以史为镜 知古鉴今
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摘要
楚漆器在北方中原之“史官文化”与南方楚地之“巫官文化”互相交融的文化背景下,在其特定的自然环境与社会人文环境交互作用中,在青铜器与陶器更迭过渡的特殊历史阶段发展起来,并形成了先秦极具代表性的物质文明。
本课题是站在设计的视角,审视先秦楚地重要的生活实用器物“漆器”,以南北文化融合为背景,从五个方面入手展开对楚漆器的研究：一、楚与先楚漆器发展渊源探索。二、楚漆之漆工与漆艺的演变,从生产力发展的角度展开对楚漆器之漆工、漆艺以及装饰艺术三个方面演进规律的分别阐述。三、漆事：先秦楚漆器“成事”之因,主要以楚漆器造物发展的物质环境、制度文化环境和精神文化环境三个层级入手,剖析了漆器之所以会在春秋战国时期在楚地发展起来的因由、楚特色漆器文化的形成与制度文化和精神文化环境的关系。四、漆理：先秦楚漆器的“成器”之道,从“成器”过程角度分析了秦楚漆器的制胎之真、漆饰之美,以及从成器方式与成器价值影响的角度探讨造物方式之善。五、通过对造物活动的文化属性解读、“造物致用”的设计价值启示、“事和”与“理合”观的当代解读、楚漆器造物文化的演进逻辑的论述,探讨在当下的文化背景下如何以“时”和“宜”的标准承继传统造物文化。
春秋战国时期是奴隶社会向封建社会的转化过渡、周王室礼崩乐坏而群雄崛起、北方史官文化与南方巫官文化同步发展成熟的时期,外在环境的改变引起楚人内在生存方式的变化并产生了楚贵族与庶人共同的器用需求,于是楚人依赖其丰富的物产、先进的生产力与生产工具,抓住因青铜器衰退、陶瓷过渡而产生的这样难得的历史机遇发生、发展并走向成熟,而楚的制度文化和精神文化环境均对楚漆器的形制与艺术风貌产生了重要影响。漆胎、漆饰到漆器的成器过程展示了楚漆器文化之真、善、美的精神内涵。通过对漆事与漆理的论证,提炼了楚漆器“造物致用”的设计价值、“事和”“理合”的造物观念、“情理相依”和“器礼相宜”的造物思想。
通过对楚漆器之工、艺、事、理的研究发现,楚漆器的造物特点普遍受到受楚人的日常生活方式、生产方式和社会文化方式即“礼”的影响,并在其共同作用下产生了器之“情”与器之“理”以满足楚人之物质和精神需要,通过器之用调和楚人、楚器与楚之环境之间的相互关系,达到“器礼相宜”的目的。
从事理学与文化演进学的角度,通过剖析楚独特的漆工漆艺,研究楚漆器发展之“事”,揭示在多元文化背景下的成器之“理”,即其设计本质与宏观价值以及设计发展与文化融合之间的内在联系。将设计行为的发展放到先秦时期的社会物质、经济、制度、精神等人类之生产、生活方式的因素中去审视,从文化的途径事理学的视野来关照先秦楚漆器设计演进的过程与特点,从中追溯造物活动的源起、探索设计的本质与哲理,并找寻当代设计对传统文化的适应性继承方式。
Chu lacquer is a kind of typical material civilization of Pre-Qin Period. It is sprouted in the combination of historiographer culture of the north Central Plains and the wizard culture of the south Chu Kingdom, in the interaction of special appointed natural and social environment. This lacquer is developed during the transition from bronze ware to the earthenware.
This thesis is set in the point of the design, gazing at the important functional utensil in Chu of Pre-Qin Period, lacquer. Referring to the background of integration between north and south cultural, the research of Chu lacquer ware is discussed from five aspects:1\the origin of Chu Kingdom and Chu lacquer,2\the evolution of lacquering and craft, it is discussed from the lacquering, craft and decoration, in the view of productivity development.3\the research on the environment of material and spirit in the development of Chu lacquer, it is commenced on the creation factors in the material environment of Chu lacquer, such as heaven, earth, human, craft. It finds the answers why the lacquer develops to its prosperity in the Chu Kingdom in the Spring and Autumn Period. The thesis includes the research on the relation between design evolution and spiritual culture. It emphasizes on the relation among the formation of Chu lacquer, the change of Chu culture, the evolution of living manner, and special custom culture, the reflection on the Chu lacquer which the conflict of north and south culture brings.4\How does the craft make the mould and paint? In the view of Chu living manner, it discusses the change of shape and type. In the view of function and decoration, it discusses the beauty of painting. In the view of reason and sense, it discusses the function and of essence of human, affairs, and object. In the view of relation between image and utensils, it discusses the replacement of design ideology.5\The thesis interprets the culture attributes. It explores the design ideology of people oriented, fitness, then the author concludes how to inherit and innovate the value of traditional creation culture.
Spring and autumn and the Warring States was a period that slave society was evolving into the federal society, a period that the regional royal court, Kingdom Zhou was collapsing with the threat of other regional kingdoms, a period that the north historiographer cultural and the south wizard cultural developed simultaneously into the mature stage. The external environment changed, which lead to the transition of the internal living manner of people. Both the daily requirements and the political requirements for the lacquer had occurred. The people of Chu made good use of the abundant products, the advantage productivity and tools of production, developed Chu lacquer, at the opportunity which the bronze ware was declining, and the earthenware was changing. The shape and craft of Chu lacquer embodies the brand of this surging culture. The way of making the mould and the modularized production manner has the profound inflection. Using raw lacquer to paint aids the creation of lacquer furniture, displays the beauty of the colour lacquer. The lacquer ware displays the object view through the reason function and sense function. The change of Chu people's spirit inflects the evolution of their living manner. The design ideology changes from making utensil by image to lacquering utensil by image, from god oriented to people oriented.
Through the research on the skills, craft, affair and rules, the characteristics of Chu lacquer are influenced by the living manner, social culture and political graded system. The lacquer wares are created differently for people and god, civil and bureaucrat. Reason and sense are both important. Chu lacquer wares are serviced for the set of etiquette and god culture. The set of etiquette and god culture can influence the design culture through spiritual living manner.
From the science of human affairs and culture evolution, through exploring the skills and craft of the lacquer ware, the author researches the affairs of Chu lacquer development, proclaims the rules of making the lacquer, and using the lacquer in the multicultural background, that is the relation among the essence of design, macroscopic value, design development and culture integration. The design is discussed in the background of social material, economic, system, and spirit in Pre-Qin Period. In the view of cultural science of human affairs, the author discusses the evolution and characteristics of Chu lacquer, from it, the author traces back to the origin and essence of the creation, find the suitable inherit manner for the traditional culture.
本课题是站在设计的视角,审视先秦楚地重要的生活实用器物“漆器”,以南北文化融合为背景,从五个方面入手展开对楚漆器的研究：一、楚与先楚漆器发展渊源探索。二、楚漆之漆工与漆艺的演变,从生产力发展的角度展开对楚漆器之漆工、漆艺以及装饰艺术三个方面演进规律的分别阐述。三、漆事：先秦楚漆器“成事”之因,主要以楚漆器造物发展的物质环境、制度文化环境和精神文化环境三个层级入手,剖析了漆器之所以会在春秋战国时期在楚地发展起来的因由、楚特色漆器文化的形成与制度文化和精神文化环境的关系。四、漆理：先秦楚漆器的“成器”之道,从“成器”过程角度分析了秦楚漆器的制胎之真、漆饰之美,以及从成器方式与成器价值影响的角度探讨造物方式之善。五、通过对造物活动的文化属性解读、“造物致用”的设计价值启示、“事和”与“理合”观的当代解读、楚漆器造物文化的演进逻辑的论述,探讨在当下的文化背景下如何以“时”和“宜”的标准承继传统造物文化。
春秋战国时期是奴隶社会向封建社会的转化过渡、周王室礼崩乐坏而群雄崛起、北方史官文化与南方巫官文化同步发展成熟的时期,外在环境的改变引起楚人内在生存方式的变化并产生了楚贵族与庶人共同的器用需求,于是楚人依赖其丰富的物产、先进的生产力与生产工具,抓住因青铜器衰退、陶瓷过渡而产生的这样难得的历史机遇发生、发展并走向成熟,而楚的制度文化和精神文化环境均对楚漆器的形制与艺术风貌产生了重要影响。漆胎、漆饰到漆器的成器过程展示了楚漆器文化之真、善、美的精神内涵。通过对漆事与漆理的论证,提炼了楚漆器“造物致用”的设计价值、“事和”“理合”的造物观念、“情理相依”和“器礼相宜”的造物思想。
通过对楚漆器之工、艺、事、理的研究发现,楚漆器的造物特点普遍受到受楚人的日常生活方式、生产方式和社会文化方式即“礼”的影响,并在其共同作用下产生了器之“情”与器之“理”以满足楚人之物质和精神需要,通过器之用调和楚人、楚器与楚之环境之间的相互关系,达到“器礼相宜”的目的。
从事理学与文化演进学的角度,通过剖析楚独特的漆工漆艺,研究楚漆器发展之“事”,揭示在多元文化背景下的成器之“理”,即其设计本质与宏观价值以及设计发展与文化融合之间的内在联系。将设计行为的发展放到先秦时期的社会物质、经济、制度、精神等人类之生产、生活方式的因素中去审视,从文化的途径事理学的视野来关照先秦楚漆器设计演进的过程与特点,从中追溯造物活动的源起、探索设计的本质与哲理,并找寻当代设计对传统文化的适应性继承方式。
Chu lacquer is a kind of typical material civilization of Pre-Qin Period. It is sprouted in the combination of historiographer culture of the north Central Plains and the wizard culture of the south Chu Kingdom, in the interaction of special appointed natural and social environment. This lacquer is developed during the transition from bronze ware to the earthenware.
This thesis is set in the point of the design, gazing at the important functional utensil in Chu of Pre-Qin Period, lacquer. Referring to the background of integration between north and south cultural, the research of Chu lacquer ware is discussed from five aspects:1\the origin of Chu Kingdom and Chu lacquer,2\the evolution of lacquering and craft, it is discussed from the lacquering, craft and decoration, in the view of productivity development.3\the research on the environment of material and spirit in the development of Chu lacquer, it is commenced on the creation factors in the material environment of Chu lacquer, such as heaven, earth, human, craft. It finds the answers why the lacquer develops to its prosperity in the Chu Kingdom in the Spring and Autumn Period. The thesis includes the research on the relation between design evolution and spiritual culture. It emphasizes on the relation among the formation of Chu lacquer, the change of Chu culture, the evolution of living manner, and special custom culture, the reflection on the Chu lacquer which the conflict of north and south culture brings.4\How does the craft make the mould and paint? In the view of Chu living manner, it discusses the change of shape and type. In the view of function and decoration, it discusses the beauty of painting. In the view of reason and sense, it discusses the function and of essence of human, affairs, and object. In the view of relation between image and utensils, it discusses the replacement of design ideology.5\The thesis interprets the culture attributes. It explores the design ideology of people oriented, fitness, then the author concludes how to inherit and innovate the value of traditional creation culture.
