安顺屯堡建筑环境景观研究
摘要
安顺屯堡作为明朝初年“调北征南”平定云贵地区之后实行屯田制的产物,因为历史与社会原因,在六百余年的发展过程中形成了封闭发展的文化环境,保留了较多的源于明代江淮与江南地区大汉族正统意识的文化符号,被认为有明代江南遗风。作为一种被称为“文化孤岛”的文化现象,屯堡文化中包含了很多人类学、社会学、民俗学、艺术学、语言学、建筑学,以及西南地区战争史、交通史、经济史、工艺史的重要研究素材,前人对此也进行了许多有益的研究。
本论文在前人对屯堡文化多角度研究的基础上,特别吸收历史学与社会学的研究成果,通过史籍检阅与田野考察,从建筑学与景观学视野对屯堡文化的研究缺环——屯堡聚落的建筑环境景观特色进行了专题研究。这是一次关于安顺屯堡聚落形成的历史原因、地区分布、类型特色与年代特征以及藏在其背后的动力机制,对于屯堡聚落的环境构成与空间形态特色、院落空间形式及其文化意义、屯堡建筑的材料与装饰特点,对于屯堡建筑环境景观形成的观念动力,对于屯堡建筑环境景观的美学意蕴及其当代价值等,对这一系列涉及屯堡聚落建筑环境景观本质的关键问题所进行的框架性的研究。通过深入系统的研究与论证,提出了个人的核心研究论点,即:屯堡移民作为一种大明正统文化和先进文化的代表,在特殊的环境条件与历史进程中,以汉族文化为核心,以江南文化为本底,立足自身生存发展需要,结合自然环境可能,自觉不自觉地夹杂着文化增容和文化重组意识,创造出一种具有原生意味的地域性乡土型生成建构式族群文化。屯堡建筑环境景观表现出封闭性、整体性、统一性、匀质性特征,突出共同守护与共同防御特点,既守护着族群利益与个体财产,也守护着祖源地文化精神;既防御着敌对势力的侵袭,也防御着外部文化的滥入。这种建筑环境景观对每一个个体和每一个家庭来说都具有一种强烈的内聚力,时刻提醒着屯堡人的历史角色与社会身份,并以此制约和维系着家庭、族群、乡民社会乃至国家的和谐关系。
研究以大量的田野调查资料为基础,以建筑环境实物为依据,以史籍查阅与社会调查为参考,以中华传统哲学观念与环境文化思想为指针,以相关民居建筑文化为参照,筛查梳理,去粗取精,力图真实地反映安顺屯堡建筑环境景观的本来面貌及其内在心性,并通过这种由远及近、由表及里的分析研究,揭示出安顺屯堡聚落建筑环境景观的乡土文化与地域文化价值,以及其中所蕴含的独特的民族文化内涵,以此为安顺屯堡文化的研究开辟出一片新的园地,也为屯堡文化完整地保护与合理地利用提供了良好的学术依据。
Tunpu of Anshun, is the production of Land-Hoarding System practiced after pacification of areas of Yunnan and Guizhou by "mobilizing the northern forces to fight in the south" in the early Ming Dynasty. For historical and social reasons, the culture closely developed after 600 years has preserved the cultural symbols on behalf of orthodox consciousness of Han nationality in regions of yangtze and huai river so that it is named "isolated cultural island". With much useful research done before by predecessors, the culture of Tunpu comprises a variety of consequent research materials on cultural anthropology, sociology, folklore, art science, linguistics, architecture, together with the history of war, traffic, economic, and technology in the southwest region.
The thesis, based on the various views of former study on the culture of Tunpu, especially combining the research results on history and sociology, by the approach of field research and analysis on historical resources, researches on the characteristic of architecture and landscape in the villages of Tunpu from the angle of architecture and landscape neglected before. It is aimed to find the historical reasons, locations, types and ages of villages of Tunpu. Consequently the main research structure is located in the key problems involved in the essence of the architecture and landscape of this area such as the spatial feature of the environment of villages of Tunpu, the spatial forms of courts and its cultural meanings, the materials of Tunpu's architecture and their decoration features, the ideal power for the formation of architecture and landscape in Tunpu and the aesthetic value and enlightenment for present design of architecture and landscape in villages of Tunpu.
