出版社，1993：401．
[1] 马克思，恩格斯．共产党宣言[M]．北京：人民出版社，1964：37-44．
[2] 毛泽东：新民主主义论[G]//毛泽东选集：2．北京：人民出版社，1991：662-711．
[3] 毛泽东论文艺[M]．北京：人民文学出版社，1958：：51-82．
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[2] 王丽．我们怎样学语文[G]．北京：作家出版社，2002：377．
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[1] [美]宇文所安．迷楼[Mj．程章灿，译．北京：生活·读书·新知三联书店．2006
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[2] 徐通锵．语言论[M]．长春：东北师范大学出版社，1998：33．
[1] 今时中国出现了大量受过教育甚至高等教育的“新文盲”，就是说，虽然识汉字，却不能阅读懂古籍。
[2] 郭绍虞．中国历代文论选：第3卷[G]．上海：上海古籍出版社，1980：586．
[3] 张昭军．章太炎讲国学[G]．上海：东方出版社，2007：136—138．
[4] 张昭军．章太炎讲国学[G]．上海：东方出版社．2007．
[5] 何九盈．汉语三论[M]．北京：语文出版社，2007：150—155．
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[1] 张昭军．章太炎讲国学[G]．上海：东方出版社，2007．
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[3] [美]爱切生．语言的变化：进步还是退步[M]．北京：语文出版社，1997：281-282．
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[1] 除时仪．汉语白话发展史[N]．北京：北京大学出版社．2007：12
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[5] 张昭军．章太炎讲国学[M]．北京：东方出版社，2007：108
[1] 张昭军．章太炎讲国学[M]．北京：东方出版社，2007：109
[2] 参见：褚斌杰．中国古代文体概论[M]．北京：北京大学出版社，1990：473．周作人引此文曾作《时文叹》。
[1] 清徐灵胎(徐大椿)作过一首道情俚曲《刺时文》曰：“读书人，最不齐；烂时文，烂如泥．国家本为求才计，谁知道变作了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头便道是圣门高弟。可知道三通四史是何等文章，汉祖唐宗是那一朝皇帝?案头放高头讲章，店里买新科利器．读得来肩臂高低，口角嘘唏。甘蔗渣儿嚼了又嚼有何滋味?辜负光阴昏迷一世，就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气”。
[2] 周作人．论八股文[M]//周作人．中国新文学的源流：附录一．上海：华东师范大学出版社，1995：66．
[3] 郭绍虞．语文通论[M]．北京：开明书店，1941：2．
[4] 郭绍虞．语文通论[M]．北京：开明书店，1941
[5] 施东向．义理、考据和辞章[J]．红旗，1959，(14)．
[1] 周作人．中国新文学的源流[M]．上海：华东师范大学出版社，1995：28
[2] 参见：苏曼姝．断鸿零雁记[M]．上海：上海广益书局，1919．
[1] 黄灿然．我的衣食父母[J]．读书，2001，(5)．
[2] 李贽．焚书[M]．北京：中华书局，1974．
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[1] 林语堂．与徐君论白话文言书[J]．论语，1935，4，16，(63)．
[2] 朱自清．国文教学[M]．北京：开明书店，1945：144．
[1] 高玉．现代汉语与中国现代文学[M]．北京：中国社会科学出版社．2003：101-102．
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[3] 同上
[4] 同上
[1] 辜正坤．互构语言文化学原理[M]．北京：清华大学出版社，2004：126．
[2] 孙民乐．二十世纪中国文学中的语言问题[D]．北京：北京大学，1997：15．
[3] 孙民乐认为这段文字至少包含了五项信息：跨文化视域，言文分离意识，借他者眼光而看到的母语的语言文字状况，对于语言和社会教育文化发展之关系的认识，潜在的对于语言改革的期待。
[1] 徐通锵．汉语结构的基本原理——字本位和语言研究[M]．青岛：中国海洋大学出版社．2005：47．
[2] 王炳耀，广东东莞人，著有《拼音字谱》；蔡锡勇，福建龙溪人，著有《传音快字》；卢戆章，福建同安人，著有《一目了然初阶》《中国切音新字》《中国新字》《中华新字》等；沈学，江苏吴县人，著有《盛世元音》：劳乃宣，浙江桐乡人，著有《等韵一得》《宁音谱》《吴音谱》等：王照，河北宁河人，著有《官话合声字母》等。
[3] 倪海曙．清末汉语拼音运动编年史[M]．上海：上海人民出版社，1959：18．
[1] 蔡元培．在国语讲习所演讲词[]//高平叔．蔡元培语言及文学论著．石家庄：河北人民出版社，1985：426．
[2] 1977年联合国地名标准化会议决定，采取汉语拼音字母作为中国地名罗马字母(即拉丁字母)拼写法的国际标准．1982年国际标准化组织(ISO)决定，采用《汉语拼音方案》作为文献工作中拼写汉语的国际标准．
[3] 汤志钧．章太炎年谱长编[M]．北京：中华书局，1979：498．
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[6] 章太炎．驳中国用万国新语说[G]//陈平原．中国现代学术经典：章太炎卷．石家庄：河北教育出版社，1996：594．
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[2] 章太炎．规新世纪[J]．民报：第24号．
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[2] 周祖谟．汉字和汉语的关系[G]//鲁允中等．现代汉语资料选编．兰州：甘肃人民出版社1981，131-134．
[1]徐通锵．汉语结构的基本原理：字本位和语言研究[M]．青岛：中国海洋大学出版社，2005：83-84．
[2]潘文国．字本位与汉语研究[M]．上海：华东师范大学出版社，2002．
[1]倪海曙．旧文字的根本缺点[J]．语文知识．1954(10)．
[2]参见：徐时仪．汉语白话发展史[M]．北京：北京大学出版社，2007．12-13．
[3]同上
[4][法]卢梭．论语言的起源[M]．上海：上海人民出版社，2003：32．
[5][法]利科．解释理论[M]//潘文国．字本位与汉语研究．上海：华东师范大学出版社，2002：87．
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[1]李思敬．北京话和京东话的历史渊源再议[G]//汉语现状与历史的研究．北京：中国社会科学出版社．1999：261-273．
[2]韩邦庆．海上花列传：例言．济南：齐鲁书社．1993．
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[4]张爱玲．张爱玲典藏全集：散文卷[M]．哈尔滨：哈尔滨出版社．2003：57．
[5]张爱玲．国语本海上花译后记[M]//张爱玲．张爱玲典藏全集：海土花落．哈尔滨：哈尔滨出版社，2003．
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[1]王力认为，“二十六年夏，中日战事起，轻装南下，几于无书可读。在长沙买得《红楼梦》一部，寝馈其中，才看见了许多从未看见的语法事实。于是开始写一部《中国现代语法》，凡三易稿”。
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[1]同上
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[3]同上
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[4]《汉字作为诗歌媒介的特征》作于1908年，艾兹拉·庞德与雅克·德里达很重视这篇文章．最早由张荫麟译为中文，刊发于《学衡》第五十六期，题名为《芬诺罗萨论中国文字之优点》．并有简短的译者序，《漓江》1998年终刊号有郜元宝的新译，题名《论汉字作为诗歌媒介的特征》。
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[1]参见1919年7月14日《湘江评论》创刊号，文章署名泽东。毛泽东在前4号与临时增刊共发表文章41篇。
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[4][美]肯尼斯·博克等．当代西方修辞学：演讲与话语批评[M]．常昌富，顾宝桐，译．北京：中国社会科学出版社，1998：15．
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