宗教对冷战时期美国对外政策的影响研究
摘要
基督宗教是冷战期间美国反对无神论共产主义的重要立足点,但冷战时期宗教对美国对外政策的影响一直未得到系统的研究。在冷战时期,宗教的政治功能在美国被发挥到了极致,成为对付共产主义阵营的意识形态工具,被用来凝聚社会的反共产主义情绪。这种情绪甚至到了这样一种程度:在许多持保守立场的美国民众中,非宗教或反宗教的观念和实践就等同于非美国活动。结果是,通过宗教和道德语言而非权力和利益话语描述大国对抗的方式有效地减少了美国政府对外政策中的灵活性,限制了美国政府对外政策的选择余地。研究冷战时期宗教对美国外交政策的影响绝非否认利益、战略、权力和地缘政治在外交决策过程中的重要性,而是希望将宗教因素与其它因素结合在一起考察从而获得冷战时期美国对外政策更为完整的画面。
本文认为,在冷战时期宗教对美国外交政策的影响主要有两点:第一,宗教作为观念体系影响和塑造了政治决策者对国家利益的看法及对外政策中的主导信念,同时也是政策制定者的工具和手段,他们借此达成国内一致的反共产主义舆论;第二、宗教利益集团通过游说达到影响国会从而影响对外政策的目的,以杰克逊—瓦尼克法案的通过为标志。换句话说,宗教对美国对外政策的影响机制和路径主要有两条:一是无形的观念的影响,二是有形的组织的影响。宗教作为观念是世界观和价值观的重要来源,其影响对外政策的方式是通过“路线图”、“粘合剂”和“制度化”三种路径;宗教作为组织可以被视为利益集团,通过游说影响国会和公众从而影响对外政策。
可以肯定,冷战时期宗教在外交政策中发挥的作用在后冷战时期依然会发挥作用,因此研究宗教对美国冷战时期的对外政策的影响对研究当下的同类型主题具有非常重要的意义。
Religion was taken as an important foothold for countering the influence of godless communism during Cold War era, yet its impact on American foreign policy has been systematically ignored. Actually, the political attribute of religion was explored to such an extreme that any idea or practice that is irreligious or anti-religious was equaled to un-American among many conservative Americans. The conflict between the two superpowers was framed by the American government in such a moralistic tone instead of realistic one as the good versus the evil so that ordinary Americans could not accept any form of rapprochement. It turned out that foreign policy makers found no much room to maneuver and they were left with limited choices. The research on religion and foreign policy is not intended to overthrow the conclusions made by many scholars conducting research through the lens of power and strategic gains. Their perspectives are important and helpful.
Religion functioned in the Cold War in two ways: Firstly, it helped determine who should be contained and who are allies and friends, and policy-makers' perception of national interest; Secondly, religious interest groups affected the process of policy making by lobbying the Congress, represented by the passage of Jackson-Vanik bill. To put it in another way, religion impacts on foreign policy through invisible and visible means. As a system of ideas, religion determines a person's whole outlook and normative beliefs, which in turn informs his/her decisions by being a "roadmap", "connection", and "institution". When religion is referred to as a group, it can achieve its interest by lobbying and pressuring the Congress so that their concerns can be expressed through the bills.
One thing is certain: the role the religion played in the Cold War would be still there, and it continues to function and work. In this sense, the research on the role of religion and its impact on foreign policy during the Cold War era is meaningful and helpful.
本文认为,在冷战时期宗教对美国外交政策的影响主要有两点:第一,宗教作为观念体系影响和塑造了政治决策者对国家利益的看法及对外政策中的主导信念,同时也是政策制定者的工具和手段,他们借此达成国内一致的反共产主义舆论;第二、宗教利益集团通过游说达到影响国会从而影响对外政策的目的,以杰克逊—瓦尼克法案的通过为标志。换句话说,宗教对美国对外政策的影响机制和路径主要有两条:一是无形的观念的影响,二是有形的组织的影响。宗教作为观念是世界观和价值观的重要来源,其影响对外政策的方式是通过“路线图”、“粘合剂”和“制度化”三种路径;宗教作为组织可以被视为利益集团,通过游说影响国会和公众从而影响对外政策。
可以肯定,冷战时期宗教在外交政策中发挥的作用在后冷战时期依然会发挥作用,因此研究宗教对美国冷战时期的对外政策的影响对研究当下的同类型主题具有非常重要的意义。
Religion was taken as an important foothold for countering the influence of godless communism during Cold War era, yet its impact on American foreign policy has been systematically ignored. Actually, the political attribute of religion was explored to such an extreme that any idea or practice that is irreligious or anti-religious was equaled to un-American among many conservative Americans. The conflict between the two superpowers was framed by the American government in such a moralistic tone instead of realistic one as the good versus the evil so that ordinary Americans could not accept any form of rapprochement. It turned out that foreign policy makers found no much room to maneuver and they were left with limited choices. The research on religion and foreign policy is not intended to overthrow the conclusions made by many scholars conducting research through the lens of power and strategic gains. Their perspectives are important and helpful.
Religion functioned in the Cold War in two ways: Firstly, it helped determine who should be contained and who are allies and friends, and policy-makers' perception of national interest; Secondly, religious interest groups affected the process of policy making by lobbying the Congress, represented by the passage of Jackson-Vanik bill. To put it in another way, religion impacts on foreign policy through invisible and visible means. As a system of ideas, religion determines a person's whole outlook and normative beliefs, which in turn informs his/her decisions by being a "roadmap", "connection", and "institution". When religion is referred to as a group, it can achieve its interest by lobbying and pressuring the Congress so that their concerns can be expressed through the bills.
One thing is certain: the role the religion played in the Cold War would be still there, and it continues to function and work. In this sense, the research on the role of religion and its impact on foreign policy during the Cold War era is meaningful and helpful.
引文
1[俄]阿纳托利·多勃雷宁著,肖敏、王为等译:《信赖-多勃雷宁回忆录》,北京:世界知识出版社,1997年版,第22页。
2[美]艾伦·D·赫茨克著,徐以骅、黄凯、吴志浩译:《在华盛顿代表上帝:宗教游说在美国政体中的作用》,上海:上海人民出版社,2003年版,第162页。
3 Leo P.Ribuffo,"Religion in the History of U.S.Foreign Policy," in Elliott Abrams,ed.,The Influence of Faith:Religious Groups and U.S Foreign Policy(Lanham,MD:Rowman and Littlefield,2001),1-27.
4比如堪称权威的《剑桥美国对外关系史》中就只有一小段的篇幅说明美国天主教地位的提升与其反共产主义的坚定立场有极大关系,而其它部分则完全专注于描述地缘政治格局中的美国对外政策。参考[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版。
5[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启明、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第358页。罗塞蒂将冷战时期限定在20世纪40年代末至60年代,60年代到80年代是越战后时期。而比较笼统的划分方法则是将苏联解体前的整个时期都划为冷战时期,参看第17页。认为冷战时期舆论一致的并非只有罗赛蒂,应该说这是大多数学者的共识,较有代表性的是Ole R.Holsti&James N.Rosenau.American Leadership in World Affairs:Vietnam and the Breakdown of Consensus(Winchester,Mass.:Allen & Unwin,Inc., 1984),此书是关于美国冷战时期社会共识的形成和解体的研究,而Gelb&Betts则在书中说明反共产主义的舆论一致如何影响对外政策过程并导致美国更深地卷入越南战争。参看Leslie H.Gelb & Richard K.Betts,The Irony of Vietnam:The System Worked(Washington,D.C.:Brookings,1979),关于当时的美国对外政策中的公众舆论和意识形态的研究参考Herbert McCloskey,"Consensus and Ideology in American Politics," American Political Science Review 58(June 1964),361-82.
6[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启明、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第359页。
7有学者指出,形象和认同对界定安全和战略至关重要,那么什么构成了美国的“形象和认同”呢?笔者认为宗教是美国形象和认同的重要来源之一。参看[美]雷迅马著,牛可译:《作为意识形态的现代化:社会科学与美国对第三世界政策》,北京:世界知识出版社,2005年版。
William C.Inboden Ⅲ在其研究中通过对杜鲁门、艾森豪威尔和杜勒斯等领导人的文献档案解读,认为宗教考量是推动美国进行冷战的原因之一。参考William C.Inboden Ⅲ,The Soul of American Diplomacy:Religion and Foreign Policy,1945-1960,Ph.D.Dissertation,Yale University,2003;
国内学者董小川也在其著作中指出,总统个人宗教信仰的政治意义是不言而喻的,与对外政策常常联系在一起。参考董小川著:《20世纪宗教与美国政治》,北京:人民出版社,2002年版,第40-47页。
8美国著名历史学家方纳指出,冷战时期的政府和媒体将美国描绘成一个信奉上帝的自由的大本营,正在与无神论的苏联进行殊死搏斗。与此种想法不相符的,都被认为是“非美”的。参看[美]埃里克·方纳著,王希译:《美国自由的故事》,北京:商务印书馆,2005年版,第378-9页。
9国内就有学者将美苏对抗看做是地缘政治与两大思想体系的对抗的结合,参看资中筠主编:《战后美国外交史:从杜鲁门到里根》上册,北京:世界知识出版社,1994年版,第5页。
10徐以骅:《美国宗教的“路线图”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-美国宗教的“路线图”》(第一辑),北京:时事出版社,2004年版,第6页。
11[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版,第318-319页。
12[美]埃里克·方纳著,王希译:《美国自由的故事》,北京:商务印书馆,2005年版,第378页。
13杜勒斯就将朝鲜战争描述成“圣战”。他在一次广播讲话中说道:“我们生来就是基督徒的见证。我们无需懊悔。我们同样无需绝望。我们行动是因为上帝赋予我们见证正义的权利。”参见Martin E.Marty,Modern American Religion(Chicago:University of Chicago Press,1997),1997.
14[美]罗伯特·贝拉著,陈勇译:《美国的公民宗教》,《原道》第十三辑,第125-126页。
15同上,第126页。
16[美]埃里克·方纳著,王希译:《美国自由的故事》,北京:商务印书馆,2005年版,第378页。
17 Will Herberg,Protestant-Catholic-Jew:An Essay in American Religious Sociology(Garden City,New York:Doubleday & Company Inc.,1960),46-49,88-93.
18[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元泽:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版。
19 j.D.Richardson compiled,A Compilation of the Messages and Papers of the Presidents,(Washington,D.C.:US Government Printing Office,1897),Vol.4,1527,转引自王立新:《意识形态与美国外交政策》,第76页。
20转引自[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版,第184页。
21 Justin Rosenberg,"The International Imagination:IR Theory and 'Classic Social Analysis',"Millennium,Vol.23,No.1(1994),85-108.
22 Alexander Wendt,"Collective Identity Formation and the International State," American Political Science Review,Vol.88,No.2(1994),384-96;John G.Ruggie,"Territoriality and Beyond:Problematizing Modernity in International Relations," International Organization,Vol.47,No.1(1993),139-74;
Mark Hoffman,"Critical Theory and the Inter-Paradigm Debate,"Millennium,Vol.16,No.2(Summer,1987),231-49.
23 Robert Keohane,"International Institutions:Two Approaches," in Robert Keohane,ed.,International Institutions and State Power(Boulder,CO:Westview Press,1989),170-74.
24 Richard K.Ashley and R.B.J.Walker,"Speaking the Language of Exile:Dissident Thought in International Studies," International Studies Quarterly,Vol.34,No.3(1990),259-68.
25参看[美]约瑟夫·拉彼德,弗里德里希·克拉托赫维尔主编:《文化和认同:国际关系回归理论》,杭州:浙江人民出版社,2003年版;
秦亚青:《世界政治的文化理论-文化结构、文化单位与文化力》,载《世界经济与政治》,2003年第4期;
俞新天主编:《国际关系中的文化:类型、作用与命运》,上海:上海社会科学出版社,2005版;
俞新天等著:《强大的无形力量-文化对当代国际关系的作用》,上海:上海人民出版社,2007年版;
潘一禾著:《文化与国际关系》,杭州:浙江人民出版社,2005年版。
26徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第1-31页。
27徐以骅:《当前国际关系中的“宗教同归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第20页。
28徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第21页。
29 Jeffrey Haynes,An Introduction to International Relations and Religion(Essex:Pearson Education Limited,2007).
30 Jonathan Fox and Shmuel Sandier,Bringing Religion into International Relations(New York:Palgrave MacMillan,2004).
31 Palvos Hatzopoulos and Fabio Petito,eds,,Religion in International Relations:The Return from Exile(New York:Palgrave MacMillan,2003).
32 K.R.Dark,ed.,Religion and International Relations(New York:Palgrave,2000).在这本书中,有作者对宗教在国际关系中的作用做了比较全面的归纳:1.宗教作为意识形态在国际关系中具有冲突的倾向;2.宗教作为个人和社会认同的主要方式在很多情况下比种族、阶级和性别认同更为重要:3.宗教作为跨国意识形态存全球化的背景下促进了世界各地同宗教信仰民众之间的更紧密联系,形成“跨国宗教亚文化群”;4.宗教作为国际关系中与军事和经济等“硬实力”相对的“软实力”;5.宗教作为国际非政府组织和其他国际行为体的基础,间接或直接地影响国际关系;6.宗教作为文明或文化区域的核心,对不同文明之间关系的影响;7.宗教作为跨国观念共同体。以上这些归纳可参看徐以骅:《当前国际关系中的“宗 教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第18-20页。
33王晓德著:《美国文化与外交》,北京:世界知识出版社,2000年版,第3页。
34王玮、戴超武著:《美国外交思想史:1775-2005》,北京:人民出版社,2007年版,第646页。
35王立新著:《意识形态与美国外交政策:以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版。
36同上,第61页。
37周琪主编:《意识形态与美国外交》,上海:上海人民出版社,2006年版,第128-38页。
38刘建飞:《美国与反共主义-论美国对社会主义国家的意识形态外交》,北京:中国社会科学出版社,2001年版。
39董小川著:《20世纪宗教与美国政治》,北京:人民出版社,2002年版,第8页。
40董小川著:《20世纪宗教与美国政治》,北京:人民出版社,2002年版,第219-23页。
41梁丽萍:《现代社会宗教的政治参与及其对政治稳定的影响》,《当代世界与社会主义》,2007年第2期,第120-124页。
42徐以骅:《宗教新右翼与美国外交政策》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-美国宗教的“路线图”》(第一辑),北京:时事出版社,2004年版,第102页。
43涂怡超、赵可金:《宗教外交及其运行机制》,载《世界经济与政治》,2009年第2期,第48-56页。
44关于文化与美国外交的研究有:Christian Appy,ed.,Cold War Constructions:The Political Culture of American Imperialism(Amherst,2000);William O.Walker Ⅲ,ed.,Drugs in the Western Hemisphere:An Odyssey of Cultures in Conflict(Wilmington,DE,1996);Michael J.Hogan and Thomas G.Paterson,eds.,Explaining the History of American Foreign Relations(New York,1991)。限于篇幅,就不一一回顾了。
45 Gordon Craig,"Political and Diplomatic History," in Felix Gilbert and Stephen R.Graubard,eds.,Historical Studies Today(New York:1972),362.转引自[美]迈克尔·H.亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版,第3页。
46[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版,第185页。
47[美]雷迅马著,牛可译:《作为意识形态的现代化:社会科学与美国对第三世界政策》,北京:世界知识出版社,2005年版,第175页。
48 Michael Mandelbaum,The Ideas that Conquered the World:Peace,Democracy,and the Free Markets in the Twenty-First Century(New York:Public Affairs,2003).
49 Walter A.McDougall,Promised Land,Crusade State:The American Encounter with the World Since 1776(New York:Houghton Mifflin,1997).
50中文版的书名略去了“天赐”,即special providence的翻译,但笔者认为这个大标题非常重要,反映了作者骨子里对美国例外论的“拥抱”。
51[美]沃尔特·拉塞尔·米德著,曹华银译:《美国外交政策及其如何影响了世界》,北京:中信出版社,2003年版,第267页。
52 Leo P.Ribuffo,"Religion in the History of U.S.Foreign Policy," in Elliott Abrams,ed.,The Influence of Faith:Religious Groups and U.S Foreign Policy(Lanham,MD:Rowman and Littlefield,2001),1-27.
53[美]艾伦·D·赫茨克著,徐以骅、黄凯、吴志浩译:《在华盛顿代表上帝:宗教游说在美国政体中的作用》,上海:上海人民出版社,2003年版,第11页。
54 Walter Russell Mead,"God's Country?" Foreign Affairs Vol.85,No.5(September/October 2006),24-43.
55 比如Fred I.Greenstein,The Hidden-Hand Presidency:Eisenhower as Leader(New York:Basic Books,1982);Richard A.Melanson and David Mayers,eds.,Reevaluating Eisenhower:American Foreign Policy in the Fifties(Chicago:University of Illinois Press,1989);Thomas G.Patterson,Meeting the Communist Threat:Truman to Reagan(New York:Oxford University Press,1988).上述这些著作都是以由上至下的视角审视宗教思想和机构(主要是基督教新教)在外交政策制定过程中的作用。
56 Dianne Kirby,ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003).
57 Andrew J.Rotter,"Christians,Muslims,and Hindus:Religion and US-South Asian Relations,1947-1954," Diplomatic History,24(4)(Fall,2000),593-613.做出类似尝试的还有Seth Jocobs,"Our System Demands the Supreme Being:The US Religious Revival and the Diem Experiment,1954-55," Diplomatic History,25(4)(Fall,2001).
58 M.J.Heale,American Anticommunism:Combating the Enemy Within(Baltimore:John Hopkins University Press,1990),171-72.
59 Stephen J.Whitfield,The Culture of the Cold War(Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1996).
60[英]弗朗西丝·斯托纳·桑德斯著,曹大鹏译:《文化冷战与中央情报局》,北京:国际文化出版公司,2002年版,第318页,第321页。
61 Kenneth Osgood,Total Cold War:Eisenhower's Secret Propaganda Battle at Home and Abroad(Lawrence,KS:University Press of Kansas,2006).
62 国际上“语言学转向”的代表性人物和著作主要有Nicholas G.Onuf,World of Our Making:Rules and Rule in the Social Theory and International Relations(Columbia,S.C.:University of South Carolina Press,1989);Nicholas G.Onuf,"Speaking of Policy," in Vendulka Kubalkova,ed.,Foreign Policy in a Constructed World(Armonk,N.Y:M.E.Sharp,2001)。国内的代表性人物和著作主要有孙吉胜著:《语言、意义与国际政治—伊拉克战争解析》,上海:上海人民出版社,2009年版;
孙吉胜:《国际关系的语言转向与建构主义理论的发展—以语言游戏为例》,载《外交评论》,2007年第1期;
郑华:《话语分析与国际关系研究—福柯的“话语观”对后现代国际关系理论的影响》,载《现代国际关系》,2005年第4期;
刘永涛:《伊拉克“战争动员”:对美国总统话语的一种分析》,载《世界经济与政治》,2005年第6期;
刘永涛:《理解含义:理论、话语和国际关系》,载《外交评论》,2007年第2期。 页;
[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第5-23页。
8[德]托马斯·卢克曼著,覃方明译:《无形的宗教-现代社会中的宗教问题》,北京:中国人民大学出版社,2003年版,第29-30页。
9[法]爱弥尔·涂尔干著,渠东、汲喆译:《宗教生活的基本形式》,上海:上海人民出版社,2006年版,第42页。
10韦伯:《社会学论文集》,转引自[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版,第40页。
11[德]马克思、恩格斯著:《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1972年版,第1-2页。
12[德]马克思、恩格斯著:《马克思恩格斯选集》第3卷,北京:人民出版社,1972年版,第354页。
13参看吕大吉著:《西方宗教学说史》,北京:社会科学出版社,2005年版,第495页;
孙尚扬著:《宗教社会学(修订版)》,北京:北京大学出版社,2007年版,第74-5页。
14[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第5页。
15[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第161页。
16[美]彼得·贝格尔著,高师宁译:《神圣的帷幕-宗教社会学理论之要素》,上海:上海人民出版社,1991年版,第33页。
17默茨(Johann Baptist Metz)强调基督教和教会具有公开性,教会的本意就是开放的集合(open assembly),原本就含有“公共”的意思。参看江丕盛、杨思言、梁媛媛编:《宗教价值与公共领域:公共宗教中的中西文化对话》,北京:中国社会科学出版社,2008年版,第22页。笔者认为,宗教的公共性是宗教的典型政治特征。宗教作为个人的认知、意志和情感具有个体性,但是个性对共性的服从、个体对群体的依赖的公共性更为典型。因此,从宗教的政治特征来看,宗教的公共性特征最具有表现力。在认识宗教的公共性时,一方面要看到宗教本身具有公共性,如涂尔干所说的宗教是“道德共同体”:另一方面也要注意到宗教组织的开放性。宗教的公开性具有内部公开性(教会对教众的公开性)及外部公开性(教会更多地参与人们的公共生活一政治)。在政教合一的社会里,教众和教会的关系即内部公开性是宗教与政治关系的核心;而在政教分离的社会里,外部公开性即宗教与社会的关系是宗教与政治关系的核心。宗教的公共性与公共政治的张力是现代宗教和政治的关系的核心。一方面宗教团体对公共政治的参与,形成了现在宗教利益集团对公共政策制定的影响;另一方面公共政治体制的宗教化,形成公民宗教甚至国民宗教。因此宗教的公开性是宗教的政治特征。
18英格在其书中用一章的内容论述了宗教与政治之间的关系,并且归纳出三种模式。参看[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第578-608页。
孙尚扬主要从宗教对社会秩序的维持和破坏角度看待宗教与政治的关系,参看孙尚扬著:《宗教社会学(修订版)》,北京:北京大学出版社,2007年版,第119-64页。
19张茗:《托克维尔的宗教观》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会》(第四辑),北京:时事出版社,2007年,第620页。
20曼斯菲尔德、温斯诺普:《托克维尔的新政治科学》,载刘小枫等主编:《同想托克维尔》, 北京:华夏出版社,2006年版。
21参看[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版。从此书的章节安排,就可看出编者对于宗教功能的观点:一为“社会控制”;二为“社会凝结剂”;三为“抗议或抵抗”。而孙尚扬也在论述宗教与社会秩序之间关系时也提出宗教的社会功能主要体现在四个方面:一、社会整合:二、社会控制;三、个体的社会化;四、心理调适。从宏观层面来看,宗教的作用主要在前两项。
22涂尔干指出,“宗教仪典的首要作用就是使个体聚集起来,加深个体之间的关系,使彼此更加亲密。通过这一事实,个体意识的内容也会发生变化……在这个时候,他们的思想全部集中在了集体理想之上-而他们就是这个理想的具体化身;简言之,他们完全倾注于社会的事物。”参见[法]爱弥尔·涂尔干著,渠东、汲喆译:《宗教生活的基本形式》,上海:上海人民出版社,2006年版,第329-30页。
23[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第579页。
24 K.汤普森、E.P.汤普森和T.W.拉克尔等人通过对宗教在英国工业革命时期的意识形态斗争中所起作用的研究,揭示了宗教是如何发挥社会控制功能的。参看[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版,第159-248页。而马克思主义的经典作家也曾写道:“基督教并不评定国家形式的价值。因为它不懂它们之间的差别,它像宗教应该教导人们的那样教导说:你们要服从权力,因为任何权力都是上帝赐予的。”参看[德]马克思、恩格斯著:《马克思恩格斯全集》第1卷,北京:人民出版社,1971年版,第127页。
25 Vatro Murvar,"Russian Religious Structures.A Study in Persistent Church Subservience,"Journal for the Scientific Study of Religion,7,(1968),1.