This research is grounded on a huge quantity of information from field investigation, literature searching and social survey, leaded by Chinese traditional philosophy and ideals on environment and culture, and compared to detailed conventional architecture related. By finding and utilizing the useful information, a veritable understanding of architecture and landscape of Tunpu can be erected, and after the process of analysis from far to near and outer to inner, the unique racial culture and value contained in is revealed so that a new area of research on culture of Tunpu is cultivated and the academic evidence is given as well that why the culture of Tunpu should be preserved wholly and utilized appropriately.
本论文在前人对屯堡文化多角度研究的基础上,特别吸收历史学与社会学的研究成果,通过史籍检阅与田野考察,从建筑学与景观学视野对屯堡文化的研究缺环——屯堡聚落的建筑环境景观特色进行了专题研究。这是一次关于安顺屯堡聚落形成的历史原因、地区分布、类型特色与年代特征以及藏在其背后的动力机制,对于屯堡聚落的环境构成与空间形态特色、院落空间形式及其文化意义、屯堡建筑的材料与装饰特点,对于屯堡建筑环境景观形成的观念动力,对于屯堡建筑环境景观的美学意蕴及其当代价值等,对这一系列涉及屯堡聚落建筑环境景观本质的关键问题所进行的框架性的研究。通过深入系统的研究与论证,提出了个人的核心研究论点,即:屯堡移民作为一种大明正统文化和先进文化的代表,在特殊的环境条件与历史进程中,以汉族文化为核心,以江南文化为本底,立足自身生存发展需要,结合自然环境可能,自觉不自觉地夹杂着文化增容和文化重组意识,创造出一种具有原生意味的地域性乡土型生成建构式族群文化。屯堡建筑环境景观表现出封闭性、整体性、统一性、匀质性特征,突出共同守护与共同防御特点,既守护着族群利益与个体财产,也守护着祖源地文化精神;既防御着敌对势力的侵袭,也防御着外部文化的滥入。这种建筑环境景观对每一个个体和每一个家庭来说都具有一种强烈的内聚力,时刻提醒着屯堡人的历史角色与社会身份,并以此制约和维系着家庭、族群、乡民社会乃至国家的和谐关系。
研究以大量的田野调查资料为基础,以建筑环境实物为依据,以史籍查阅与社会调查为参考,以中华传统哲学观念与环境文化思想为指针,以相关民居建筑文化为参照,筛查梳理,去粗取精,力图真实地反映安顺屯堡建筑环境景观的本来面貌及其内在心性,并通过这种由远及近、由表及里的分析研究,揭示出安顺屯堡聚落建筑环境景观的乡土文化与地域文化价值,以及其中所蕴含的独特的民族文化内涵,以此为安顺屯堡文化的研究开辟出一片新的园地,也为屯堡文化完整地保护与合理地利用提供了良好的学术依据。
Tunpu of Anshun, is the production of Land-Hoarding System practiced after pacification of areas of Yunnan and Guizhou by "mobilizing the northern forces to fight in the south" in the early Ming Dynasty. For historical and social reasons, the culture closely developed after 600 years has preserved the cultural symbols on behalf of orthodox consciousness of Han nationality in regions of yangtze and huai river so that it is named "isolated cultural island". With much useful research done before by predecessors, the culture of Tunpu comprises a variety of consequent research materials on cultural anthropology, sociology, folklore, art science, linguistics, architecture, together with the history of war, traffic, economic, and technology in the southwest region.
The thesis, based on the various views of former study on the culture of Tunpu, especially combining the research results on history and sociology, by the approach of field research and analysis on historical resources, researches on the characteristic of architecture and landscape in the villages of Tunpu from the angle of architecture and landscape neglected before. It is aimed to find the historical reasons, locations, types and ages of villages of Tunpu. Consequently the main research structure is located in the key problems involved in the essence of the architecture and landscape of this area such as the spatial feature of the environment of villages of Tunpu, the spatial forms of courts and its cultural meanings, the materials of Tunpu's architecture and their decoration features, the ideal power for the formation of architecture and landscape in Tunpu and the aesthetic value and enlightenment for present design of architecture and landscape in villages of Tunpu.
