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广东惠州西湖风景名胜区理法研究
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摘要
我国三大西湖之一的广东惠州西湖不但是具有岭南特色的风景名胜区,而且是我国文人写意自然山水风景名胜区的代表之一,具有很深厚的人文底蕴和历史价值。本文借助古籍文献如史籍、地方志、诗文、考古成果和图像资料,辅以实地考察、测绘等研究方法;以古代风景园林理法之“相地”、“明旨”、“立意”、“理水治山”等程序分析了惠州西湖风景名胜区的形成、内涵、物质空间和风景价值等。惠州西湖风景名胜区形成的前提是西湖所在地具有优越的自然条件而古代惠州又具备优于岭南多数地区的人文环境。造湖的目的和西湖的功能分别有:兴旺农渔;供水惠城;以湖设防;蓄纳洪水和风景游览。古人在修筑拦水堤、城墙和交通堤的过程兼顾了水域形态整治和局部景观塑造,从而奠定了惠州西湖风景区的山水结构。景区名胜(从唐代至清代)根据其立意和内涵主要有佛教、道教和文人景观三大类。北宋时有“八景”,明清时有“十二景”、“十四景”等景说,当中除了有传统文人写意风格的景说外还纳入了封建时代知识分子所偏好的“渔”和“樵”两个主题。景说具有绘画性和文学性等特点。归纳总结景点的造景手法核心是“因借”,即凭借自然、人文因子造景:主要有借山、水的“三远”造景;借烟雾成景;借方位、朝向成景;借植被花果之色成景和景物互借。西山---平湖和丰山---鳄湖景观群是全湖最为重要的两个景区:西山的泗州塔则雄踞湖心,统领全局。在尺度和视距的控制方面别具匠心。朝云墓、六如亭则借环水山岛成景;准提阁不拘朝向故能远近得景。以上三个主要景点连同前后的苏堤和烟霞堤组成具有庄重、环迥、对峙等空间特点的景观序列。丰山---鳄湖的永福寺依靠丰山---鳄湖一带接近传统理想“风水”格局的环境,借环境生成的蒸汽雾和南面鳄潭等自然因子造景,与丰山东面和西面的景点连接而成完整的景观群;从北宋始惠州西湖就与惠州城的发展关系密,而到了明代则发挥了更大的作用,是惠州成为古代山水城市的根基。但从上世纪五十年代起其城市功能逐渐退化。惠州西湖风景名胜区的景观价值在于她把古典文学为核心的传统文化通过工程的手段融入五湖六桥与亭台寺阁当中,成为承载着中国传统文化的物质载体。惠州西湖风景名胜区的规划应着重考虑以下五点:1.避免“城市公园化”的建设倾向从而保持风景名胜区的“湖山交错”、“曲折幽深”的个性和风貌;2.重视景区的山水关系,避免目前因欠缺考虑的建筑增建或公路的穿越而造成山水结构模糊化;3.改善当前景区和城市交接、衔接关系;4.风景建筑要小而精,具备大气场,避免虚胖臃肿的形态;5.植被设计结合空间考虑,不得破环古代造景原意,并要体现古代风貌。
The West Lake of Huizhou,Guangdong province which was proclaimed as one of the three most famous West Lakes of our country, was not only with the "Ling Nan" characteristics, but also scholar freehand style landscape and scenic area, representing profound cultural heritage and historical value.In this paper, with the help of ancient documents such as history and local records, poetry, archaeological achievements and image data, as well as local investigation and mapping; By using the the traditional classical garden (landscape) analysis programs which is consisted of "investgating the landscape elements in the site"," establishing the design purpose"," conceiving the concept"," modeling the water & mountains" to analysis the forming process, the meanings, the material---space and landscape value of the Huizhou West Lake scenic spot area.The advantageous natural conditions and the ancient human environment of Huizhou which was relatively prior to many other regions of the "Ling Nan" area, was the premise which the scenic spot formed.Purpose on the lake construction and the function of the lake were:thriving agricultural and fishing; water supply to Huizhou; fortification; storage, flood and the scenery. When in the construction of water retaining dam, embankment walls and causeways,the ancients also considering the waters form modeling and local scenic adjustment, which laid the basic structure of Huizhou West Lake scenic area.According to its different conceptions and connotations, the scenic spots (from the Tang to the Qing dynasty) could be devided into three categories:Buddhism, Taoism and literati. The " eight scenic spots "(Northern Song Dynasty, and " Twelve Scenic spots "," Scenic spots ",(the Ming and Qing dynasties), which contained not