建国以来中国共产党人的权力观探析
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摘要
权力问题是社会政治生活中的一个核心问题。1949年中华人民共和国成立以后,中国共产党成为了执政党,在国家的全部工作中居于领导地位。中国共产党如何正确对待自己手中的权力,如何掌好权、用好权,以不断巩固党的执政基础、提高党的执政能力、永保党的先进性、使党成为坚强领导核心、推动中国社会主义事业不断向前发展,这是摆在中国共产党人面前的一个重大的命题。作为建国以后不同历史发展时期中国共产党人的最主要代表,毛泽东、邓小平、江泽民以及胡锦涛同志,围绕这一重大命题进行了深刻的理论思考,形成了非常丰富、各具特色、传承发展的权力观。全面、系统地梳理和分析研究他们的权力观,探索执政条件下中国共产党掌权用权的规律性认识,以更好地指导和推进中国特色社会主义伟大建设事业,具有十分重要的理论和现实意义。
本论文在对建国以来中国共产党人权力观形成发展的历史轨迹、主客观依据以及主要特色进行回顾总结的基础上,主要选取有关权力的来源与本质、权力的合法性基础、权力的配置、权力的制约监督这样几个基本的也是最为重要的问题进行梳理、总结和分析。这几个问题的内在逻辑是：权力从哪里来、怎样合法存在、如何合理配置、怎样有效制衡。
西方和中国古代思想家就权力的来源与本质问题提出了诸多学说,但他们中的大多数都从唯心史观和抽象的人性论出发,未能正确揭示出权力存在及运行的社会经济根源和阶级本质。马克思主义从唯物史观出发来分析和理解权力问题。在此科学认识基础上,建国以来中国共产党人对权力来源与本质问题进行了系统阐释。总结他们的观点,在权力来源上,都充分强调了权力来自于人民；在权力本质问题上,都充分强调了权力的阶级性、人民性、责任性、服务性等本质特征。
“合法性”已经成为当代政治学的一个核心概念,尤其是运用于对权力的评价方面。它是决定权力体系存在、持续、稳定与发展的基础和前提。建国以来中国共产党人对政治权力合法性进行了不断的探寻。毛泽东时代,权力的合法性主要建构在领导人的个人魅力、意识形态的魅力和中国共产党在长期的斗争中积累的组织资源。毛泽东时代以后,权力的合法性基础不断发生了新的变化,主要表现为：时代的发展和社会的变迁对当局者的人格魅力提出更高要求;文化的世俗化极大地激活了个人的利益驱动意识；腐败现象使党执政的道德基础有所削弱;改革引发的“新兴阶层的出现和利益团体的分化”构成合法性的隐患。为此,邓小平、江泽民、胡锦涛结合新的时代条件的变化对权力合法性继续作了积极的有益的探索：邓小平主要从重新确立党的正确的思想路线、加强经济建设、重视民主与法制等方面探索巩固权力的合法性；江泽民主要从推进经济建设、推动政治体制改革、推进依法治国以德治国等方面探索巩固权力的合法性；胡锦涛主要从加强党的先进性建设方面探索巩固权力的合法性。总结他们巩固权力合法性的的探索与思考,主要有加强合法性的意识形态基础、加强党的执政能力建设、发挥政治社会化作用、加强经济建设、坚持执政为民、加强制度建设、加快民主化进程等等这样一些不断重建合法性基础的选择路径和长期行动。
权力配置即权力如何分工或分配的问题,也可称为权力结构问题。权力的配置格局有其历史发展过程。建国以后,中国共产党确立了党、国家和社会三位一体的权力结构,这种权力结构形式有其历史必然性与合理性,但也存在着一定程度的缺陷,主要集中体现在国家权力配置的不尽合理上,并进而导致社会缺乏自主性、缺少监督机制、国家权威不足。改革开放以后,我国的社会结构和政治结构都发生了很大的变化,就社会结构的变化而言,突出表现为社会利益结构,作为政治生活与经济生活之间的中介,对权力结构产生重大影响,这些影响主要表现为个人权利逐步得到确认、公民权利不断扩张和国家权力不断收缩、法治建设得到很大发展等方面。因此,从现代化的角度出发,加快政治体制改革,积极推进政治民主化,在客观上有助于增强国家权力结构的合理安排,从而增强国家的权威性。
对权力实施有效的制约监督是保证权力正确运行的关键环节。政治权力或国家权力作为公共权力,一旦由社会自身的力量变成客观的异己的力量,这就是权力的异化,并进而产生诸多危害。权力的制约监督有其理论与实践的历史发展过程。在继承和发展马克思主义权力制约监督思想的基础之上,建国以来中国共产党人对权力制约监督进行了理论与其践的积极探索：毛泽东在理论上主要强调通过人民群众、民主党派、理想信念、法制、新闻舆论、实行民主集中制等方面制约监督权力,在实践上主要通过建立政治协商和纪委监察制度、实行人民代表大会制度制约监督权力；邓小平在理论上主要强调通过法制、权利、分仅、加强党内民主等方面制约监督权力,在实践上主要通过完善人民代表大会监督权、加强党外人士监督、恢复重建和发展各种制约监督机构等方面制约监督权力：江泽民在理论上主要强调以法以德标本兼治制约监督权利,在实践上重点强调拓宽人民群众监督的力度和渠道、合理分散权力健全权力制约监督机制；胡锦涛在理论上主要强调加强道德和廉政文化、构建惩防体系、整合监督主体形成监督合力以制约监督权力,在实践上主要强调健全完善政务和信息公开、规范重要领域权力运行制度、完善行政执法管理制度等等方面制约监督权力。他们的权力制约监督思想有着传承与创新的历史发展过程。市场经济条件下的权力腐败问题有其成因,必须要从历史的、现实的、政治的和世界的眼光正确认识。从理论的和发展的角度来分析,中国共产党人形成了以制度制约权力、以权力制约权力,以及通过权利、法律和伦理制约权力等等的基本理论模式与实践路径。
执政和改革开放背景下,中国共产党人面临着诸多考验、承担着更为艰巨的历史重任。执政为民,是中国共产党人权力观的基本价值立场。中国共产党人尤其是作为权力主体的各级领导干部必须牢固树立正确的权力观,切实提高思想境界、加强思想修养、增强党性修养、牢记根本宗旨、加强作风建设,这样才能永葆党的先进性,成为领导中国特色社会主义伟大事业的坚强领导核心。
