习语，文化空缺与翻译
|
摘要
本文试图将语用学的最新理论顺应论引入汉英习语文化空缺的翻译，旨在找
到习语语用等值翻译的有效途径及理论支持。
由于人类各民族文化个性的广泛存在，导致了反映人类文化的语言特别是作
为特殊语言成分的习语间存在着巨大的文化空缺。对文化空缺的处理是否得当，
往往成了翻译特别是习语翻译成功与否的关键。本文在提出了空缺的概念后分析
了习语中文化空缺产生的原因、具体体现及其对习语翻译产生的影响。然后从语
用学理论出发，指出达到语用等值是习语文化空缺翻译的首要任务。语用学的最
新理论顺应论强调人们使用语言的过程是一个基于语言内部与外部的原因，在不
同的意识程度下不断作出语言选择的过程。而翻译作为一种语际间信息交流的过
程，也必然涉及到语言的选择。原作品生成是语言选择的过程，译作也是语言结
构和语境动态顺应的结果。所以在翻译中，译者应准确把握原作者的意图，并对
译文读者的认知状态做出正确评估，不断对语境及语言结构作出顺应，采取不同
的方法(更多的是采用归化的翻译方法)处理习语中的文化空缺现象，努力实现
与译文读者间交际的顺利进行。最后笔者通过对《水浒传》英译本中具有典型文
化空缺习语翻译的分析，验证了前面提出的观点，说明只有达到了语用等值的习
语翻译才能准确地传递信息，起到文化交流与沟通的目的。而顺应论有助于更好
地处理、传译习语中的文化空缺。
This paper is concerned with the application of adaptability theory to the translation of idioms with culture vacancy. Idioms are a special part of a language heavily loaded with culture messages which cause culture vacancy. It is always difficult for translators to transfer both the word meaning and its culture message of an idiom. Yet, the most important thing is to seek its communicative effect or its pragmatic equivalence of the idiom in the target language.
According to the latest theory of pragmatics-adaptability theory, using language must consist of the continuous making of linguistic choices. Adaptability is the property of language which enables human beings to approach points of satisfaction for communicative needs. So the process of translating which is considered as a kind of communication between different languages and cultures is also a process of choices of language in terms of adaptability. In order to achieve the success of communication between the original language author and the translated text reader, the choice-making should be adapted to the context and structures. This means the translator should predict the mental world of his target readers and make the translated text acceptable in the target language. Then, the author applies adaptability theory to the analysis of idiom translation in Outlaws of the Marsh (Shui Hu Zhuan),and comes to the conclusion that adaptability can help to achieve pragmatic equivalence of idiom with culture vacancy
in translation.
到习语语用等值翻译的有效途径及理论支持。
由于人类各民族文化个性的广泛存在，导致了反映人类文化的语言特别是作
为特殊语言成分的习语间存在着巨大的文化空缺。对文化空缺的处理是否得当，
往往成了翻译特别是习语翻译成功与否的关键。本文在提出了空缺的概念后分析
了习语中文化空缺产生的原因、具体体现及其对习语翻译产生的影响。然后从语
用学理论出发，指出达到语用等值是习语文化空缺翻译的首要任务。语用学的最
新理论顺应论强调人们使用语言的过程是一个基于语言内部与外部的原因，在不
同的意识程度下不断作出语言选择的过程。而翻译作为一种语际间信息交流的过
程，也必然涉及到语言的选择。原作品生成是语言选择的过程，译作也是语言结
构和语境动态顺应的结果。所以在翻译中，译者应准确把握原作者的意图，并对
译文读者的认知状态做出正确评估，不断对语境及语言结构作出顺应，采取不同
的方法(更多的是采用归化的翻译方法)处理习语中的文化空缺现象，努力实现
与译文读者间交际的顺利进行。最后笔者通过对《水浒传》英译本中具有典型文
化空缺习语翻译的分析，验证了前面提出的观点，说明只有达到了语用等值的习
语翻译才能准确地传递信息，起到文化交流与沟通的目的。而顺应论有助于更好
地处理、传译习语中的文化空缺。
This paper is concerned with the application of adaptability theory to the translation of idioms with culture vacancy. Idioms are a special part of a language heavily loaded with culture messages which cause culture vacancy. It is always difficult for translators to transfer both the word meaning and its culture message of an idiom. Yet, the most important thing is to seek its communicative effect or its pragmatic equivalence of the idiom in the target language.