Spring and autumn and the Warring States was a period that slave society was evolving into the federal society, a period that the regional royal court, Kingdom Zhou was collapsing with the threat of other regional kingdoms, a period that the north historiographer cultural and the south wizard cultural developed simultaneously into the mature stage. The external environment changed, which lead to the transition of the internal living manner of people. Both the daily requirements and the political requirements for the lacquer had occurred. The people of Chu made good use of the abundant products, the advantage productivity and tools of production, developed Chu lacquer, at the opportunity which the bronze ware was declining, and the earthenware was changing. The shape and craft of Chu lacquer embodies the brand of this surging culture. The way of making the mould and the modularized production manner has the profound inflection. Using raw lacquer to paint aids the creation of lacquer furniture, displays the beauty of the colour lacquer. The lacquer ware displays the object view through the reason function and sense function. The change of Chu people's spirit inflects the evolution of their living manner. The design ideology changes from making utensil by image to lacquering utensil by image, from god oriented to people oriented.
Through the research on the skills, craft, affair and rules, the characteristics of Chu lacquer are influenced by the living manner, social culture and political graded system. The lacquer wares are created differently for people and god, civil and bureaucrat. Reason and sense are both important. Chu lacquer wares are serviced for the set of etiquette and god culture. The set of etiquette and god culture can influence the design culture through spiritual living manner.
From the science of human affairs and culture evolution, through exploring the skills and craft of the lacquer ware, the author researches the affairs of Chu lacquer development, proclaims the rules of making the lacquer, and using the lacquer in the multicultural background, that is the relation among the essence of design, macroscopic value, design development and culture integration. The design is discussed in the background of social material, economic, system, and spirit in Pre-Qin Period. In the view of cultural science of human affairs, the author discusses the evolution and characteristics of Chu lacquer, from it, the author traces back to the origin and essence of the creation, find the suitable inherit manner for the traditional culture.
引文
1郑建启,刘杰成.设计材料工艺学.北京：高等教育出版社,2007.2
2乔十光.论漆画的发展.全国漆器信息,1985(5).24
5杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.1
6杨砾,徐立.人类理性与设计科学——人类设计技能探索.沈阳：辽宁人民出版社,1987.10
7戚昌滋.现代广义设计学科方法学.北京：中国建筑工业出版社,1996.41-51
8潘昌侯先生在1987年冬为柳冠中、王明旨所著《设计的文化》一书所写序言.参见,柳冠中.苹果集——设计文化论.哈尔滨：黑龙江科学技术出版社,1995.序1
9柳冠中.苹果集——设计文化论.哈尔滨：黑龙江科学技术出版社,1995.94
10张岱年著,陈来主编.张岱年选集.长春：吉林人民出版社,2005.439
11马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集.济南：山东人民出版社,2002.273
12杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.18
13杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.25
14闻人军.考工记译注.上海：上海古籍出版社,2008.2
15杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.76
16杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.80
17杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.88-89
18邵琦等.中国古代设计思想史略.上海：上海书店出版社,2009.1.
19诸葛铠.墨朱流韵——中国古代漆器艺术.上海：三联书店,2000.125.
20洪石.战国秦汉漆器研究.北京：文物出版社,2006.7.
21李泽厚.美的历程.天津：天津社会科学院出版社,2001.58.
22王琥.漆艺术的传延.南昌：江西美术出本社,2004.27.
23徐飙.成器之道——先秦工艺造物思想研究.南京：江苏美术出版社,2008.10.
24范文澜.中国通史第一册.北京：人民出版社,1990.259--263.
25王东.中国史官文化的演进.历史研究,1993(4).16.
26楚文化研究会.楚文化研究论集第四集.郑州：河南人民出版社,1994.187.
27李娟.漆器在战国时期获迅速发展的成因探究.南京：南京艺术学院.硕士论文,2005.5.
28杭间.中国工艺美学思想史.太原：北岳文艺出版社,1994.121.
29黄厚石,孙海燕.设计原理.南京：东南大学出版社,2005.12.
30乐浪现在朝鲜境内。自公元前108年西汉在朝鲜半岛北部实行郡县制,设立“汉四郡”,即乐浪郡(今朝鲜平安南道)、玄菟郡(今朝鲜咸镜道)、真番郡(朝鲜黄海道、京畿道各一部)、临屯郡(今朝鲜江原道)；公元前82年合并为乐浪郡(治所在平壤)。日本学者内藤虎次郎先生《乐浪遗迹出土之漆器铭文》中所涉及的乐浪郡即合并之后的乐浪郡,该地区所出土的漆器多为汉朝输入,所以乐浪漆器属于汉代漆器部分。参见：(日)内藤虎次郎著,容庚译.乐浪遗迹出土之漆器铭文.北京大学研究所国学门月刊第一卷第一号.1929.10
31(日)原田淑人.乐浪.东京：日本东京帝国大学文学部,1930.
32(日)梅原末治著,刘敦滋译.汉代漆器纪年铭文集录.考古社刊(6),1937.6.
33(日)梅原末治.支那汉代纪年铭器漆器图说.京都：京都桑名文星堂,1944.11.
34李正光.汉代漆器艺术.北京：文物出版社,1986.
35傅举有.中国漆器的巅峰时代——汉代漆工艺美术综论.中国漆器全集第三集.福州：福建美术出版社,1998.
36王世襄编著.中国古代漆器.北京：文物出版社,1987.
37王世襄,朱家溍主编.中国美术全集·工艺美术编8·漆器.北京：文物出版社,1989.
38洪石.战国秦汉漆器研究.北京：文物出版社,2006.23-44.
39中国大百科全书总编辑委员会《考古学》编辑委员会,中国大百科全书出版社编辑部编.中国大百科全书(考古学).北京：中国大百科全书出版社,1986.2
40笔者在博士论文写作期间,前后走访豫、鄂、湘三省共九所博物馆,感触非常深刻。其中河南省博物院商周时期的中原青铜器与春秋战国时期的楚国青铜器的展示使笔者感触深刻,二者之间既有技术与艺术的传承延续,又分别具表现出不同的地域文化特点。目前已出土的春秋战国时期非常重要的楚漆器史料大多集中保存在湖北省博物馆内,因此也是笔者参观次数最多的博物馆,并且每次参观都有所斩获；除湖北省博物馆外,笔者也先后参观了武汉市博物馆、荆州博物馆、随州博物馆、襄阳博物馆和十堰博物馆等地市博物馆,这些地方博物馆对于该地区在远古时代的社会发展状况、经济文化等方面也有一些相关领域的辅助文献资料展示,也为笔者对先秦楚地的实际发展状况有了相对客观的发想对象,增强了理解基础；此外笔者实地考察了曾侯乙墓的擂鼓墩墓坑遗址,也有幸参观了随州叶家山墓葬群(西周)的田野发掘现场,对先秦楚人墓葬形式的田野考察结果与文献记载互相印证,同时对先秦楚的丧葬文化有了更加直观的了解和感受。湖南省博物馆的漆器史料主要展示了以马王堆汉墓为主的汉代漆器文化,虽然已不是本文的主要研究对象,但参观之后对楚漆器的秦汉时期的发展变化有了更清晰的理解,尤其是将河南省博、湖北省博与湖南省博的史料相连,从商周至秦汉时间段内中国的器物文化发展的前后脉络、因袭传承关系更加清晰。
41英.伊恩·霍德,司格特·哈特森.阅读过去.长沙：岳麓书社.2005.148.
42韩民青.哲学人类学.北京：当代世界出版社,2000.431.
43童恩正.文化人类学.上海：上海人民出版社,1989.9.
44(美)顾定国.中国人类学逸史.北京：社会科学文献出版社,2000.1,310.
45童恩正.文化人类学.上海：上海人民出版社,1989.9.
46刘晓路先生认为先楚人在改造自然谋求生存的劳动实践中,逐渐产生了“林人为美”的观念,以“林人”自居,“楚”代表着人在丛林中行走的行为,于是“楚”也是楚族的图腾。刘晓路.楚和美:一个断了线索的文化史疑案.美术研究,1988(1).25-28.
盯左传·昭公十二年
48《管子·乘马》
49《淮南子·兵略训》
50本文所研究的楚史段是春秋战国时期,至于春秋以前的楚时代,文中称之为“先楚”。下同。
51司马迁.史记·楚世家.第十.
52关于重黎,司马迁在《史记·楚世家》中认为重黎是卷章的长子,先因“为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命名祝融”,后因“共工氏作乱,重黎诛之而不尽”,帝喾诛杀重黎,“而以其弟吴回为重黎”,并“复居火正”,仍称之为祝融。后文的“祝融生陆终”,实为“吴回生陆终”,下文同此意；也有史学家认为“重黎”应该是重与黎兄弟二人的联名称谓,但这种争议的前提仍旧肯定了从卷章——祝融——陆终的承继关系,争议内容不影响本文的研究内容,故此处略去而不作讨论。尽管祝融有着略带神话色彩的神秘身世,但是有众多史料证明楚人认定其为楚世系的远祖,并且因其“居火正”而有了对火、光明以及太阳神的崇拜,他对楚人民的生产与生活方式都有不可忽视的影响,所以在此处仍将其作为基本背景史料列出。
53参考《史记·楚世家》,原文是“吴回生陆终,陆终生子六人,坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连,姓芈,楚其后也。……季连生附沮,附沮生穴熊。其后中微,或在中国,或在蛮夷,弗能纪其世”。
54丹水与淅水一带在今天的河南省西南部,丹阳在河南省淅川附近,是春秋时期楚艺术的代表风格“下寺风格”的发生地。参见皮道坚.楚艺术史.武汉：湖北教育出版社,1995.23-26.
55李学勤.太保玉戈与江汉的开发.楚文化研究论集(二).武汉：湖北人民出版社,1991.5
56石泉.古代荆楚地理新探.武汉：武汉大学出版社,1988.188.
57何介钧.关于楚蛮和楚族族源的断想.楚文化研究论集(三).武汉：湖北人民出版社.1994.17.
58张正明.楚文化志.武汉：湖北人民出版社,1988.119.原文是：颛顼处于父系氏族社会的末期,当新石器时代晚期即中原仰韶文化晚期过渡到龙山文化的中间阶段。
59许顺湛认为颛项大概属于仰韶向龙山过渡时期,或者说属于龙山文化早期阶段,参见许顺湛.中原远古文化.郑州：河南人民出版社,1983.225.王震中认为颛项部落族属关系的复杂性,它所具有的黄帝族与东夷族两个方面的来源,至少可与中原龙山文化后岗类型中含有东方典型龙山文化因素这一重要类型相联系。参见王震中.略论“中原龙山文化”的统一性与多样性.中国原始文化论集.北京：文物出版社.1989.78-83.