This research is grounded on a huge quantity of information from field investigation, literature searching and social survey, leaded by Chinese traditional philosophy and ideals on environment and culture, and compared to detailed conventional architecture related. By finding and utilizing the useful information, a veritable understanding of architecture and landscape of Tunpu can be erected, and after the process of analysis from far to near and outer to inner, the unique racial culture and value contained in is revealed so that a new area of research on culture of Tunpu is cultivated and the academic evidence is given as well that why the culture of Tunpu should be preserved wholly and utilized appropriately.
引文
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[2]王弼等注,孔颖达等正义:《周易正义·系辞下》,十三经注疏,上海古籍出版社,第87页.
[3]我国建筑形态的发展史可以归纳为:巢居、穴居--半穴居--地面--贴着地面向纵横发展的模式;以建筑平面而论可归结为:不规则的方形--规则方形--方圆并存形-三合院--四合院(其间也有自由式).从立面(或屋顶)发展角度看,其发展脉络是:穴居的竖壁--地面居的墙顶混为一体的穹庐式结构--分开,交接处有棱--产生坡顶、山墙--产生沿口--产生曲屋面--产生斗拱、飞檐翘角。
[4][汉]许慎撰:《说文解字·卷七上》,清文渊阁版,第97页。
[5][汉]许慎撰:《说文解字·卷八下》,清文渊阁四库全书,第127页。
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[3][清]张廷玉撰,《明史·卷七十六志第五十二》,清乾隆武英殿刻本.第818页。
[1][清]张廷玉,《明史·卷八十九志第六十五》,清乾隆武英殿刻本,第968页。
[2][清]张廷玉,《明史·卷七十七志第五十三》,清乾隆武英殿刻本,第823页。
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[1]范增如,安顺屯堡史话,安顺师专学报,2001(4):65
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[3]此为九溪村村民宋修文语,全句为:“很多人看到屯堡妇女的打扮,还以为我们是少数民族。其实,我们是正宗的汉族子孙。”转引自燕达等著:《六百年屯堡:明王朝遗民纪事》,贵阳:贵州人民出版社2002年版,第10页。
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[3]《官中档》(故宫博物院藏),011721号,朱缚奏折;002257号,广西巡抚粱章铂奏请严查四川种烟情形:林满红,《清末社会曾流行吸食鸦片研究》,第95、97、190页。
[1]《清实录》,《宣宗实录》,卷264,第41-42页;卷315,第19--20页;《贵州通志》,《前事志》,卷21,第66页;
李隆昌,《略谈贵州的烟祸》,贵州文史从刊,1983年2月号,第210页.
[2]《安顺府志》,卷45,第29页;《大定府志》,卷58。
[3]《贵州通志》,《前事志》,卷40,贵州巡抚李用清奏陈遵谕禁种鸦片折,第134页.
[4]《贵州通志》,《前事志》,卷40,贵州巡抚李用清奏陈遵谕禁种鸦片折,第134页。
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[7]1908年清廷宣布十年禁绝鸦片,由于内外舆论的影响,中英禁烟条约的束缚,1915年各省宣布已禁绝婴粟之种植,英国公使派出的视察人员巡视之后于1917年宣布“中国事实上已停止种鸦片”(见1928年英文中华年鉴,页256,又见章有义编,中国近代农业史资料,第二辑(1912-1927),页2100)但就实际情况言,边远县份,仍有少数栽种者,(见贵州禁烟各县报告(民国三年抄本)).
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[2][汉]许慎撰:《说文解字·卷三上》,清文渊阁四库全书本,第33页。
[3][汉]刘安撰,《淮南鸿烈解卷·卷十三·汜论训第十三》,许慎注,四部丛刊景钞北宋本,第150-151页.
[4]1964年,奥地利评论家伯纳德·鲁道夫斯基在纽约博物馆举办了关于“无来历的”,建筑的展览,对传统的建筑历史叙述模式提出了质疑,其系统阐述建筑史观的著作 《没有建筑师的建筑》也成为许多建筑师的架上读物。
[1][汉]刘安撰:《淮南鸿烈解·卷八》,[汉]许慎注,四部丛刊景钞北宋本,第95页.