26[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版,第164页。
27[德]马克思、恩格斯著:《马克思恩格斯全集》第4卷,北京:人民出版社,1971年版,第218页。
28[美]罗伯特·贝拉著,陈勇译:《美国的公民宗教》,《原道》第十三辑,第123-41页。
29[美]罗伯特·贝拉著,陈勇译:《美国的公民宗教》,《原道》第十三辑,第125页。
30对美国国民宗教辩论的总结和述评参看徐以骅:《美国的国民宗教及其国民宗教辩论》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-美国宗教的“路线图”》(第一辑),北京:时事出版社,2004年版,第50-79页。
31比如孙尚扬就认为美国总统在演讲中谈论上帝是一种自觉采用宗教的社会控制功能的表现,参看孙尚扬著:《宗教社会学(修订版)》,北京:北京大学出版社,2007年版,第124页。
32而鲍柯克则认为美国的公民宗教主要起到了社会凝结剂的作用,参看[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版,第276页。
33[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第635页。
34[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第641-2页。
35张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版, 第3页。
36唐纳德·E·戴维斯、尤金·P·特兰尼著,徐以骅等译:《第一次冷战:伍德罗·威尔逊对美苏关系的遗产》,北京:北京大学出版社,2007年版,前言,第25页。
37刘金质著:《冷战史》,北京:世界知识出版社,2003年版。
38参看[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版。
39罗赛蒂就将冷战时期规定为20世纪40年代末至60年代。参看[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启朋、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第17页。
40里根在大选期间曾经说道:“如果我当选总统,我就要尽我的所能去重振美国精神……我们必须看到哪些是使美国成为世界上最伟大、最富裕、最先进国家的因素,找出毛病之所在,然后使之回到正轨上去。”参见罗纳德·里根著:《里根自传:一个美国人的生活》,北京:东方出版社,1991年版,第195页。
41王玮、戴超武著:《美国外交思想史:1775-2005年》,北京:人民出版社,2007年版,第577页。
42周建明著:《美国国家安全战略的基本逻辑--遏制战略解析》,北京:社会科学文献出版社,2009年版,第26页。
43 Winston Churchill,"The Sinews of Peace," in Mark A.Kishlansky,ed.,Sources of World History(New York:Harper Collins,1995),300.
44王玮、戴超武著:《美国外交思想史:1775-2005年》,北京:人民出版社,2007年版,第341页。作者非常正确地指出,“迄今为止有关冷战起源问题的讨论,尽管立场、观点迥异,但都受到时空视野的限制,这也是‘冷战之中看冷战'不可规避的局限,也可以说成是一种时代的局限。”苏联和中国的史学界在冷战时期基本上站在反美的角度和各自国家官方的立场,将冷战的起源归因于美帝国主义的“侵略”本性。苏联史学家认为美国垄断资本中最富于侵略性的集团利用美国的经济和军事实力来谋求世界霸权,从而一手导致了冷战。新中国的史学为了服从反美斗争的需要,认为杜鲁门主义“充分暴露了美帝国主义在反共的旗帜下,进一步扩大侵略的野心”。
45张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第4-7页。
李庆余著:《美国外交史--从独立战争至2004年》,济南:山东画报出版社,2008年版,第177-80页。
46传统派的代表文献参看Arthur Schlesinger,Jr.,"The Origins of the Cold War,"Foreign Affairs 46(1967),22-52;
修正派最具代表性的著作则当数William Appleman Williams,The Tragedy of American Diplomacy(New York:W.W.Norton,1972);
后修正派的代表作参看John Lewis Gaddis,The United States and the Origins of the Cold War,1941-1947(New York:Columbia University Press,1972);
John Lewis Gaddis,Strategies of Containment(New York:Oxford University Press,1982);
国际派的代表文献 John Lewis Gaddis,We Now Know:Rethinking Cold War(New York:Oxford University Press,1997);张曙光教授也列举了中国一些有影响力的学者如沈志华、李丹惠、牛军、杨奎松和章百家等。
47张小明著:《冷战及其遗产》,上海:上海人民出版社,1998年版,第17-20页。
48王玮、戴超武著:《美国外交思想史:1775-2005年》,北京:人民出版社,2007年版,第356页。
49国家安全委员会68号文件中是这样看待美苏矛盾的:“自由社会就这样不由自主地发现自己面临苏联制度的殊死挑衅。没有一种别的信念和制度,会跟我们那样完全势不两立,会 那样专心致志地要消灭我们,能够那样利用我们自己社会力最危险的分裂主义倾向,没有别的体系能那样巧妙有力地在各地挑动人类天性中不合理性的因素,也没有别的制度会得到那种日益强大的军事力量中心的支持。”参看周建明著:《美国国家安全战略的基本逻辑-遏制战略解析》,北京:社会科学文献出版社,2009年版,第47页。
50王立新著:《意识形态与美国外交政策:以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第327页。
51李庆余著:《美国外交史--从独立战争至2004年》,济南:山东画报出版社,2008年版,第179页。
52张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第7页。
53约翰·加迪斯:《美国的政策与看法:1949-1955年分裂中苏的“楔子战略”》,袁明、哈里·哈丁主编:《中美关系史上沉重的一页》,北京:北京大学出版社,1989年版,第254页。
54 Theda Skocpol,Protecting Soldiers and Mothers:The Political Origins of Social Policy in the United States(Boston:The Belknap Press of Harvard University Press,1992),16.转引自王立新著:《意识形态与美国外交政策:以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第24-25页。
55 Michael Walzer,"Can There be a Moral Foreign Policy," in J.Bryan Hehir & Jean B.Elshtain,eds.,Liberty and Power:A Dialogue on Religion and U.S.Foreign Policy in an Unjust World (Washington D.C.:Brookings Institution Press,2004),eds.,Liberty and Power:A Dialogue on Religion and U.S.Foreign Policy in an Unjust World(Washington D.C.:Brookings Institution Press,2004),35.
56 Michael Walzer,"Can There be a Moral Foreign Policy," in J.Bryan Hehir & Jean B.Elshtain,eds.,Liberty and Power:A Dialogue on Religion and U.S.Foreign Policy in an Unjust World (Washington D.C.:Brookings Institution Press,2004),eds.,Liberty and Power:A Dialogue on Religion and U.S.Foreign Policy in an Unjust World(Washington D.C.:Brookings Institution Press,2004),37.
57 Francis Fukuyama,The End of History and the Last Man(New York:Avon Books,Inc.,1992).
58 Thomas G.Paterson,On Every Front:The Making and Unmaking of the Cold War(New York:W.W.Norton,1992),230.转引自李庆余著:《美国外交史--从独立战争至2004年》,济南:山东画报出版社,2008年版,第336页。
59 William C.Wohlforth,"The Stability of a Unipolar World," International Security,Vol.24,No.1(Summer 1999),5-41.
60现实主义学者认为斯大林、赫鲁晓夫和勃列日涅夫都有“意愿”和“能力”来挑战美国进行冷战,而戈尔巴乔夫则认为苏联已经没有“能力”来和西方阵营对抗。
61 William C.Wohlforth,"Realism and the End of the Cold War," International Security,Vol.19,No.3(Winter,1994-1995),97-100.
62张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第7页。
63“复杂性科学”口号最早是由比利时著名科学家、诺贝尔奖获得者普利高津在1979年提出的。法国哲学家和政治评论家埃德加·莫兰早在1973年提出复杂性范式,后来相继提出复杂性思想和复杂性方法。美国在80年代也成立了以研究“复杂性科学”为主的圣菲研究 所。普利高津的“复杂性科学”主要是超越经典科学的科学方法论的视域,就是代替“存在的物理学”的“演化的物理学”;圣菲研究所主要是探讨生物层次以上的高级复杂系统能动地适应环境的自组织演变的内在机制,创立了“复杂适应系统理论”。而莫兰则致力于用复杂性的方式建立全面、整体的人类学,因此他的理论涉及具有普遍意义的哲学的认识论和方法论。参看[法]埃德加·莫兰著,陈一壮译:《复杂性思想导论》,上海:华东师范大学出版社,2008年版,译者序第1-3页。
64[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启朋、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第3页。
65[法]埃德加·莫兰著,陈一壮译:《复杂性思想导论》,上海:华东师范大学出版社,2008年版,第30页。
66[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启朋、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第3页。
67刘兴堂、梁炳成、刘力、何广军等著:《复杂系统建模理论、方法与技术》,北京:科学出版社,2008年版,第3页。
68[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启朋、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第261-5页。
69[美]莫顿·卡普兰著,薄智跃译:《国际政治的系统和过程》,上海:上海人民出版社,2008年版,第56页。
70罗辉:《从科学哲学的角度看国际关系理论的科学性》,《社会科学家》,2009年第6期,第20-23页。
71刘兴堂、梁炳成、刘力、何广军等著:《复杂系统建模理论、方法与技术》,北京:科学出版社,2008年版,第4页。
对于社会科学中的复杂系统较好的介绍参看[英]约翰·厄里著,李冠福译:《全球复杂性》,北京:北京师范大学出版社,2009年版,第21-47页。
72 Graham T.Allison,"Conceptual Models and the Cuban Missile Crisis," The American Political Science Review,Vol.63,Iss.3(Sep.,1969),689-718;
Graham T.Allison,Essence of Decision:Explaining the Cuban Missile Crisis(Boston:Little Brown,1973).
73[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启朋、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第245-66页。
1徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第1-31页。
2宗教政治学是新兴学科,尚在形成过程之中,目前未有公认的对该学科的定义。更多学者习惯性的表达是“宗教与政治”。关于宗教与政治之关系的讨论,比较经典的论述可参考[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第578-608页。
3徐以骅:《宗教新右翼与美国外交政策》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-美国宗教的“路线图”》(第一辑),北京:时事出版社,2004年版,第83页。
4孙尚扬著:《宗教社会学》,北京:北京大学出版社,2007年版,第75-83页。
5[英]麦克·阿盖尔著,陈彪译:《宗教心理学导论》,北京:中国人民大学出版社,第82-3页。
6[美]麦克·彼得森、威廉·哈斯克、布鲁斯·莱欣巴赫、大卫·巴辛格著,孙毅、游斌译:《理性与宗教信念-宗教哲学导论》,北京:中国人民大学出版社,2005年版,第61页。
7[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第298页。
8[美]威廉·詹姆士著,唐钺译:《宗教经验之种种-人性之研究》,北京:商务印书馆,2005年,第430页。詹姆士说,在建立宗教的信仰上,理智的构造是次起的而感情和本能是首要的。
9 William Alston,Perceiving God(Ithaca,N.Y.:Cornell University Press,1991),35.
10[法]爱弥尔·涂尔干著,渠东、汲喆译:《宗教生活的基本形式》,上海:上海人民出版社,2006年版,第405页。
11参见徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载《宗教与美国社会》(第4辑上册),第1页。
12 Daniel Philpott,"The Challenge of September 11 to Secularism in International Relations,"World Politics No.55(October 2002),67.这一点徐以骅在其《当前国际关系中的“宗教同归”》的注解中也有提及,称为威斯特伐利亚共识的三要素,第10页注解3。
13徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第1-31页。
14“以信仰为基础的外交”的提法最早由道格拉斯·约翰斯顿提出,详见Douglas Johnston ed.,Faith-Based Diplomacy:Trumping Realpolitik(New York:Oxford University Press,2003);此书作者其实在更早些时候已经提醒美国政界和学界,宗教是不可遗失的“治国术”。参看Douglas Johnston & Cynthia Sampson,eds.,Religion,the Missing Dimension of Statecraft(New York:Oxford University Press,1994).
15涂怡超、赵可金:《宗教外交及其运行机制》,载《世界经济与政治》,2009年第2期,第48-56页。
16 Michael Walzer,"Can There be a Moral Foreign Policy," in J.Bryan Hehir & Jean B.Elshtain,eds.,Liberty and Power:A Dialogue on Religion and U.S.Foreign Policy in an Unjust World (Washington D.C.:Brookings Institution Press,2004),34.
17 George F.Kennan,American Diplomacy(Chicago:University of Chicago Press,1951),22.转引自[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版,第6页。
18科学哲学大师埃德加·莫兰指出,分离的、还原的和抽象的原则统治着知识界,这使得 念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第17页。
28[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第109页。
29[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第18页。
30[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第172-3页。
31[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第161页。
32[德]托马斯·卢克曼著,《无形的宗教-现代社会中的宗教问题》,北京:中国人民大学出版社,2003年版,第39-51页。
33[美]彼得·贝格尔著,高师宁译:《神圣的帷幕-宗教社会学理论之要素》,上海:上海人民出版社,1991年版。
34[美]麦克·彼得森、威廉·哈斯克、布鲁斯·莱欣巴赫、大卫·巴辛格著,孙毅、游斌译:《理性与宗教信念-宗教哲学导论》,北京:中国人民大学出版社,2005年版,第292页。
35[美]麦克·彼得森、威廉·哈斯克、布鲁斯·莱欣巴赫、大卫·巴辛格著,孙毅、游斌译:《理性与宗教信念-宗教哲学导论》,北京:中国人民大学出版社,2005年版,第295页。
36[法]爱弥尔·涂尔干著,渠东、汲喆译:《宗教生活的基本形式》,上海:上海人民出版社,2006年版,第408页。
37 R.B.Braithwaite,"An Empiricist's View of the Nature of Religious Belief," in John Hick ed.,The Existence of God(New York:Macmillan,1964),229-52.
38[美]麦克·彼得森、威廉·哈斯克、布鲁斯·莱欣巴赫、大卫·巴辛格著,孙毅、游斌译:《理性与宗教信念-宗教哲学导论》,北京:中国人民大学出版社,2005年版,第310-4页。
39王立新著:《意识形态与美国外交政策-以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第2页。
40[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第231页。
41[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第231-279页。
42相蓝欣著:《传统与对外关系-兼评中美关系的意识形态背景》,北京:三联书店,2007年版,第6页。
43王立新著:《意识形态与美国外交政策-以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第3-4页。
44王立新著:《意识形态与美国外交政策-以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第5页。
45[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第16页。
46[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第261页。
47 G.Lakoff & M.Johnson,Metaphors We Live by(Chicago:University of Chicago Press,1980);G.Kress & R.Hodge,Language as Ideology(London:Routledge,1997).
48[法]爱弥尔·涂尔干著,渠东、汲喆译:《宗教生活的基本形式》,上海:上海人民出版社,2006年版,第11-6页。
49[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第251页。
50 国际上“语言学转向”的代表性人物和著作主要有Nicholas G.Onuf,World of Our Making:Rules and Rule in the Social Theory and International Relations(Columbia,S.C.:University of South Carolina Press,1989);Nicholas G.Onuf,"Speaking of Policy," in Vendulka Kubalkova,ed.,Foreign Policy in a Constructed World(Armonk,N.Y.:M.E.Sharp,2001)。 国内的代表性人物和著作主要有孙吉胜著:《语言、意义与国际政治-伊拉克战争解析》,上海:上海人民出版社,2009年版。详见本文导论部分的注64。
51 王立新著:《意识形态与美国外交政策—以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第16页。
52 萨顿将意识形态的社会决定因素的研究总结为两种方法:利益论和张力论。意识形态对前者而言是面具和武器,对后者而言是症状及处方。萨顿等:《美国商业信条》,第11-2页。转引自[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第240页。国际关系研究者常常是以利益论的方法看待意识形态在外交政策中的作用,典型的代表人物是汉斯·J·摩根索,他指出:“从美国历史开始那一天起,美国外交政策—直由意识形态来论证其正当性和合理性。”参看Hans J.Morgenthau,“The Organic Relationship between Ideology and Political Reality," in George Schwab,ed.,Ideology and Foreign Policy:A Global Perspective(New York:Cyrco Press,Inc.,1978),120.
53 将意识形态看做外交政策驱动力的代笔作参看[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版;国内作者则参看王立新著:《意识形态与美国外交政策—以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版;
周琪主编:《意识形态与美国外交》,上海:上海人民出版社,2006年版。
54 Alan Cassels,Ideology and International Relations in the Modern World(New York:Routledge,1996),6.
55[美]艾伦·D·赫茨克著,徐以骅、黄凯、吴志浩译:《在华盛顿代表上帝:宗教游说在美国政体中的作用》,上海:上海人民出版社,2003年版,第2页。
56 张志刚主编:《宗教研究指要》,北京:北京大学出版社,2005年版,第81页。
57 刘澎著:《当代美国宗教》,北京:社会科学文献出版社,2001年版,第32页。
58 孙尚扬著:《宗教社会学》,北京:北京大学出版社,2007年版,第83页。
59 刘澎著:《当代美国宗教》,北京:社会科学文献出版社,2001年版,第33页。
60 孙尚扬著:《宗教社会学》,北京:北京大学出版社,2007年版,第82页。
61 杨玉辉主编:《宗教管理学》,北京:人民出版社,2008年版,第240页。
62 梁丽萍:《现代社会宗教的政治参与及其对政治稳定的影响》,载《当代世界与社会主义》,2007年第2期。作者认为宗教政党本身就是由特殊的宗教群体组成,为了维护和扩展自己的利益,企图利用宗教的社会力量达到分享政治权力的目的。它具有鲜明的宗教属性,将宗教教义结合到政治纲领之中,多出现在有着政教合一传统或政教关系密切的国家里。
63 G.M.格罗斯曼、E.赫尔普曼著,李增刚译:《利益集团与贸易政策》,北京:中国人民大学出版社,第2页。
64王珍:《宗教利益集团与美国外交政策》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-美国宗教的“路线图”》(第一辑),北京:时事出版社,2004年版,第123页。
65 Robert B.Fowler,Allen D.Hertzke & Laura R.Olson,Religion and Politics in America:Faith,Culture and Strategic Choices(Boulder:Westview Press,1999),54-60.
66G.M.格罗斯曼、E.赫尔普曼著,李增刚译:《利益集团与贸易政策》,北京:中国人民大学出版社,第4页。
67[美]艾伦.D·赫茨克著,徐以骅、黄凯、吴志浩译:《在华盛顿代表上帝:宗教游说在美国政体中的作用》,上海:上海人民出版社,2003年版,第6页。
68 Susanne H.Rudolph," Introduction:Religion,States and Transnational Civil Society," In Susanne H.Rudolph & James Piscatori eds.,Transnational Religion and Fading States(Boulder:Westview Press,1997),1.
69肯尼思·D·沃尔德著,段琦译:《宗教团体对中美关系进展的影响》,《世界宗教研究》,1999年第1期。
70 Peter Beyer,Religion and Globalization(Thousand Oaks,California:Sage,1994),78.
71[德]尼克拉斯·卢曼著,刘峰、李秋零译:《宗教教义与社会演化》,北京:中国人民大学出版社,2003年版。
72 Peter Beyer,Religion and Globalization(Thousand Oaks,California:Sage,1994),79-86.
73汉斯·昆著,周艺译:《世界伦理构想》,香港:三联书店,1996年版,页Ⅴ。
74 H.J.Berman,Faith and Order:the Reconciliation of Law and Religion(Atlanta:Scholars'Press,1993),277-287.
1 张宇燕和高程指出,美国是一个宗教信仰强烈且宗教信众众多的国家,这对于美国的对外行为而言有两层含义:一、拥有一套以基督教教义为准绳的价值取向和判断标准;二、有一种将自身价值观念普世化的理想主义冲动。参看张宇燕、高程:《美国行为的信仰根源》,《国际经济评论》2007年第4期;
于歌指出,美国的外交是意识形态外交,而其意识形态来源是基督教理念的产物。参看于歌著:《美国的本质—基督新教支配的国家和外交》,北京:当代中国出版社。更多关于宗教和美国外交的文章和著作参看本文导论中的文献回顾部分。
2 二战对于美国的意义在于:美国真正走向全球主义,并开始制定与世界大国地位相匹配的国家战略和对外政策。这一点在国内外学术界基本属于共识。
3[美]杰里尔·A·罗塞蒂著,周启明、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第276页。
4 对凯南的遏制思想及杜鲁门政府的遏制战略的评估可参考George F.Kennan,"CONTAINMENT:Forty Years Later:Containment Then and Now," Foreign Affairs,Vol.65,No.4,(Spring 1987),885-90;
张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版。
5[美]哈里·杜鲁门著,李石译:《杜鲁门回忆录》,北京:东方出版社,2007年版,第120-1页。
6 刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第26页。
7 李庆余著:《美国外交史—从独立战争至2004年》,济南:山东画报出版社,2008年版,第,第185页。
8 从1949年至朝鲜战争爆发前的美国对华政策是学界分歧较大的领域,详见Robert J.McMahon,"The Cold War in Asia:The Elusive Synthesis," in Michael Hogan,ed.,America in the World:" The Historiography of American Foreign Relations since 1941(Cambridge:Cambridge University Press,1995)。509-12;
时殷弘著:《敌对与冲突的由来:美国对新中国的政策与中美关系,1949-1950》,南京:南京大学出版社,1995年版,第2-11页;
[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版,第278-230页。
9 刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第158页。
10 王玮、戴超武著:《美国外交思想史:1775-2005年》,北京:人民出版社,2007年版,第 362-5页。
11刘金质著:《冷战史》(上),北京:世界知识出版社,2003年版,第255-260页。
12刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第160-1页。
13方连庆、刘金质、王炳元主编:《战后国际关系史(1945-1995)》,北京:北京大学出版社,2005年版,第287-8页。
14方连庆、刘金质、王炳元主编:《战后国际关系史(1945-1995)》,北京:北京大学出版社,2005年版,第295页。
15刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986))),北京:人民出版社,1989年版,第246-8页。
16周建明著:《美国国家安全战略的基本逻辑-遏制战略解析》,北京:社会科学文献出版社,2009年版,第125-7页。
17[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版,第352-353页。
18[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版,第353页。
19[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版,第367页。
20刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第373-8页。
21[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版,第406页。
22刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第453页。
23刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第492页。
24Ferrell基于杜鲁门总统的个人文献,试图描述这位发动冷战的总统的复杂个性和心理,是研究领导人个人性格与政治决策关联度的著作,参看Robert H.Ferrell,ed.,off the Record:The Private Papers of Harry S.Truman(Missouri:University of Missouri Press,1997);;Larson 基于美国的外交档案材料,从政治心理学的认知理论着手,试图分析杜鲁门遏制战略的思想渊源,参看 Deborah W.Larson,Origins of Containment:A Psychological Explanation(Princeton:Princeton University Press,1985):再比如从分析凯南的人生轨迹和职业生涯入手来解读遏制思想的炮制者的战略思维等,参看Walter L.Hogan,George F.Kennan:Cold War Iconoclast (Columbia:Columbia University Press,1991).