60史学家顾颉刚先生依据《帝系》、《世本》、《秦纪》、《山海经》等史书中的记载,推论出虞、夏、秦、楚等为颛项之后,而陈、田齐又为虞之后人,杞、越、匈奴为夏后氏苗裔,赵又与秦同祖,偃姓之国群舒皆出自皋陶,亦是颛顼之后,“有季禺之国,颛顼之子”,“有国名曰淑士,颛顼之子”等庞大惊人、遍布华夏大地、历时两千年的颛顼后人,并由此进一步推断“颛项其人只应天上有”。参见顾颉刚.史林杂识.颛顼篇.上海：中华书局.1963.189-197.
61宿白.颛顼考.留日同学会刊.1943(6)；丁山.中国古代宗教与神话考.上海：上海文艺出版社,1988.364-365;杨希枚.论中国古代太阳崇拜.先秦史论集.郑州：中州古籍出版社.1989.213-215.
62何介钧.关于楚蛮和楚族族源的断想.楚文化研究论集(三).武汉：湖北人民出版社.1994.17.
63何介钧.关于楚蛮和楚族族源的断想.楚文化研究论集(三).武汉：湖北人民出版社.1994.17.
64皮道坚.楚艺术史.武汉：湖北教育出版社.1995.24
65李学勤.太保玉戈与江汉的开发.楚文化研究论集(二).武汉：湖北人民出版社,1991.5
66舒之梅,张绪球主编.楚文化：奇谲浪漫的南方大国.上海：上海远东出版社,1998.12.
67楚文化研究早期,对楚族源的认知通常有“东来说”、“北来说”、“土著说”三种观点。其中“东来说”的观点是依据《汉书·地理志》的记载,认为楚人来源于淮水下游一带即今天的安徽当涂,但这种观点后与出土物实物史料相悖,随被摒弃。理清楚人的族源是为了更好的认证楚文化因素的来源问题,所以本文只采用现存的后两种主流观点。参见陈振裕.楚文化与漆器研究.北京：科学出版社,2001.193-202；杨权喜.江汉地区楚式鬲的初步分析.楚文化研究论集一.武汉：荆楚书社,1987.195-198.
68张正明先生观点,他认为江汉地区是楚文化生长的温床。
69郭沫若先生认为：“徐、楚实商文化之嫡系”,而胡厚宣先生亦认为：“楚国在文化方面由有殷之遗风”。参见郭沫若.两周金文次大系图录考释.北京：科学出版社,1957.123；胡厚宣.楚民族源于东方考.史学丛论(1).北京：北京大学潜社出版社,1933.58.
70王光镐先生认为楚文化是在中原姬周文化的基础上发展形成的,它的诸多历史因素都来自姬周文化。迟至东周时期仍在很多方面带着姬周文化的影响,由此王光镐先生揭示出楚与中原姬周文化有着深远的历史渊源关系。参见：王光镐,楚文化源流新证,武汉：武汉大学出版社,1988.253.
71马世之.大河村类型与楚文化的渊源关系.楚文化研究论集(三),武汉：湖北人民出版社,1994.2-3.
72俞伟超.楚文化研究与文化因素的分析.楚文化研究论集(一),武汉：荆楚书社,1987.2.
73同上
74俞伟超.楚文化研究与文化因素的分析.楚文化研究论集(一),武汉：荆楚书社,1987.5
75舒之梅,张绪球主编.楚文化：奇谲浪漫的南方大国.上海：上海远东出版社,1998.14.
76舒之梅,张绪球主编.楚文化：奇谲浪漫的南方大国.上海：上海远东出版社,1998.15.
77王琥先生一直致力于中国漆艺术传播发展的研究,他曾在其著作中写道：“在所有我能理解的祖国文字中,我还没见过如此严谨‘专业’、如此生动传神、如此典雅流畅、如此似诗似画的象形文字!”参见王琥.漆艺术的传延——中外漆艺术交流史实研究.南京艺术学院,博士学位论文.2003.24.
78现代人们对漆器的了解与认知,其实都是从楚漆器开始的。严格意义上讲,在先秦楚漆器之前的“漆器”,就其技术工艺、髹漆方法、形制纹饰、材质等均不可与楚漆器同日而语,笔者认为称之为“漆制物”更为合适。但这部分内容并不是本课题的研究重点,所以并没有展开讨论；同时,为了研究时的表述方便仍沿 用惯用的说法统称为“漆器”。
79陈振裕先生将秦以前的漆器发展史分为发生期、缓进期和发展期三个阶段；他认为新石器时代是漆器的发生期,夏、商、西周、春秋是漆器发展的缓进期,而战国时期由于铁制工具的出现促进了漆器工艺的快速发展,故将战国时期划分为漆器的发展期。从目前所掌握史料来看,笔者认为虽然与战国时期相比,春秋时期的漆器固然数量较少,但以设计学的视角分析,无论从该时期漆器的胎骨、品类、制作工艺、装饰手法、以及用途范围来看,与西周时期相比均有了很大进步,该阶段显然处于战国时期漆器所取得的显著成就的基础发展阶段,因此与战国漆器一同划分为漆器发展期较为合适。所以笔者在陈振裕先生观点的基础上,将秦之前的漆器发展史分为发生期(新石器时代)、缓进期(夏、商、西周)、发展期(春秋、战国)三个阶段,并在此处部分引用了先生的观点。参见：陈振裕.楚文化与漆器研究.北京：科学出版社,2003.282-300.
80浙江省文物管理委员会.河姆渡遗址第一期发掘报告.考古学报.1978(1).1；河姆渡遗址考古队.浙江河姆渡遗址第二期发掘的主要收获.文物.1980(5).1.
81吴苏.圩墩新石器时代遗址发掘简报.考古.1978(4).244.
82江苏省文物工作队.江苏吴江梅堰新石器时代遗址.考古.1963(6).317
83浙江省文物考古队.余杭瑶山良文化祭坛遗址发掘简报.文物.1988(1).32
84中国社会科学院考古研究所山西工作队.1978-1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报.考古.1983(1).
85贾汉青,张正发.阴湘城发掘又获重大成果.中国文物报.1998(7.1).1.
86《淮南子·兵略训》
87从淅川下王岗仰韶一期文化层出土的动物群骨骼主要包括：孔雀、猕猴、大熊猫、苏门犀、亚洲象、鹿、水鹿等。参见李伟男.淅川——楚文化的摇篮.楚文化研究论集(四).郑州：河南人民出版社.1994.650-651.
88《诗·廊风·定之方中》
89《周礼·地官司徒·载师》
90羽觞即通常所说的耳杯,一器二称,是楚漆器中最常见、最典型的日用器具。参见：张正明.楚文化志.武汉：湖北人民出版社,1988.62.
91宜昌地区博物馆.湖北当阳赵巷4号春秋墓发掘报告.文物.1990(10).
92张剑.从河南淅川春秋楚墓的发掘谈对楚文化的认识.文物.1980(10)
93湖北省文物考古研究所.湖北麻城市李家湾春秋楚墓.考古.2000(5)
94湖南省博物馆.湖南常德德山楚墓发掘报告.考古.1963(9)
95楚文化研究会.楚文化考古大事记.北京：北京文物出版社,1984.21.
96楚文化研究会.楚文化考古大事记.北京：北京文物出版社,1984.21.
97楚文化研究会.楚文化考古大事记.北京：北京文物出版社,1984.21.
98湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984
99湖北省博物馆,荆州地区博物馆,江陵县文物工作组发掘小组.湖北江陵拍马山楚墓发掘简报.考古.1973(3)
100楚文化研究会.楚文化考古大事记.北京：北京文物出版社.1984.21.
101湖北省文物管理委员会.湖北松滋大岩嘴东周土坑墓的清理.考古.1966(3).
102中国科学院考古研究所.长沙挖掘报告.北京：科学出版社,1957
103湖南省博物馆.长沙楚墓.考古学报.1959(1)
104周世荣、文道义.57·长·子17号墓清理简报.文物.1960(1).65
105湖南省博物馆.长沙浏城桥一号墓.考古学报.1972(1)
106随县擂鼓墩1号墓考古发掘队.湖北随县曾侯乙墓发掘简报.文物.1979(7)；湖北省博物馆.随县曾侯乙墓.北京：文物出版社,1980.
107湖南省博物馆.湖南常德德山楚墓发掘报告.考古.1963(9)
108湖南省博物馆,常德地区文物工作站.临澧九里楚墓发掘报告.湖南考古辑刊(三).长沙：岳麓书社.1980
109湖北省荆州地区博物馆.江陵马山一号楚墓.北京：文物出版社,1985.223
110湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984
111宜昌地区博物馆.湖北宜昌姚家港高山庙楚墓发掘简报.考古.1991(11)
112高至喜.记长沙、承德出土弩机的战国墓——兼谈有关弩机弓矢的几个问题.文物.1964(6)
113湖南省文物管理委员会.长沙仰天湖第25号木椁墓.考古学报.1957(2)
114湖南省文物管理委员会.长沙出土的三座大型木椁墓.考古学报.1957(1)
115李正光,彭贵野.长沙沙湖桥一带古墓发掘报告.考古学报.1957(4)
116河南省文物研究所.信阳楚墓.北京：文物出版社,1986.127
117楚文化研究会.楚文化考古大事记.北京：北京文物出版社.1984.21
118湖北省文物管理委员会.湖北省江陵出土虎座鸟架鼓两座楚墓的清理简报.文物.1964(9)
119湖北省文化局文物工作队.湖北江陵三座楚墓出土大批重要文物.文物.1966(5)
120荆州地区博物馆.湖北江陵藤店一号墓发掘简报.文物.1973(9)
121单先进,熊传新.长沙识字岭战国墓.考古.1977(1)
122单先进,熊传新.湘乡牛形山一、二号墓大型战国木椁墓.文物资料丛刊.1980(3)
123楚皇城考古发掘队.湖北宜城楚皇城战国秦汉墓.考古.1980(2)
124云梦县文化馆.湖北云梦县珍珠坡一号楚墓.考古学集刊.1981(1)
125湖北省荆州地区博物馆.江陵天星观1号墓.考古学报.1982(1)
126长沙市文物工作队.长沙五里牌战国木椁墓.湖南考古辑刊(一).长沙：岳麓书社,1982.78.
127湖北省宜昌地区博物馆.湖北枝江县姚家港楚墓发掘报告.考古.1988(2)
128鄂钢基建指挥部文物小组,鄂城县博物馆.湖北鄂城鄂钢五十三号墓发掘简报.考古.1973(4)；湖北省鄂城县博物馆.鄂城楚墓.考古学报.1983(2)
129荆州地区博物馆.湖北江陵马山砖厂一号楚墓.文物.1982(10).