According to the latest theory of pragmatics-adaptability theory, using language must consist of the continuous making of linguistic choices. Adaptability is the property of language which enables human beings to approach points of satisfaction for communicative needs. So the process of translating which is considered as a kind of communication between different languages and cultures is also a process of choices of language in terms of adaptability. In order to achieve the success of communication between the original language author and the translated text reader, the choice-making should be adapted to the context and structures. This means the translator should predict the mental world of his target readers and make the translated text acceptable in the target language. Then, the author applies adaptability theory to the analysis of idiom translation in Outlaws of the Marsh (Shui Hu Zhuan),and comes to the conclusion that adaptability can help to achieve pragmatic equivalence of idiom with culture vacancy
in translation.
引文
[1] 王佐良．翻译：思考与试笔．第1版．北京：人民文学出版社，1989
[2] 潘文国．当代西方的翻译学研究．中国翻译，2002，3：18-22
[3] Bassnett & Lefevere，Constructing Cultures．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001
[4] Nida，E．A．Language，Culture and Translating．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1993
[5] 王秉钦．文化翻译学．第1版．天津：南开大学出版社，1995
[6] 孙致礼．文化与翻译．外语与外语教学，1999，11：41-46
[7] 杨晓荣．小说翻译中的异域文化特色问题．第1版．北京：军事谊文出版社， 2002
[8] 冀一志．从跨文化角度看习语翻译．载文化与语言．王福祥等编，北京：外语教 学与研究出版社，1993
[9] 张宇．英汉习语的文化差异及翻译．中国翻译，1999，3：23-25
[10] 潘惠霞，李辉．汉泽英过程中文化空缺现象探索．外语教学，2000，4：74-76
[11] 朱乐红，陈可培．英汉谚语文化差异与翻译策略．外语教学，2000，3：50-52
[12] 张培基．习语汉译英研究．第1版．北京：商务印书馆，1979
[13] 辞海．第1版．上海：上海辞书出版社，1989
[14] Collins Cobuild Dictionary of ldioms．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2000
[15] Baker, M．Other Words : a Coursebook on Translation．Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2000
[16] Hockett，C．F．Chinese Versus English，in Hoijer,H．(ed．)，Language in Culture． American Anthropological Association Memoirs，1954
[17] 巴尔胡达罗夫．语言与翻译．第1版．蔡毅等译．北京：中国对外翻译出版社， 1985
[18] 王振亚．语言与文化．第1版．北京：商务教育出版社，1996
[19] 金学镛．英语谚语初探．现代外语，1983，2：13-19
[20] 司显柱．论英汉民族思维模式语言结构及其翻译．外语学刊，1999，2：78-86
[21] 许威汉，徐时仪．语言文化差异的比较．外语与外语教学，1998，8：54-56
[22] 苏金智．数的灵物崇拜．第1版．北京：语文出版社，1991
[23] 金惠康．跨文化交际与翻译．第1版．贵阳：贵州教育出版社，1998
[24] 张梅岗．实用翻译教程．第2版．武汉：湖北科技出版社，1995
[25] Jakobson，R．On Linguistic Aspects of Translation,in Brower,R．A．(ed．)，On Translation．Cambridge：Harvard University Press，1967
[26] Nida，E．A．Language in Culture and Soicety．Dell Hymes，Allied Publishers pvt．1td． 1964
[27] Wilss，W．The Science of Translation-Problems and Methods．Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，2001
[28] ．Bassnett & Lefevere，Translation,History and Culture．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1990
[29] 张今．文学翻译原理．第1版．郑州：河南大学出版社，1987
[30] 束定芳．语言·文化·外语教学，载文化与语言，王福祥等编．北京：外语教 学与研究出版社，1993
[31] 桑思民．翻译与文化交流．外语与外语教学，2000，4：48-51