25对美国对外政策的复杂性认知的讨论参看本文第一章。
26张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版, 第3页。
27张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第4页。
28 Kenneth Waltz,"The Emerging Structure of International Politics," International Security,Vol.18,(Fall 1993),49.
29[美]罗伯特·杰维斯著,李少军、杨少华、官志雄译:《系统效应:政治与社会生活中的复杂性》,上海:上海世纪出版社,2008年版,第131页。
30Osgood and Tucker,Force Order,and Justice,280.转引自[美]罗伯特·杰维斯著,李少军、杨少华、官志雄译:《系统效应:政治与社会生活中的复杂性》,上海:上海世纪出版社,2008年版,第131页。
31 Anatol Lieven,American Right or Wrong:An Anatomy of American Nationalism(Princeton:Princeton University Press,2004),4-10.
32 Anatol Lieven,American Right or Wrong:An Anatomy of American Nationalism(Princeton:Princeton University Press,2004),217.
33 William C.Inboden Ⅲ,The Soul of American Diplomacy:Religion and Foreign Policy,1945-1960 Ph.D.Dissertation,Yale University,2003.
34张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第50页。
35张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第82页。
36周建明著:《美国国家安全战略的基本逻辑-遏制战略解析》,北京:社会科学文献出版社,2009年版,第62-6页。
37王立新著:《意识形态与美国外交政策:以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第363页。
38参看笔者在第二章中对基欧汉的讨论。[关]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版。
39关于宗教的政治功能的讨论参见本文第一章。
40 参看 Robert Wuthnow,The Restructuring of American Religion:Society and Faith Since World War Ⅱ(New Jersey,Princeton:Princeton University Press,1988);
T.Jeremy Gunn,Spiritual Weapons:The Cold War and the Forging of an American National Religion(Westport,CT:Praeger Publishers,2009).
41[美]R.G.哈切森著,段琦、晓镛译:《白宫中的上帝》,北京:中国社会科学出版社,1992年版,第1页。
42[美]R.G.哈切森著,段琦、晓镛译:《白宫中的上帝》,北京:中国社会科学出版社,1992年版,第10页。
43 Gary S.Smith,Faith and the Presidency:From George Washington to George W.Bush(Oxford:Oxford University Press,2006);Fred Ⅰ.Greenstein,The Presidential Difference:Leadership Style from FDR to George W.Bush(Princeton:Princeton University Press).
44 Mark Johnson,The Body in the Mind:The Bodily Basis of Meaning,Imagination and Reason (Chicago:University of Chicago Press,1987).
45 Gary S.Smith,Faith and the Presidency:From George Washington to George W.Bush(Oxford:Oxford University Press,2006).
46 Kenneth L.Woodward & Martha Brant,"Finding God," Newsweek,2000,135,cited in Matthew Burger,Prophet,Priest,President:The Religious Role of the American President,available at http://www.allacademic.com/meta/p212674_index.html.
47 Geoffrey Layman,The Great Divide:Religious and Cultural Conflict in American Party Politics(New York:Columbia University Press,2001).
48 Andrew Kohut & Robert C.Toth,The Diminishing Divide:Religion's Changing Role in American Politics(Washington,D.C.:Brookings,2000).
49 Robert Michaelson,"Religion and the Presidency Ⅱ," Christian Century 77,cited in Gary S.Smith,Faith and the Presidency:From George Washington to George W.Bush(Oxford:Oxford University Press,2006),159.
50 Mark G.Toulouse,The Transformation of John Foster Dulles:From Prophet of Realism to Priest of Nationalism(Macon,GA:Mercer University Press,1985),215.
51 Martin E.Marry,Modern American Religion(Chicago:University of Chicago Press,1997),129.
52这里必须要提到,美国这个号称自由的国度是以制度保障宗教的自由传播与发展的。但自由同时意味着任何宗教都丧失了以国教的形式为公民提供一种单一的意义系统的社会法权,后果就是美国社会确实呈现出一种意义系统多元竞争的局面。但是,值得注意的是,冷战时期美国的政客和学者反复强调的“美国精神”和“美国生活方式”的底蕴究竟是什么呢?答案就是罗伯特·贝拉提供的“公民宗教”学说。尽管贝拉认为公民宗教在美国社会发挥了提供意义共契的社会实在基础,而且已经相当有保障地得到了建制化,但公民宗教却非常形式化,它的教义流于贫乏并且相当抽象。实际上,贝拉所说的公民宗教是美国公共生活中流行的价值观的意识形态化,其主要功能一方面是使美国的政治权威得到宗教上的合法化,另一方面在“不与教会冲突的情况下建立起强有力的国家象征符号,并在国家利益面前对公众有一种巨大的感召力。”
53 Will Herberg,Protestant-Catholic-Jew:An Essay in American Religious Sociology.(Garden City,New York:Doubleday & Company Inc.,1960),271.
54 Reinhold Niebuhr,Pious and Secular America(New York:Charles Scribner's Sons,1958),51.
55 John Foster Dulles,War or Peace(New York:Macmillan Co.,1950),251-6.
56 Will Herberg,Prophetic Faith in an Age of Crisis,199,198.
57 William G.McLoughlin,Jr.,Billy Graham:Revivalist in a Secular Age(New York:The Ronald Press Co.,1960),22.
58 Peter Smith,"Anglo-American Religion and Hegemonic Change in the World System,c.1870-1980," The British Journal of Sociology 37(March 1986),99.
59 Billy Graham,"Satan's Religion," American Mercury August 1954:41-46.
60 Robert Wuthnow,The Restructuring of American Religion:Society and Faith Since World War Ⅱ(New Jersey,Princeton:Princeton University Press,1988),100.
61 Robert Wuthnow,The Restructuring of American Religion:Society and Faith Since World War Ⅱ(New Jersey,Princeton:Princeton University Press,1988),82-3.
62 Robert Wuthnow,The Restructuring of American Religion:Society and Faith Since World War Ⅱ(New Jersey,Princeton:Princeton University Press,1988),108.
63 Stephen J.Whitfield,The Culture of the Cold War(Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1996).
64 Stephen J.Whitfield,The Culture of the Cold War(Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1996),77.
65研究美国自由主义的学者钱满素说:“追本溯源,美国政治传统的基础是这一全民的基督教共识:相信原罪,强调秩序。”参看钱满素著:《美国自由主义的历史变迁》,北京:三联出版社,2006年版,第202页。
66 J.Edgar Hoover,"The American Ideal," American Mercury(October 1957):100,cited in Thomas Aiello,"Constructing 'Godless Communism':Religion,Politics and Popular Culture,1954-1960," Americana:The Journal of American Popular Culture,Vol.4,No.1,(Spring 2005),17.
67 Partisan Review 17(1950),103,cited in Mark Silk,Spiritual Politics:Religion and America since World War Ⅱ(New York:Simon & Schuster,1988),31.
68 Reinhold Niebuhr,The Irony of American History(New York:Charles Scribner's Sons,1952),15.
69 J.Paul Williams,What Americans Believe and How They Worship(New York:Harper's,1952),367-74.
70 Roper,NBC "Newsweek Documentaries," December 27,1953;The 1957 figures are from Mr.Roper's The Public Pulse,December 21,1957,cited in Will Herberg,Protestant-Catholic-Jew,51.
71 Catherine Marshall,A Man Called Peter:The Story of Peter Marshall,232.
72 Matt Schudel,"Rev.George Docherty;Urged 'Under God' in Pledge," The Washington Post,Nov.30,2008,C08.http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/11/29/AR2008112900912_pf.html.
73 Congressional Record,1954,8618,cited in Mark Silk,Spiritual Politics:Religion and America since World War Ⅱ(New York:Simon & Schuster,1988),103.
74 William C.Inboden Ⅲ,The Soul of American Diplomacy:Religion and Foreign Policy,1945-1960 Ph.D.Dissertation,Yale University,2003.
75[美]艾伦·D·赫茨克著,徐以骅、黄凯、吴志浩译:《在华盛顿代表上帝:宗教游说在美国政体中的作用》,上海:上海人民出版社,2003年版,第36页。
76 T.Jeremy Gunn,Spiritual Weapons:The Cold War and the Forging of an American National Religion(Westport,CT:Praeger Publishers,2009),11.
77 John Foster Dulles,War or Peace(New York:Macmillan Co.,1950),238.
78[美]艾伦·D·赫茨克著,徐以骅、黄凯、吴志浩译:《在华盛顿代表上帝:宗教游说在美国政体中的作用》,上海:上海人民出版社,2003年版,第136页。
1 Gary S.Smith,Faith and the Presidency:From George Washington to George W.Bush(New York:Oxford University Press,2006).
2 Matthew J.Burger,"Prophet,Priest,President:The Religious Role of the American President,"Paper presented at the annual meeting of the Southern Political Science Association,Hotel Intercontinental,New Orleans,LA,Jan 09,2008.< http://www.allacademic.com/meta/p212674_index.html>
3迈尔文.莱夫勒关于杜鲁门政府的外交政策的研究最为详尽,几乎在考证了所有权威的档案材料之后,他最后得出的结论是国家安全对于美国而言只是维持一种“力量优胜”,以保全美国的国家边界、政治机制及经济繁荣。而对于杜鲁门政府的遏制战略的精神动因及宗教作为遏制的一种工具,则几乎没有提及。见Melvyn Leffler,A Preponderance of Power:National Security,the Truman Administration,and the Cold War(Stanford,CA:Stanford University Press,1992).在关于杜鲁门的传记中,阿伦佐·汉比的著作学术性相对较强,堪称权威。但对杜鲁门的个人宗教信仰只是一笔带过,而且将这种宗教信仰与道德混为一谈。参看Alonzo Hamby,Man of the People:A Life of Harry S.Truman(New York:Oxford University Press,1995).
4 John L.Gaddis,We Now Know:Rethinking Cold War History(Oxford:Clarendon Press,1997).
5 Melvyn Leffler,"The Cold War:What Do 'We Now Know'?" American Historical Review,104(1999),pp.501-24.
6 Ibid.,523.
7[美]亨利·基辛格著,顾淑馨、林添贵泽:《大外交》,海口:海南出版社,1998年版,第399页。
8 同上。
9 David S.Foglesong,Roots of "Liberation":American Images of the Future of Russia in the Early Cold War,1948-1953 The International History Review,21(1),(March 1999),pp.57-79.
10 James Burham,The Struggle for the World(New York:John Day Company,Inc.,1947).
11 Athan Theoharis,Seeds of Repression:Harry S.Truman and the Origins of McCarthyism(New York:New York Times Book Co.,1971).Theoharis认为,杜鲁门政府的反共产主义和反苏辞令非常成功,特别在1950年左右,这种对公众的情绪煽动可谓是登封造极,以至于后来是“搬起石头砸自己的脚”,极大影响了政策的灵活性。
12 Thomas G.Paterson,Meeting the Communist Threat:Truman to Reagan(New York:Oxford University Press,1988),pp.35-53.
13 Dianne Kirby ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003),2.
14 Henry Kissinger,White House Years(Boston,1979),pp.58-9.
15 R.B.Fowler & A.D.Hertzke,Religion & Politics in America:Faith,Culture and Strategic Choices(Oxford,1995),p.5.
16更多更详细关于杜鲁门宗教信仰的讨论参看Michael Benson,Harry S.Truman and the Founding of Israel(Westport,CT:Praeger,1997).
17 Harry S.Truman,Mr.Citizen(New York:Bernard Ceis Associates,1960),139-140.
18 Truman,address in Kansas City,MO,September 29,1949,Public Papers of the Presidents:Harry S.Truman,1949(Washington:United States Government Printing Office,1964),494.
19 Harry S.Truman,Mr.Citizen(New York:Bernard Ceis Associates,1960),131.
20 Truman,Address in Columbus at a Conference of the Federal Council of Churches,March 6,1946,Public Papers of the Presidents:Harry S.Truman,1946(Washington:United States Government Printing Office,1962),141.
21 Ibid.,141.
22 R.B.Braithwaite,"An Empiricist's View of the Nature of Religious Belief," in John Hick ed.,The Existence of God(New York:Macmillan,1964),229-52.
23 Ibid.,142.
24 Truman to Reverend William P.Lampe,April 29,1946;White House Central File(WHCF);President's Personal File(PPF) 449,folder 260;HST Papers.转引自Michael Benson,Harry S.Truman and the Founding of Israel(Westport,CT:Praeger,1997),38.
25基辛格指出,杜鲁门主义象征着一个分水岭,因为一旦“美国打出道德大旗,斯大林熟谙的现实政治就永远终结,讨价还价争取互惠让步已经不复可能。此后,美苏冲突解决之道只有苏联改变其宗旨,或苏联制度败亡,甚至两者兼而有之。”参看[美]亨利·基辛格著,顾淑馨、林添贵译:《大外交》,海口:海南出版社,1998年版,第428页。
25 Truman,Special Message to the Congress on Greece and Turkey:The Truman Doctrine,March 12,1947.Public Papers of the Presidents:Harry S.Truman,1947(Washington:United States Government Printing Office,1963),177-178,
27这一点亨特在其著作中也涉及到了,参看[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版,第163页。
28 Truman,Message to the Congress on the State of the Union,January 7,1948.Public Papers of the President:Harry S.Truman.1948(Washington:United States Government Printing Office,1964),7-10.
29[美]哈里·杜鲁门著,李石译:《杜鲁门回忆录》,北京:东方出版社,2007年版。
30 Truman to William Hassett;Official File(OF) 803,folder 213;HST Papers.
31 Truman,remarks to Methodist Ministers,February 7,1951.Public Papers of the President.Harry S.Truman,1951(Washington:United States Government Printing Office,1965),141.
32 Truman,Address at New York Avenue Presbyterian Church,April 3,1951.Public Papers of the President:Harry S.Truman.1951(Washington:United States Government Printing Office,1965),210-213.
33同上。
34张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第113页。
35 Gregory Mitrovich,Undermining the Kremlin:America's Strategy to Subvert the Soviet Bloc,1947-1956(New York:Cornell University Press,2000),178.
36 NSC4/A,Memorandum from the Executive Secretary(Souers) to the Members of the National Security Council,Enclosure:Draft Directive to Director of Central Intelligence Hillenkoetter,FRUS,1945-1950:Emergence of the Intelligence Establishment,Document 253,available at http://www.state.gov/www/about_state/history/intel/250_259.html.这份文件指出:1.国家安全委员会认识到苏联及其卫星国和共产党团体正通过恶毒宣传诋毁败坏美国及其他西方国家的目标与活动,“为了世界和平与美国的国家安全,决定采取隐蔽的心理战以补充美国政府的对外情报活动。”2.根据《1947年国家安全法》,“国家安全委员会指令,中央情报局长用可资使用的经费开展并指导隐蔽的心理战,以反击苏联及其支持的卫星国威胁世界和平安全事业的活动。”3.为确保心理战与美国对外政策、公开的对外情报活动以及在国外的外交和军事行动、意图相一致,中情局长关于这些行动的所有政策指令和主要计划都须获得由国家安全委员会指定的专门小组同意;中情局长负责与将受到这些行动直接影响领域的高级外交官利军事代表协调行动。从这份文件可以看出,美国的秘密行动是从国家安全委员4/A号文件开始,但当时只限于心理战。
37 NSC10/2,National Security Council Directive on Office of Special Projects,Memorandum of Conversation and Understanding,Implementation of NSC 10/2,Washington,August 6,1948,Document 298,available at http://www.state.gov/www/about_state/history/intel/290_300.html.
38关于杜鲁门的心理战可参阅[英]弗朗西丝·斯托纳·桑德斯著,曹大鹏译:《文化冷战与中央情报局》,北京:国际文化出版公司,2002年版;
Edward P.Lilly,"The Psychological Strategy Board and Its Predecessors:Foreign Policy Coordination,1938-1953," in Gaetano L.Vincitorio,eds.,Studies in Modern History(New York:St.John's University Press,1968),337-382.
39 Truman,Address on Foreign Policy at a Luncheon of the American Society of Newspaper Editors,"April 20,1950,Public Papers of the Presidents of the United States:Harry S.Truman,1945-53(Washington,Government Printing Office,1961-1966),1950,260-64.
40 Edward W.Barrett testimony,"Voice of America," July 27,1950,U.S.Senate Committee on Foreign Relations,Subcommittee on Public Affairs,exec.Sess.,SFRC Selected Documents,Box 10,HSTL,cited in Walter L.Hixson,Parting the Curtain:Propaganda,Culture,and the Cold War,1941-1961(New York:St.Martin's Griffin,1998),14.
41 Walter L.Hixson,Parting the Curtain:Propaganda,Culture,and the Cold War,1941-1961(New York:St.Martin's Griffin,1998),15.
42比如,"Letter to Senator Flanders on the Appropriation for the Campaign of Truth," August 30,1950,Public Papers,1950,602-03.
43关于“美国之音”和“自由欧洲电台”的情况,请分别参阅David F.Krugler,The Voice of America and the Domestic Propaganda Battles,1945-1953(Columbia:University of Missouri Press,2000);Arch Puddington,Broadcasting Freedom:The Cold War Triumph of Radio Free Europe and Radio Liberty(Lexington:The University Press of Kentucky,2000).
44 Department of State Information Program Guidance on "Moral and Religious Factors in the USIE Program," June 22,1951 and Memorandum from Gordon Gray to Joseph B.Philips,August 23,1951;SMOF:Psychological Strategy Board Files 1,folder 000.3;HST Papers,cited in T.Jeremy Gunn,Spiritual Weapons:The Cold War and the Forging of an American National Religion(Westport,CT:Praeger Publishers,2009).
45 T.Jeremy Gunn,Spiritual Weapons:The Cold War and the Forging of an American National Religion(Westport,CT:Praeger Publishers,2009).
46[美]杰里尔·A.罗赛蒂著,周启明、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第378-9页。
47 Truman to Bess,October 2,1947,in Robert H.Ferrell ed.,Dear Bess:The Letters from Harry to Bess Truman,1910-1959(New York:W.W.Norton and Company,1983),pp.551-52.
48 Truman to Pope Plus Ⅻ,March 26,1948;Myron Taylor Papers,Box 1;HST Papers.
49 Truman to Pope Plus Ⅻ,August 11,1948;Myron Taylor Papers,Box 1;HST Papers.
50泰勒与杜鲁门的宗教信仰有许多共同之处,他们都强调道德和善行,淡化教义。在“我是一名圣公会教徒,而圣公会的教义融合了很多公谊会的教义。”泰勒如是说。“我自己的宗教倾向偏自由主义,”首先强调“意味着善行的实际的基督教。”作为一个有钱人,泰勒在1932年取代J.P.摩根成为美国钢铁公司的执行总裁之后即赚到财富也赚到好评。六年之后他退休时将他那不甚渺小的希望公之于众,“花一年休假的时间对现代文明的问题进行哲学思考。”然而,现代文明的问题很快以自己的方式中断了,罗斯福总统要求他的老朋友泰勒协调对欧洲难民的援助。泰勒的难民援助岗位是另一个更加敏感的行动的掩护,那就是负责监管将德国最好的核科学家“带”到美国来。第二年罗斯福任命泰勒作为他的私人代表(相当于大使头衔)拜访教皇庇护十二。在1940年写给教皇的一封信中,罗斯福将泰勒的使命描述为确保“我们为和平及减轻痛苦的努力得到援助。”同样,这次的客套话后面有更重要的使命。因为梵蒂冈有着遍及欧洲的特殊的神职人员资源网络,可以提供关于欧洲发展的无价的情报资源,特别是墨索里尼统治下的意大利。尽管罗斯福没有采取在外交上正式承认梵蒂冈的轻率做法,但与教皇结成了同盟。对于从商期间处理劳资纠纷的老手泰勒而言,他发现自己又有了“大使”的新名号,面临一系列新的待处理的挑战。在二战期间,泰勒投身于许多活动。包括与教皇的协商,与英国的丘吉尔和西班牙的弗朗哥会谈等等。泰勒还是国务卿科德尔·赫尔(Cordell Hull)在战后世界秩序方面的官方顾问,并且在1944到1945年间协调美国对被战争摧毁的战败的意大利的救济工作。关于泰勒在罗斯福总统任内的活动介绍,可参看John S.Conway,"Myron C.Taylor's Mission to the Vatican 1940-1950," Church History,44(1975),pp.85-99.
51 Truman to Pope Pius Ⅻ,November 21,1946;Official File(OF) 76-B;HST Papers.
52 Dianne Kirby,"Harry Truman's Religious Legacy:The Holy Alliance,Containment and the Cold War," in Dianne Kirby,ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003).
53 Dianne Kirby,"Harry Truman's Religious Legacy:The Holy Alliance,Containment and the Cold War," in Dianne Kirby,ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003).
54 Golden Rule,在西方文化中这个词起源于《圣经·马太福音》。
55 Truman to Pope Ⅻ,August 6,1947;WHCF;State Department,Myron Taylor 45;HST Papers.
56教皇在回信中表示:“公民社会同样源于宗教,自然本身使其成为必然;但是在人类出现以后成为保护他们的一种方式,帮助他们合法行使上帝赋予他们的权利。一旦国家妄图排斥上帝而将自己作为人类权利之源,那么人类就会立即沦为奴隶,成为碰巧拥有权力的某一群人为谋取私利而剥削的商品。上帝的秩序被颠覆;接着历史必然会证明不可避免的后果便是人与人之间秩序的颠覆,即战争。”Pope Pius Ⅻ to Truman,August 26,1947;WHCF;State Department,Myron Taylor 44;HST Papers.
57“阁下及所有人权的捍卫者都将得到主的教会的衷心合作。作为永恒真理的忠实守护者和慈爱的母亲,天主教会自成立之初的两千年前就一直支持个人对专制的反抗、劳工对压迫的反抗、以及宗教对迫害的反抗。上帝赐予天主教会的使命常常使其陷入与邪恶势力的冲突之中…但是教会毫不畏惧。她无法与上帝的死敌妥协…教会将竭尽全力让个人和国家清楚地认识到他们对上帝的义务,为世界和平和人类灵魂的最终得救做出重要贡献。”Pope Pius Ⅻ to Truman,August 26,1947;WHCF;State Department,Myron Taylor 44;HST Papers.
58 Frank J.Coppa,"Pope Plus Ⅻ and the Cold War:The Post-War Confrontation between Catholicism and Communism," in Dianne Kirby,ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003).
59 Dianne Kirby,"Harry S.Truman's International Religious Anti-Communist Front,the Archbishop of Cantebury and the 1948 Inaugural Assembly of the World Council of Churches,"Contemporary British History,Vol.15,No.4,(Winter 2001),35-70.
60 Dianne Kirby,"Harry Truman's Religious Legacy:The Holy Alliance,Containment and the Cold War," in Dianne Kirby,ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003).