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[3][明]午荣,《鲁班经·鲁班仙师源流》,清乾隆刻本,第1页。
[4][明]午荣,《鲁班经·鲁班仙师源流》,清乾隆刻本,第1页。
[5]董仲舒,《春秋繁露卷十·深察名号第三十五》,清武英殿聚珍版丛书本,第49页.
[1][汉]董仲舒,《春秋繁露卷十·深察名号第三十五》,清武英殿聚珍版丛书本,第49页.
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[2][清]段玉裁,《说文解字注·卷七篇下》,清嘉庆二十年经韵楼,第574页。
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[4]周履靖校正:《宅经》,明正统道藏本,第1页。
[5][明]周履靖校正:《宅经·卷上》,明正统道藏本,第1页。
[1][汉]郑玄注,[唐]孔颖达疏:《礼记注疏·附释音礼记注疏卷二十一》,清阮刻十三经疏本,第564-565页。
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[3][晋]郭璞著:《葬书》,清文渊阁四库全书,第3页。
[4][晋]郭璞著:《葬书》,清文渊阁四库全书,第6页。
[5]《管子·地员》中按农业情况对地形进行了分类,丘陵分为15种,山地为5种。《孙子兵法·地形篇》提出六类地形,另外《尔雅》中有释地、释丘、释山、释水等篇,对各种地形加以注释和分析。
[1][汉]许慎著《说文解字》钱塘撰:《淮南天文训补注·卷下》,清指海本,第63页。
[2][晋]郭璞撰:《葬书·内篇》,清文渊阁四库全书本,第1页。
[3]《阴阳二宅全书》序,华亭姚瞻旗手辑,传餐霞道人辑,通行本.
[4]“解难二十四篇”载《古今图书集成》六百七十卷,堪舆部汇考.
[5][汉]刘熙:《释名·释宫室第十七》,四部丛刊景明翻宋书,第20页。
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[2][宋]林希逸撰:《考工记解·卷上》,清文渊阁四库全书本,第3页.
[3][宋]林希逸撰:《考工记解·卷上》,清文渊阁四库全书本,第2页.
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[1]参见Paul Oliver:《Encyclopedia of the Vernacualr Architecture of the World》,Cambridge University press,1997.卷1,Pⅹⅹⅰ.转引自单军《批判的地区主义批判及其他》,载《建筑学报》,2000年11期,第24-25页。
[2]译自Paul Oliver:Encyclopedia of Vernacular Architecture of the world,Cambridge University(1997),转引自蒋蒙《建筑的地域性与有机性比较分析》,2008年硕士毕业论文,24页。
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[3][三国]何晏解集,[宋]邢昺疏:《论语注疏·解经卷十七阳货第十七》,清阮刻十三经注疏本,第187页。
[4][春秋战国]荀况撰:《荀子·天伦篇第十七卷十一》,[唐]杨惊注,清抱经堂从书本,第117页。
[5][春秋战国]荀况撰:《荀子·天伦篇第十七卷十一》,[唐]杨惊注,清抱经堂从书本,第118页
[1][汉]董仲舒撰:《春秋繁露卷十三·四时之副第五十五》,清武英殿聚珍版从书本,第63页.