only the traditional literati impressionistic style scenic spots but also the themes of" Yu" & Qiao",which was by the preference of the intellectuals of the feudal era. All of the scenic spots were with painting and literature features.The core of the landscape creation manners was" depending on the site", including both the natural & human factors. The mainly manners were:1. By the " san yuan" of the water or mountains; 2.by the steam fog; 3. by the azimuth; 4. by the color of the flower or fruts.The Xi Shan Mountain---Ping Hu Lake and the Feng Shan Montain---the Crocodile Lake were the most important two scenic spots groups in the whole scenic area. The Si Zhou Pagoda which was located on Xi Shan Montain dominated the whole site. Its scale and range control showed ingenuity. The spot of Zhao-yun Tomb with Liu Ru Pavilion were took by its water island alike terrain to form scenery; The Zhun Ti Pavilion took both short & long distance view by neglecting the traditional azimuth restruction regulation. The above three main scenic spots together connected with the Su Di Causeway & Yan Xia Causeway and became a composition of the landscape sequence with grave image, loop rotine, and confronting space features.The Yong Fu Si Temple of Feng Shan was on the sitewhich was very similar with the traditional ideal environment of Feng Shui" pattern, creating the scence by facing the Crocodile Lake, with steam fog as well as other natural elements, which connected the other scenic spots on east and west sides of Feng Shan Montains into a integral landscape group.Since the Northern Song dynasty, Hui zhou city developmented with Hui zhou West Lake inseparably, and reached its peak in the Ming dynasty.The lake played a role as the foundation of the ancient "Shan Shui" city of Hui zhou. But this functions has been degenerateing gradually from 1950s.The landscape value of Hui zhou West Lake scenic area are the reflect of how to emerge the classical literature which is the core of the traditional culture into the lakes, mountains, pavilions and so on, through the engineering means, and made itself as the material carrier of Chinese traditional culture.The Hui Zhou West Lake scenic area planning in future should focus on the following five points: Firstly, to avoid the tendency that build it into a" Park", so as to keep the ancient style like" lake staggering with montains", deep senic & the "twists and turns" space. Secondly, attach to the structure of the mountains and lakes, avoiding the landscape structure fuzzy due to lack of consideration such as building urban construction or road crossing; Thirdly, redesign the boundry and connecting aeras between scenic area and the city; Forthly, landscape architectures should be small and fine, with big atmosphe, avoiding puffiness bloated shape; Fifthly, plant planning and design should be with space considerations, not to break the original ancient design intent, and to reflect the ancient style.