61 Truman,Address to the Washington Pilgrimage of American Churchman," September 28,1951,Public Papers,1951,547-50.
62 Dean Acheson,Present at the Creation:My Years in the State Department(New York:W.W.Norton & Company,1969),574-75.
63 Truman,The President's News Conference of October 25,1951," Public Papers,1951,601.
64 Donald R.McCoy,The Presidency of Harry S.Truman(Lawrence:University Press of Kansas,1984),277.
65 Ralph E.Weber ed.,Talking With Harry:Candid Conversations With President Harry S. Truman(New York:Rowman & Littlefield Publishers,2001),290.
66 Ralph E.Weber ed.,Talking With Harry:Candid Conversations With President Harry S.Truman(New York:Rowman & Littlefield Publishers,2001),290.
67 "Address at the Cornerstone Laying at the New York Avenue Presbyterian Church," April 3,1951,Public Papers,1951,210-13.
68 Athan Theoharis,Seeds of Repression:Harry S.Truman and the Origins of McCarthyism(New York:New York Times Book Co.,1971),28-33.
69 Athan Theoharis,The Yalta Myths:An Issue in U.S.Politics,1945-1955(Columbia:University of Missouri Press,1970).
1关于教育税的问题,苏联政府规定:苏联公民如要永久移居国外(社会主义国家除外)必须向政府偿付他们在高等院校、研究生学习、医疗实习和先进的军事教育所受培养以及为此取得的相关学位的费用。参见“On reimbursement by Citizens of the USSR,Leaving for Permanent Residence Abroad,of State Expenditure for Education," in Verkhovnogo Soveta SSSR,no.52(27 December 1972),item 519,cited in Laurie P.Salitan,Politics and Nationality in Contemporary Soviet-Jewish Emigration,1968-89(London:Macmillan Academic and Professional Ltd.,1992),41.
2关于杰克逊-瓦尼克修正案的基本情况介绍,参见Vladimir N.Pregelj,“The Jackson-Vanik Amendment:A Survey," CRS Report for Congress,2005.available at www.fas.org/sgp/crs/row/98-545.pdf,accessed on Sep.6~(th),2008.
3 Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),1-4.
4 Benjamin Ginsberg,The Fatal Embrace:Jews and the State(Chicago:University of Chicago Press,1993),139.
5 David Biale,Power and Powerlessness in Jewish History(New York:Schocken Books,1986),177-178.
6 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York: Summit Books,1985),62-85.
7 Fred Lazin,"The Response of the American Jewish Committee to the Crisis of German Jewry,1933-1939," American Jewish History 68,no.3(1979):283-304.
8 Peter Novick,The Holocaust in American Life(Boston:Houghton Mifflin,1999),40.
9 Benjamin Ginsberg,The Fatal Embrace:Jews and the State(Chicago:University of Chicago Press,1993),3.
10 J.J.Goldberg,Jewish Power:Inside the American Jewish Establishment(Reading,MA:Addison-Wesley,1996),116-117.
11 J.J.Goldberg,Jewish Power:Inside the American Jewish Establishment(Reading,MA:Addison-Wesley,1996),117.
12 Ibid.,117-25.
13 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York:Summit Books,1985),109.
14 Will Herberg,Protestant-Catholic-Jew(Garden City,New York:Doubleday & Company Inc.,1960),186-91.
15 Jonathan D.Sarna,American Judaism:A History(New Haven:Yale University Press,2004),266.
16 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York:Summit Books,1985),137;Jonathan D.Sarna,American Judaism:A History(New Haven:Yale University Press,2004),267.
17 Patrick Henry," 'And I Don't Care What It Is':The Tradition-History of a Civil Religion Proof-Text," Journal of the American Academy of Religion 49(March 1981 ):35-50.
18 Jonathan D.Sarna,American Judaism:A History,267.
19 David Biale,Power and Powerlessness in Jewish History(New York:Schocken Books,1986),184.
20 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York:Summit Books,1985),137.
21 较有代表性的包括 Yelena Luckert,Soviet Jewish History,1917-1991.An Annotated Bibliography(New York:Garland,1992);Zvi Gitelman,A Century of Ambivalence.The Jews of Russia and the Soviet Union,1881 to the Present(New York:Schocken,1988);Benjamin Pinkus,The Jews of the Soviet Union.The History of a National Minority(Cambridge:Cambridge University Press,1987),pp.ⅩⅧ,49,138,209.Nora Levin,The Jews in the Soviet Union since 1917.Paradox of Survival(New York:New York University Press,1990).
22本土化的本意是提倡民族平等,然后通过教育使人民支持超越民族主义的社会主义。但是这场原本为巩固苏维埃政权的运动后来却极大地削弱了中央权威,在需要紧密团结的二战期间,此项政策因为不合时宜而告终结。关于本土化政策的介绍及评价参见Zvi Gitelman, "Development and Ethnicity in the Soviet Union," in Alexander J.Motyl,ed.,The Post-Soviet Nations:Perspectives on the Demise of the USSR(New York:Columbia University Press,1992),197-224;
Ronald G.Suny,The Revenge of the Past-Nationalism,Revolution,and the Collapse of the Soviet Union(Stanford:Stanford University Press,1993),106-111;
23二战后,斯大林开始反对资产阶级民族主义运动,首当其冲的便是犹太人的锡安(复国)主义。参见S.Sanders Wimbush,"The Great Russians and the Soviet State:The Dilemmas of Ethnic Dominance," in Jeremy R.Azrael,ed.,Soviet Nationality Policies and Practices(New York:Praeger Publishers,1978),348-351.
24 Anthony D.Smith,"Ethnic Identity and Territorial Nationalism in Comparative Perspective,"in Alexander J.Motyl,ed.,Thinking Theoretically About Soviet Nationalities(New York:Columbia University Press,1995),58-60;
Walker Connor,The National Question in Marxist-Leninist Theory and Strategy(Princeton:Princeton University Press,1984),5-27.
25 James M.Blaut,The National Question(London and New Jersey:Zed Books Ltd.,1987),76.
26列宁指出,“必须承认构成俄国的一切民族都有自由分离和成立独立国家的权利。否认这种权利和不设法保证这种权利的实现,就等于拥护侵略政策或兼并政策。无产阶级只有承认民族分离权,才能保证各民族工人的充分团结,才能促进各民族真正民主的接近。”但列宁也同时指出:“决不允许把民族有权自由分离的问题同某一个民族在某个时候实行分离是否适当的问题混为一谈。对于后一问题,无产阶级政党应该根据整个社会发展的利益和无产阶级争取社会主义的阶级斗争的利益,分别不同的场合完全独立地加以解决。”换言之,当民族利益与无产阶级利益发生冲突时,首先考虑后者。列宁接着指出,要坚决摈弃“民族文化自治”,因为这会“人为地把那些在同一地方居住、甚至在同一企业做工的工人按其所属的‘民族文化'分开,也就是加强工人同本民族的资产阶级文化的联系,而社会民主党的任务则是要加强全世界无产阶级的各民族共同的文化。”中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编泽局编译:《列宁全集第二十九卷》(北京:人民出版社,1990),第431-432页。
27 Lenin,'Draft Platform for the Fourth Congress of Social Democratics of the Latvian Area,'(May,1913),in Selected Works,Vol.19,117,cited in Naomi Blank,"Redefining the Jewish Question from Lenin to Gorbachev:Terminology or Ideology?" in Yaacov Ro'I,ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),52.
28 William Orbach,"A Periodization of Soviet Policy Towards the Jews," Soviet Jewish Affairs,(November 1982),50.
29 Joseph Stalin,"Marxism and the National-Colonial Question," in Omar Dahbour & Micheline Ishay,eds.,The Nationalism Reader(Atlantic Highlands:Humanities Press International,1995),192.
30尽管列宁和斯大林都反对犹太人自治,但在列宁逝世后,苏联政府于1934年却准许成立犹太比罗比詹自治州。参看Robert Weinberg,"Jews into Peasants?Soling the Jewish Question in Birobidzhan," in Yaacov Ro'I ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union (Portland,Oregon:Frank Cass,1995),87-102.;Chimen Abramsky,"The Biro-Bidzhan Project,1927-1959," in Lionel Kochan,ed.,The Jews in Soviet Russia Since 1917(Oxford:Oxford University Press,1978,),64-77.Weinberg利Abramsky指出,苏联政府成立这样一个自治州出于如下几方面的考虑:第一,承认苏联犹太人是一个成熟的民族。在列宁和斯大林制定的苏联民族政策语境中,犹太人因为没有固定居住地而成为一个例外,因此成立犹太人自治州可以将苏联犹太人的地位正常化,从而推动符合社会主义原则的世俗的意第绪文化的发展;第二,苏联政府希望犹太人能够从他们传统的聚居地(Pale of Settlement)移出,以解决当地日益严重的贫困和失业问题。同时,苏联社会普遍弥漫的反犹主义情绪也促使政府正视并解决犹太人问题。最后,苏联官方希望通过将犹太人“农民化”来解决犹太人问题,因为历史的原因,犹太人是不务农的。应该注意到,这个自治州的成立充分反映了苏联政府对待境内犹太人的矛盾态度。一方面,比罗比詹自治州成立的初衷是为了吸引大批犹太人聚居并给予他们民族代表权和土地,藉此承认犹太人的民族性,同时也向外界展示一个独立的犹太文化完全可能存在于苏联境内。另一方面,这个犹太自治州离许多犹太人口密集的城市非常遥远,其象征意义远大于实际意义,而在此自治州之外的地方,作为体现犹太民族性的犹太文化几乎得不到主流的认可。但有意思的是,苏联时期最为权威的《苏联大百科全书》对比罗比詹自治州只字未提。在其第一版中,关于犹太人的条目主要是这个群体在世界范围内的历史发展利变迁。在提到历史和现实中存在的犹太人问题时,作者认为在资本主义社会向社会主义社会转变的革命过程中,犹太人问题将会逐渐得到解决。根据马列主义模式,在社会主义社会中犹太人将会被整个社会同化。参看Naomi Blank,“Redefining the Jewish Question from Lenin to Gorbachev:Terminology or Ideology?" in Yaacov Ro'I,ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),56.
31 quoted in Solomon M.Schwarz,The Jews in the Soviet Union(Syracuse:Syracuse University Press,1951),296.
321953年几名犹太裔医生被控在美国情报机构的授意下企图谋杀包括斯大林在内的苏联领导人而被判死刑,这就是著名的“医生阴谋案”。参看Benjamin Pinkus,The Jews of the Soviet Union.The History of a National Minority(Cambridge:Cambridge University Press,1987),178-81;
Laurie P.Salitan,Politics and Nationality in Contemporary Soviet-Jewish Emigration,1968-89(London:Macmillan Academic and Professional Ltd.,1992),20-21.
33 关于这一事件的描述和讨论参看Iakov Etinger,"The Doctor's Plot:Stalin's Solution to the Jewish Question," in Yaacov Ro'I,ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union (Portland,Oregon:Frank Cass,1995),103-24;
G.Kline,"Economic Crimes and Punishment,"Surve.v 57(1965),67-72;
Benjamin Pinkus,The Soviet Government and the Jews 1948-1967.
A Documentary Study(Cambridge:Cambridge University Press,1984),201-7.
34以色列在第三次中东战争中的胜利一方面重燃苏联犹太人的民族自豪感,而另一方面加剧了苏联国内反犹主义的势头。六十年代后期涌现出的大量著作通过“科学”地考察以色列的政治、经济、社会、意识形态及地缘等方方面面,“披露”了以色列的资本主义和帝国主义本 性,从而否定复国主义作为解决犹太问题的正确途径。苏联官方舆论声称犹太复国主义深深植根于犹太民族的历史、文化和宗教的性质特点,总是力图控制世界,因此威胁到苏联的生存。这种将“犹太人”与“犹太复国主义者”混淆起来并无限夸大后者之威胁的做法,首先达到了将反犹主义合法化的效果,因为反犹太复国主义者就是反帝国主义阴谋;其次酝酿了苏联社会中普遍存在的排犹反犹情绪。参看Naomi Blank,“Redefining the Jewish Question from Lenin to Gorbachev:Terminology or Ideology?" in Yaacov Ro'I,ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),60-62.
35 Yaacov Ro'I,Soviet Decision Making in Practice.The USSR and lsrael 1947-1954(London:Transaction Books,1980),141-2,
36 Hans Kohn,"Soviet Communism and Nationalism:Three Stages of a Historical Development,"in Edward Allworth,ed.,Soviet Nationality Problems(New York:Columbia University Press,1972),59-64.
37 William Orbach,"A Periodization of Soviet Policy Towards the Jews," Soviet Jewish Affairs,Vol.12,No.3(1982),62.
38 Zvi Gitelman,Jewish Nationality and Soviet Politics.The Jewish Sections of CPSU,1917-1930.(Princeton:Princeton University Press,1972),8-9.
39 D.K.Brandenberger & A.M.Dubrovsky,"'The People Need a Tsar':The Emergence of National Bolshevism as Stalinist Ideology,1931-1941," Europe-Asia Studies,Vol.50,No.5(1998),873.
40 Yaacov Ro'I,"The Jewish Religion in the Soviet Union after World War Ⅱ," in Yaacov Ro'I ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),263.
41 Walter Kolarz,Religion in the Soviet Union(New York:St.Martin's,1961 ).
42 Yaacov Ro'I,"The Jewish Religion in the Soviet Union after World War Ⅱ," in Yaacov Ro'I ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),269.
43 Joshua Rothenberg,"Jewish Religion in the Soviet Union," in Lionel Kochan,ed.,The Jews in Soviet Russia Since 1917(Oxford:Oxford University Press,1978),177.
44 Nora Levin,The Jews in the Soviet Union since 1917.Paradox of Survival(New York:New York University Press,1990),548-50.
45 Mordechai Altshuler,Soviet Jewry since the Second World War:Population and Social Structure(New York:Greenwood Press,1987),118-9,135;
Thomas E.Sawyer,The Jewish Minority in the Soviet Union(Boulder:Westview Press,1979),46.
46 Mordechai Altshuler,"Some Statistical Data on the Jews among the Scientific Elite of the Soviet Union," Journal of Jewish Sociology,Vol.15,No.1(1973),49.
47 Theodore H.Friedgut,"Soviet Jewry:The Silent Majority," Soviet Jewish Affairs,Vol.10,No.2(1980),6.
48 Lukasz Hirszowicz,"Anti-Jewish Discrimination in Education and Employment," Soviet Jewish Affairs,Vol.15,No.1(1985),25-30.
49 Laurie P.Salitan,Politics and Nationality in Contemporary Soviet-Jewish Emigration,1968-89(London:Macmillan Academic and Professional Ltd.,1992),1.
50 William Korey,"Brezhnev and Soviet Anti-Semitism," in Robert O.Freedman ed.,Soviet Jewry in the Decisive Decade,1971-1980(Durham:Duke University Press,1984),29-37.
51 Yaacov Ro'I,The Struggle for Soviet Jewish Emigration(Cambridge:Cambridge University Press,1991),128.
52 Nina Sementchenko & Sergei Mirokhin,"Soviet Diplomacy and the Issue of Jewish Immigration to Israel,1946-1953," in Yaacov Ro'I ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),318.
53 Laurie P.Salitan,Politics and Nationality in Contemporary Soviet-Jewish Emigration,1968-89(London:Macmillan Academic and Professional Ltd.,1992),38.
54 Georgii Arbatov,"America Also Needs Perestroika," Stephen F.Gohen & Katrina Vanden Heuvel,eds.,Voices of Glasnost:Interviews with Gorbachev's Reformers(New York:Norton,1989),320.
55关于此委员会的介绍和讨论可参考“犹太人反法西斯委员会的成立及其活动”,国际冷战史研究中心,http://www.coldwarchina.com/kfda/egda/001824.html。
56 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),148-49.
57 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),146.
58 Albert D.Chernin,"Making Soviet Jews an Issue:A History," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),21.
59 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),109.
60 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),148-49.但在这之后不久,就有另外一组教会和民权领袖反对美国插手苏联的犹太难民问题,理由是这样的行为“不仅会疏远以色列周边的阿拉伯国家,而且会是整个穆斯林世界”。
61 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),156.
62 "A Decade of Destruction,Jewish Culture in the USSR,1948-1958,"report of the Congress for Jewish Culture,New York,January 1958.
63 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),150-1.
64 Lionel Kochan,The Jews in Soviet Russia Since 1917(Oxford:Oxford University Press,1972),315.
65 Journal of the International Commission of Jurists 5,No.1(1964),45-6.
66 Albert D.Chernin,"Making Soviet Jews an Issue:A History," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),29.
67 Gunther Lawrence,Three Million More?(Garden City,N.Y.:Doubleday,1970),170-71.
68 Ibid.,172.
69 Ibid.,169-75.
70 Ibid.,160.
71 Albert D.Chernin,"Making Soviet Jews an Issue:A History," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),33.
72 Naomi Cohen,Not Free to Desist:American Jewish Committee,1906-1966(Philadelphia:Jewish Publication Society,1972),508.
73 Lewis H.Weinstein,"Soviet Jewry and the American Jewish Community," American Jewish History 77,no.4(June 1988),603.
74 Lewis H.Weinstein,"Soviet Jewry and the American Jewish Community," American Jewish History 77,no.4(June 1988),615.
75 Albert D.Chernin,"Making Soviet Jews an Issue:A History," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),48.
76[美]泽夫·卡茨主编,费孝通等译:《苏联主要民族手册》,北京,人民出版社,1982年,第538页。
77 Robert B.Cullen,"Soviet Jewry," Foreign Affairs,No.65(Winter,1986-87),260.
78 William Korey,"The Future of Soviet Jewry:Emigration and Assimilation," Foreign Affairs,No.58(Fall,1979),74-5.
79 J.J.Goldberg,Jewish Power:Inside the American Jewish Establishment(Reading,MA:Addison-Wesley,1996),164.
80 Elie Wiesel,The Jews of Silence:A Personal Report on Soviet Jewry(New York:Holt,Rinehart & Winston,1966).
81 William Korey,"Jackson-Vanik:A 'Policy of Principle'," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),99-100.
82 J.J.Goldberg,Jewish Power:Inside the American Jewish Establishment(Reading,MA:Addison-Wesley,1996),169.
83 Marshall I.Goldman,"Jackson-Vanik:A Dissent," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999).
84 William Korey,"Jackson-Vanik:A 'Policy of Principle'," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),103.
85 William Korey,"The Story of the Jackson Amendment," Midstream 21(March,1975),17.
86 Lionel Kochan,ed.,The Jews in Soviet Russia Since 1917,3~(rd) edn.(Oxford:Oxford University Press,1979),349.
87 Jay Winik,On the Brink:The Dramatic,Behind-the-Scenes Saga of the Reagan Era and the Men and the Women Who Won the Cold War(New York:Simon and Schuster,1996),57.
88 Raymond L.Garthoff,Detente and Confrontation:American-Soviet Relations from Nixon to Reagan(Washington DC:Brookings Institution,1985),460.
89 William Korey,"The Story of the Jackson Amendment," Midstream 21(March,1975),7-36.
90 William Korey,"Jackson-Vanik:A 'Policy of Principle'," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999).
91[美]兹比格纽·布热津斯基著,军事科学院外国军事研究部译:《大失败-二十世纪共产主义的兴亡》,1989年版,303页。
92 Marshall Goldman,"Soviet-American Trade and Soviet Jewish Emigration:Should a Policy Change Be Made by the American Jewish Community," in Robert O.Freedman ed.,Soviet Jewry in the 1980s:The Politics of Anti-Semitism and Emigration and the Dynamics of Resettlement (Durham:Duke University Press,1989),149.
93 Raymond L.Garthoff,Detente and Confrontation:American- Soviet Relations from Nixon to Reagan(Washington DC:Brookings Institution,1985),327.
94 Raymond L.Garthoff,Detente and Confrontation:American- Soviet Relations from Nixon to Reagan(Washington DC:Brookings Institution,1985),404.
95 1975年13,221位苏联公民移民,1976年14,261人,而1977的则达到16,736人次。参看Robert B.Cullen,"Soviet Jewry," Foreign Affairs,No.65(Winter,1986-87),260.
96 Minton F.Goldman,"President Carter and the Soviet Union:The Influence of American Policy on the Kremlin's Decision to Intervene in Afghanistan," in R.Gordon Hoxie ed.,The Presidency and National Security Policy(New York:Center for the Study of the Presidency,1984),225-6.
97 Robert B.Cullen,"Soviet Jewry," Foreign Affairs 65(Winter,1986-87),260.
98 Marshall Goldman,"Soviet-American Trade and Soviet Jewish Emigration:Should a Policy Change Be Made by the American Jewish Community," in Robert O.Freedman ed.,Soviet Jewry in the 1980s:The Politics of Anti-Semitism and Emigration and the Dynamics of Resettlement (Durham:Duke University Press,1989),152-3,155.
99[俄]阿纳托利·多勃雷宁著,肖敏、王为等译:《信赖-多勃雷宁同忆录》,北京:世界知识出版社,1997年版,第470-5页。
100 Minton F.Goldman,"United States Policy and Soviet Jewish Emigration from Nixon to Bush," in Yaacov Ro'I ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),347.
101 Leo P.Ribuffo,"Religion in the History of U.S.Foreign Policy," in Elliott Abrams,ed.,The Influence of Faith:Religious Groups and U.S Foreign Policy(Lanham,MD:Rowman and Littlefield,2001),1-27.
102“晴雨表”理论在西方研究犹太人问题的学者中接受度非常高,但也有学者对此提出批评。如Laurie P.Salitan就指出,将犹太移民人数的波动完全视作两个超级大国之间博弈的产物实际上忽视了苏联政策制定过程中的国内因素影响。参看Laurie P.Salitan,Politics and Nationality in Contemporary Soviet-Jewish Emigration,1968-89(London:Macmillan Academic and Professional Ltd.,1992).与他持相同观点的还有Victor Zaslavsky and Robert J.Brym,Soviet-Jewish Emigration and Soviet Nationality Policy(London:Macmillan,1983).
1有学者将此种现象称之为“宗教回归”,参看[法]雅克·德里达、[意]基阿尼·瓦蒂莫主编,杜小真译:《宗教》,北京:商务印书馆,2006年版,第8页;
徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第1页。
2 Samuel P.Huntington,"The Clash of Civilizations," Foreign Affairs Vol.72,No.3(1993),22-49.
3周建明著:《美国国家安全战略的基本逻辑-遏制战略解析》,北京:社会科学文献出版社,2009年版,第2页。
4[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第42页。
5钱满素著:《美国自由主义的历史变迁》,北京:三联出版社,2006年版,第202页。
6张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第296-7页。
7张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第297页。
8 Melvyn Leffler,"The Cold War:What Do 'We Now Know'?" American Historical Review,104(1999),pp.501-24.
9 J.William Fulbright,The Crippled Giant:American Foreign Policy and Its Domestic Consequences(New York:Random House,1972),6.