130湖北省博物馆,荆州地区博物馆,江陵县文物工作组发掘小组.湖北江陵拍马山楚墓发掘简报.考古.1973(3)
131黄州古墓发掘队.湖北黄州国儿冲出墓发掘简报.江汉考古.1983(8)
132湖北省文物考古研究所.湖北钟祥市冢十包楚墓的发掘.考古.1999(2)
133湖北省文物考古研究所.湖北荆州市施家地楚墓发掘简报.考古.2000(8)
134湖北省文物考古研究所.湖北枣阳市九连墩楚墓.考古.2003(7)
135湖南省博物馆.湖南常德德山楚墓发掘报告.考古.1963(9)
136湖南省文物管理委员会.长沙出土的三座大型木椁墓.考古学报.1957(1)
137湖北省博物馆.襄阳山湾东周墓葬发掘报告.江汉考古.1983(2)
138文物编辑委员会.文物考古工作三十年.北京：文物出版社,1981.155
139咸宁地区博物.湖北阳新县半壁山一号战国墓.考古.1994(6)
140襄樊市博物馆.湖北襄阳余岗战国墓发掘简报.考古.1992(9)
141皮道坚.楚艺术史.武汉：湖北教育出版社,1995.128.
142荆州地区博物馆.江陵马山专场一号墓出土大批战国时期丝织品.文物.1982(10).1.
143湖北省荆沙铁路考古队.包山楚墓.北京：文物出版社,1991.78.
144张正明.豫西南与楚文化.楚文化研究论集(4).郑州：河南人民出版社.1994.27.
145王世襄.髹饰录解说.北京：文物出版社,1983.93.
146楚国出土的铜胎漆器除了随州曾侯乙墓出土的一件髹漆彩绘的钟虡铜人外,多是在青铜器的基础上用漆来填绘纹饰,如出土于河南淅川下寺春秋晚期的镶嵌漆铜鼎,并非真正意义上的铜胎；目前完整的铜胎漆器仅见于山东曲阜鲁国境内出土的两件漆木奁,奁内分别装有6件、4件髹黑漆的铜方盒,髹漆工艺为通体髹漆,显为防铜器锈蚀而设；所以本文所涉及的铜胎漆器仍作为青铜器来讨论。
147陈振裕.试论战国时期楚国的漆器手工业.考古与文物.1986.(4).57.
148湖北省荆州地区博物馆.湖北江陵马山一号墓.北京：文物出版社,1985.45.湖北省文物考古研究所.江陵望山沙冢楚墓.北京：文物出版社,1996.75-98.
149陈振裕.战国秦汉漆器群研究.北京：文物出版社,2007.87.
150同上
151荆州地区博物馆.江陵李家台楚墓清理简报.江汉考古.1985(3).12
152湖北文物考古研究所.江陵九店东周墓.北京：科学出版社,1995.323.
153张吟午.楚世家具概述.楚文化研究论集(四).郑州：河南人民出版社,1994.611
154《周礼·内饔》
155宜昌地区博物馆.湖北当阳赵巷四号春秋墓发掘简报.文物.1990(10).93.
156河南文物研究所等.淅川下寺春秋楚墓.北京：文物出版社,1991.183.
157湖北省博物馆.随县曾侯乙墓.北京：文物出版社,1980.287
158同上
159湖南省博物馆.长沙浏阳城桥一号墓.考古学报.1972(1).1
160长沙市文物工作队.长沙市五里碑战国木椁墓.湖南考古辑刊(一).长沙：岳麓书社.1982.87.
161张雁深.孟德斯鸠和他的著作.(法)孟德斯鸠.论法的精神(上册).上海：商务印书馆,1987.388-391
162张正明.楚文化史.上海：上海人民出版社,1988.36.
163关于楚漆器中色漆的调配,公认的观点是需要用植物油与漆混和调制；但漆器经由几千年地下环境中的储藏,其化学性质与结构都发生了很大变化,已无法从科学上对其成分进行测定,这种植物油究竟是桐油或者是荏油(即苏子油)目前并无定论。
164《淮南子·兵略训》
165《周礼·地官司徒·载师》
166《诗·鄘风·定之方中》
167从浙川下王岗仰韶一期文化层出土的动物群骨骼主要包括：孔雀、猕猴、大熊猫、苏门犀、亚洲象、鹿、水鹿等。参见李伟男.淅川——楚文化的摇篮.楚文化研究论集(四).郑州：河南人民出版社,1994.650-651.
168后德俊.楚国的矿冶、髹漆和玻璃制造.武汉：湖北教育出版社.1995.180.
169赵匡华.我国古代“抽砂炼汞”的演进及其成就.中国古代化学史研究.北京：北京大学出版社.1985.128
170烟炱也有学者采用烟煤的说法,而烟煤、烟炱都是指煤烟子。具体获得方法是：用饱含松明的松柴在“窑”内进行不完全燃烧,大量的烟气会凝结于窑壁上形成烟煤,质感细腻,色彩乌黑,可直接搜刮获得。王世襄先生认为,漆器中的黑色漆应该是用烟煤调漆调油制成。原文：烟煤,俗称烟锅子或黑烟子,用它调漆调油均可。王世襄.髹饰录解说.北京：文物出版社,1983.33
171浙江省文物考古研究所.河姆渡遗址第一期发掘报告.考古学报.1978(1).
172浙江省文物考古研究所.余姚瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报.文物.1988(1)
173阴湘城发掘又获重大成果.中国文物报.1998.7(1)
174吴苏.圩墩新石器时代遗址发掘简报.考古.1978(4)
175陈奇猷.韩非子集释(上册).上海：上海人民出版社,1974.187
176中国社会研究院考古研究所山西工作队.1978-1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报.考古.1983(1).
177中国社会科学院考古研究所安阳工作队.安阳小屯村北的两座殷代墓.考古学报.1981(4)
178洛阳博物馆.洛阳庞家沟五座西周墓的清理.文物.1972(10).
179中国社会科学院考古研究所二里头工作队.1981年河南偃师二里头墓葬发掘简报.考古.1984(1)
180河南省信阳地区文管会,河南省罗山县文化馆.罗山天湖商周墓地.考古学报.1986(2)
181河北省博物馆,河北省文管处台西发掘小组.河北蒿城县西村商代遗址1972年的重要发现.文物.1974(8).
182湖北省博物馆,北京大学考古专业盘龙城发掘队.盘龙城1974年度田野考古纪要.文物.1976(2)
183郭宝钧.汲县辛村.北京：科学出版社,1964.72.
184中国科学院考古研究所.沣西发掘报告.北京：文物出版社,1963.43.
185中国社会科学院考古研究所.1976年长安张家坡西周墓葬的发掘.考古学报.1980(4)
186中国科学院考古研究所湖北发掘队.湖北蕲春毛家咀西周木构建筑.考古.1962.(1).
187张正明.豫西南与楚文化.楚文化研究论集(4).郑州：河南人民出版社,1994.27.
188高至喜.从长沙楚墓看春秋战国时期当地经济文化的发展.中国考古学会第二次年会论文集.北京：文物出版社,1980.87.
189“汝坟”是地名,在今天河南叶县以北,与河南汝阴相距不远。这句话讲的是孙叔敖主持修建水利工程的历史,引自《七国考·楚食货》,而《史记·循例列传》集解引《皇览》中说：“孙叔敖激且水做云梦大泽之池”也印证了这段历史。
190刘彬徽.楚国有铭铜器编年概述.占文字研究(九).中华书局.1984.转引自张正明.楚文化志.武汉：湖北人民出版社,1988.29.
191史记·货殖列传
192管子·轻重篇
193马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第四卷).北京：人民出版社,157
194亲亲尊尊是《周礼》始终强调两条基本原则：一是“亲亲”；二是“尊尊”。“亲亲”的原则,为了维系宗族内部的团结,要求父慈、子孝、兄友、弟恭；“尊尊”的原则,要求下级贵族必须服从上级贵族,不仅要求在家庭内部执行,贵族之间、贵族与平民之间、君臣之间都要讲尊卑关系,讲秩序和等级,不许犯上作乱。否则“不孝不友”,须严惩,不可赦免。其实际目的是维护等级制,要求任何人都遵守这种原则所确定的礼制,各安其位,不超越自己的地位等级,百姓做顺民,百官做顺臣,这样国家就会长治久安。引自百度百科——亲亲尊尊,http://baike.baidu.com/view/58651.htm。
195张晋藩总主编.蒲坚分卷主编。中国法制通史(一).夏商周.北京：法律出版社,1999.477
196英.罗森.中国古代的艺术和文化.北京：北京大学出版社,2002.55.
197参考曾曦.法相明器,占施知来——先秦鼎文化考论.武汉理工大学博士学位论文.2010.162-167
198英.罗森.中国古代的艺术和文化.北京：北京大学出版社,2002.54.
199礼记·表记篇
200范文澜.中国通史简编(修订本).北京：人民出版社,1965.3
201左传
202白寿彝.中国史学史(一).上海：上海人民出版社.1986.45
203许慎.说文解字
204清.江永.周礼疑义举要
205史记·张仪列传
206汉书·艺文志
207司马迁.史记·封禅书
208吕氏春秋·先识览
209淮南子·汜论训
210诗经·商颂·玄鸟
211周谷诚.中国政治史.北京：中华书局,1982.58.
212墨子·贵义
213唐.刘知几.史通·史官建制.
214尚书·大传
215诗经·大雅·文王
216左传.僖公二十四年
217顾准(著).陈敏之,顾南九(编).顾准文稿.北京：中国青年出版社.2002.238.
218高崇文.楚器使用礼制考.楚文化研究论集(四).郑州：河南人民出版社.1994.114
219李泽厚、刘纲纪.中国美学史(一).北京：中国社会科学出版社,1987.365-367.
220范文澜.中国通史简编(修订本).北京：人民出版社,1965.3
221陈伯海.中国文化精神建构观.中国社会科学,1988(4)
222范文澜.中国通史(一).北京：人民出版社,1990.259-263.
223荀子·正论篇
224凌廷堪.礼经释例
225皮道坚.楚艺术史.武汉：湖北教育出版社,1995.24
226陈振裕.战国秦汉漆器群研究.北京：文物出版社,2007.100.
227张正明.楚文化志.武汉：湖北人民出版社,1988.405.
228魏昌.楚国简史.武汉：中国地质大学出版社,1989.127.
229李伟男.楚舞渊源新探.楚文化研究论集(4).郑州：河南人民出版社,1994.654.
230张正明.楚文化志.武汉：湖北人民出版社,1988.406.
231礼记·表记篇
232图片来源：陈振裕.战国秦汉漆器群研究.北京：文物出版社,2007
233湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984.107.
234湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984.132.
235湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984.148.
236河南省文物考古研究所.新蔡葛陵楚墓.郑州：大象出版社,2002.95.
237湖南省博物馆.湖南湘乡牛形山一、二号大型战国木椁墓.文物资料丛书(3).北京：文物出版社,1980.32
238常德地区文物工作队.临澧太山庙楚墓。湖南文物(3).长沙：湖南大学出版社.1988.257.