引文
7黄德芬《惠州西湖》1980
    8清·武念祖《广东通志》卷一百五
    9明·薛侃,清乾隆朝《归善县志》卷三
    10明·计成《园冶》
    11光绪朝《惠州府志》作“游龙山”,当代文献记为“犹龙山”
    12清·李文起记,《惠州西湖志》卷六佛祖庵
    13黄德芬《惠州西湖》1980
    14黄德芬《惠州西湖》1980
    15清·戴熙
    16详见第四章4.3
    17唐·姚合《极玄集》四库全书本
    18宋·祝穆《方舆胜览》宋刻本
    19官修版本《全唐诗》清光绪十三年.上海:上海同文书局石印版
    20清·武念祖《广东通志》卷二百六
    21与稍后苏轼所书的“野吏亭”榜额,并称为“黄碑苏榜”
    22清·张廷玉《明史》
    23清·屈大均《广东新语》卷四《惠州西湖》条
    24同上
    25《珠江水利简史》第四章第六节
    26光绪朝《惠州府志》卷三
    27西江,指西枝江,下同。
    28光绪朝《惠州府志》卷十七
    29嘉靖朝《广东通志》卷四十七
    30嘉靖朝《惠州府志》卷十六
    31杨起元,惠州人,曾任明朝吏部、礼部尚书。
    32清·尹源进《重修平湖堤记》
    33第七章7.3~7.4
    34同上
    35鹤峰晴照在水东归善县治,不在西湖界内
    36有学者认为当时荔浦风清在水北江边
    37见第四章4.22
    38清·吴骞《西湖纪胜》,殷化行(1643—1710),字熙如,清朝将军、广东提督
    39明·杨起元《重修平湖堤记》,光绪《惠州府志》卷三
    41陈文锦《发现西湖》2007
    42明·计成《园冶》
    43明·计成《园冶》
    44清·吴骞《西湖纪胜》
    45张友仁《惠州西湖志》1940
    46见第五章5.3
    47光绪朝《归善县志》
    48此系据《惠州西湖新志》第二章第二节记载
    49拱北桥上有“欣乐驿”,见光绪朝《惠州府志》。
    50吴骞《西湖纪胜》
    51此景甚至被后人误认为是湮灭已久的惠州老牌景点“漱玉滩”
    52《惠州西湖志》
    53南宋许骞《西新桥记》
    54清·祝鸿文《有正声集》
    55现在的明月湾绿地为近年复建。
    56后世为附会杭湖,在此取“平湖秋月”景名。
    61许骞,南宋惠州通判,此记成于南宋庆元二年(1196年)
    62宋·苏轼《两桥诗》
    63宋·许骞《西新桥记》
    64今桥重修于1983年,全桥用花岗岩石砌成。
    65见第七章7.1.3
    66现状视线纵深因地形建筑等被改动已有障碍。
    67北宋·郭熙《林泉高致》
    68孟兆祯《孟兆祯文集》2012
    69光绪《惠州府志》卷三
    70解放后连接为陆地滨岸。
    71清·陈廷悼《白雨斋词话》
    78清·笪重光《画荃》
    79此为“榜山”之名来由
    80清·笪重光《画荃》
    81明·计成《园冶》
    82张友仁《惠州西湖志》1940
    83余靖,曲江人,北宋名臣。著有《武溪集》,收录于《钦定四库全书》。《惠州开元寺记》成于北宋庆历元年(1041年),收录在《武溪集》。
    87张友仁《惠州西湖志》1940
    88今桥改为道观右
    89清·《广群芳谱》花谱
    90吴仕端《惠州西湖艺文丛谈》1987
    91张友仁《惠州西湖志》1940
    92孟兆祯《孟兆祯文集》2012
    93陈运,明万历年间举人,著有《惠州西湖志》
    95《宋史.官职志》
    96宋代书院在银冈岭
    97《钦定广群芳谱》花谱
    98见光绪《惠州府志》,地点大约在今火车西站一带。
    101光绪《惠州府志》》卷三
    102孟兆祯《孟兆祯文集》2010
    103清·乾隆·《塔山四面记》
    104唐·姚合《极玄集》
    105宋·祝穆《方舆胜览》
    106清·曹寅.官修版本《全唐诗》清光绪十三年本
    107今后所街南和原市政府上院之间,相对高度约10米
    108《惠州西湖新志》1995
    109此桥现已拆并改机动交通桥。
    110芳华州古时建筑林木稀疏不形成视觉障碍。
    111画家高奇峰曾认为此景是“惠湖第一”,见张友仁《惠州西湖志》。
    112一名留云亭