10 Reinhold Niebuhr,"Varieties of Religious Revival," New Republic,6 June 1955,13-16.
11 Patrick Henry," 'And I Don't Care What It Is':The Tradition-History of a Civil Religion Proof-Text," Journal of the American Academy of Religion 49(March 1981):35-50.
12 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York:Summit Books,1985),137;Jonathan D.Sarna,American Judaism:A History(New Haven:Yale University Press,2004),267.
13 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York:Summit Books,1985),137.
14徐以骅:《试析美国“1998年国际宗教自由法”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-多元一体的美国宗教》(第二辑),北京:时事出版社,2004年版,第515-546页;
邹函奇:《冷战后宗教与对华外交》,复旦大学博士论文,2008年。
15徐以骅:《试析美国“1998年国际宗教自由法”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-多元一体的美国宗教》(第二辑),北京:时事出版社,2004年版,第546页。
[1]董小川著:《20世纪美国宗教与政治》,人民出版社2002年。
[2]董小川著:《现代欧美国家宗教多元化的历史与现实》,上海三联出版社2008年。
[3]方连庆、刘金质、王炳元主编:《战后国际关系史》,北京大学出版社2005年。
[4]樊勇明主编:《西方国际政治经济学》(第二版),上海人民出版社2006年。
[5]何光沪著:《多元化的上帝观》(第二版),贵州人民出版社1999年。
[6]江丕盛、杨思言、梁媛媛编:《宗教价值与公共领域:公共宗教的中西文化对话》,中国社会科学出版社2008年。
[7]李庆宁著:《美国外交史--从独立战争至2004年》,山东画报出版社2008年。
[8]李少军著:《国际关系研究方法》,中国社会科学出版社2008年。
[9]刘建飞著:《美国与反共主义--论美国对社会主义国家的意识形态外交》,中国社会科学出版社2001年。
[10]刘金质著:《冷战史》,世界知识出版社2003年。
[11]刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,人民出版社1989年。
[12]刘绪贻主编:《当代美国总统与社会--现代美国社会发展史》,湖北人民出版社1987年。
[13]吕大吉著:《宗教学通论新编》,中国社会科学出版社1998年。
[14]吕大吉著:《西方宗教学说史》,中国社会科学出版社2005年。
[15]潘一禾著:《文化安全》,浙江大学出版社2007年。
[16]潘一禾著:《文化与国际关系》,浙江大学出版社2005年。
[17]钱满素著:《美国自由主义的历史变迁》,三联出版社2006年。
[18]秦亚青著:《权力、制度、文化:国际关系理论与方法研究文集》,北京大学出版社2005年。
[19]孙吉胜著:《语言、意义与国际政治:伊拉克战争解析》,上海人民出版社2009年。
[20]孙尚扬著:《宗教社会学(修订版)》,北京大学出版社2007年。
[21]王立新著:《意识形态与美国外交政策--以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京大学出版社2007年。
[22]于鸣鸣著:《外交政策分析:理论与方法》,中国社会科学出版社2008年。
[23]王绳祖主编:《国际关系史》,(第七一十卷),世界知识出版社1995年。
[24]王晓德著:《美国文化与外交》,世界知识出版社2000年。
[25]王晓德著:《美国对外关系散论》,中华书局2007年。
[26]王玮、戴超武著:《美国外交思想史:1775-2005年》,人民出版社2007年。
[27]王晓朝、杨熙楠主编:《信仰与社会》,广西师范大学出版社2006年。
[28]王逸舟著:《西方国际政治学:历史与理论》,上海人民出版社1998年。
[29]辛旗著:《诸神的争吵--国际冲突中的宗教根源》,海南出版社2002年。
[30]徐以骅主编:《宗教与美国社会》(第一-五辑),时事出版社2003,2004,2005,2007,2008年。
[31]阎学通、孙学峰著:《国际关系研究实用方法》(第二版),人民出版社2007年。
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3 Leo P.Ribuffo,"Religion in the History of U.S.Foreign Policy," in Elliott Abrams,ed.,The Influence of Faith:Religious Groups and U.S Foreign Policy(Lanham,MD:Rowman and Littlefield,2001),1-27.
4比如堪称权威的《剑桥美国对外关系史》中就只有一小段的篇幅说明美国天主教地位的提升与其反共产主义的坚定立场有极大关系,而其它部分则完全专注于描述地缘政治格局中的美国对外政策。参考[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版。
5[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启明、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第358页。罗塞蒂将冷战时期限定在20世纪40年代末至60年代,60年代到80年代是越战后时期。而比较笼统的划分方法则是将苏联解体前的整个时期都划为冷战时期,参看第17页。认为冷战时期舆论一致的并非只有罗赛蒂,应该说这是大多数学者的共识,较有代表性的是Ole R.Holsti&James N.Rosenau.American Leadership in World Affairs:Vietnam and the Breakdown of Consensus(Winchester,Mass.:Allen & Unwin,Inc., 1984),此书是关于美国冷战时期社会共识的形成和解体的研究,而Gelb&Betts则在书中说明反共产主义的舆论一致如何影响对外政策过程并导致美国更深地卷入越南战争。参看Leslie H.Gelb & Richard K.Betts,The Irony of Vietnam:The System Worked(Washington,D.C.:Brookings,1979),关于当时的美国对外政策中的公众舆论和意识形态的研究参考Herbert McCloskey,"Consensus and Ideology in American Politics," American Political Science Review 58(June 1964),361-82.
6[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启明、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第359页。
7有学者指出,形象和认同对界定安全和战略至关重要,那么什么构成了美国的“形象和认同”呢?笔者认为宗教是美国形象和认同的重要来源之一。参看[美]雷迅马著,牛可译:《作为意识形态的现代化:社会科学与美国对第三世界政策》,北京:世界知识出版社,2005年版。
William C.Inboden Ⅲ在其研究中通过对杜鲁门、艾森豪威尔和杜勒斯等领导人的文献档案解读,认为宗教考量是推动美国进行冷战的原因之一。参考William C.Inboden Ⅲ,The Soul of American Diplomacy:Religion and Foreign Policy,1945-1960,Ph.D.Dissertation,Yale University,2003;
国内学者董小川也在其著作中指出,总统个人宗教信仰的政治意义是不言而喻的,与对外政策常常联系在一起。参考董小川著:《20世纪宗教与美国政治》,北京:人民出版社,2002年版,第40-47页。
8美国著名历史学家方纳指出,冷战时期的政府和媒体将美国描绘成一个信奉上帝的自由的大本营,正在与无神论的苏联进行殊死搏斗。与此种想法不相符的,都被认为是“非美”的。参看[美]埃里克·方纳著,王希译:《美国自由的故事》,北京:商务印书馆,2005年版,第378-9页。
9国内就有学者将美苏对抗看做是地缘政治与两大思想体系的对抗的结合,参看资中筠主编:《战后美国外交史:从杜鲁门到里根》上册,北京:世界知识出版社,1994年版,第5页。
10徐以骅:《美国宗教的“路线图”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-美国宗教的“路线图”》(第一辑),北京:时事出版社,2004年版,第6页。
11[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版,第318-319页。
12[美]埃里克·方纳著,王希译:《美国自由的故事》,北京:商务印书馆,2005年版,第378页。
13杜勒斯就将朝鲜战争描述成“圣战”。他在一次广播讲话中说道:“我们生来就是基督徒的见证。我们无需懊悔。我们同样无需绝望。我们行动是因为上帝赋予我们见证正义的权利。”参见Martin E.Marty,Modern American Religion(Chicago:University of Chicago Press,1997),1997.
14[美]罗伯特·贝拉著,陈勇译:《美国的公民宗教》,《原道》第十三辑,第125-126页。
15同上,第126页。
16[美]埃里克·方纳著,王希译:《美国自由的故事》,北京:商务印书馆,2005年版,第378页。
17 Will Herberg,Protestant-Catholic-Jew:An Essay in American Religious Sociology(Garden City,New York:Doubleday & Company Inc.,1960),46-49,88-93.
18[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元泽:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版。
19 j.D.Richardson compiled,A Compilation of the Messages and Papers of the Presidents,(Washington,D.C.:US Government Printing Office,1897),Vol.4,1527,转引自王立新:《意识形态与美国外交政策》,第76页。
20转引自[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版,第184页。
21 Justin Rosenberg,"The International Imagination:IR Theory and 'Classic Social Analysis',"Millennium,Vol.23,No.1(1994),85-108.
22 Alexander Wendt,"Collective Identity Formation and the International State," American Political Science Review,Vol.88,No.2(1994),384-96;John G.Ruggie,"Territoriality and Beyond:Problematizing Modernity in International Relations," International Organization,Vol.47,No.1(1993),139-74;
Mark Hoffman,"Critical Theory and the Inter-Paradigm Debate,"Millennium,Vol.16,No.2(Summer,1987),231-49.
23 Robert Keohane,"International Institutions:Two Approaches," in Robert Keohane,ed.,International Institutions and State Power(Boulder,CO:Westview Press,1989),170-74.
24 Richard K.Ashley and R.B.J.Walker,"Speaking the Language of Exile:Dissident Thought in International Studies," International Studies Quarterly,Vol.34,No.3(1990),259-68.
25参看[美]约瑟夫·拉彼德,弗里德里希·克拉托赫维尔主编:《文化和认同:国际关系回归理论》,杭州:浙江人民出版社,2003年版;
秦亚青:《世界政治的文化理论-文化结构、文化单位与文化力》,载《世界经济与政治》,2003年第4期;
俞新天主编:《国际关系中的文化:类型、作用与命运》,上海:上海社会科学出版社,2005版;
俞新天等著:《强大的无形力量-文化对当代国际关系的作用》,上海:上海人民出版社,2007年版;
潘一禾著:《文化与国际关系》,杭州:浙江人民出版社,2005年版。
26徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第1-31页。
27徐以骅:《当前国际关系中的“宗教同归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第20页。
28徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第21页。
29 Jeffrey Haynes,An Introduction to International Relations and Religion(Essex:Pearson Education Limited,2007).
30 Jonathan Fox and Shmuel Sandier,Bringing Religion into International Relations(New York:Palgrave MacMillan,2004).
31 Palvos Hatzopoulos and Fabio Petito,eds,,Religion in International Relations:The Return from Exile(New York:Palgrave MacMillan,2003).
32 K.R.Dark,ed.,Religion and International Relations(New York:Palgrave,2000).在这本书中,有作者对宗教在国际关系中的作用做了比较全面的归纳:1.宗教作为意识形态在国际关系中具有冲突的倾向;2.宗教作为个人和社会认同的主要方式在很多情况下比种族、阶级和性别认同更为重要:3.宗教作为跨国意识形态存全球化的背景下促进了世界各地同宗教信仰民众之间的更紧密联系,形成“跨国宗教亚文化群”;4.宗教作为国际关系中与军事和经济等“硬实力”相对的“软实力”;5.宗教作为国际非政府组织和其他国际行为体的基础,间接或直接地影响国际关系;6.宗教作为文明或文化区域的核心,对不同文明之间关系的影响;7.宗教作为跨国观念共同体。以上这些归纳可参看徐以骅:《当前国际关系中的“宗 教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第18-20页。
33王晓德著:《美国文化与外交》,北京:世界知识出版社,2000年版,第3页。
34王玮、戴超武著:《美国外交思想史:1775-2005》,北京:人民出版社,2007年版,第646页。
35王立新著:《意识形态与美国外交政策:以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版。
36同上,第61页。
37周琪主编:《意识形态与美国外交》,上海:上海人民出版社,2006年版,第128-38页。
38刘建飞:《美国与反共主义-论美国对社会主义国家的意识形态外交》,北京:中国社会科学出版社,2001年版。
39董小川著:《20世纪宗教与美国政治》,北京:人民出版社,2002年版,第8页。
40董小川著:《20世纪宗教与美国政治》,北京:人民出版社,2002年版,第219-23页。
41梁丽萍:《现代社会宗教的政治参与及其对政治稳定的影响》,《当代世界与社会主义》,2007年第2期,第120-124页。
42徐以骅:《宗教新右翼与美国外交政策》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-美国宗教的“路线图”》(第一辑),北京:时事出版社,2004年版,第102页。
43涂怡超、赵可金:《宗教外交及其运行机制》,载《世界经济与政治》,2009年第2期,第48-56页。
44关于文化与美国外交的研究有:Christian Appy,ed.,Cold War Constructions:The Political Culture of American Imperialism(Amherst,2000);William O.Walker Ⅲ,ed.,Drugs in the Western Hemisphere:An Odyssey of Cultures in Conflict(Wilmington,DE,1996);Michael J.Hogan and Thomas G.Paterson,eds.,Explaining the History of American Foreign Relations(New York,1991)。限于篇幅,就不一一回顾了。
45 Gordon Craig,"Political and Diplomatic History," in Felix Gilbert and Stephen R.Graubard,eds.,Historical Studies Today(New York:1972),362.转引自[美]迈克尔·H.亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版,第3页。
46[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版,第185页。
47[美]雷迅马著,牛可译:《作为意识形态的现代化:社会科学与美国对第三世界政策》,北京:世界知识出版社,2005年版,第175页。
48 Michael Mandelbaum,The Ideas that Conquered the World:Peace,Democracy,and the Free Markets in the Twenty-First Century(New York:Public Affairs,2003).
49 Walter A.McDougall,Promised Land,Crusade State:The American Encounter with the World Since 1776(New York:Houghton Mifflin,1997).
50中文版的书名略去了“天赐”,即special providence的翻译,但笔者认为这个大标题非常重要,反映了作者骨子里对美国例外论的“拥抱”。
51[美]沃尔特·拉塞尔·米德著,曹华银译:《美国外交政策及其如何影响了世界》,北京:中信出版社,2003年版,第267页。
52 Leo P.Ribuffo,"Religion in the History of U.S.Foreign Policy," in Elliott Abrams,ed.,The Influence of Faith:Religious Groups and U.S Foreign Policy(Lanham,MD:Rowman and Littlefield,2001),1-27.
53[美]艾伦·D·赫茨克著,徐以骅、黄凯、吴志浩译:《在华盛顿代表上帝:宗教游说在美国政体中的作用》,上海:上海人民出版社,2003年版,第11页。
54 Walter Russell Mead,"God's Country?" Foreign Affairs Vol.85,No.5(September/October 2006),24-43.
55 比如Fred I.Greenstein,The Hidden-Hand Presidency:Eisenhower as Leader(New York:Basic Books,1982);Richard A.Melanson and David Mayers,eds.,Reevaluating Eisenhower:American Foreign Policy in the Fifties(Chicago:University of Illinois Press,1989);Thomas G.Patterson,Meeting the Communist Threat:Truman to Reagan(New York:Oxford University Press,1988).上述这些著作都是以由上至下的视角审视宗教思想和机构(主要是基督教新教)在外交政策制定过程中的作用。
56 Dianne Kirby,ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003).
57 Andrew J.Rotter,"Christians,Muslims,and Hindus:Religion and US-South Asian Relations,1947-1954," Diplomatic History,24(4)(Fall,2000),593-613.做出类似尝试的还有Seth Jocobs,"Our System Demands the Supreme Being:The US Religious Revival and the Diem Experiment,1954-55," Diplomatic History,25(4)(Fall,2001).
58 M.J.Heale,American Anticommunism:Combating the Enemy Within(Baltimore:John Hopkins University Press,1990),171-72.
59 Stephen J.Whitfield,The Culture of the Cold War(Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1996).
60[英]弗朗西丝·斯托纳·桑德斯著,曹大鹏译:《文化冷战与中央情报局》,北京:国际文化出版公司,2002年版,第318页,第321页。
61 Kenneth Osgood,Total Cold War:Eisenhower's Secret Propaganda Battle at Home and Abroad(Lawrence,KS:University Press of Kansas,2006).
62 国际上“语言学转向”的代表性人物和著作主要有Nicholas G.Onuf,World of Our Making:Rules and Rule in the Social Theory and International Relations(Columbia,S.C.:University of South Carolina Press,1989);Nicholas G.Onuf,"Speaking of Policy," in Vendulka Kubalkova,ed.,Foreign Policy in a Constructed World(Armonk,N.Y:M.E.Sharp,2001)。国内的代表性人物和著作主要有孙吉胜著:《语言、意义与国际政治—伊拉克战争解析》,上海:上海人民出版社,2009年版;
孙吉胜:《国际关系的语言转向与建构主义理论的发展—以语言游戏为例》,载《外交评论》,2007年第1期;
郑华:《话语分析与国际关系研究—福柯的“话语观”对后现代国际关系理论的影响》,载《现代国际关系》,2005年第4期;
刘永涛:《伊拉克“战争动员”:对美国总统话语的一种分析》,载《世界经济与政治》,2005年第6期;
刘永涛:《理解含义:理论、话语和国际关系》,载《外交评论》,2007年第2期。 页;
[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第5-23页。
8[德]托马斯·卢克曼著,覃方明译:《无形的宗教-现代社会中的宗教问题》,北京:中国人民大学出版社,2003年版,第29-30页。
9[法]爱弥尔·涂尔干著,渠东、汲喆译:《宗教生活的基本形式》,上海:上海人民出版社,2006年版,第42页。
10韦伯:《社会学论文集》,转引自[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版,第40页。
11[德]马克思、恩格斯著:《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1972年版,第1-2页。
12[德]马克思、恩格斯著:《马克思恩格斯选集》第3卷,北京:人民出版社,1972年版,第354页。
13参看吕大吉著:《西方宗教学说史》,北京:社会科学出版社,2005年版,第495页;
孙尚扬著:《宗教社会学(修订版)》,北京:北京大学出版社,2007年版,第74-5页。
14[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第5页。
15[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第161页。
16[美]彼得·贝格尔著,高师宁译:《神圣的帷幕-宗教社会学理论之要素》,上海:上海人民出版社,1991年版,第33页。
17默茨(Johann Baptist Metz)强调基督教和教会具有公开性,教会的本意就是开放的集合(open assembly),原本就含有“公共”的意思。参看江丕盛、杨思言、梁媛媛编:《宗教价值与公共领域:公共宗教中的中西文化对话》,北京:中国社会科学出版社,2008年版,第22页。笔者认为,宗教的公共性是宗教的典型政治特征。宗教作为个人的认知、意志和情感具有个体性,但是个性对共性的服从、个体对群体的依赖的公共性更为典型。因此,从宗教的政治特征来看,宗教的公共性特征最具有表现力。在认识宗教的公共性时,一方面要看到宗教本身具有公共性,如涂尔干所说的宗教是“道德共同体”:另一方面也要注意到宗教组织的开放性。宗教的公开性具有内部公开性(教会对教众的公开性)及外部公开性(教会更多地参与人们的公共生活一政治)。在政教合一的社会里,教众和教会的关系即内部公开性是宗教与政治关系的核心;而在政教分离的社会里,外部公开性即宗教与社会的关系是宗教与政治关系的核心。宗教的公共性与公共政治的张力是现代宗教和政治的关系的核心。一方面宗教团体对公共政治的参与,形成了现在宗教利益集团对公共政策制定的影响;另一方面公共政治体制的宗教化,形成公民宗教甚至国民宗教。因此宗教的公开性是宗教的政治特征。
18英格在其书中用一章的内容论述了宗教与政治之间的关系,并且归纳出三种模式。参看[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第578-608页。
孙尚扬主要从宗教对社会秩序的维持和破坏角度看待宗教与政治的关系,参看孙尚扬著:《宗教社会学(修订版)》,北京:北京大学出版社,2007年版,第119-64页。
19张茗:《托克维尔的宗教观》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会》(第四辑),北京:时事出版社,2007年,第620页。
20曼斯菲尔德、温斯诺普:《托克维尔的新政治科学》,载刘小枫等主编:《同想托克维尔》, 北京:华夏出版社,2006年版。
21参看[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版。从此书的章节安排,就可看出编者对于宗教功能的观点:一为“社会控制”;二为“社会凝结剂”;三为“抗议或抵抗”。而孙尚扬也在论述宗教与社会秩序之间关系时也提出宗教的社会功能主要体现在四个方面:一、社会整合:二、社会控制;三、个体的社会化;四、心理调适。从宏观层面来看,宗教的作用主要在前两项。
22涂尔干指出,“宗教仪典的首要作用就是使个体聚集起来,加深个体之间的关系,使彼此更加亲密。通过这一事实,个体意识的内容也会发生变化……在这个时候,他们的思想全部集中在了集体理想之上-而他们就是这个理想的具体化身;简言之,他们完全倾注于社会的事物。”参见[法]爱弥尔·涂尔干著,渠东、汲喆译:《宗教生活的基本形式》,上海:上海人民出版社,2006年版,第329-30页。
23[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第579页。
24 K.汤普森、E.P.汤普森和T.W.拉克尔等人通过对宗教在英国工业革命时期的意识形态斗争中所起作用的研究,揭示了宗教是如何发挥社会控制功能的。参看[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版,第159-248页。而马克思主义的经典作家也曾写道:“基督教并不评定国家形式的价值。因为它不懂它们之间的差别,它像宗教应该教导人们的那样教导说:你们要服从权力,因为任何权力都是上帝赐予的。”参看[德]马克思、恩格斯著:《马克思恩格斯全集》第1卷,北京:人民出版社,1971年版,第127页。
25 Vatro Murvar,"Russian Religious Structures.A Study in Persistent Church Subservience,"Journal for the Scientific Study of Religion,7,(1968),1.
26[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版,第164页。
27[德]马克思、恩格斯著:《马克思恩格斯全集》第4卷,北京:人民出版社,1971年版,第218页。
28[美]罗伯特·贝拉著,陈勇译:《美国的公民宗教》,《原道》第十三辑,第123-41页。
29[美]罗伯特·贝拉著,陈勇译:《美国的公民宗教》,《原道》第十三辑,第125页。
30对美国国民宗教辩论的总结和述评参看徐以骅:《美国的国民宗教及其国民宗教辩论》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-美国宗教的“路线图”》(第一辑),北京:时事出版社,2004年版,第50-79页。
31比如孙尚扬就认为美国总统在演讲中谈论上帝是一种自觉采用宗教的社会控制功能的表现,参看孙尚扬著:《宗教社会学(修订版)》,北京:北京大学出版社,2007年版,第124页。
32而鲍柯克则认为美国的公民宗教主要起到了社会凝结剂的作用,参看[英]罗伯特·鲍柯克、肯尼思·汤普森编,龚方震、陈耀庭译:《宗教与意识形态》,成都:四川人民出版社,1992年版,第276页。
33[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第635页。
34[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第641-2页。
35张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版, 第3页。
36唐纳德·E·戴维斯、尤金·P·特兰尼著,徐以骅等译:《第一次冷战:伍德罗·威尔逊对美苏关系的遗产》,北京:北京大学出版社,2007年版,前言,第25页。
37刘金质著:《冷战史》,北京:世界知识出版社,2003年版。
38参看[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版。
39罗赛蒂就将冷战时期规定为20世纪40年代末至60年代。参看[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启朋、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第17页。
40里根在大选期间曾经说道:“如果我当选总统,我就要尽我的所能去重振美国精神……我们必须看到哪些是使美国成为世界上最伟大、最富裕、最先进国家的因素,找出毛病之所在,然后使之回到正轨上去。”参见罗纳德·里根著:《里根自传:一个美国人的生活》,北京:东方出版社,1991年版,第195页。
41王玮、戴超武著:《美国外交思想史:1775-2005年》,北京:人民出版社,2007年版,第577页。
42周建明著:《美国国家安全战略的基本逻辑--遏制战略解析》,北京:社会科学文献出版社,2009年版,第26页。
43 Winston Churchill,"The Sinews of Peace," in Mark A.Kishlansky,ed.,Sources of World History(New York:Harper Collins,1995),300.