239数据来自丁兰.试论楚式镇墓兽与东周时期楚民族的巫文化.中南民族大学学报(人文社科版),2008(3).
240王瑞明.“镇墓兽”考.文物,1979(6).
241陈跃钧、院文清.“镇墓兽”略考.江汉考古,1983(3)
242彭浩.“镇墓兽”新解.江汉考古,1988(2)
243蒋卫东.“镇墓兽”意义辨.江汉考古,1991(2).
244潘佳红.小议“镇墓兽”——与<镇墓兽”意义辨>一文商榷.江汉考古,1992(2).
245陈振裕.略论镇墓兽的用途和名称.故宫文物月刊.1995.(13卷).(5).
246湖北省博物馆.随县曾侯乙墓.北京：文物出版社,1980.4.
247周耘.荆楚遗风——跳丧.文艺研究.1990.(4)
248许慎.说文解字.
249转引自院文清.翳人龙凤翔舞与“箫韶”、“大武”——江陵李家台楚墓出土舞人龙凤纹漆盾初释.楚文化研究论集(三).武汉：湖北人民出版社,1994.340.
250李伟男.楚舞渊源新探.楚文化研究论集(四).郑州：河南人民出版社,1994.654.
251论语·八佾(音以)
252礼记·乐记
253河南省丹江库区文物发掘队.河南淅川下寺春秋楚墓.文物.1980(10).
254随县擂鼓墩一号墓考古发掘队.湖北随县曾侯乙墓发掘简报.文物.1979(7)
255湖北省博物馆.襄阳蔡坡战国墓.江汉考古.1985(1)
256湖北省荆州博物馆.江陵天星观一号楚墓.考古学报.1982(1)
257湖北省博物馆.随县曾侯乙墓.北京：文物出版社,1980.4.
258荆州博物馆.江陵天星观1号楚墓.考古学报.1982(1).
259荆州博物馆.江陵李家台楚墓清理简报.江汉考古.1985(3)
260中国科学院考古所.长沙发掘报告.科学出版社,1957.57
261湖南省文物管理委员会.长沙左家公山的战国木椁墓.文物.1954(12)
262李学勤.中国美术全集：青铜器(上),文物出版社,1985.185.
263淮南子·修务训
264杜维明.试谈中国哲学中的三个基调.中国哲学史研究.1981(1)
265(宋)高承,事物纪原,第八卷
269皮道坚.楚艺术史.武汉：湖北教育出版社,1995.128.
270仪礼·丧大记
271荀子·礼论
273皮道坚.楚美术论纲.文艺研究.1990(4).
276湖北省荆少铁路考古队.包山楚墓.北京：文物出版社,1991.78.
277(宋)高承,事物纪原,第八卷
278周礼·春官·司几筵
279楚礼从周制,与周礼大体相同,但是并没有设专门的礼法规范几的使用制度。所依此处五几的使用规范参照周礼。详见凡大朝觐、大享射,凡封国、命诸侯,王位设黼依,……左右玉几。祀先王、昨席,亦如之。诸侯祭祀席蒲筵,……右雕几。……筵国宾于牖前亦如之,左彤几。甸役,则设熊席,右漆几。凡丧事,设苇席,右素几。
280礼记·曲礼
281见《周礼·春官·司几筵》：“左右者,唯王冯及鬼神所依,皆左右玉几。……其雕几以下非王所冯,生人则几在左,鬼神则几在右,是以下文诸侯祭祀云右雕几,国宾云左彤几”
283(法)丹纳.艺术哲学.北京：人民文学出版社.1963.45
287徐飙.成器之道——先秦工艺造物思想研究.南京：江苏美术出版社,2008.134
288宜昌地区博物馆.湖北当阳赵巷四号春秋墓发掘简报.文物.北京：文物出版社,1990(10).93.
289河南文物研究所等.淅川下寺春秋楚墓.北京：文物出版社,1991.183.
290唐兰,俞伟超.关于棺椁制度.文物.1972(9).
291东汉.蔡邕.独断.
292周易·系辞上.
293王琥.中国传统设计思想研究(思想篇).南京：江苏美术出版社,2010.101.
294潘昌侯先生在1987年冬为柳冠中、王明旨所著《设计的文化》一书所写序言.参见,柳冠中.苹果集——设计文化论.哈尔滨：黑龙江科学技术出版社,1995.序1
[1]白寿彝.中国史学史(一).上海：上海人民出版社,1986.
[2]长沙市文物工作队.长沙市五里碑战国木椁墓.湖南考古辑刊(一).长沙：岳麓书社,1982.
[3]常德地区文物工作队.临澧太山庙楚墓.湖南文物,1988(3)
[4]陈振裕.试论战国时期楚国的漆器手工业.考古与文物,1986.(4).
[5]陈振裕.略论镇墓兽的用途和名称.故宫文物月刊(13卷),1995(5)
[6]陈奇猷.韩非子集释(上册).上海：上海人民出版社,1974.
[7]陈跃钧、院文清.“镇墓兽”略考.江汉考古,1983(3)
[8]陈伯海.中国文化精神建构观.中国社会科学,1988(4)
[9]成东.先秦时期的盾.考古,1989(1)
[10]丁兰.试论楚式镇墓兽与东周时期楚民族的巫文化.中南民族大学学报(人文社科版),2008(3)
[11]丁山.中国古代宗教与神话考.上海：上海文艺出版社,1988.
[12杜维明.试谈中国哲学中的三个基调.中国哲学史研究,1981(1).
[13]范文澜.中国通史第一册.北京：人民出版社,1990.
[14]范文澜.中国通史(一).北京：人民出版社,1990.
[15]范文澜.中国通史简编(修订本).北京：人民出版社,1965.
[16]傅举有.中国漆器的巅峰时代——汉代漆工艺美术综论.中国漆器全集第三集.福州：福建美术出版社,1998.
[17]高崇文.楚器使用礼制考.楚文化研究论集(四).郑州：河南人民出版社.1994.
[18]高至喜.从长沙楚墓看春秋战国时期当地经济文化的发展.中国考古学会第二次年会论文集.北京：文物出版社,1980.
[19]郭沫若.两周金文次大系图录考释.北京：科学出版社,1957
[20]郭宝钧.汲县辛村.北京：科学出版社,1964.
[21]顾准(著).陈敏之,顾南九(编).顾准文稿.北京：中国青年出版社,2002.
[22]顾颉刚.史林杂识.颛顼篇.上海：中华书局,1963.
[23]杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.
[24]杭间.中国工艺美学思想史.太原：北岳文艺出版社,1994.
[25]韩民青.哲学人类学.北京：当代世界出版社,2000.
[26]何介钧.关于楚蛮和楚族族源的断想.楚文化研究论集(三).武汉：湖北人民出版社,1994.
[27]后德俊.楚国的矿冶、髹漆和玻璃制造.武汉：湖北教育出版社,1995.
[28]洪石.战国秦汉漆器研究.北京：文物出版社,2006.
[29]黄厚石,孙海燕.设计原理.南京：东南大学出版社,2005.
[30]河北省博物馆,河北省文管处台西发掘小组.河北蒿城县西村商代遗址1972年的重要发现.文物,1974(8)
[31]河南省文物考古研究所.新蔡葛陵楚墓.郑州：大象出版社,2002.
[32]河南省丹江库区文物发掘队.河南淅川下寺春秋楚墓.文物,1980(10)
[33]河南省信阳地区文管会,河南省罗山县文化馆.罗山天湖商周墓地.考古学报,1986(2)
[34]河南文物研究所等.淅川下寺春秋楚墓.北京：文物出版社,1991.
[35]湖北文物考古研究所.江陵九店东周墓.北京：科学出版社,1995.
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6杨砾,徐立.人类理性与设计科学——人类设计技能探索.沈阳：辽宁人民出版社,1987.10
7戚昌滋.现代广义设计学科方法学.北京：中国建筑工业出版社,1996.41-51
8潘昌侯先生在1987年冬为柳冠中、王明旨所著《设计的文化》一书所写序言.参见,柳冠中.苹果集——设计文化论.哈尔滨：黑龙江科学技术出版社,1995.序1
9柳冠中.苹果集——设计文化论.哈尔滨：黑龙江科学技术出版社,1995.94
10张岱年著,陈来主编.张岱年选集.长春：吉林人民出版社,2005.439
11马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集.济南：山东人民出版社,2002.273
12杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.18
13杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.25
14闻人军.考工记译注.上海：上海古籍出版社,2008.2
15杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.76
16杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.80
17杭间.设计道.重庆：重庆大学出版社,2009.88-89
18邵琦等.中国古代设计思想史略.上海：上海书店出版社,2009.1.
19诸葛铠.墨朱流韵——中国古代漆器艺术.上海：三联书店,2000.125.
20洪石.战国秦汉漆器研究.北京：文物出版社,2006.7.
21李泽厚.美的历程.天津：天津社会科学院出版社,2001.58.
22王琥.漆艺术的传延.南昌：江西美术出本社,2004.27.
23徐飙.成器之道——先秦工艺造物思想研究.南京：江苏美术出版社,2008.10.
24范文澜.中国通史第一册.北京：人民出版社,1990.259--263.
25王东.中国史官文化的演进.历史研究,1993(4).16.
26楚文化研究会.楚文化研究论集第四集.郑州：河南人民出版社,1994.187.
27李娟.漆器在战国时期获迅速发展的成因探究.南京：南京艺术学院.硕士论文,2005.5.
28杭间.中国工艺美学思想史.太原：北岳文艺出版社,1994.121.
29黄厚石,孙海燕.设计原理.南京：东南大学出版社,2005.12.
30乐浪现在朝鲜境内。自公元前108年西汉在朝鲜半岛北部实行郡县制,设立“汉四郡”,即乐浪郡(今朝鲜平安南道)、玄菟郡(今朝鲜咸镜道)、真番郡(朝鲜黄海道、京畿道各一部)、临屯郡(今朝鲜江原道)；公元前82年合并为乐浪郡(治所在平壤)。日本学者内藤虎次郎先生《乐浪遗迹出土之漆器铭文》中所涉及的乐浪郡即合并之后的乐浪郡,该地区所出土的漆器多为汉朝输入,所以乐浪漆器属于汉代漆器部分。参见：(日)内藤虎次郎著,容庚译.乐浪遗迹出土之漆器铭文.北京大学研究所国学门月刊第一卷第一号.1929.10
31(日)原田淑人.乐浪.东京：日本东京帝国大学文学部,1930.
32(日)梅原末治著,刘敦滋译.汉代漆器纪年铭文集录.考古社刊(6),1937.6.
33(日)梅原末治.支那汉代纪年铭器漆器图说.京都：京都桑名文星堂,1944.11.
34李正光.汉代漆器艺术.北京：文物出版社,1986.
35傅举有.中国漆器的巅峰时代——汉代漆工艺美术综论.中国漆器全集第三集.福州：福建美术出版社,1998.