    113光绪朝《惠州府志》卷四
    114明代惠州太守甘公亮始建,见《惠州西湖志》
    115清·尹源进《重修平湖堤记》,见康熙《惠州府志》卷三
    116可能指平面如狮,作者推想
    117明·薛侃《西湖志》
    118数据引自《惠州西湖新志》1990
    119详见第二章2.2及第四章4.2.2
    120互见第四章4.3.2
    121《惠州西湖新志》1990
    123宋时在孤山,明时于泗州塔下重建。
    124宋·苏轼《东坡集》
    125见第四章4.1
    126见第五章5.1.5
    127清·郑修诗《东莞诗录》
    128清·陈澧《八声廿》
    129清·李绮青《卖花声》
    130见第四章4.3节
    131明代西湖门为惠城七门之一
    132宋·唐庚《子西集》
    133清·龚祖荫《图说》:“准提阁隔水有栖禅寺。”
    134张友仁,1940
    135光绪《惠州府志》卷三
    136宋·苏轼《与程正辅书》二十三
    137清·佟铭《修寺记》
    138清·佟铭《修寺记》
    139作者为清·宋湘
    140清·佟铭《修寺记》
    141张友仁《惠州西湖志》1940
    142 1990年代的相关报道遗址上有千年菩提树,王吻合。
    143出自清.张棨诗:寺对青山秀,波含玉境明。苍松摇两韵,古树带风清。樽酒携僧酌,渔歌隔岸声。衣沾霞气润,四望尽流萤。
    144清·佟铭《修寺记》
    145清·叶世俊《初晴泛舟小酌丰山》
    146宋·苏轼《与程正辅书》二十三
    147水工设施
    148宋·苏轼《与程正辅书》二十四
    149据说为一山,位于寺左,无量寿院前,不高,极险峻。现地形已毁。
    150张友仁《惠州西湖志》1940
    151洞旁有活计洞,有学者认为“归云”、“活计”之名出北宋黄庭坚词:不如随我归云际,作个住山活计。活计洞又名濯缨涧。
    152清·章寿彭《归善县志》
    153《丰山步周狮峰韵》,见《归善县志》
    154清·邝开曦《福林生活》《邝氏诗抄》
    155续四部丛刊诚斋集,清乾降吉安刻本校刊
    156张友仁《惠州西湖志》1940
    157据《惠州西湖新志》第五章第二节
    158一说为六座,见清代何绛《丙寅叶端五招饮后山寿燕亭》所记:“清·何绛《丙寅叶端五招饮后山寿燕亭》诗:“城中大小山有六,无如此山快人目。苍松百尺夹广路,袅袅青萝挂高木。……”
    159明·李焘《重修泗州塔记》
    160《晚秋准提阁》
    161宋·林倪《鹅城丰湖诗集》
    162明·陈瑾《重修西新桥记》
    163宋·许骞《西新桥记》
    164宋·许骞《西新桥记》
    165北宋绍圣元年(公元1094年)
    166相传西施入吴宫前为苎萝村浣纱女
    167王瑛,清康熙年间惠州知府
    168明·黄佐《惠州西湖百咏·全湖形胜》
    172古为丰渚亭,民国改进为江孝子亭,新中国成立后义改建为荷花亭。
    173明·陈迪,洪武十八年进士,见《惠州西湖新志》。
    174详见第八章相关论述
    175《惠州西湖志》卷
    176此为民国期间统计数据,见《惠州西湖新志》附录
    178清·吴骞《西湖纪胜》
    179明·黄德爆
    180清·吴骞《西湖纪胜》
    181清·符翕作,见《惠州西湖志》
    182叶敏予《重修记》,见《惠州西湖志》卷五
    183黄应为记,石刻已失,节录自《惠州西湖志》卷六
    184《全宋诗》
    185清代卫金章《题方丈》,见《惠州西湖志》卷六
    186清代钟明进《募修疏》“竹叶筛风不碍晴”,见《惠州西湖志》卷六
    187明代黄瑜《双槐岁抄》载:“隔竹先闻歌声”,见《惠州西湖志》卷六
    188清代谭启科《洗肝亭铭·序》:“院左古榕郁盘,籁竹森耸”,见《惠州西湖志》卷五
    189清代梁鼎芬《西湖百咏诗》
    190《惠州西湖新志》第一章第五节
    191张友仁《西湖纪胜》1940
    192《惠州西湖新志》第三张第二节
    193清·温汝能《粤东诗海》卷
    194光绪《惠州府志》卷三
    195《龚氏图说》卷三
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