44王玮、戴超武著:《美国外交思想史:1775-2005年》,北京:人民出版社,2007年版,第341页。作者非常正确地指出,“迄今为止有关冷战起源问题的讨论,尽管立场、观点迥异,但都受到时空视野的限制,这也是‘冷战之中看冷战'不可规避的局限,也可以说成是一种时代的局限。”苏联和中国的史学界在冷战时期基本上站在反美的角度和各自国家官方的立场,将冷战的起源归因于美帝国主义的“侵略”本性。苏联史学家认为美国垄断资本中最富于侵略性的集团利用美国的经济和军事实力来谋求世界霸权,从而一手导致了冷战。新中国的史学为了服从反美斗争的需要,认为杜鲁门主义“充分暴露了美帝国主义在反共的旗帜下,进一步扩大侵略的野心”。
45张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第4-7页。
李庆余著:《美国外交史--从独立战争至2004年》,济南:山东画报出版社,2008年版,第177-80页。
46传统派的代表文献参看Arthur Schlesinger,Jr.,"The Origins of the Cold War,"Foreign Affairs 46(1967),22-52;
修正派最具代表性的著作则当数William Appleman Williams,The Tragedy of American Diplomacy(New York:W.W.Norton,1972);
后修正派的代表作参看John Lewis Gaddis,The United States and the Origins of the Cold War,1941-1947(New York:Columbia University Press,1972);
John Lewis Gaddis,Strategies of Containment(New York:Oxford University Press,1982);
国际派的代表文献 John Lewis Gaddis,We Now Know:Rethinking Cold War(New York:Oxford University Press,1997);张曙光教授也列举了中国一些有影响力的学者如沈志华、李丹惠、牛军、杨奎松和章百家等。
47张小明著:《冷战及其遗产》,上海:上海人民出版社,1998年版,第17-20页。
48王玮、戴超武著:《美国外交思想史:1775-2005年》,北京:人民出版社,2007年版,第356页。
49国家安全委员会68号文件中是这样看待美苏矛盾的:“自由社会就这样不由自主地发现自己面临苏联制度的殊死挑衅。没有一种别的信念和制度,会跟我们那样完全势不两立,会 那样专心致志地要消灭我们,能够那样利用我们自己社会力最危险的分裂主义倾向,没有别的体系能那样巧妙有力地在各地挑动人类天性中不合理性的因素,也没有别的制度会得到那种日益强大的军事力量中心的支持。”参看周建明著:《美国国家安全战略的基本逻辑-遏制战略解析》,北京:社会科学文献出版社,2009年版,第47页。
50王立新著:《意识形态与美国外交政策:以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第327页。
51李庆余著:《美国外交史--从独立战争至2004年》,济南:山东画报出版社,2008年版,第179页。
52张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第7页。
53约翰·加迪斯:《美国的政策与看法:1949-1955年分裂中苏的“楔子战略”》,袁明、哈里·哈丁主编:《中美关系史上沉重的一页》,北京:北京大学出版社,1989年版,第254页。
54 Theda Skocpol,Protecting Soldiers and Mothers:The Political Origins of Social Policy in the United States(Boston:The Belknap Press of Harvard University Press,1992),16.转引自王立新著:《意识形态与美国外交政策:以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第24-25页。
55 Michael Walzer,"Can There be a Moral Foreign Policy," in J.Bryan Hehir & Jean B.Elshtain,eds.,Liberty and Power:A Dialogue on Religion and U.S.Foreign Policy in an Unjust World (Washington D.C.:Brookings Institution Press,2004),eds.,Liberty and Power:A Dialogue on Religion and U.S.Foreign Policy in an Unjust World(Washington D.C.:Brookings Institution Press,2004),35.
56 Michael Walzer,"Can There be a Moral Foreign Policy," in J.Bryan Hehir & Jean B.Elshtain,eds.,Liberty and Power:A Dialogue on Religion and U.S.Foreign Policy in an Unjust World (Washington D.C.:Brookings Institution Press,2004),eds.,Liberty and Power:A Dialogue on Religion and U.S.Foreign Policy in an Unjust World(Washington D.C.:Brookings Institution Press,2004),37.
57 Francis Fukuyama,The End of History and the Last Man(New York:Avon Books,Inc.,1992).
58 Thomas G.Paterson,On Every Front:The Making and Unmaking of the Cold War(New York:W.W.Norton,1992),230.转引自李庆余著:《美国外交史--从独立战争至2004年》,济南:山东画报出版社,2008年版,第336页。
59 William C.Wohlforth,"The Stability of a Unipolar World," International Security,Vol.24,No.1(Summer 1999),5-41.
60现实主义学者认为斯大林、赫鲁晓夫和勃列日涅夫都有“意愿”和“能力”来挑战美国进行冷战,而戈尔巴乔夫则认为苏联已经没有“能力”来和西方阵营对抗。
61 William C.Wohlforth,"Realism and the End of the Cold War," International Security,Vol.19,No.3(Winter,1994-1995),97-100.
62张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第7页。
63“复杂性科学”口号最早是由比利时著名科学家、诺贝尔奖获得者普利高津在1979年提出的。法国哲学家和政治评论家埃德加·莫兰早在1973年提出复杂性范式,后来相继提出复杂性思想和复杂性方法。美国在80年代也成立了以研究“复杂性科学”为主的圣菲研究 所。普利高津的“复杂性科学”主要是超越经典科学的科学方法论的视域,就是代替“存在的物理学”的“演化的物理学”;圣菲研究所主要是探讨生物层次以上的高级复杂系统能动地适应环境的自组织演变的内在机制,创立了“复杂适应系统理论”。而莫兰则致力于用复杂性的方式建立全面、整体的人类学,因此他的理论涉及具有普遍意义的哲学的认识论和方法论。参看[法]埃德加·莫兰著,陈一壮译:《复杂性思想导论》,上海:华东师范大学出版社,2008年版,译者序第1-3页。
64[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启朋、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第3页。
65[法]埃德加·莫兰著,陈一壮译:《复杂性思想导论》,上海:华东师范大学出版社,2008年版,第30页。
66[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启朋、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第3页。
67刘兴堂、梁炳成、刘力、何广军等著:《复杂系统建模理论、方法与技术》,北京:科学出版社,2008年版,第3页。
68[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启朋、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第261-5页。
69[美]莫顿·卡普兰著,薄智跃译:《国际政治的系统和过程》,上海:上海人民出版社,2008年版,第56页。
70罗辉:《从科学哲学的角度看国际关系理论的科学性》,《社会科学家》,2009年第6期,第20-23页。
71刘兴堂、梁炳成、刘力、何广军等著:《复杂系统建模理论、方法与技术》,北京:科学出版社,2008年版,第4页。
对于社会科学中的复杂系统较好的介绍参看[英]约翰·厄里著,李冠福译:《全球复杂性》,北京:北京师范大学出版社,2009年版,第21-47页。
72 Graham T.Allison,"Conceptual Models and the Cuban Missile Crisis," The American Political Science Review,Vol.63,Iss.3(Sep.,1969),689-718;
Graham T.Allison,Essence of Decision:Explaining the Cuban Missile Crisis(Boston:Little Brown,1973).
73[美]杰里尔·A·罗赛蒂著,周启朋、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第245-66页。
1徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第1-31页。
2宗教政治学是新兴学科,尚在形成过程之中,目前未有公认的对该学科的定义。更多学者习惯性的表达是“宗教与政治”。关于宗教与政治之关系的讨论,比较经典的论述可参考[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第578-608页。
3徐以骅:《宗教新右翼与美国外交政策》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-美国宗教的“路线图”》(第一辑),北京:时事出版社,2004年版,第83页。
4孙尚扬著:《宗教社会学》,北京:北京大学出版社,2007年版,第75-83页。
5[英]麦克·阿盖尔著,陈彪译:《宗教心理学导论》,北京:中国人民大学出版社,第82-3页。
6[美]麦克·彼得森、威廉·哈斯克、布鲁斯·莱欣巴赫、大卫·巴辛格著,孙毅、游斌译:《理性与宗教信念-宗教哲学导论》,北京:中国人民大学出版社,2005年版,第61页。
7[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第298页。
8[美]威廉·詹姆士著,唐钺译:《宗教经验之种种-人性之研究》,北京:商务印书馆,2005年,第430页。詹姆士说,在建立宗教的信仰上,理智的构造是次起的而感情和本能是首要的。
9 William Alston,Perceiving God(Ithaca,N.Y.:Cornell University Press,1991),35.
10[法]爱弥尔·涂尔干著,渠东、汲喆译:《宗教生活的基本形式》,上海:上海人民出版社,2006年版,第405页。
11参见徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载《宗教与美国社会》(第4辑上册),第1页。
12 Daniel Philpott,"The Challenge of September 11 to Secularism in International Relations,"World Politics No.55(October 2002),67.这一点徐以骅在其《当前国际关系中的“宗教同归”》的注解中也有提及,称为威斯特伐利亚共识的三要素,第10页注解3。
13徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第1-31页。
14“以信仰为基础的外交”的提法最早由道格拉斯·约翰斯顿提出,详见Douglas Johnston ed.,Faith-Based Diplomacy:Trumping Realpolitik(New York:Oxford University Press,2003);此书作者其实在更早些时候已经提醒美国政界和学界,宗教是不可遗失的“治国术”。参看Douglas Johnston & Cynthia Sampson,eds.,Religion,the Missing Dimension of Statecraft(New York:Oxford University Press,1994).
15涂怡超、赵可金:《宗教外交及其运行机制》,载《世界经济与政治》,2009年第2期,第48-56页。
16 Michael Walzer,"Can There be a Moral Foreign Policy," in J.Bryan Hehir & Jean B.Elshtain,eds.,Liberty and Power:A Dialogue on Religion and U.S.Foreign Policy in an Unjust World (Washington D.C.:Brookings Institution Press,2004),34.
17 George F.Kennan,American Diplomacy(Chicago:University of Chicago Press,1951),22.转引自[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版,第6页。
18科学哲学大师埃德加·莫兰指出,分离的、还原的和抽象的原则统治着知识界,这使得 念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第17页。
28[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第109页。
29[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第18页。
30[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第172-3页。
31[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第161页。
32[德]托马斯·卢克曼著,《无形的宗教-现代社会中的宗教问题》,北京:中国人民大学出版社,2003年版,第39-51页。
33[美]彼得·贝格尔著,高师宁译:《神圣的帷幕-宗教社会学理论之要素》,上海:上海人民出版社,1991年版。
34[美]麦克·彼得森、威廉·哈斯克、布鲁斯·莱欣巴赫、大卫·巴辛格著,孙毅、游斌译:《理性与宗教信念-宗教哲学导论》,北京:中国人民大学出版社,2005年版,第292页。
35[美]麦克·彼得森、威廉·哈斯克、布鲁斯·莱欣巴赫、大卫·巴辛格著,孙毅、游斌译:《理性与宗教信念-宗教哲学导论》,北京:中国人民大学出版社,2005年版,第295页。
36[法]爱弥尔·涂尔干著,渠东、汲喆译:《宗教生活的基本形式》,上海:上海人民出版社,2006年版,第408页。
37 R.B.Braithwaite,"An Empiricist's View of the Nature of Religious Belief," in John Hick ed.,The Existence of God(New York:Macmillan,1964),229-52.
38[美]麦克·彼得森、威廉·哈斯克、布鲁斯·莱欣巴赫、大卫·巴辛格著,孙毅、游斌译:《理性与宗教信念-宗教哲学导论》,北京:中国人民大学出版社,2005年版,第310-4页。
39王立新著:《意识形态与美国外交政策-以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第2页。
40[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第231页。
41[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第231-279页。
42相蓝欣著:《传统与对外关系-兼评中美关系的意识形态背景》,北京:三联书店,2007年版,第6页。
43王立新著:《意识形态与美国外交政策-以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第3-4页。
44王立新著:《意识形态与美国外交政策-以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第5页。
45[美]J.M.英格著,金泽等译:《宗教的科学研究》,北京:中国社会科学出版社,2009年版,第16页。
46[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第261页。
47 G.Lakoff & M.Johnson,Metaphors We Live by(Chicago:University of Chicago Press,1980);G.Kress & R.Hodge,Language as Ideology(London:Routledge,1997).
48[法]爱弥尔·涂尔干著,渠东、汲喆译:《宗教生活的基本形式》,上海:上海人民出版社,2006年版,第11-6页。
49[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第251页。
50 国际上“语言学转向”的代表性人物和著作主要有Nicholas G.Onuf,World of Our Making:Rules and Rule in the Social Theory and International Relations(Columbia,S.C.:University of South Carolina Press,1989);Nicholas G.Onuf,"Speaking of Policy," in Vendulka Kubalkova,ed.,Foreign Policy in a Constructed World(Armonk,N.Y.:M.E.Sharp,2001)。 国内的代表性人物和著作主要有孙吉胜著:《语言、意义与国际政治-伊拉克战争解析》,上海:上海人民出版社,2009年版。详见本文导论部分的注64。
51 王立新著:《意识形态与美国外交政策—以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第16页。
52 萨顿将意识形态的社会决定因素的研究总结为两种方法:利益论和张力论。意识形态对前者而言是面具和武器,对后者而言是症状及处方。萨顿等:《美国商业信条》,第11-2页。转引自[美]克利福德·格尔茨著,韩莉译:《文化的解释》,南京:译林出版社,2006年版,第240页。国际关系研究者常常是以利益论的方法看待意识形态在外交政策中的作用,典型的代表人物是汉斯·J·摩根索,他指出:“从美国历史开始那一天起,美国外交政策—直由意识形态来论证其正当性和合理性。”参看Hans J.Morgenthau,“The Organic Relationship between Ideology and Political Reality," in George Schwab,ed.,Ideology and Foreign Policy:A Global Perspective(New York:Cyrco Press,Inc.,1978),120.
53 将意识形态看做外交政策驱动力的代笔作参看[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版;国内作者则参看王立新著:《意识形态与美国外交政策—以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版;
周琪主编:《意识形态与美国外交》,上海:上海人民出版社,2006年版。
54 Alan Cassels,Ideology and International Relations in the Modern World(New York:Routledge,1996),6.
55[美]艾伦·D·赫茨克著,徐以骅、黄凯、吴志浩译:《在华盛顿代表上帝:宗教游说在美国政体中的作用》,上海:上海人民出版社,2003年版,第2页。
56 张志刚主编:《宗教研究指要》,北京:北京大学出版社,2005年版,第81页。
57 刘澎著:《当代美国宗教》,北京:社会科学文献出版社,2001年版,第32页。
58 孙尚扬著:《宗教社会学》,北京:北京大学出版社,2007年版,第83页。
59 刘澎著:《当代美国宗教》,北京:社会科学文献出版社,2001年版,第33页。
60 孙尚扬著:《宗教社会学》,北京:北京大学出版社,2007年版,第82页。
61 杨玉辉主编:《宗教管理学》,北京:人民出版社,2008年版,第240页。
62 梁丽萍:《现代社会宗教的政治参与及其对政治稳定的影响》,载《当代世界与社会主义》,2007年第2期。作者认为宗教政党本身就是由特殊的宗教群体组成,为了维护和扩展自己的利益,企图利用宗教的社会力量达到分享政治权力的目的。它具有鲜明的宗教属性,将宗教教义结合到政治纲领之中,多出现在有着政教合一传统或政教关系密切的国家里。
63 G.M.格罗斯曼、E.赫尔普曼著,李增刚译:《利益集团与贸易政策》,北京:中国人民大学出版社,第2页。
64王珍:《宗教利益集团与美国外交政策》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-美国宗教的“路线图”》(第一辑),北京:时事出版社,2004年版,第123页。
65 Robert B.Fowler,Allen D.Hertzke & Laura R.Olson,Religion and Politics in America:Faith,Culture and Strategic Choices(Boulder:Westview Press,1999),54-60.
66G.M.格罗斯曼、E.赫尔普曼著,李增刚译:《利益集团与贸易政策》,北京:中国人民大学出版社,第4页。
67[美]艾伦.D·赫茨克著,徐以骅、黄凯、吴志浩译:《在华盛顿代表上帝:宗教游说在美国政体中的作用》,上海:上海人民出版社,2003年版,第6页。
68 Susanne H.Rudolph," Introduction:Religion,States and Transnational Civil Society," In Susanne H.Rudolph & James Piscatori eds.,Transnational Religion and Fading States(Boulder:Westview Press,1997),1.
69肯尼思·D·沃尔德著,段琦译:《宗教团体对中美关系进展的影响》,《世界宗教研究》,1999年第1期。
70 Peter Beyer,Religion and Globalization(Thousand Oaks,California:Sage,1994),78.
71[德]尼克拉斯·卢曼著,刘峰、李秋零译:《宗教教义与社会演化》,北京:中国人民大学出版社,2003年版。
72 Peter Beyer,Religion and Globalization(Thousand Oaks,California:Sage,1994),79-86.
73汉斯·昆著,周艺译:《世界伦理构想》,香港:三联书店,1996年版,页Ⅴ。
74 H.J.Berman,Faith and Order:the Reconciliation of Law and Religion(Atlanta:Scholars'Press,1993),277-287.
1 张宇燕和高程指出,美国是一个宗教信仰强烈且宗教信众众多的国家,这对于美国的对外行为而言有两层含义:一、拥有一套以基督教教义为准绳的价值取向和判断标准;二、有一种将自身价值观念普世化的理想主义冲动。参看张宇燕、高程:《美国行为的信仰根源》,《国际经济评论》2007年第4期;
于歌指出,美国的外交是意识形态外交,而其意识形态来源是基督教理念的产物。参看于歌著:《美国的本质—基督新教支配的国家和外交》,北京:当代中国出版社。更多关于宗教和美国外交的文章和著作参看本文导论中的文献回顾部分。
2 二战对于美国的意义在于:美国真正走向全球主义,并开始制定与世界大国地位相匹配的国家战略和对外政策。这一点在国内外学术界基本属于共识。
3[美]杰里尔·A·罗塞蒂著,周启明、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第276页。
4 对凯南的遏制思想及杜鲁门政府的遏制战略的评估可参考George F.Kennan,"CONTAINMENT:Forty Years Later:Containment Then and Now," Foreign Affairs,Vol.65,No.4,(Spring 1987),885-90;
张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版。
5[美]哈里·杜鲁门著,李石译:《杜鲁门回忆录》,北京:东方出版社,2007年版,第120-1页。
6 刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第26页。
7 李庆余著:《美国外交史—从独立战争至2004年》,济南:山东画报出版社,2008年版,第,第185页。
8 从1949年至朝鲜战争爆发前的美国对华政策是学界分歧较大的领域,详见Robert J.McMahon,"The Cold War in Asia:The Elusive Synthesis," in Michael Hogan,ed.,America in the World:" The Historiography of American Foreign Relations since 1941(Cambridge:Cambridge University Press,1995)。509-12;
时殷弘著:《敌对与冲突的由来:美国对新中国的政策与中美关系,1949-1950》,南京:南京大学出版社,1995年版,第2-11页;
[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版,第278-230页。
9 刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第158页。
10 王玮、戴超武著:《美国外交思想史:1775-2005年》,北京:人民出版社,2007年版,第 362-5页。
11刘金质著:《冷战史》(上),北京:世界知识出版社,2003年版,第255-260页。
12刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第160-1页。
13方连庆、刘金质、王炳元主编:《战后国际关系史(1945-1995)》,北京:北京大学出版社,2005年版,第287-8页。
14方连庆、刘金质、王炳元主编:《战后国际关系史(1945-1995)》,北京:北京大学出版社,2005年版,第295页。
15刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986))),北京:人民出版社,1989年版,第246-8页。
16周建明著:《美国国家安全战略的基本逻辑-遏制战略解析》,北京:社会科学文献出版社,2009年版,第125-7页。
17[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版,第352-353页。
18[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版,第353页。
19[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版,第367页。
20刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第373-8页。
21[美]孔华润主编:《剑桥美国对外关系史》第4卷,北京:新华出版社,2004年版,第406页。
22刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第453页。
23刘绪贻、杨生茂主编:《战后美国史(1945-1986)》,北京:人民出版社,1989年版,第492页。
24Ferrell基于杜鲁门总统的个人文献,试图描述这位发动冷战的总统的复杂个性和心理,是研究领导人个人性格与政治决策关联度的著作,参看Robert H.Ferrell,ed.,off the Record:The Private Papers of Harry S.Truman(Missouri:University of Missouri Press,1997);;Larson 基于美国的外交档案材料,从政治心理学的认知理论着手,试图分析杜鲁门遏制战略的思想渊源,参看 Deborah W.Larson,Origins of Containment:A Psychological Explanation(Princeton:Princeton University Press,1985):再比如从分析凯南的人生轨迹和职业生涯入手来解读遏制思想的炮制者的战略思维等,参看Walter L.Hogan,George F.Kennan:Cold War Iconoclast (Columbia:Columbia University Press,1991).
25对美国对外政策的复杂性认知的讨论参看本文第一章。
26张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版, 第3页。
27张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第4页。
28 Kenneth Waltz,"The Emerging Structure of International Politics," International Security,Vol.18,(Fall 1993),49.
29[美]罗伯特·杰维斯著,李少军、杨少华、官志雄译:《系统效应:政治与社会生活中的复杂性》,上海:上海世纪出版社,2008年版,第131页。
30Osgood and Tucker,Force Order,and Justice,280.转引自[美]罗伯特·杰维斯著,李少军、杨少华、官志雄译:《系统效应:政治与社会生活中的复杂性》,上海:上海世纪出版社,2008年版,第131页。
31 Anatol Lieven,American Right or Wrong:An Anatomy of American Nationalism(Princeton:Princeton University Press,2004),4-10.
32 Anatol Lieven,American Right or Wrong:An Anatomy of American Nationalism(Princeton:Princeton University Press,2004),217.
33 William C.Inboden Ⅲ,The Soul of American Diplomacy:Religion and Foreign Policy,1945-1960 Ph.D.Dissertation,Yale University,2003.
34张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第50页。
35张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第82页。
36周建明著:《美国国家安全战略的基本逻辑-遏制战略解析》,北京:社会科学文献出版社,2009年版,第62-6页。
37王立新著:《意识形态与美国外交政策:以20世纪美国对华政策为个案的研究》,北京:北京大学出版社,2007年版,第363页。
38参看笔者在第二章中对基欧汉的讨论。[关]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版。
39关于宗教的政治功能的讨论参见本文第一章。
40 参看 Robert Wuthnow,The Restructuring of American Religion:Society and Faith Since World War Ⅱ(New Jersey,Princeton:Princeton University Press,1988);
T.Jeremy Gunn,Spiritual Weapons:The Cold War and the Forging of an American National Religion(Westport,CT:Praeger Publishers,2009).