[2][宋]真德秀撰:《中庸集编·卷下》,清文渊阁四库全书本,第118页。
[3]李白撰,王琦注,《李太白诗集注·经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》,清文渊阁四库全书, 第311页。
[1]杜甫撰,蔡梦弼笺,《杜工部草堂诗笺·引水》,古逸丛书复宋麻沙本,第659页。
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2、[乾隆]《镇远府志》,贵阳:1965年贵州省图书馆据南京图书馆藏清乾隆五十六年(1791)刻本复制油印本。
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4、[道光]《永宁州志》,清光绪二十年(1894)沈毓兰重刻本。
5、[光绪]《镇宁州志》,贵阳:贵州省图书馆藏民国抄本。[民国]《平坝县志》,贵阳:贵阳文通书局民国二十一年(1932)铅印本。
6、穆贤敏编:[民国]《镇宁县志》,民国三十六年(1947)石印本。
7、[民国]《贵州通志》,贵阳:贵阳文通书局民国三十七年(1948)铅印本。
8、贵州民族研究所编:《清实录贵州资料辑要》,贵阳:贵州人民出版社1964年版。
9、谷应泰著:《明史纪事本末》,北京:中华书局1977年版。
10、《续修安顺府志》编纂委员会编:《续修安顺府志、安顺志》,安顺:《续修安顺府志》编纂委员会1983年出版。
1、鸟居龙藏:《苗族调查报告》,1907年,收入《鸟居龙藏全集》。
2、鸟居龙藏:《从人类学上看中国西南》,1907年,收入《鸟居龙藏全集》。
3、皇甫重庆:《贵州傩面艺术》,上海:上海人民美术出版社,1989年。
4、沈福馨等编,《安顺地戏论文集》,文艺出版社,1990年。
5、侯绍庄、史继忠、翁家烈:《贵州民族关系史》,贵州民族出版社,1991年。
6、安顺市政协,《安顺文史资料》第15辑,1994年。
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8、范增如:《明清安顺风物诗文注评》,贵州民族出版社,1999年。
6、徐杰舜主编:《雪球·汉民族的人类学分析》,上海人民出版社,1999年.
10、安顺市文化局:《安顺老房子》,贵州人民出版社,2001。
11、翁家烈著:《夜郎故地上的古汉族群落-屯堡文化》,贵州教育出版杜,2001年。
12、贵州省社科规划青年课题成果专著打印稿:《安顺屯堡史料类编》,2002年-2004(未出版)。
13、郑正强著:《大山深处的屯堡》,河北教育出版社,2002年。
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16、贵州省文物保护研究中心:《云山屯古建筑群保护维修方案》,2002年。
17、黄才贵编著:《影印在老照片中的文化》,贵州民族出版社,2002年。
18、戴明贤著:《一个人的安顺》,北京:人民文学出版社,2004年版。
19、孙兆霞等:《屯堡乡民社会》,北京:社科文献出版社,2005年
20、俞宗尧、帅学剑、刘涛志:《屯堡文化研究与开发》,贵阳:贵州民族出版社,2005年。
21、赵氏族谱,安顺市普定县讲义村
22、侯氏族谱,安顺市普定县号营村
23、宋氏族谱,安顺市西秀区九溪村
1、国家“九五”、“十五”社科基金重点课题:《屯堡乡民社会》参与人:孙兆霞 吴羽 袁葵 张定贵 吕燕平 赵世钊 李立洪 孙黔 伍安东 汪青梅 邹美麟 胡乐
2、2002年国家社科基金课题:《东西文化背景下的贵州屯堡文化及地戏形态研究》参与人:朱伟华 孙兆霞 何幼 李晓 刘丹伦
3、中国社会科学院社会学所课题:《村民自治的社会基础及文化网络--对贵州省J村的社会学分析》
参与人:王春光 孙兆霞 罗布农 罗霞 袁葵 张定贵
4、乐施会委托中国社会科学院研究课题:《中国乡村类型研究--九溪村》参与人:潘杰 陈昕
5、中国社科院A类重大课题:《公共资源与社会稳定--以安顺屯堡社区为例》(未结题)参与人:王晓毅 潘杰 孙兆霞 吴羽
6、2001年贵州省哲学社会科学规划课题:《屯堡文化研究与开发》参与人:俞宗尧 刘涛志 帅学剑
7、2002年贵州省教育厅规划课题:《屯堡文化--由地域文化向旅游经济文化提升》参与人:吕燕平 袁葵 吴羽 张定贵 赵士钊
8、2002年贵州省哲学社会科学规划课题:《安顺屯堡史料类编》参与人:吴羽 孙黔 金燕 罗瑜