Power is one core issue of political life. The Communist Party of China (CPC) has become governing party, playing a leading role in the whole work of the country, since the founding of the People's Republic of China (P.R.C.) in1949. For Chinese Communists, it has been an important proposition that how CPC deals with its power, runs its power and exercises its power so as to consolidate its governing base, improve governing ability, hold the progress of CPC, maintain strong leading core and develop socialism with Chinese characteristics. After profound theoretical considerations on this proposition, Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin and Hu Jintao, the best representatives of Chinese Communists in different historical stages after the founding of P.R.C., have formulated rich and special power theories with heritage and development. It is of theoretical and practical significance to investigate and study their theories completely and systematically, and to explore regular recognition about CPC's running power and exercising power as governing party, so as to guide and speed up socialism with Chinese characteristics.
On reviewing the forming and developmental history, subjective and objective basis, and main characters of Chinese Communists'power theories, this paper chooses such basic but important issues as source and essence of power, legitimacy basis of power, distribution of power, restriction and supervision of power to investigate, summarize and analyze. The inherent logic of those issues is where power comes from, how power is legitimated, how power is distributed and how power is balanced.
Ancient western and Chinese thinkers proposed a lot of theories on the source and essence of power, but most of their theories were based on the historical idealism and abstract Theory of Human Nature, so they could not reveal social economic source and class essence of power existence and its running. Marxism analyzes and understands power issue from the perspective of historical materialism, With such scientific recognition, Chinese Communists have systematically elaborated the source and essence of power since the founding of P.R.C. To their point of view, in terms of the source of power, they emphasized that power comes from the people; in terms of essence of power, they stressed such essential characters of power as class nature, affinity to the people, responsibility and service.