36王世襄编著.中国古代漆器.北京：文物出版社,1987.
37王世襄,朱家溍主编.中国美术全集·工艺美术编8·漆器.北京：文物出版社,1989.
38洪石.战国秦汉漆器研究.北京：文物出版社,2006.23-44.
39中国大百科全书总编辑委员会《考古学》编辑委员会,中国大百科全书出版社编辑部编.中国大百科全书(考古学).北京：中国大百科全书出版社,1986.2
40笔者在博士论文写作期间,前后走访豫、鄂、湘三省共九所博物馆,感触非常深刻。其中河南省博物院商周时期的中原青铜器与春秋战国时期的楚国青铜器的展示使笔者感触深刻,二者之间既有技术与艺术的传承延续,又分别具表现出不同的地域文化特点。目前已出土的春秋战国时期非常重要的楚漆器史料大多集中保存在湖北省博物馆内,因此也是笔者参观次数最多的博物馆,并且每次参观都有所斩获；除湖北省博物馆外,笔者也先后参观了武汉市博物馆、荆州博物馆、随州博物馆、襄阳博物馆和十堰博物馆等地市博物馆,这些地方博物馆对于该地区在远古时代的社会发展状况、经济文化等方面也有一些相关领域的辅助文献资料展示,也为笔者对先秦楚地的实际发展状况有了相对客观的发想对象,增强了理解基础；此外笔者实地考察了曾侯乙墓的擂鼓墩墓坑遗址,也有幸参观了随州叶家山墓葬群(西周)的田野发掘现场,对先秦楚人墓葬形式的田野考察结果与文献记载互相印证,同时对先秦楚的丧葬文化有了更加直观的了解和感受。湖南省博物馆的漆器史料主要展示了以马王堆汉墓为主的汉代漆器文化,虽然已不是本文的主要研究对象,但参观之后对楚漆器的秦汉时期的发展变化有了更清晰的理解,尤其是将河南省博、湖北省博与湖南省博的史料相连,从商周至秦汉时间段内中国的器物文化发展的前后脉络、因袭传承关系更加清晰。
41英.伊恩·霍德,司格特·哈特森.阅读过去.长沙：岳麓书社.2005.148.
42韩民青.哲学人类学.北京：当代世界出版社,2000.431.
43童恩正.文化人类学.上海：上海人民出版社,1989.9.
44(美)顾定国.中国人类学逸史.北京：社会科学文献出版社,2000.1,310.
45童恩正.文化人类学.上海：上海人民出版社,1989.9.
46刘晓路先生认为先楚人在改造自然谋求生存的劳动实践中,逐渐产生了“林人为美”的观念,以“林人”自居,“楚”代表着人在丛林中行走的行为,于是“楚”也是楚族的图腾。刘晓路.楚和美:一个断了线索的文化史疑案.美术研究,1988(1).25-28.
盯左传·昭公十二年
48《管子·乘马》
49《淮南子·兵略训》
50本文所研究的楚史段是春秋战国时期,至于春秋以前的楚时代,文中称之为“先楚”。下同。
51司马迁.史记·楚世家.第十.
52关于重黎,司马迁在《史记·楚世家》中认为重黎是卷章的长子,先因“为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命名祝融”,后因“共工氏作乱,重黎诛之而不尽”,帝喾诛杀重黎,“而以其弟吴回为重黎”,并“复居火正”,仍称之为祝融。后文的“祝融生陆终”,实为“吴回生陆终”,下文同此意；也有史学家认为“重黎”应该是重与黎兄弟二人的联名称谓,但这种争议的前提仍旧肯定了从卷章——祝融——陆终的承继关系,争议内容不影响本文的研究内容,故此处略去而不作讨论。尽管祝融有着略带神话色彩的神秘身世,但是有众多史料证明楚人认定其为楚世系的远祖,并且因其“居火正”而有了对火、光明以及太阳神的崇拜,他对楚人民的生产与生活方式都有不可忽视的影响,所以在此处仍将其作为基本背景史料列出。
53参考《史记·楚世家》,原文是“吴回生陆终,陆终生子六人,坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连,姓芈,楚其后也。……季连生附沮,附沮生穴熊。其后中微,或在中国,或在蛮夷,弗能纪其世”。
54丹水与淅水一带在今天的河南省西南部,丹阳在河南省淅川附近,是春秋时期楚艺术的代表风格“下寺风格”的发生地。参见皮道坚.楚艺术史.武汉：湖北教育出版社,1995.23-26.
55李学勤.太保玉戈与江汉的开发.楚文化研究论集(二).武汉：湖北人民出版社,1991.5
56石泉.古代荆楚地理新探.武汉：武汉大学出版社,1988.188.
57何介钧.关于楚蛮和楚族族源的断想.楚文化研究论集(三).武汉：湖北人民出版社.1994.17.
58张正明.楚文化志.武汉：湖北人民出版社,1988.119.原文是：颛顼处于父系氏族社会的末期,当新石器时代晚期即中原仰韶文化晚期过渡到龙山文化的中间阶段。
59许顺湛认为颛项大概属于仰韶向龙山过渡时期,或者说属于龙山文化早期阶段,参见许顺湛.中原远古文化.郑州：河南人民出版社,1983.225.王震中认为颛项部落族属关系的复杂性,它所具有的黄帝族与东夷族两个方面的来源,至少可与中原龙山文化后岗类型中含有东方典型龙山文化因素这一重要类型相联系。参见王震中.略论“中原龙山文化”的统一性与多样性.中国原始文化论集.北京：文物出版社.1989.78-83.
60史学家顾颉刚先生依据《帝系》、《世本》、《秦纪》、《山海经》等史书中的记载,推论出虞、夏、秦、楚等为颛项之后,而陈、田齐又为虞之后人,杞、越、匈奴为夏后氏苗裔,赵又与秦同祖,偃姓之国群舒皆出自皋陶,亦是颛顼之后,“有季禺之国,颛顼之子”,“有国名曰淑士,颛顼之子”等庞大惊人、遍布华夏大地、历时两千年的颛顼后人,并由此进一步推断“颛项其人只应天上有”。参见顾颉刚.史林杂识.颛顼篇.上海：中华书局.1963.189-197.
61宿白.颛顼考.留日同学会刊.1943(6)；丁山.中国古代宗教与神话考.上海：上海文艺出版社,1988.364-365;杨希枚.论中国古代太阳崇拜.先秦史论集.郑州：中州古籍出版社.1989.213-215.
62何介钧.关于楚蛮和楚族族源的断想.楚文化研究论集(三).武汉：湖北人民出版社.1994.17.
63何介钧.关于楚蛮和楚族族源的断想.楚文化研究论集(三).武汉：湖北人民出版社.1994.17.
64皮道坚.楚艺术史.武汉：湖北教育出版社.1995.24
65李学勤.太保玉戈与江汉的开发.楚文化研究论集(二).武汉：湖北人民出版社,1991.5
66舒之梅,张绪球主编.楚文化：奇谲浪漫的南方大国.上海：上海远东出版社,1998.12.
67楚文化研究早期,对楚族源的认知通常有“东来说”、“北来说”、“土著说”三种观点。其中“东来说”的观点是依据《汉书·地理志》的记载,认为楚人来源于淮水下游一带即今天的安徽当涂,但这种观点后与出土物实物史料相悖,随被摒弃。理清楚人的族源是为了更好的认证楚文化因素的来源问题,所以本文只采用现存的后两种主流观点。参见陈振裕.楚文化与漆器研究.北京：科学出版社,2001.193-202；杨权喜.江汉地区楚式鬲的初步分析.楚文化研究论集一.武汉：荆楚书社,1987.195-198.
68张正明先生观点,他认为江汉地区是楚文化生长的温床。
69郭沫若先生认为：“徐、楚实商文化之嫡系”,而胡厚宣先生亦认为：“楚国在文化方面由有殷之遗风”。参见郭沫若.两周金文次大系图录考释.北京：科学出版社,1957.123；胡厚宣.楚民族源于东方考.史学丛论(1).北京：北京大学潜社出版社,1933.58.
70王光镐先生认为楚文化是在中原姬周文化的基础上发展形成的,它的诸多历史因素都来自姬周文化。迟至东周时期仍在很多方面带着姬周文化的影响,由此王光镐先生揭示出楚与中原姬周文化有着深远的历史渊源关系。参见：王光镐,楚文化源流新证,武汉：武汉大学出版社,1988.253.
71马世之.大河村类型与楚文化的渊源关系.楚文化研究论集(三),武汉：湖北人民出版社,1994.2-3.
72俞伟超.楚文化研究与文化因素的分析.楚文化研究论集(一),武汉：荆楚书社,1987.2.
73同上
74俞伟超.楚文化研究与文化因素的分析.楚文化研究论集(一),武汉：荆楚书社,1987.5
75舒之梅,张绪球主编.楚文化：奇谲浪漫的南方大国.上海：上海远东出版社,1998.14.
76舒之梅,张绪球主编.楚文化：奇谲浪漫的南方大国.上海：上海远东出版社,1998.15.
77王琥先生一直致力于中国漆艺术传播发展的研究,他曾在其著作中写道：“在所有我能理解的祖国文字中,我还没见过如此严谨‘专业’、如此生动传神、如此典雅流畅、如此似诗似画的象形文字!”参见王琥.漆艺术的传延——中外漆艺术交流史实研究.南京艺术学院,博士学位论文.2003.24.
78现代人们对漆器的了解与认知,其实都是从楚漆器开始的。严格意义上讲,在先秦楚漆器之前的“漆器”,就其技术工艺、髹漆方法、形制纹饰、材质等均不可与楚漆器同日而语,笔者认为称之为“漆制物”更为合适。但这部分内容并不是本课题的研究重点,所以并没有展开讨论；同时,为了研究时的表述方便仍沿 用惯用的说法统称为“漆器”。
79陈振裕先生将秦以前的漆器发展史分为发生期、缓进期和发展期三个阶段；他认为新石器时代是漆器的发生期,夏、商、西周、春秋是漆器发展的缓进期,而战国时期由于铁制工具的出现促进了漆器工艺的快速发展,故将战国时期划分为漆器的发展期。从目前所掌握史料来看,笔者认为虽然与战国时期相比,春秋时期的漆器固然数量较少,但以设计学的视角分析,无论从该时期漆器的胎骨、品类、制作工艺、装饰手法、以及用途范围来看,与西周时期相比均有了很大进步,该阶段显然处于战国时期漆器所取得的显著成就的基础发展阶段,因此与战国漆器一同划分为漆器发展期较为合适。所以笔者在陈振裕先生观点的基础上,将秦之前的漆器发展史分为发生期(新石器时代)、缓进期(夏、商、西周)、发展期(春秋、战国)三个阶段,并在此处部分引用了先生的观点。参见：陈振裕.楚文化与漆器研究.北京：科学出版社,2003.282-300.