41[美]R.G.哈切森著,段琦、晓镛译:《白宫中的上帝》,北京:中国社会科学出版社,1992年版,第1页。
42[美]R.G.哈切森著,段琦、晓镛译:《白宫中的上帝》,北京:中国社会科学出版社,1992年版,第10页。
43 Gary S.Smith,Faith and the Presidency:From George Washington to George W.Bush(Oxford:Oxford University Press,2006);Fred Ⅰ.Greenstein,The Presidential Difference:Leadership Style from FDR to George W.Bush(Princeton:Princeton University Press).
44 Mark Johnson,The Body in the Mind:The Bodily Basis of Meaning,Imagination and Reason (Chicago:University of Chicago Press,1987).
45 Gary S.Smith,Faith and the Presidency:From George Washington to George W.Bush(Oxford:Oxford University Press,2006).
46 Kenneth L.Woodward & Martha Brant,"Finding God," Newsweek,2000,135,cited in Matthew Burger,Prophet,Priest,President:The Religious Role of the American President,available at http://www.allacademic.com/meta/p212674_index.html.
47 Geoffrey Layman,The Great Divide:Religious and Cultural Conflict in American Party Politics(New York:Columbia University Press,2001).
48 Andrew Kohut & Robert C.Toth,The Diminishing Divide:Religion's Changing Role in American Politics(Washington,D.C.:Brookings,2000).
49 Robert Michaelson,"Religion and the Presidency Ⅱ," Christian Century 77,cited in Gary S.Smith,Faith and the Presidency:From George Washington to George W.Bush(Oxford:Oxford University Press,2006),159.
50 Mark G.Toulouse,The Transformation of John Foster Dulles:From Prophet of Realism to Priest of Nationalism(Macon,GA:Mercer University Press,1985),215.
51 Martin E.Marry,Modern American Religion(Chicago:University of Chicago Press,1997),129.
52这里必须要提到,美国这个号称自由的国度是以制度保障宗教的自由传播与发展的。但自由同时意味着任何宗教都丧失了以国教的形式为公民提供一种单一的意义系统的社会法权,后果就是美国社会确实呈现出一种意义系统多元竞争的局面。但是,值得注意的是,冷战时期美国的政客和学者反复强调的“美国精神”和“美国生活方式”的底蕴究竟是什么呢?答案就是罗伯特·贝拉提供的“公民宗教”学说。尽管贝拉认为公民宗教在美国社会发挥了提供意义共契的社会实在基础,而且已经相当有保障地得到了建制化,但公民宗教却非常形式化,它的教义流于贫乏并且相当抽象。实际上,贝拉所说的公民宗教是美国公共生活中流行的价值观的意识形态化,其主要功能一方面是使美国的政治权威得到宗教上的合法化,另一方面在“不与教会冲突的情况下建立起强有力的国家象征符号,并在国家利益面前对公众有一种巨大的感召力。”
53 Will Herberg,Protestant-Catholic-Jew:An Essay in American Religious Sociology.(Garden City,New York:Doubleday & Company Inc.,1960),271.
54 Reinhold Niebuhr,Pious and Secular America(New York:Charles Scribner's Sons,1958),51.
55 John Foster Dulles,War or Peace(New York:Macmillan Co.,1950),251-6.
56 Will Herberg,Prophetic Faith in an Age of Crisis,199,198.
57 William G.McLoughlin,Jr.,Billy Graham:Revivalist in a Secular Age(New York:The Ronald Press Co.,1960),22.
58 Peter Smith,"Anglo-American Religion and Hegemonic Change in the World System,c.1870-1980," The British Journal of Sociology 37(March 1986),99.
59 Billy Graham,"Satan's Religion," American Mercury August 1954:41-46.
60 Robert Wuthnow,The Restructuring of American Religion:Society and Faith Since World War Ⅱ(New Jersey,Princeton:Princeton University Press,1988),100.
61 Robert Wuthnow,The Restructuring of American Religion:Society and Faith Since World War Ⅱ(New Jersey,Princeton:Princeton University Press,1988),82-3.
62 Robert Wuthnow,The Restructuring of American Religion:Society and Faith Since World War Ⅱ(New Jersey,Princeton:Princeton University Press,1988),108.
63 Stephen J.Whitfield,The Culture of the Cold War(Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1996).
64 Stephen J.Whitfield,The Culture of the Cold War(Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1996),77.
65研究美国自由主义的学者钱满素说:“追本溯源,美国政治传统的基础是这一全民的基督教共识:相信原罪,强调秩序。”参看钱满素著:《美国自由主义的历史变迁》,北京:三联出版社,2006年版,第202页。
66 J.Edgar Hoover,"The American Ideal," American Mercury(October 1957):100,cited in Thomas Aiello,"Constructing 'Godless Communism':Religion,Politics and Popular Culture,1954-1960," Americana:The Journal of American Popular Culture,Vol.4,No.1,(Spring 2005),17.
67 Partisan Review 17(1950),103,cited in Mark Silk,Spiritual Politics:Religion and America since World War Ⅱ(New York:Simon & Schuster,1988),31.
68 Reinhold Niebuhr,The Irony of American History(New York:Charles Scribner's Sons,1952),15.
69 J.Paul Williams,What Americans Believe and How They Worship(New York:Harper's,1952),367-74.
70 Roper,NBC "Newsweek Documentaries," December 27,1953;The 1957 figures are from Mr.Roper's The Public Pulse,December 21,1957,cited in Will Herberg,Protestant-Catholic-Jew,51.
71 Catherine Marshall,A Man Called Peter:The Story of Peter Marshall,232.
72 Matt Schudel,"Rev.George Docherty;Urged 'Under God' in Pledge," The Washington Post,Nov.30,2008,C08.http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/11/29/AR2008112900912_pf.html.
73 Congressional Record,1954,8618,cited in Mark Silk,Spiritual Politics:Religion and America since World War Ⅱ(New York:Simon & Schuster,1988),103.
74 William C.Inboden Ⅲ,The Soul of American Diplomacy:Religion and Foreign Policy,1945-1960 Ph.D.Dissertation,Yale University,2003.
75[美]艾伦·D·赫茨克著,徐以骅、黄凯、吴志浩译:《在华盛顿代表上帝:宗教游说在美国政体中的作用》,上海:上海人民出版社,2003年版,第36页。
76 T.Jeremy Gunn,Spiritual Weapons:The Cold War and the Forging of an American National Religion(Westport,CT:Praeger Publishers,2009),11.
77 John Foster Dulles,War or Peace(New York:Macmillan Co.,1950),238.
78[美]艾伦·D·赫茨克著,徐以骅、黄凯、吴志浩译:《在华盛顿代表上帝:宗教游说在美国政体中的作用》,上海:上海人民出版社,2003年版,第136页。
1 Gary S.Smith,Faith and the Presidency:From George Washington to George W.Bush(New York:Oxford University Press,2006).
2 Matthew J.Burger,"Prophet,Priest,President:The Religious Role of the American President,"Paper presented at the annual meeting of the Southern Political Science Association,Hotel Intercontinental,New Orleans,LA,Jan 09,2008.< http://www.allacademic.com/meta/p212674_index.html>
3迈尔文.莱夫勒关于杜鲁门政府的外交政策的研究最为详尽,几乎在考证了所有权威的档案材料之后,他最后得出的结论是国家安全对于美国而言只是维持一种“力量优胜”,以保全美国的国家边界、政治机制及经济繁荣。而对于杜鲁门政府的遏制战略的精神动因及宗教作为遏制的一种工具,则几乎没有提及。见Melvyn Leffler,A Preponderance of Power:National Security,the Truman Administration,and the Cold War(Stanford,CA:Stanford University Press,1992).在关于杜鲁门的传记中,阿伦佐·汉比的著作学术性相对较强,堪称权威。但对杜鲁门的个人宗教信仰只是一笔带过,而且将这种宗教信仰与道德混为一谈。参看Alonzo Hamby,Man of the People:A Life of Harry S.Truman(New York:Oxford University Press,1995).
4 John L.Gaddis,We Now Know:Rethinking Cold War History(Oxford:Clarendon Press,1997).
5 Melvyn Leffler,"The Cold War:What Do 'We Now Know'?" American Historical Review,104(1999),pp.501-24.
6 Ibid.,523.
7[美]亨利·基辛格著,顾淑馨、林添贵泽:《大外交》,海口:海南出版社,1998年版,第399页。
8 同上。
9 David S.Foglesong,Roots of "Liberation":American Images of the Future of Russia in the Early Cold War,1948-1953 The International History Review,21(1),(March 1999),pp.57-79.
10 James Burham,The Struggle for the World(New York:John Day Company,Inc.,1947).
11 Athan Theoharis,Seeds of Repression:Harry S.Truman and the Origins of McCarthyism(New York:New York Times Book Co.,1971).Theoharis认为,杜鲁门政府的反共产主义和反苏辞令非常成功,特别在1950年左右,这种对公众的情绪煽动可谓是登封造极,以至于后来是“搬起石头砸自己的脚”,极大影响了政策的灵活性。
12 Thomas G.Paterson,Meeting the Communist Threat:Truman to Reagan(New York:Oxford University Press,1988),pp.35-53.
13 Dianne Kirby ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003),2.
14 Henry Kissinger,White House Years(Boston,1979),pp.58-9.
15 R.B.Fowler & A.D.Hertzke,Religion & Politics in America:Faith,Culture and Strategic Choices(Oxford,1995),p.5.
16更多更详细关于杜鲁门宗教信仰的讨论参看Michael Benson,Harry S.Truman and the Founding of Israel(Westport,CT:Praeger,1997).
17 Harry S.Truman,Mr.Citizen(New York:Bernard Ceis Associates,1960),139-140.
18 Truman,address in Kansas City,MO,September 29,1949,Public Papers of the Presidents:Harry S.Truman,1949(Washington:United States Government Printing Office,1964),494.
19 Harry S.Truman,Mr.Citizen(New York:Bernard Ceis Associates,1960),131.
20 Truman,Address in Columbus at a Conference of the Federal Council of Churches,March 6,1946,Public Papers of the Presidents:Harry S.Truman,1946(Washington:United States Government Printing Office,1962),141.
21 Ibid.,141.
22 R.B.Braithwaite,"An Empiricist's View of the Nature of Religious Belief," in John Hick ed.,The Existence of God(New York:Macmillan,1964),229-52.
23 Ibid.,142.
24 Truman to Reverend William P.Lampe,April 29,1946;White House Central File(WHCF);President's Personal File(PPF) 449,folder 260;HST Papers.转引自Michael Benson,Harry S.Truman and the Founding of Israel(Westport,CT:Praeger,1997),38.
25基辛格指出,杜鲁门主义象征着一个分水岭,因为一旦“美国打出道德大旗,斯大林熟谙的现实政治就永远终结,讨价还价争取互惠让步已经不复可能。此后,美苏冲突解决之道只有苏联改变其宗旨,或苏联制度败亡,甚至两者兼而有之。”参看[美]亨利·基辛格著,顾淑馨、林添贵译:《大外交》,海口:海南出版社,1998年版,第428页。
25 Truman,Special Message to the Congress on Greece and Turkey:The Truman Doctrine,March 12,1947.Public Papers of the Presidents:Harry S.Truman,1947(Washington:United States Government Printing Office,1963),177-178,
27这一点亨特在其著作中也涉及到了,参看[美]迈克尔·H·亨特著,褚律元译:《意识形态与美国外交政策》,北京:世界知识出版社,1999年版,第163页。
28 Truman,Message to the Congress on the State of the Union,January 7,1948.Public Papers of the President:Harry S.Truman.1948(Washington:United States Government Printing Office,1964),7-10.
29[美]哈里·杜鲁门著,李石译:《杜鲁门回忆录》,北京:东方出版社,2007年版。
30 Truman to William Hassett;Official File(OF) 803,folder 213;HST Papers.
31 Truman,remarks to Methodist Ministers,February 7,1951.Public Papers of the President.Harry S.Truman,1951(Washington:United States Government Printing Office,1965),141.
32 Truman,Address at New York Avenue Presbyterian Church,April 3,1951.Public Papers of the President:Harry S.Truman.1951(Washington:United States Government Printing Office,1965),210-213.
33同上。
34张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第113页。
35 Gregory Mitrovich,Undermining the Kremlin:America's Strategy to Subvert the Soviet Bloc,1947-1956(New York:Cornell University Press,2000),178.
36 NSC4/A,Memorandum from the Executive Secretary(Souers) to the Members of the National Security Council,Enclosure:Draft Directive to Director of Central Intelligence Hillenkoetter,FRUS,1945-1950:Emergence of the Intelligence Establishment,Document 253,available at http://www.state.gov/www/about_state/history/intel/250_259.html.这份文件指出:1.国家安全委员会认识到苏联及其卫星国和共产党团体正通过恶毒宣传诋毁败坏美国及其他西方国家的目标与活动,“为了世界和平与美国的国家安全,决定采取隐蔽的心理战以补充美国政府的对外情报活动。”2.根据《1947年国家安全法》,“国家安全委员会指令,中央情报局长用可资使用的经费开展并指导隐蔽的心理战,以反击苏联及其支持的卫星国威胁世界和平安全事业的活动。”3.为确保心理战与美国对外政策、公开的对外情报活动以及在国外的外交和军事行动、意图相一致,中情局长关于这些行动的所有政策指令和主要计划都须获得由国家安全委员会指定的专门小组同意;中情局长负责与将受到这些行动直接影响领域的高级外交官利军事代表协调行动。从这份文件可以看出,美国的秘密行动是从国家安全委员4/A号文件开始,但当时只限于心理战。
37 NSC10/2,National Security Council Directive on Office of Special Projects,Memorandum of Conversation and Understanding,Implementation of NSC 10/2,Washington,August 6,1948,Document 298,available at http://www.state.gov/www/about_state/history/intel/290_300.html.
38关于杜鲁门的心理战可参阅[英]弗朗西丝·斯托纳·桑德斯著,曹大鹏译:《文化冷战与中央情报局》,北京:国际文化出版公司,2002年版;
Edward P.Lilly,"The Psychological Strategy Board and Its Predecessors:Foreign Policy Coordination,1938-1953," in Gaetano L.Vincitorio,eds.,Studies in Modern History(New York:St.John's University Press,1968),337-382.
39 Truman,Address on Foreign Policy at a Luncheon of the American Society of Newspaper Editors,"April 20,1950,Public Papers of the Presidents of the United States:Harry S.Truman,1945-53(Washington,Government Printing Office,1961-1966),1950,260-64.
40 Edward W.Barrett testimony,"Voice of America," July 27,1950,U.S.Senate Committee on Foreign Relations,Subcommittee on Public Affairs,exec.Sess.,SFRC Selected Documents,Box 10,HSTL,cited in Walter L.Hixson,Parting the Curtain:Propaganda,Culture,and the Cold War,1941-1961(New York:St.Martin's Griffin,1998),14.
41 Walter L.Hixson,Parting the Curtain:Propaganda,Culture,and the Cold War,1941-1961(New York:St.Martin's Griffin,1998),15.
42比如,"Letter to Senator Flanders on the Appropriation for the Campaign of Truth," August 30,1950,Public Papers,1950,602-03.
43关于“美国之音”和“自由欧洲电台”的情况,请分别参阅David F.Krugler,The Voice of America and the Domestic Propaganda Battles,1945-1953(Columbia:University of Missouri Press,2000);Arch Puddington,Broadcasting Freedom:The Cold War Triumph of Radio Free Europe and Radio Liberty(Lexington:The University Press of Kentucky,2000).
44 Department of State Information Program Guidance on "Moral and Religious Factors in the USIE Program," June 22,1951 and Memorandum from Gordon Gray to Joseph B.Philips,August 23,1951;SMOF:Psychological Strategy Board Files 1,folder 000.3;HST Papers,cited in T.Jeremy Gunn,Spiritual Weapons:The Cold War and the Forging of an American National Religion(Westport,CT:Praeger Publishers,2009).
45 T.Jeremy Gunn,Spiritual Weapons:The Cold War and the Forging of an American National Religion(Westport,CT:Praeger Publishers,2009).
46[美]杰里尔·A.罗赛蒂著,周启明、傅耀祖等译:《美国对外政策的政治学》,北京:世界知识出版社,2005年版,第378-9页。
47 Truman to Bess,October 2,1947,in Robert H.Ferrell ed.,Dear Bess:The Letters from Harry to Bess Truman,1910-1959(New York:W.W.Norton and Company,1983),pp.551-52.
48 Truman to Pope Plus Ⅻ,March 26,1948;Myron Taylor Papers,Box 1;HST Papers.
49 Truman to Pope Plus Ⅻ,August 11,1948;Myron Taylor Papers,Box 1;HST Papers.
50泰勒与杜鲁门的宗教信仰有许多共同之处,他们都强调道德和善行,淡化教义。在“我是一名圣公会教徒,而圣公会的教义融合了很多公谊会的教义。”泰勒如是说。“我自己的宗教倾向偏自由主义,”首先强调“意味着善行的实际的基督教。”作为一个有钱人,泰勒在1932年取代J.P.摩根成为美国钢铁公司的执行总裁之后即赚到财富也赚到好评。六年之后他退休时将他那不甚渺小的希望公之于众,“花一年休假的时间对现代文明的问题进行哲学思考。”然而,现代文明的问题很快以自己的方式中断了,罗斯福总统要求他的老朋友泰勒协调对欧洲难民的援助。泰勒的难民援助岗位是另一个更加敏感的行动的掩护,那就是负责监管将德国最好的核科学家“带”到美国来。第二年罗斯福任命泰勒作为他的私人代表(相当于大使头衔)拜访教皇庇护十二。在1940年写给教皇的一封信中,罗斯福将泰勒的使命描述为确保“我们为和平及减轻痛苦的努力得到援助。”同样,这次的客套话后面有更重要的使命。因为梵蒂冈有着遍及欧洲的特殊的神职人员资源网络,可以提供关于欧洲发展的无价的情报资源,特别是墨索里尼统治下的意大利。尽管罗斯福没有采取在外交上正式承认梵蒂冈的轻率做法,但与教皇结成了同盟。对于从商期间处理劳资纠纷的老手泰勒而言,他发现自己又有了“大使”的新名号,面临一系列新的待处理的挑战。在二战期间,泰勒投身于许多活动。包括与教皇的协商,与英国的丘吉尔和西班牙的弗朗哥会谈等等。泰勒还是国务卿科德尔·赫尔(Cordell Hull)在战后世界秩序方面的官方顾问,并且在1944到1945年间协调美国对被战争摧毁的战败的意大利的救济工作。关于泰勒在罗斯福总统任内的活动介绍,可参看John S.Conway,"Myron C.Taylor's Mission to the Vatican 1940-1950," Church History,44(1975),pp.85-99.
51 Truman to Pope Pius Ⅻ,November 21,1946;Official File(OF) 76-B;HST Papers.
52 Dianne Kirby,"Harry Truman's Religious Legacy:The Holy Alliance,Containment and the Cold War," in Dianne Kirby,ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003).
53 Dianne Kirby,"Harry Truman's Religious Legacy:The Holy Alliance,Containment and the Cold War," in Dianne Kirby,ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003).
54 Golden Rule,在西方文化中这个词起源于《圣经·马太福音》。
55 Truman to Pope Ⅻ,August 6,1947;WHCF;State Department,Myron Taylor 45;HST Papers.
56教皇在回信中表示:“公民社会同样源于宗教,自然本身使其成为必然;但是在人类出现以后成为保护他们的一种方式,帮助他们合法行使上帝赋予他们的权利。一旦国家妄图排斥上帝而将自己作为人类权利之源,那么人类就会立即沦为奴隶,成为碰巧拥有权力的某一群人为谋取私利而剥削的商品。上帝的秩序被颠覆;接着历史必然会证明不可避免的后果便是人与人之间秩序的颠覆,即战争。”Pope Pius Ⅻ to Truman,August 26,1947;WHCF;State Department,Myron Taylor 44;HST Papers.
57“阁下及所有人权的捍卫者都将得到主的教会的衷心合作。作为永恒真理的忠实守护者和慈爱的母亲,天主教会自成立之初的两千年前就一直支持个人对专制的反抗、劳工对压迫的反抗、以及宗教对迫害的反抗。上帝赐予天主教会的使命常常使其陷入与邪恶势力的冲突之中…但是教会毫不畏惧。她无法与上帝的死敌妥协…教会将竭尽全力让个人和国家清楚地认识到他们对上帝的义务,为世界和平和人类灵魂的最终得救做出重要贡献。”Pope Pius Ⅻ to Truman,August 26,1947;WHCF;State Department,Myron Taylor 44;HST Papers.
58 Frank J.Coppa,"Pope Plus Ⅻ and the Cold War:The Post-War Confrontation between Catholicism and Communism," in Dianne Kirby,ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003).
59 Dianne Kirby,"Harry S.Truman's International Religious Anti-Communist Front,the Archbishop of Cantebury and the 1948 Inaugural Assembly of the World Council of Churches,"Contemporary British History,Vol.15,No.4,(Winter 2001),35-70.
60 Dianne Kirby,"Harry Truman's Religious Legacy:The Holy Alliance,Containment and the Cold War," in Dianne Kirby,ed.,Religion and the Cold War(New York:Palgrave Macmillan,2003).
61 Truman,Address to the Washington Pilgrimage of American Churchman," September 28,1951,Public Papers,1951,547-50.
62 Dean Acheson,Present at the Creation:My Years in the State Department(New York:W.W.Norton & Company,1969),574-75.
63 Truman,The President's News Conference of October 25,1951," Public Papers,1951,601.
64 Donald R.McCoy,The Presidency of Harry S.Truman(Lawrence:University Press of Kansas,1984),277.
65 Ralph E.Weber ed.,Talking With Harry:Candid Conversations With President Harry S. Truman(New York:Rowman & Littlefield Publishers,2001),290.
66 Ralph E.Weber ed.,Talking With Harry:Candid Conversations With President Harry S.Truman(New York:Rowman & Littlefield Publishers,2001),290.
67 "Address at the Cornerstone Laying at the New York Avenue Presbyterian Church," April 3,1951,Public Papers,1951,210-13.
68 Athan Theoharis,Seeds of Repression:Harry S.Truman and the Origins of McCarthyism(New York:New York Times Book Co.,1971),28-33.
69 Athan Theoharis,The Yalta Myths:An Issue in U.S.Politics,1945-1955(Columbia:University of Missouri Press,1970).
1关于教育税的问题,苏联政府规定:苏联公民如要永久移居国外(社会主义国家除外)必须向政府偿付他们在高等院校、研究生学习、医疗实习和先进的军事教育所受培养以及为此取得的相关学位的费用。参见“On reimbursement by Citizens of the USSR,Leaving for Permanent Residence Abroad,of State Expenditure for Education," in Verkhovnogo Soveta SSSR,no.52(27 December 1972),item 519,cited in Laurie P.Salitan,Politics and Nationality in Contemporary Soviet-Jewish Emigration,1968-89(London:Macmillan Academic and Professional Ltd.,1992),41.