"Legitimacy" has become a core concept of modern politics, particularly applied in power evaluation. Legitimacy is the basis and premise of power system existence, its sustainability, stability and development. Chinese Communists have been persistently exploring the legitimacy of political power since the founding of P.R.C. In Mao Zedong Times, legitimacy was mainly built on leader's individual charm, ideology charm and organization resource obtained in long-term struggle. After Mao Zedong Times, the basis of legitimacy has changed constantly, such as higher requirement for authorities'individual charm along with the development and change of society, stimulated individual interest-driven consciousness by culture secularization, weakened moral basis of governing party by corruption, threat on legitimacy from "rising new class and differentiation of interest group" in reform. Therefore, Deng Xiaoping, Jiang Zemin and Hu Jintao took those changes into consideration in new era to make further and beneficial exploration of power legitimacy. Deng Xiaoping researched legitimacy of power from the aspect of restating the Party's ideological line, strengthening economic construction, stressing democracy and legislation; Jiang Zemin investigated legitimacy of power from the aspect of boosting economic development, promoting political reform, advancing the rule by law and the rule by moral; Hu Jintao examined legitimacy of power from the aspect of holding the progress of the CPC. To summarize their exploration and thinking, it can be found that the route and long-term action constantly rebuilding legitimacy basis were used, such as reinforcing ideology of legitimacy, improving governing ability, playing the role of political socialization, developing economy, governing for the people, improving system construction, quickening democracy construction.
Power distribution means how to divide and assign the work, or power structure. Power distribution pattern has its historical development process. Since the founding of P.R.C., CPC has established three-in-one power pattern of party, country and society. This pattern has its historical necessity and rationality. But it has certain defect, which is characterized by unreasonable national power distribution, leading to insufficient autonomy in society, lack of supervision mechanism and deficient national authority. Since the reform and opening up, Chinese social and political structure has witnessed great change. In social structure, social interest structure has taken placed big change and as medium between political life and economical life, it will have great influence on power structure, for example, gradual recognition of individual power, continuous expansion of civil right, shrink of national power and great progress of legal construction. So, from the viewpoint of modernization, quickening reform of political mechanism and promoting political democracy will benefit the reasonable assignment of national power structure, which will consequently enhance authority of state.
Efficient restriction and supervision on power is a key to running power correctly. Once political power and national power, as public power, are converted to objective "alien force", it will cause dissimilation and consequently bring about a series of harm. Power restriction and supervision has its theoretical and practical historical process. On inheriting and developing Marxism's power restriction and supervision, Chinese Communists have conducted theoretical and practical exploration. Mao Zedong emphasized restricting and supervising power through people, democratic parties, ideal and faith, legal system, news public opinion, and democratic centralism in theory, and through establishing political consultation, commission for disciplinary inspection and people's congress in practice. Deng Xiaoping stressed restricting and supervising power through legal system, power, decentralization, intra-party democracy in theory and through improving supervision power of people's representative, strengthening supervision from non-Party personage, re-establishing and developing various supervision organ in practice. Jiang Zemin proposed restricting and supervising power through both legal and moral aspects in theory, and through widening people's supervision, reasonable deconcentration and perfecting power restriction and supervision in practice. Hu Jintao strengthened restricting and supervising power through moral and honest government culture, constructing punishing and preventing system and integrating supervision subjects together to supervise power, and through improving and perfecting system of opening government affairs and information, standardizing power running system in important fields, and improving administrative law enforcement system in practice. From theoretical and developmental aspect, Chinese Communists have formed basic theoretical patterns and practical route, such as power restricting power, and right, law and moral restricting power.
Under the background of governing, reform and opening-up, Chinese Communists face many tests and take a more arduous historical challenge. Chinese Communists, especially the leaders of all levels of power subject, must firmly establish correct power view, improve ideology, strengthen ideological and party spirit cultivation, remember the Party's fundamental purpose, and enhance the Party's style construction. Thus, CPC will hold the progress of the party, becoming strong core of leadership for the construction of socialism with Chinese characteristics.