80浙江省文物管理委员会.河姆渡遗址第一期发掘报告.考古学报.1978(1).1；河姆渡遗址考古队.浙江河姆渡遗址第二期发掘的主要收获.文物.1980(5).1.
81吴苏.圩墩新石器时代遗址发掘简报.考古.1978(4).244.
82江苏省文物工作队.江苏吴江梅堰新石器时代遗址.考古.1963(6).317
83浙江省文物考古队.余杭瑶山良文化祭坛遗址发掘简报.文物.1988(1).32
84中国社会科学院考古研究所山西工作队.1978-1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报.考古.1983(1).
85贾汉青,张正发.阴湘城发掘又获重大成果.中国文物报.1998(7.1).1.
86《淮南子·兵略训》
87从淅川下王岗仰韶一期文化层出土的动物群骨骼主要包括：孔雀、猕猴、大熊猫、苏门犀、亚洲象、鹿、水鹿等。参见李伟男.淅川——楚文化的摇篮.楚文化研究论集(四).郑州：河南人民出版社.1994.650-651.
88《诗·廊风·定之方中》
89《周礼·地官司徒·载师》
90羽觞即通常所说的耳杯,一器二称,是楚漆器中最常见、最典型的日用器具。参见：张正明.楚文化志.武汉：湖北人民出版社,1988.62.
91宜昌地区博物馆.湖北当阳赵巷4号春秋墓发掘报告.文物.1990(10).
92张剑.从河南淅川春秋楚墓的发掘谈对楚文化的认识.文物.1980(10)
93湖北省文物考古研究所.湖北麻城市李家湾春秋楚墓.考古.2000(5)
94湖南省博物馆.湖南常德德山楚墓发掘报告.考古.1963(9)
95楚文化研究会.楚文化考古大事记.北京：北京文物出版社,1984.21.
96楚文化研究会.楚文化考古大事记.北京：北京文物出版社,1984.21.
97楚文化研究会.楚文化考古大事记.北京：北京文物出版社,1984.21.
98湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984
99湖北省博物馆,荆州地区博物馆,江陵县文物工作组发掘小组.湖北江陵拍马山楚墓发掘简报.考古.1973(3)
100楚文化研究会.楚文化考古大事记.北京：北京文物出版社.1984.21.
101湖北省文物管理委员会.湖北松滋大岩嘴东周土坑墓的清理.考古.1966(3).
102中国科学院考古研究所.长沙挖掘报告.北京：科学出版社,1957
103湖南省博物馆.长沙楚墓.考古学报.1959(1)
104周世荣、文道义.57·长·子17号墓清理简报.文物.1960(1).65
105湖南省博物馆.长沙浏城桥一号墓.考古学报.1972(1)
106随县擂鼓墩1号墓考古发掘队.湖北随县曾侯乙墓发掘简报.文物.1979(7)；湖北省博物馆.随县曾侯乙墓.北京：文物出版社,1980.
107湖南省博物馆.湖南常德德山楚墓发掘报告.考古.1963(9)
108湖南省博物馆,常德地区文物工作站.临澧九里楚墓发掘报告.湖南考古辑刊(三).长沙：岳麓书社.1980
109湖北省荆州地区博物馆.江陵马山一号楚墓.北京：文物出版社,1985.223
110湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984
111宜昌地区博物馆.湖北宜昌姚家港高山庙楚墓发掘简报.考古.1991(11)
112高至喜.记长沙、承德出土弩机的战国墓——兼谈有关弩机弓矢的几个问题.文物.1964(6)
113湖南省文物管理委员会.长沙仰天湖第25号木椁墓.考古学报.1957(2)
114湖南省文物管理委员会.长沙出土的三座大型木椁墓.考古学报.1957(1)
115李正光,彭贵野.长沙沙湖桥一带古墓发掘报告.考古学报.1957(4)
116河南省文物研究所.信阳楚墓.北京：文物出版社,1986.127
117楚文化研究会.楚文化考古大事记.北京：北京文物出版社.1984.21
118湖北省文物管理委员会.湖北省江陵出土虎座鸟架鼓两座楚墓的清理简报.文物.1964(9)
119湖北省文化局文物工作队.湖北江陵三座楚墓出土大批重要文物.文物.1966(5)
120荆州地区博物馆.湖北江陵藤店一号墓发掘简报.文物.1973(9)
121单先进,熊传新.长沙识字岭战国墓.考古.1977(1)
122单先进,熊传新.湘乡牛形山一、二号墓大型战国木椁墓.文物资料丛刊.1980(3)
123楚皇城考古发掘队.湖北宜城楚皇城战国秦汉墓.考古.1980(2)
124云梦县文化馆.湖北云梦县珍珠坡一号楚墓.考古学集刊.1981(1)
125湖北省荆州地区博物馆.江陵天星观1号墓.考古学报.1982(1)
126长沙市文物工作队.长沙五里牌战国木椁墓.湖南考古辑刊(一).长沙：岳麓书社,1982.78.
127湖北省宜昌地区博物馆.湖北枝江县姚家港楚墓发掘报告.考古.1988(2)
128鄂钢基建指挥部文物小组,鄂城县博物馆.湖北鄂城鄂钢五十三号墓发掘简报.考古.1973(4)；湖北省鄂城县博物馆.鄂城楚墓.考古学报.1983(2)
129荆州地区博物馆.湖北江陵马山砖厂一号楚墓.文物.1982(10).
130湖北省博物馆,荆州地区博物馆,江陵县文物工作组发掘小组.湖北江陵拍马山楚墓发掘简报.考古.1973(3)
131黄州古墓发掘队.湖北黄州国儿冲出墓发掘简报.江汉考古.1983(8)
132湖北省文物考古研究所.湖北钟祥市冢十包楚墓的发掘.考古.1999(2)
133湖北省文物考古研究所.湖北荆州市施家地楚墓发掘简报.考古.2000(8)
134湖北省文物考古研究所.湖北枣阳市九连墩楚墓.考古.2003(7)
135湖南省博物馆.湖南常德德山楚墓发掘报告.考古.1963(9)
136湖南省文物管理委员会.长沙出土的三座大型木椁墓.考古学报.1957(1)
137湖北省博物馆.襄阳山湾东周墓葬发掘报告.江汉考古.1983(2)
138文物编辑委员会.文物考古工作三十年.北京：文物出版社,1981.155
139咸宁地区博物.湖北阳新县半壁山一号战国墓.考古.1994(6)
140襄樊市博物馆.湖北襄阳余岗战国墓发掘简报.考古.1992(9)
141皮道坚.楚艺术史.武汉：湖北教育出版社,1995.128.
142荆州地区博物馆.江陵马山专场一号墓出土大批战国时期丝织品.文物.1982(10).1.
143湖北省荆沙铁路考古队.包山楚墓.北京：文物出版社,1991.78.
144张正明.豫西南与楚文化.楚文化研究论集(4).郑州：河南人民出版社.1994.27.
145王世襄.髹饰录解说.北京：文物出版社,1983.93.
146楚国出土的铜胎漆器除了随州曾侯乙墓出土的一件髹漆彩绘的钟虡铜人外,多是在青铜器的基础上用漆来填绘纹饰,如出土于河南淅川下寺春秋晚期的镶嵌漆铜鼎,并非真正意义上的铜胎；目前完整的铜胎漆器仅见于山东曲阜鲁国境内出土的两件漆木奁,奁内分别装有6件、4件髹黑漆的铜方盒,髹漆工艺为通体髹漆,显为防铜器锈蚀而设；所以本文所涉及的铜胎漆器仍作为青铜器来讨论。
147陈振裕.试论战国时期楚国的漆器手工业.考古与文物.1986.(4).57.
148湖北省荆州地区博物馆.湖北江陵马山一号墓.北京：文物出版社,1985.45.湖北省文物考古研究所.江陵望山沙冢楚墓.北京：文物出版社,1996.75-98.
149陈振裕.战国秦汉漆器群研究.北京：文物出版社,2007.87.
150同上
151荆州地区博物馆.江陵李家台楚墓清理简报.江汉考古.1985(3).12
152湖北文物考古研究所.江陵九店东周墓.北京：科学出版社,1995.323.
153张吟午.楚世家具概述.楚文化研究论集(四).郑州：河南人民出版社,1994.611
154《周礼·内饔》
155宜昌地区博物馆.湖北当阳赵巷四号春秋墓发掘简报.文物.1990(10).93.
156河南文物研究所等.淅川下寺春秋楚墓.北京：文物出版社,1991.183.
157湖北省博物馆.随县曾侯乙墓.北京：文物出版社,1980.287
158同上
159湖南省博物馆.长沙浏阳城桥一号墓.考古学报.1972(1).1
160长沙市文物工作队.长沙市五里碑战国木椁墓.湖南考古辑刊(一).长沙：岳麓书社.1982.87.
161张雁深.孟德斯鸠和他的著作.(法)孟德斯鸠.论法的精神(上册).上海：商务印书馆,1987.388-391
162张正明.楚文化史.上海：上海人民出版社,1988.36.
163关于楚漆器中色漆的调配,公认的观点是需要用植物油与漆混和调制；但漆器经由几千年地下环境中的储藏,其化学性质与结构都发生了很大变化,已无法从科学上对其成分进行测定,这种植物油究竟是桐油或者是荏油(即苏子油)目前并无定论。
164《淮南子·兵略训》
165《周礼·地官司徒·载师》
166《诗·鄘风·定之方中》
167从浙川下王岗仰韶一期文化层出土的动物群骨骼主要包括：孔雀、猕猴、大熊猫、苏门犀、亚洲象、鹿、水鹿等。参见李伟男.淅川——楚文化的摇篮.楚文化研究论集(四).郑州：河南人民出版社,1994.650-651.
168后德俊.楚国的矿冶、髹漆和玻璃制造.武汉：湖北教育出版社.1995.180.
169赵匡华.我国古代“抽砂炼汞”的演进及其成就.中国古代化学史研究.北京：北京大学出版社.1985.128
170烟炱也有学者采用烟煤的说法,而烟煤、烟炱都是指煤烟子。具体获得方法是：用饱含松明的松柴在“窑”内进行不完全燃烧,大量的烟气会凝结于窑壁上形成烟煤,质感细腻,色彩乌黑,可直接搜刮获得。王世襄先生认为,漆器中的黑色漆应该是用烟煤调漆调油制成。原文：烟煤,俗称烟锅子或黑烟子,用它调漆调油均可。王世襄.髹饰录解说.北京：文物出版社,1983.33
171浙江省文物考古研究所.河姆渡遗址第一期发掘报告.考古学报.1978(1).
172浙江省文物考古研究所.余姚瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报.文物.1988(1)
173阴湘城发掘又获重大成果.中国文物报.1998.7(1)
174吴苏.圩墩新石器时代遗址发掘简报.考古.1978(4)
175陈奇猷.韩非子集释(上册).上海：上海人民出版社,1974.187
176中国社会研究院考古研究所山西工作队.1978-1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报.考古.1983(1).