[32] Dahl，S．Communications and Culture Transformation．Project Presented to the Eruopean University．Internet．2002． www．stephweb．com／capstone
[33] Sapir,E．Language：An Introduction to the Study of Speech．Brace and World Inc， 1949
[34] Rado，R．Linguistics Across Culture．University of Michigan Press，1957
[35] 范伯群，朱栋霖．中外文化比较史．第1版．南京：江苏教育出版社，1998
[36] 刘传珠．可译性问题的语言功能性．中国翻译，2000，1：18-21
[37] Morris，C．Signs,Language and Behavior．Cliffs，1946
[38] Holmes，J．C．Translated! Papers on Literary Translation and Translation Studies． Amsterdam：Rodopi B．V.，1988
[39] Newmark，P．A Textbook of Translation．Hertford Shire Prentice Hall，1998
[40] 宋志平．语用翻译与习语误译分析．外语与外语教学，1998，7：51-53
[41] Hickey,L．The Pragmatics of Translation． Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001
[42] 何自然．翻译要译什么?-翻译中的语用学．外语与翻译，1996，2：15-18
[43] 何自然．语用学与英语学习．第1版．上海：上海外语教育出版社，1997
[44] Verschueren，J．Understanding Pragmatics．Foreign Language Teaching and Research Press & Edward Arnold(Publishers)Limited，2000
[45] 杨平．关联-顺应模式．外国语，2001，6：21-28
[46] 戈玲玲．顺应论对翻译研究的启示．外语学刊，2002，3：7-11
[47] 陈文伯．《英语成语与汉语成语》．第1版．北京：外语教学与研究出版社，1982
[48] Gadamer, H．G．Philosophical Hermeneutics．Los Angeles：University of California Press，1976
[49] 张新红，何自然．语用翻译：语用学理论在翻译中的应用．现代外语， 2001，3：25-29
[50] 蒋洪新．叶维廉翻译理论述评．中国翻译，2002，4：26-29
[51] 王东风．归化与异化：矛与盾的交锋．中国翻译，2002，5：24-26
[52] Dictionary of Translation Studies．London：St Jerome，1997
[53] Venuti，L．The Translator's Invisibility．London and New York：Routledge，1995
[54] 蔡平．翻译方法要以归化为主．中国翻译，2002，5：39-41
[55] 孙致礼．中国的文学翻译：从归化趋向异化．中国翻译，2002，1：40-42
[56] 吴波．主体文化需求对译者的影响．外语论坛，2002，3：19-22
[57] 施耐庵，罗贯中．水浒传．第1版．长沙：岳麓书社，1993
[58] Shapiro，S．(trans．)Outlaws of the Marsh by Shi Nai’an and Luo Guanzhong． Beijing：Foreign Languages Press，1979
[59] 李希凡．水浒全传前言，第1版．长沙：岳麓书社，1988
[60] 刘上生．中国古代小说艺术史．第1版．长沙：湖南师范大学出版社，1993
[61] 马积高，黄钧．中国古代文学史．第1版．长沙：湖南文艺出版社，1992
[62] Buck，ES．(trans．)All Men Are Brothers by Shi Nai’an and Luo Guanzhong．New York：The John Day Company,1933
[63] 许崇信．文化交流与翻译．外国语，1991，1：7-11
[64] 邵志洪．英汉语研究与对比．上海：华东理工大学出版社，1997
[65] 王东风．论翻译过程中的文化介入．中国翻译，1998，5：6-9
[2] 潘文国．当代西方的翻译学研究．中国翻译，2002，3：18-22
[3] Bassnett & Lefevere，Constructing Cultures．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001
[4] Nida，E．A．Language，Culture and Translating．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1993
[5] 王秉钦．文化翻译学．第1版．天津：南开大学出版社，1995
[6] 孙致礼．文化与翻译．外语与外语教学，1999，11：41-46
[7] 杨晓荣．小说翻译中的异域文化特色问题．第1版．北京：军事谊文出版社， 2002
[8] 冀一志．从跨文化角度看习语翻译．载文化与语言．王福祥等编，北京：外语教 学与研究出版社，1993
[9] 张宇．英汉习语的文化差异及翻译．中国翻译，1999，3：23-25
[10] 潘惠霞，李辉．汉泽英过程中文化空缺现象探索．外语教学，2000，4：74-76
[11] 朱乐红，陈可培．英汉谚语文化差异与翻译策略．外语教学，2000，3：50-52
[12] 张培基．习语汉译英研究．第1版．北京：商务印书馆，1979
[13] 辞海．第1版．上海：上海辞书出版社，1989
[14] Collins Cobuild Dictionary of ldioms．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2000
[15] Baker, M．Other Words : a Coursebook on Translation．Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2000
[16] Hockett，C．F．Chinese Versus English，in Hoijer,H．(ed．)，Language in Culture． American Anthropological Association Memoirs，1954