2关于杰克逊-瓦尼克修正案的基本情况介绍,参见Vladimir N.Pregelj,“The Jackson-Vanik Amendment:A Survey," CRS Report for Congress,2005.available at www.fas.org/sgp/crs/row/98-545.pdf,accessed on Sep.6~(th),2008.
3 Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),1-4.
4 Benjamin Ginsberg,The Fatal Embrace:Jews and the State(Chicago:University of Chicago Press,1993),139.
5 David Biale,Power and Powerlessness in Jewish History(New York:Schocken Books,1986),177-178.
6 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York: Summit Books,1985),62-85.
7 Fred Lazin,"The Response of the American Jewish Committee to the Crisis of German Jewry,1933-1939," American Jewish History 68,no.3(1979):283-304.
8 Peter Novick,The Holocaust in American Life(Boston:Houghton Mifflin,1999),40.
9 Benjamin Ginsberg,The Fatal Embrace:Jews and the State(Chicago:University of Chicago Press,1993),3.
10 J.J.Goldberg,Jewish Power:Inside the American Jewish Establishment(Reading,MA:Addison-Wesley,1996),116-117.
11 J.J.Goldberg,Jewish Power:Inside the American Jewish Establishment(Reading,MA:Addison-Wesley,1996),117.
12 Ibid.,117-25.
13 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York:Summit Books,1985),109.
14 Will Herberg,Protestant-Catholic-Jew(Garden City,New York:Doubleday & Company Inc.,1960),186-91.
15 Jonathan D.Sarna,American Judaism:A History(New Haven:Yale University Press,2004),266.
16 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York:Summit Books,1985),137;Jonathan D.Sarna,American Judaism:A History(New Haven:Yale University Press,2004),267.
17 Patrick Henry," 'And I Don't Care What It Is':The Tradition-History of a Civil Religion Proof-Text," Journal of the American Academy of Religion 49(March 1981 ):35-50.
18 Jonathan D.Sarna,American Judaism:A History,267.
19 David Biale,Power and Powerlessness in Jewish History(New York:Schocken Books,1986),184.
20 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York:Summit Books,1985),137.
21 较有代表性的包括 Yelena Luckert,Soviet Jewish History,1917-1991.An Annotated Bibliography(New York:Garland,1992);Zvi Gitelman,A Century of Ambivalence.The Jews of Russia and the Soviet Union,1881 to the Present(New York:Schocken,1988);Benjamin Pinkus,The Jews of the Soviet Union.The History of a National Minority(Cambridge:Cambridge University Press,1987),pp.ⅩⅧ,49,138,209.Nora Levin,The Jews in the Soviet Union since 1917.Paradox of Survival(New York:New York University Press,1990).
22本土化的本意是提倡民族平等,然后通过教育使人民支持超越民族主义的社会主义。但是这场原本为巩固苏维埃政权的运动后来却极大地削弱了中央权威,在需要紧密团结的二战期间,此项政策因为不合时宜而告终结。关于本土化政策的介绍及评价参见Zvi Gitelman, "Development and Ethnicity in the Soviet Union," in Alexander J.Motyl,ed.,The Post-Soviet Nations:Perspectives on the Demise of the USSR(New York:Columbia University Press,1992),197-224;
Ronald G.Suny,The Revenge of the Past-Nationalism,Revolution,and the Collapse of the Soviet Union(Stanford:Stanford University Press,1993),106-111;
23二战后,斯大林开始反对资产阶级民族主义运动,首当其冲的便是犹太人的锡安(复国)主义。参见S.Sanders Wimbush,"The Great Russians and the Soviet State:The Dilemmas of Ethnic Dominance," in Jeremy R.Azrael,ed.,Soviet Nationality Policies and Practices(New York:Praeger Publishers,1978),348-351.
24 Anthony D.Smith,"Ethnic Identity and Territorial Nationalism in Comparative Perspective,"in Alexander J.Motyl,ed.,Thinking Theoretically About Soviet Nationalities(New York:Columbia University Press,1995),58-60;
Walker Connor,The National Question in Marxist-Leninist Theory and Strategy(Princeton:Princeton University Press,1984),5-27.
25 James M.Blaut,The National Question(London and New Jersey:Zed Books Ltd.,1987),76.
26列宁指出,“必须承认构成俄国的一切民族都有自由分离和成立独立国家的权利。否认这种权利和不设法保证这种权利的实现,就等于拥护侵略政策或兼并政策。无产阶级只有承认民族分离权,才能保证各民族工人的充分团结,才能促进各民族真正民主的接近。”但列宁也同时指出:“决不允许把民族有权自由分离的问题同某一个民族在某个时候实行分离是否适当的问题混为一谈。对于后一问题,无产阶级政党应该根据整个社会发展的利益和无产阶级争取社会主义的阶级斗争的利益,分别不同的场合完全独立地加以解决。”换言之,当民族利益与无产阶级利益发生冲突时,首先考虑后者。列宁接着指出,要坚决摈弃“民族文化自治”,因为这会“人为地把那些在同一地方居住、甚至在同一企业做工的工人按其所属的‘民族文化'分开,也就是加强工人同本民族的资产阶级文化的联系,而社会民主党的任务则是要加强全世界无产阶级的各民族共同的文化。”中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编泽局编译:《列宁全集第二十九卷》(北京:人民出版社,1990),第431-432页。
27 Lenin,'Draft Platform for the Fourth Congress of Social Democratics of the Latvian Area,'(May,1913),in Selected Works,Vol.19,117,cited in Naomi Blank,"Redefining the Jewish Question from Lenin to Gorbachev:Terminology or Ideology?" in Yaacov Ro'I,ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),52.
28 William Orbach,"A Periodization of Soviet Policy Towards the Jews," Soviet Jewish Affairs,(November 1982),50.
29 Joseph Stalin,"Marxism and the National-Colonial Question," in Omar Dahbour & Micheline Ishay,eds.,The Nationalism Reader(Atlantic Highlands:Humanities Press International,1995),192.
30尽管列宁和斯大林都反对犹太人自治,但在列宁逝世后,苏联政府于1934年却准许成立犹太比罗比詹自治州。参看Robert Weinberg,"Jews into Peasants?Soling the Jewish Question in Birobidzhan," in Yaacov Ro'I ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union (Portland,Oregon:Frank Cass,1995),87-102.;Chimen Abramsky,"The Biro-Bidzhan Project,1927-1959," in Lionel Kochan,ed.,The Jews in Soviet Russia Since 1917(Oxford:Oxford University Press,1978,),64-77.Weinberg利Abramsky指出,苏联政府成立这样一个自治州出于如下几方面的考虑:第一,承认苏联犹太人是一个成熟的民族。在列宁和斯大林制定的苏联民族政策语境中,犹太人因为没有固定居住地而成为一个例外,因此成立犹太人自治州可以将苏联犹太人的地位正常化,从而推动符合社会主义原则的世俗的意第绪文化的发展;第二,苏联政府希望犹太人能够从他们传统的聚居地(Pale of Settlement)移出,以解决当地日益严重的贫困和失业问题。同时,苏联社会普遍弥漫的反犹主义情绪也促使政府正视并解决犹太人问题。最后,苏联官方希望通过将犹太人“农民化”来解决犹太人问题,因为历史的原因,犹太人是不务农的。应该注意到,这个自治州的成立充分反映了苏联政府对待境内犹太人的矛盾态度。一方面,比罗比詹自治州成立的初衷是为了吸引大批犹太人聚居并给予他们民族代表权和土地,藉此承认犹太人的民族性,同时也向外界展示一个独立的犹太文化完全可能存在于苏联境内。另一方面,这个犹太自治州离许多犹太人口密集的城市非常遥远,其象征意义远大于实际意义,而在此自治州之外的地方,作为体现犹太民族性的犹太文化几乎得不到主流的认可。但有意思的是,苏联时期最为权威的《苏联大百科全书》对比罗比詹自治州只字未提。在其第一版中,关于犹太人的条目主要是这个群体在世界范围内的历史发展利变迁。在提到历史和现实中存在的犹太人问题时,作者认为在资本主义社会向社会主义社会转变的革命过程中,犹太人问题将会逐渐得到解决。根据马列主义模式,在社会主义社会中犹太人将会被整个社会同化。参看Naomi Blank,“Redefining the Jewish Question from Lenin to Gorbachev:Terminology or Ideology?" in Yaacov Ro'I,ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),56.
31 quoted in Solomon M.Schwarz,The Jews in the Soviet Union(Syracuse:Syracuse University Press,1951),296.
321953年几名犹太裔医生被控在美国情报机构的授意下企图谋杀包括斯大林在内的苏联领导人而被判死刑,这就是著名的“医生阴谋案”。参看Benjamin Pinkus,The Jews of the Soviet Union.The History of a National Minority(Cambridge:Cambridge University Press,1987),178-81;
Laurie P.Salitan,Politics and Nationality in Contemporary Soviet-Jewish Emigration,1968-89(London:Macmillan Academic and Professional Ltd.,1992),20-21.
33 关于这一事件的描述和讨论参看Iakov Etinger,"The Doctor's Plot:Stalin's Solution to the Jewish Question," in Yaacov Ro'I,ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union (Portland,Oregon:Frank Cass,1995),103-24;
G.Kline,"Economic Crimes and Punishment,"Surve.v 57(1965),67-72;
Benjamin Pinkus,The Soviet Government and the Jews 1948-1967.
A Documentary Study(Cambridge:Cambridge University Press,1984),201-7.
34以色列在第三次中东战争中的胜利一方面重燃苏联犹太人的民族自豪感,而另一方面加剧了苏联国内反犹主义的势头。六十年代后期涌现出的大量著作通过“科学”地考察以色列的政治、经济、社会、意识形态及地缘等方方面面,“披露”了以色列的资本主义和帝国主义本 性,从而否定复国主义作为解决犹太问题的正确途径。苏联官方舆论声称犹太复国主义深深植根于犹太民族的历史、文化和宗教的性质特点,总是力图控制世界,因此威胁到苏联的生存。这种将“犹太人”与“犹太复国主义者”混淆起来并无限夸大后者之威胁的做法,首先达到了将反犹主义合法化的效果,因为反犹太复国主义者就是反帝国主义阴谋;其次酝酿了苏联社会中普遍存在的排犹反犹情绪。参看Naomi Blank,“Redefining the Jewish Question from Lenin to Gorbachev:Terminology or Ideology?" in Yaacov Ro'I,ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),60-62.
35 Yaacov Ro'I,Soviet Decision Making in Practice.The USSR and lsrael 1947-1954(London:Transaction Books,1980),141-2,
36 Hans Kohn,"Soviet Communism and Nationalism:Three Stages of a Historical Development,"in Edward Allworth,ed.,Soviet Nationality Problems(New York:Columbia University Press,1972),59-64.
37 William Orbach,"A Periodization of Soviet Policy Towards the Jews," Soviet Jewish Affairs,Vol.12,No.3(1982),62.
38 Zvi Gitelman,Jewish Nationality and Soviet Politics.The Jewish Sections of CPSU,1917-1930.(Princeton:Princeton University Press,1972),8-9.
39 D.K.Brandenberger & A.M.Dubrovsky,"'The People Need a Tsar':The Emergence of National Bolshevism as Stalinist Ideology,1931-1941," Europe-Asia Studies,Vol.50,No.5(1998),873.
40 Yaacov Ro'I,"The Jewish Religion in the Soviet Union after World War Ⅱ," in Yaacov Ro'I ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),263.
41 Walter Kolarz,Religion in the Soviet Union(New York:St.Martin's,1961 ).
42 Yaacov Ro'I,"The Jewish Religion in the Soviet Union after World War Ⅱ," in Yaacov Ro'I ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),269.
43 Joshua Rothenberg,"Jewish Religion in the Soviet Union," in Lionel Kochan,ed.,The Jews in Soviet Russia Since 1917(Oxford:Oxford University Press,1978),177.
44 Nora Levin,The Jews in the Soviet Union since 1917.Paradox of Survival(New York:New York University Press,1990),548-50.
45 Mordechai Altshuler,Soviet Jewry since the Second World War:Population and Social Structure(New York:Greenwood Press,1987),118-9,135;
Thomas E.Sawyer,The Jewish Minority in the Soviet Union(Boulder:Westview Press,1979),46.
46 Mordechai Altshuler,"Some Statistical Data on the Jews among the Scientific Elite of the Soviet Union," Journal of Jewish Sociology,Vol.15,No.1(1973),49.
47 Theodore H.Friedgut,"Soviet Jewry:The Silent Majority," Soviet Jewish Affairs,Vol.10,No.2(1980),6.
48 Lukasz Hirszowicz,"Anti-Jewish Discrimination in Education and Employment," Soviet Jewish Affairs,Vol.15,No.1(1985),25-30.
49 Laurie P.Salitan,Politics and Nationality in Contemporary Soviet-Jewish Emigration,1968-89(London:Macmillan Academic and Professional Ltd.,1992),1.
50 William Korey,"Brezhnev and Soviet Anti-Semitism," in Robert O.Freedman ed.,Soviet Jewry in the Decisive Decade,1971-1980(Durham:Duke University Press,1984),29-37.
51 Yaacov Ro'I,The Struggle for Soviet Jewish Emigration(Cambridge:Cambridge University Press,1991),128.
52 Nina Sementchenko & Sergei Mirokhin,"Soviet Diplomacy and the Issue of Jewish Immigration to Israel,1946-1953," in Yaacov Ro'I ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),318.
53 Laurie P.Salitan,Politics and Nationality in Contemporary Soviet-Jewish Emigration,1968-89(London:Macmillan Academic and Professional Ltd.,1992),38.
54 Georgii Arbatov,"America Also Needs Perestroika," Stephen F.Gohen & Katrina Vanden Heuvel,eds.,Voices of Glasnost:Interviews with Gorbachev's Reformers(New York:Norton,1989),320.
55关于此委员会的介绍和讨论可参考“犹太人反法西斯委员会的成立及其活动”,国际冷战史研究中心,http://www.coldwarchina.com/kfda/egda/001824.html。
56 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),148-49.
57 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),146.
58 Albert D.Chernin,"Making Soviet Jews an Issue:A History," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),21.
59 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),109.
60 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),148-49.但在这之后不久,就有另外一组教会和民权领袖反对美国插手苏联的犹太难民问题,理由是这样的行为“不仅会疏远以色列周边的阿拉伯国家,而且会是整个穆斯林世界”。
61 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),156.
62 "A Decade of Destruction,Jewish Culture in the USSR,1948-1958,"report of the Congress for Jewish Culture,New York,January 1958.
63 Lucy Dawidowicz,AJY55(1954),150-1.
64 Lionel Kochan,The Jews in Soviet Russia Since 1917(Oxford:Oxford University Press,1972),315.
65 Journal of the International Commission of Jurists 5,No.1(1964),45-6.
66 Albert D.Chernin,"Making Soviet Jews an Issue:A History," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),29.
67 Gunther Lawrence,Three Million More?(Garden City,N.Y.:Doubleday,1970),170-71.
68 Ibid.,172.
69 Ibid.,169-75.
70 Ibid.,160.
71 Albert D.Chernin,"Making Soviet Jews an Issue:A History," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),33.
72 Naomi Cohen,Not Free to Desist:American Jewish Committee,1906-1966(Philadelphia:Jewish Publication Society,1972),508.
73 Lewis H.Weinstein,"Soviet Jewry and the American Jewish Community," American Jewish History 77,no.4(June 1988),603.
74 Lewis H.Weinstein,"Soviet Jewry and the American Jewish Community," American Jewish History 77,no.4(June 1988),615.
75 Albert D.Chernin,"Making Soviet Jews an Issue:A History," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),48.
76[美]泽夫·卡茨主编,费孝通等译:《苏联主要民族手册》,北京,人民出版社,1982年,第538页。
77 Robert B.Cullen,"Soviet Jewry," Foreign Affairs,No.65(Winter,1986-87),260.
78 William Korey,"The Future of Soviet Jewry:Emigration and Assimilation," Foreign Affairs,No.58(Fall,1979),74-5.
79 J.J.Goldberg,Jewish Power:Inside the American Jewish Establishment(Reading,MA:Addison-Wesley,1996),164.
80 Elie Wiesel,The Jews of Silence:A Personal Report on Soviet Jewry(New York:Holt,Rinehart & Winston,1966).
81 William Korey,"Jackson-Vanik:A 'Policy of Principle'," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),99-100.
82 J.J.Goldberg,Jewish Power:Inside the American Jewish Establishment(Reading,MA:Addison-Wesley,1996),169.
83 Marshall I.Goldman,"Jackson-Vanik:A Dissent," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999).
84 William Korey,"Jackson-Vanik:A 'Policy of Principle'," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999),103.
85 William Korey,"The Story of the Jackson Amendment," Midstream 21(March,1975),17.
86 Lionel Kochan,ed.,The Jews in Soviet Russia Since 1917,3~(rd) edn.(Oxford:Oxford University Press,1979),349.
87 Jay Winik,On the Brink:The Dramatic,Behind-the-Scenes Saga of the Reagan Era and the Men and the Women Who Won the Cold War(New York:Simon and Schuster,1996),57.
88 Raymond L.Garthoff,Detente and Confrontation:American-Soviet Relations from Nixon to Reagan(Washington DC:Brookings Institution,1985),460.
89 William Korey,"The Story of the Jackson Amendment," Midstream 21(March,1975),7-36.
90 William Korey,"Jackson-Vanik:A 'Policy of Principle'," in Murray Friedman and Albert D.Chernin,eds.,A Second Exodus:The American Movement to Free Soviet Jews(Hanover,NH:Brandies University Press,1999).
91[美]兹比格纽·布热津斯基著,军事科学院外国军事研究部译:《大失败-二十世纪共产主义的兴亡》,1989年版,303页。
92 Marshall Goldman,"Soviet-American Trade and Soviet Jewish Emigration:Should a Policy Change Be Made by the American Jewish Community," in Robert O.Freedman ed.,Soviet Jewry in the 1980s:The Politics of Anti-Semitism and Emigration and the Dynamics of Resettlement (Durham:Duke University Press,1989),149.
93 Raymond L.Garthoff,Detente and Confrontation:American- Soviet Relations from Nixon to Reagan(Washington DC:Brookings Institution,1985),327.
94 Raymond L.Garthoff,Detente and Confrontation:American- Soviet Relations from Nixon to Reagan(Washington DC:Brookings Institution,1985),404.
95 1975年13,221位苏联公民移民,1976年14,261人,而1977的则达到16,736人次。参看Robert B.Cullen,"Soviet Jewry," Foreign Affairs,No.65(Winter,1986-87),260.
96 Minton F.Goldman,"President Carter and the Soviet Union:The Influence of American Policy on the Kremlin's Decision to Intervene in Afghanistan," in R.Gordon Hoxie ed.,The Presidency and National Security Policy(New York:Center for the Study of the Presidency,1984),225-6.
97 Robert B.Cullen,"Soviet Jewry," Foreign Affairs 65(Winter,1986-87),260.
98 Marshall Goldman,"Soviet-American Trade and Soviet Jewish Emigration:Should a Policy Change Be Made by the American Jewish Community," in Robert O.Freedman ed.,Soviet Jewry in the 1980s:The Politics of Anti-Semitism and Emigration and the Dynamics of Resettlement (Durham:Duke University Press,1989),152-3,155.
99[俄]阿纳托利·多勃雷宁著,肖敏、王为等译:《信赖-多勃雷宁同忆录》,北京:世界知识出版社,1997年版,第470-5页。
100 Minton F.Goldman,"United States Policy and Soviet Jewish Emigration from Nixon to Bush," in Yaacov Ro'I ed.,Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union(Portland,Oregon:Frank Cass,1995),347.
101 Leo P.Ribuffo,"Religion in the History of U.S.Foreign Policy," in Elliott Abrams,ed.,The Influence of Faith:Religious Groups and U.S Foreign Policy(Lanham,MD:Rowman and Littlefield,2001),1-27.
102“晴雨表”理论在西方研究犹太人问题的学者中接受度非常高,但也有学者对此提出批评。如Laurie P.Salitan就指出,将犹太移民人数的波动完全视作两个超级大国之间博弈的产物实际上忽视了苏联政策制定过程中的国内因素影响。参看Laurie P.Salitan,Politics and Nationality in Contemporary Soviet-Jewish Emigration,1968-89(London:Macmillan Academic and Professional Ltd.,1992).与他持相同观点的还有Victor Zaslavsky and Robert J.Brym,Soviet-Jewish Emigration and Soviet Nationality Policy(London:Macmillan,1983).
1有学者将此种现象称之为“宗教回归”,参看[法]雅克·德里达、[意]基阿尼·瓦蒂莫主编,杜小真译:《宗教》,北京:商务印书馆,2006年版,第8页;
徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-宗教与国际关系》(第四辑)上,北京:时事出版社,2007年版,第1页。
2 Samuel P.Huntington,"The Clash of Civilizations," Foreign Affairs Vol.72,No.3(1993),22-49.
3周建明著:《美国国家安全战略的基本逻辑-遏制战略解析》,北京:社会科学文献出版社,2009年版,第2页。
4[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉编,刘东国、于军译:《观念与外交政策:信念、制度与政治变迁》,北京:北京大学出版社,2006年版,第42页。
5钱满素著:《美国自由主义的历史变迁》,北京:三联出版社,2006年版,第202页。
6张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第296-7页。
7张曙光著:《美国遏制战略与冷战起源再探》,上海:上海外语教育出版社,2007年版,第297页。
8 Melvyn Leffler,"The Cold War:What Do 'We Now Know'?" American Historical Review,104(1999),pp.501-24.
9 J.William Fulbright,The Crippled Giant:American Foreign Policy and Its Domestic Consequences(New York:Random House,1972),6.
10 Reinhold Niebuhr,"Varieties of Religious Revival," New Republic,6 June 1955,13-16.
11 Patrick Henry," 'And I Don't Care What It Is':The Tradition-History of a Civil Religion Proof-Text," Journal of the American Academy of Religion 49(March 1981):35-50.
12 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York:Summit Books,1985),137;Jonathan D.Sarna,American Judaism:A History(New Haven:Yale University Press,2004),267.
13 Charles E.Silberman,A Certain People:American Jews and Their Lives Today(New York:Summit Books,1985),137.
14徐以骅:《试析美国“1998年国际宗教自由法”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-多元一体的美国宗教》(第二辑),北京:时事出版社,2004年版,第515-546页;
邹函奇:《冷战后宗教与对华外交》,复旦大学博士论文,2008年。
15徐以骅:《试析美国“1998年国际宗教自由法”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会-多元一体的美国宗教》(第二辑),北京:时事出版社,2004年版,第546页。
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