177中国社会科学院考古研究所安阳工作队.安阳小屯村北的两座殷代墓.考古学报.1981(4)
178洛阳博物馆.洛阳庞家沟五座西周墓的清理.文物.1972(10).
179中国社会科学院考古研究所二里头工作队.1981年河南偃师二里头墓葬发掘简报.考古.1984(1)
180河南省信阳地区文管会,河南省罗山县文化馆.罗山天湖商周墓地.考古学报.1986(2)
181河北省博物馆,河北省文管处台西发掘小组.河北蒿城县西村商代遗址1972年的重要发现.文物.1974(8).
182湖北省博物馆,北京大学考古专业盘龙城发掘队.盘龙城1974年度田野考古纪要.文物.1976(2)
183郭宝钧.汲县辛村.北京：科学出版社,1964.72.
184中国科学院考古研究所.沣西发掘报告.北京：文物出版社,1963.43.
185中国社会科学院考古研究所.1976年长安张家坡西周墓葬的发掘.考古学报.1980(4)
186中国科学院考古研究所湖北发掘队.湖北蕲春毛家咀西周木构建筑.考古.1962.(1).
187张正明.豫西南与楚文化.楚文化研究论集(4).郑州：河南人民出版社,1994.27.
188高至喜.从长沙楚墓看春秋战国时期当地经济文化的发展.中国考古学会第二次年会论文集.北京：文物出版社,1980.87.
189“汝坟”是地名,在今天河南叶县以北,与河南汝阴相距不远。这句话讲的是孙叔敖主持修建水利工程的历史,引自《七国考·楚食货》,而《史记·循例列传》集解引《皇览》中说：“孙叔敖激且水做云梦大泽之池”也印证了这段历史。
190刘彬徽.楚国有铭铜器编年概述.占文字研究(九).中华书局.1984.转引自张正明.楚文化志.武汉：湖北人民出版社,1988.29.
191史记·货殖列传
192管子·轻重篇
193马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第四卷).北京：人民出版社,157
194亲亲尊尊是《周礼》始终强调两条基本原则：一是“亲亲”；二是“尊尊”。“亲亲”的原则,为了维系宗族内部的团结,要求父慈、子孝、兄友、弟恭；“尊尊”的原则,要求下级贵族必须服从上级贵族,不仅要求在家庭内部执行,贵族之间、贵族与平民之间、君臣之间都要讲尊卑关系,讲秩序和等级,不许犯上作乱。否则“不孝不友”,须严惩,不可赦免。其实际目的是维护等级制,要求任何人都遵守这种原则所确定的礼制,各安其位,不超越自己的地位等级,百姓做顺民,百官做顺臣,这样国家就会长治久安。引自百度百科——亲亲尊尊,http://baike.baidu.com/view/58651.htm。
195张晋藩总主编.蒲坚分卷主编。中国法制通史(一).夏商周.北京：法律出版社,1999.477
196英.罗森.中国古代的艺术和文化.北京：北京大学出版社,2002.55.
197参考曾曦.法相明器,占施知来——先秦鼎文化考论.武汉理工大学博士学位论文.2010.162-167
198英.罗森.中国古代的艺术和文化.北京：北京大学出版社,2002.54.
199礼记·表记篇
200范文澜.中国通史简编(修订本).北京：人民出版社,1965.3
201左传
202白寿彝.中国史学史(一).上海：上海人民出版社.1986.45
203许慎.说文解字
204清.江永.周礼疑义举要
205史记·张仪列传
206汉书·艺文志
207司马迁.史记·封禅书
208吕氏春秋·先识览
209淮南子·汜论训
210诗经·商颂·玄鸟
211周谷诚.中国政治史.北京：中华书局,1982.58.
212墨子·贵义
213唐.刘知几.史通·史官建制.
214尚书·大传
215诗经·大雅·文王
216左传.僖公二十四年
217顾准(著).陈敏之,顾南九(编).顾准文稿.北京：中国青年出版社.2002.238.
218高崇文.楚器使用礼制考.楚文化研究论集(四).郑州：河南人民出版社.1994.114
219李泽厚、刘纲纪.中国美学史(一).北京：中国社会科学出版社,1987.365-367.
220范文澜.中国通史简编(修订本).北京：人民出版社,1965.3
221陈伯海.中国文化精神建构观.中国社会科学,1988(4)
222范文澜.中国通史(一).北京：人民出版社,1990.259-263.
223荀子·正论篇
224凌廷堪.礼经释例
225皮道坚.楚艺术史.武汉：湖北教育出版社,1995.24
226陈振裕.战国秦汉漆器群研究.北京：文物出版社,2007.100.
227张正明.楚文化志.武汉：湖北人民出版社,1988.405.
228魏昌.楚国简史.武汉：中国地质大学出版社,1989.127.
229李伟男.楚舞渊源新探.楚文化研究论集(4).郑州：河南人民出版社,1994.654.
230张正明.楚文化志.武汉：湖北人民出版社,1988.406.
231礼记·表记篇
232图片来源：陈振裕.战国秦汉漆器群研究.北京：文物出版社,2007
233湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984.107.
234湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984.132.
235湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984.148.
236河南省文物考古研究所.新蔡葛陵楚墓.郑州：大象出版社,2002.95.
237湖南省博物馆.湖南湘乡牛形山一、二号大型战国木椁墓.文物资料丛书(3).北京：文物出版社,1980.32
238常德地区文物工作队.临澧太山庙楚墓。湖南文物(3).长沙：湖南大学出版社.1988.257.
239数据来自丁兰.试论楚式镇墓兽与东周时期楚民族的巫文化.中南民族大学学报(人文社科版),2008(3).
240王瑞明.“镇墓兽”考.文物,1979(6).
241陈跃钧、院文清.“镇墓兽”略考.江汉考古,1983(3)
242彭浩.“镇墓兽”新解.江汉考古,1988(2)
243蒋卫东.“镇墓兽”意义辨.江汉考古,1991(2).
244潘佳红.小议“镇墓兽”——与<镇墓兽”意义辨>一文商榷.江汉考古,1992(2).
245陈振裕.略论镇墓兽的用途和名称.故宫文物月刊.1995.(13卷).(5).
246湖北省博物馆.随县曾侯乙墓.北京：文物出版社,1980.4.
247周耘.荆楚遗风——跳丧.文艺研究.1990.(4)
248许慎.说文解字.
249转引自院文清.翳人龙凤翔舞与“箫韶”、“大武”——江陵李家台楚墓出土舞人龙凤纹漆盾初释.楚文化研究论集(三).武汉：湖北人民出版社,1994.340.
250李伟男.楚舞渊源新探.楚文化研究论集(四).郑州：河南人民出版社,1994.654.
251论语·八佾(音以)
252礼记·乐记
253河南省丹江库区文物发掘队.河南淅川下寺春秋楚墓.文物.1980(10).
254随县擂鼓墩一号墓考古发掘队.湖北随县曾侯乙墓发掘简报.文物.1979(7)
255湖北省博物馆.襄阳蔡坡战国墓.江汉考古.1985(1)
256湖北省荆州博物馆.江陵天星观一号楚墓.考古学报.1982(1)
257湖北省博物馆.随县曾侯乙墓.北京：文物出版社,1980.4.
258荆州博物馆.江陵天星观1号楚墓.考古学报.1982(1).
259荆州博物馆.江陵李家台楚墓清理简报.江汉考古.1985(3)
260中国科学院考古所.长沙发掘报告.科学出版社,1957.57
261湖南省文物管理委员会.长沙左家公山的战国木椁墓.文物.1954(12)
262李学勤.中国美术全集：青铜器(上),文物出版社,1985.185.
263淮南子·修务训
264杜维明.试谈中国哲学中的三个基调.中国哲学史研究.1981(1)
265(宋)高承,事物纪原,第八卷
269皮道坚.楚艺术史.武汉：湖北教育出版社,1995.128.
270仪礼·丧大记
271荀子·礼论
273皮道坚.楚美术论纲.文艺研究.1990(4).
276湖北省荆少铁路考古队.包山楚墓.北京：文物出版社,1991.78.
277(宋)高承,事物纪原,第八卷
278周礼·春官·司几筵
279楚礼从周制,与周礼大体相同,但是并没有设专门的礼法规范几的使用制度。所依此处五几的使用规范参照周礼。详见凡大朝觐、大享射,凡封国、命诸侯,王位设黼依,……左右玉几。祀先王、昨席,亦如之。诸侯祭祀席蒲筵,……右雕几。……筵国宾于牖前亦如之,左彤几。甸役,则设熊席,右漆几。凡丧事,设苇席,右素几。
280礼记·曲礼
281见《周礼·春官·司几筵》：“左右者,唯王冯及鬼神所依,皆左右玉几。……其雕几以下非王所冯,生人则几在左,鬼神则几在右,是以下文诸侯祭祀云右雕几,国宾云左彤几”
283(法)丹纳.艺术哲学.北京：人民文学出版社.1963.45
287徐飙.成器之道——先秦工艺造物思想研究.南京：江苏美术出版社,2008.134
288宜昌地区博物馆.湖北当阳赵巷四号春秋墓发掘简报.文物.北京：文物出版社,1990(10).93.
289河南文物研究所等.淅川下寺春秋楚墓.北京：文物出版社,1991.183.
290唐兰,俞伟超.关于棺椁制度.文物.1972(9).
291东汉.蔡邕.独断.
292周易·系辞上.
293王琥.中国传统设计思想研究(思想篇).南京：江苏美术出版社,2010.101.
294潘昌侯先生在1987年冬为柳冠中、王明旨所著《设计的文化》一书所写序言.参见,柳冠中.苹果集——设计文化论.哈尔滨：黑龙江科学技术出版社,1995.序1
[1]白寿彝.中国史学史(一).上海：上海人民出版社,1986.
[2]长沙市文物工作队.长沙市五里碑战国木椁墓.湖南考古辑刊(一).长沙：岳麓书社,1982.
[3]常德地区文物工作队.临澧太山庙楚墓.湖南文物,1988(3)
[4]陈振裕.试论战国时期楚国的漆器手工业.考古与文物,1986.(4).
[5]陈振裕.略论镇墓兽的用途和名称.故宫文物月刊(13卷),1995(5)
[6]陈奇猷.韩非子集释(上册).上海：上海人民出版社,1974.
[7]陈跃钧、院文清.“镇墓兽”略考.江汉考古,1983(3)
[8]陈伯海.中国文化精神建构观.中国社会科学,1988(4)
[9]成东.先秦时期的盾.考古,1989(1)
[10]丁兰.试论楚式镇墓兽与东周时期楚民族的巫文化.中南民族大学学报(人文社科版),2008(3)
[11]丁山.中国古代宗教与神话考.上海：上海文艺出版社,1988.
[12杜维明.试谈中国哲学中的三个基调.中国哲学史研究,1981(1).
[13]范文澜.中国通史第一册.北京：人民出版社,1990.
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