本论文在对建国以来中国共产党人权力观形成发展的历史轨迹、主客观依据以及主要特色进行回顾总结的基础上,主要选取有关权力的来源与本质、权力的合法性基础、权力的配置、权力的制约监督这样几个基本的也是最为重要的问题进行梳理、总结和分析。这几个问题的内在逻辑是：权力从哪里来、怎样合法存在、如何合理配置、怎样有效制衡。
西方和中国古代思想家就权力的来源与本质问题提出了诸多学说,但他们中的大多数都从唯心史观和抽象的人性论出发,未能正确揭示出权力存在及运行的社会经济根源和阶级本质。马克思主义从唯物史观出发来分析和理解权力问题。在此科学认识基础上,建国以来中国共产党人对权力来源与本质问题进行了系统阐释。总结他们的观点,在权力来源上,都充分强调了权力来自于人民；在权力本质问题上,都充分强调了权力的阶级性、人民性、责任性、服务性等本质特征。
“合法性”已经成为当代政治学的一个核心概念,尤其是运用于对权力的评价方面。它是决定权力体系存在、持续、稳定与发展的基础和前提。建国以来中国共产党人对政治权力合法性进行了不断的探寻。毛泽东时代,权力的合法性主要建构在领导人的个人魅力、意识形态的魅力和中国共产党在长期的斗争中积累的组织资源。毛泽东时代以后,权力的合法性基础不断发生了新的变化,主要表现为：时代的发展和社会的变迁对当局者的人格魅力提出更高要求;文化的世俗化极大地激活了个人的利益驱动意识；腐败现象使党执政的道德基础有所削弱;改革引发的“新兴阶层的出现和利益团体的分化”构成合法性的隐患。为此,邓小平、江泽民、胡锦涛结合新的时代条件的变化对权力合法性继续作了积极的有益的探索：邓小平主要从重新确立党的正确的思想路线、加强经济建设、重视民主与法制等方面探索巩固权力的合法性；江泽民主要从推进经济建设、推动政治体制改革、推进依法治国以德治国等方面探索巩固权力的合法性；胡锦涛主要从加强党的先进性建设方面探索巩固权力的合法性。总结他们巩固权力合法性的的探索与思考,主要有加强合法性的意识形态基础、加强党的执政能力建设、发挥政治社会化作用、加强经济建设、坚持执政为民、加强制度建设、加快民主化进程等等这样一些不断重建合法性基础的选择路径和长期行动。
权力配置即权力如何分工或分配的问题,也可称为权力结构问题。权力的配置格局有其历史发展过程。建国以后,中国共产党确立了党、国家和社会三位一体的权力结构,这种权力结构形式有其历史必然性与合理性,但也存在着一定程度的缺陷,主要集中体现在国家权力配置的不尽合理上,并进而导致社会缺乏自主性、缺少监督机制、国家权威不足。改革开放以后,我国的社会结构和政治结构都发生了很大的变化,就社会结构的变化而言,突出表现为社会利益结构,作为政治生活与经济生活之间的中介,对权力结构产生重大影响,这些影响主要表现为个人权利逐步得到确认、公民权利不断扩张和国家权力不断收缩、法治建设得到很大发展等方面。因此,从现代化的角度出发,加快政治体制改革,积极推进政治民主化,在客观上有助于增强国家权力结构的合理安排,从而增强国家的权威性。
对权力实施有效的制约监督是保证权力正确运行的关键环节。政治权力或国家权力作为公共权力,一旦由社会自身的力量变成客观的异己的力量,这就是权力的异化,并进而产生诸多危害。权力的制约监督有其理论与实践的历史发展过程。在继承和发展马克思主义权力制约监督思想的基础之上,建国以来中国共产党人对权力制约监督进行了理论与其践的积极探索：毛泽东在理论上主要强调通过人民群众、民主党派、理想信念、法制、新闻舆论、实行民主集中制等方面制约监督权力,在实践上主要通过建立政治协商和纪委监察制度、实行人民代表大会制度制约监督权力；邓小平在理论上主要强调通过法制、权利、分仅、加强党内民主等方面制约监督权力,在实践上主要通过完善人民代表大会监督权、加强党外人士监督、恢复重建和发展各种制约监督机构等方面制约监督权力：江泽民在理论上主要强调以法以德标本兼治制约监督权利,在实践上重点强调拓宽人民群众监督的力度和渠道、合理分散权力健全权力制约监督机制；胡锦涛在理论上主要强调加强道德和廉政文化、构建惩防体系、整合监督主体形成监督合力以制约监督权力,在实践上主要强调健全完善政务和信息公开、规范重要领域权力运行制度、完善行政执法管理制度等等方面制约监督权力。他们的权力制约监督思想有着传承与创新的历史发展过程。市场经济条件下的权力腐败问题有其成因,必须要从历史的、现实的、政治的和世界的眼光正确认识。从理论的和发展的角度来分析,中国共产党人形成了以制度制约权力、以权力制约权力,以及通过权利、法律和伦理制约权力等等的基本理论模式与实践路径。
执政和改革开放背景下,中国共产党人面临着诸多考验、承担着更为艰巨的历史重任。执政为民,是中国共产党人权力观的基本价值立场。中国共产党人尤其是作为权力主体的各级领导干部必须牢固树立正确的权力观,切实提高思想境界、加强思想修养、增强党性修养、牢记根本宗旨、加强作风建设,这样才能永葆党的先进性,成为领导中国特色社会主义伟大事业的坚强领导核心。
Power is one core issue of political life. The Communist Party of China (CPC) has become governing party, playing a leading role in the whole work of the country, since the founding of the People's Republic of China (P.R.C.) in1949. For Chinese Communists, it has been an important proposition that how CPC deals with its power, runs its power and exercises its power so as to consolidate its governing base, improve governing ability, hold the progress of CPC, maintain strong leading core and develop socialism with Chinese characteristics. After profound theoretical considerations on this proposition, Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin and Hu Jintao, the best representatives of Chinese Communists in different historical stages after the founding of P.R.C., have formulated rich and special power theories with heritage and development. It is of theoretical and practical significance to investigate and study their theories completely and systematically, and to explore regular recognition about CPC's running power and exercising power as governing party, so as to guide and speed up socialism with Chinese characteristics.