[17] 巴尔胡达罗夫．语言与翻译．第1版．蔡毅等译．北京：中国对外翻译出版社， 1985
[18] 王振亚．语言与文化．第1版．北京：商务教育出版社，1996
[19] 金学镛．英语谚语初探．现代外语，1983，2：13-19
[20] 司显柱．论英汉民族思维模式语言结构及其翻译．外语学刊，1999，2：78-86
[21] 许威汉，徐时仪．语言文化差异的比较．外语与外语教学，1998，8：54-56
[22] 苏金智．数的灵物崇拜．第1版．北京：语文出版社，1991
[23] 金惠康．跨文化交际与翻译．第1版．贵阳：贵州教育出版社，1998
[24] 张梅岗．实用翻译教程．第2版．武汉：湖北科技出版社，1995
[25] Jakobson，R．On Linguistic Aspects of Translation,in Brower,R．A．(ed．)，On Translation．Cambridge：Harvard University Press，1967
[26] Nida，E．A．Language in Culture and Soicety．Dell Hymes，Allied Publishers pvt．1td． 1964
[27] Wilss，W．The Science of Translation-Problems and Methods．Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，2001
[28] ．Bassnett & Lefevere，Translation,History and Culture．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1990
[29] 张今．文学翻译原理．第1版．郑州：河南大学出版社，1987
[30] 束定芳．语言·文化·外语教学，载文化与语言，王福祥等编．北京：外语教 学与研究出版社，1993
[31] 桑思民．翻译与文化交流．外语与外语教学，2000，4：48-51
[32] Dahl，S．Communications and Culture Transformation．Project Presented to the Eruopean University．Internet．2002． www．stephweb．com／capstone
[33] Sapir,E．Language：An Introduction to the Study of Speech．Brace and World Inc， 1949
[34] Rado，R．Linguistics Across Culture．University of Michigan Press，1957
[35] 范伯群，朱栋霖．中外文化比较史．第1版．南京：江苏教育出版社，1998
[36] 刘传珠．可译性问题的语言功能性．中国翻译，2000，1：18-21
[37] Morris，C．Signs,Language and Behavior．Cliffs，1946
[38] Holmes，J．C．Translated! Papers on Literary Translation and Translation Studies． Amsterdam：Rodopi B．V.，1988
[39] Newmark，P．A Textbook of Translation．Hertford Shire Prentice Hall，1998
[40] 宋志平．语用翻译与习语误译分析．外语与外语教学，1998，7：51-53
[41] Hickey,L．The Pragmatics of Translation． Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001
[42] 何自然．翻译要译什么?-翻译中的语用学．外语与翻译，1996，2：15-18
[43] 何自然．语用学与英语学习．第1版．上海：上海外语教育出版社，1997
[44] Verschueren，J．Understanding Pragmatics．Foreign Language Teaching and Research Press & Edward Arnold(Publishers)Limited，2000
[45] 杨平．关联-顺应模式．外国语，2001，6：21-28
[46] 戈玲玲．顺应论对翻译研究的启示．外语学刊，2002，3：7-11
[47] 陈文伯．《英语成语与汉语成语》．第1版．北京：外语教学与研究出版社，1982
[48] Gadamer, H．G．Philosophical Hermeneutics．Los Angeles：University of California Press，1976
[49] 张新红，何自然．语用翻译：语用学理论在翻译中的应用．现代外语， 2001，3：25-29
[50] 蒋洪新．叶维廉翻译理论述评．中国翻译，2002，4：26-29
[51] 王东风．归化与异化：矛与盾的交锋．中国翻译，2002，5：24-26
[52] Dictionary of Translation Studies．London：St Jerome，1997
[53] Venuti，L．The Translator's Invisibility．London and New York：Routledge，1995
[54] 蔡平．翻译方法要以归化为主．中国翻译，2002，5：39-41
[55] 孙致礼．中国的文学翻译：从归化趋向异化．中国翻译，2002，1：40-42
[56] 吴波．主体文化需求对译者的影响．外语论坛，2002，3：19-22
[57] 施耐庵，罗贯中．水浒传．第1版．长沙：岳麓书社，1993
[58] Shapiro，S．(trans．)Outlaws of the Marsh by Shi Nai’an and Luo Guanzhong． Beijing：Foreign Languages Press，1979
[59] 李希凡．水浒全传前言，第1版．长沙：岳麓书社，1988
[60] 刘上生．中国古代小说艺术史．第1版．长沙：湖南师范大学出版社，1993
[61] 马积高，黄钧．中国古代文学史．第1版．长沙：湖南文艺出版社，1992
[62] Buck，ES．(trans．)All Men Are Brothers by Shi Nai’an and Luo Guanzhong．New York：The John Day Company,1933
[63] 许崇信．文化交流与翻译．外国语，1991，1：7-11
[64] 邵志洪．英汉语研究与对比．上海：华东理工大学出版社，1997
[65] 王东风．论翻译过程中的文化介入．中国翻译，1998，5：6-9