9、2004年贵州省委组织部重点调研课题:《新时期农村基层党组织建设研究--以安顺市九溪村为例》参与人:袁葵 张定贵 吴羽 吕燕平
10、美国国家基金课题:《屯堡文化旅游开发与屯堡文化变迁》参与人:欧廷木等
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[3]我国建筑形态的发展史可以归纳为:巢居、穴居--半穴居--地面--贴着地面向纵横发展的模式;以建筑平面而论可归结为:不规则的方形--规则方形--方圆并存形-三合院--四合院(其间也有自由式).从立面(或屋顶)发展角度看,其发展脉络是:穴居的竖壁--地面居的墙顶混为一体的穹庐式结构--分开,交接处有棱--产生坡顶、山墙--产生沿口--产生曲屋面--产生斗拱、飞檐翘角。
[4][汉]许慎撰:《说文解字·卷七上》,清文渊阁版,第97页。
[5][汉]许慎撰:《说文解字·卷八下》,清文渊阁四库全书,第127页。
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[1][清]张廷玉,《明史·卷八十九志第六十五》,清乾隆武英殿刻本,第968页。
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[3]此为九溪村村民宋修文语,全句为:“很多人看到屯堡妇女的打扮,还以为我们是少数民族。其实,我们是正宗的汉族子孙。”转引自燕达等著:《六百年屯堡:明王朝遗民纪事》,贵阳:贵州人民出版社2002年版,第10页。
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[3]《贵州通志》,《前事志》,卷40,贵州巡抚李用清奏陈遵谕禁种鸦片折,第134页.
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[4]1964年,奥地利评论家伯纳德·鲁道夫斯基在纽约博物馆举办了关于“无来历的”,建筑的展览,对传统的建筑历史叙述模式提出了质疑,其系统阐述建筑史观的著作 《没有建筑师的建筑》也成为许多建筑师的架上读物。
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[5]《管子·地员》中按农业情况对地形进行了分类,丘陵分为15种,山地为5种。《孙子兵法·地形篇》提出六类地形,另外《尔雅》中有释地、释丘、释山、释水等篇,对各种地形加以注释和分析。
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17、黄才贵编著:《影印在老照片中的文化》,贵州民族出版社,2002年。
18、戴明贤著:《一个人的安顺》,北京:人民文学出版社,2004年版。
19、孙兆霞等:《屯堡乡民社会》,北京:社科文献出版社,2005年
20、俞宗尧、帅学剑、刘涛志:《屯堡文化研究与开发》,贵阳:贵州民族出版社,2005年。
21、赵氏族谱,安顺市普定县讲义村
22、侯氏族谱,安顺市普定县号营村
23、宋氏族谱,安顺市西秀区九溪村
1、国家“九五”、“十五”社科基金重点课题:《屯堡乡民社会》参与人:孙兆霞 吴羽 袁葵 张定贵 吕燕平 赵世钊 李立洪 孙黔 伍安东 汪青梅 邹美麟 胡乐
2、2002年国家社科基金课题:《东西文化背景下的贵州屯堡文化及地戏形态研究》参与人:朱伟华 孙兆霞 何幼 李晓 刘丹伦
3、中国社会科学院社会学所课题:《村民自治的社会基础及文化网络--对贵州省J村的社会学分析》
参与人:王春光 孙兆霞 罗布农 罗霞 袁葵 张定贵
4、乐施会委托中国社会科学院研究课题:《中国乡村类型研究--九溪村》参与人:潘杰 陈昕
5、中国社科院A类重大课题:《公共资源与社会稳定--以安顺屯堡社区为例》(未结题)参与人:王晓毅 潘杰 孙兆霞 吴羽
6、2001年贵州省哲学社会科学规划课题:《屯堡文化研究与开发》参与人:俞宗尧 刘涛志 帅学剑
7、2002年贵州省教育厅规划课题:《屯堡文化--由地域文化向旅游经济文化提升》参与人:吕燕平 袁葵 吴羽 张定贵 赵士钊
8、2002年贵州省哲学社会科学规划课题:《安顺屯堡史料类编》参与人:吴羽 孙黔 金燕 罗瑜
9、2004年贵州省委组织部重点调研课题:《新时期农村基层党组织建设研究--以安顺市九溪村为例》参与人:袁葵 张定贵 吴羽 吕燕平
10、美国国家基金课题:《屯堡文化旅游开发与屯堡文化变迁》参与人:欧廷木等
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