On reviewing the forming and developmental history, subjective and objective basis, and main characters of Chinese Communists'power theories, this paper chooses such basic but important issues as source and essence of power, legitimacy basis of power, distribution of power, restriction and supervision of power to investigate, summarize and analyze. The inherent logic of those issues is where power comes from, how power is legitimated, how power is distributed and how power is balanced.
Ancient western and Chinese thinkers proposed a lot of theories on the source and essence of power, but most of their theories were based on the historical idealism and abstract Theory of Human Nature, so they could not reveal social economic source and class essence of power existence and its running. Marxism analyzes and understands power issue from the perspective of historical materialism, With such scientific recognition, Chinese Communists have systematically elaborated the source and essence of power since the founding of P.R.C. To their point of view, in terms of the source of power, they emphasized that power comes from the people; in terms of essence of power, they stressed such essential characters of power as class nature, affinity to the people, responsibility and service.
"Legitimacy" has become a core concept of modern politics, particularly applied in power evaluation. Legitimacy is the basis and premise of power system existence, its sustainability, stability and development. Chinese Communists have been persistently exploring the legitimacy of political power since the founding of P.R.C. In Mao Zedong Times, legitimacy was mainly built on leader's individual charm, ideology charm and organization resource obtained in long-term struggle. After Mao Zedong Times, the basis of legitimacy has changed constantly, such as higher requirement for authorities'individual charm along with the development and change of society, stimulated individual interest-driven consciousness by culture secularization, weakened moral basis of governing party by corruption, threat on legitimacy from "rising new class and differentiation of interest group" in reform. Therefore, Deng Xiaoping, Jiang Zemin and Hu Jintao took those changes into consideration in new era to make further and beneficial exploration of power legitimacy. Deng Xiaoping researched legitimacy of power from the aspect of restating the Party's ideological line, strengthening economic construction, stressing democracy and legislation; Jiang Zemin investigated legitimacy of power from the aspect of boosting economic development, promoting political reform, advancing the rule by law and the rule by moral; Hu Jintao examined legitimacy of power from the aspect of holding the progress of the CPC. To summarize their exploration and thinking, it can be found that the route and long-term action constantly rebuilding legitimacy basis were used, such as reinforcing ideology of legitimacy, improving governing ability, playing the role of political socialization, developing economy, governing for the people, improving system construction, quickening democracy construction.
Power distribution means how to divide and assign the work, or power structure. Power distribution pattern has its historical development process. Since the founding of P.R.C., CPC has established three-in-one power pattern of party, country and society. This pattern has its historical necessity and rationality. But it has certain defect, which is characterized by unreasonable national power distribution, leading to insufficient autonomy in society, lack of supervision mechanism and deficient national authority. Since the reform and opening up, Chinese social and political structure has witnessed great change. In social structure, social interest structure has taken placed big change and as medium between political life and economical life, it will have great influence on power structure, for example, gradual recognition of individual power, continuous expansion of civil right, shrink of national power and great progress of legal construction. So, from the viewpoint of modernization, quickening reform of political mechanism and promoting political democracy will benefit the reasonable assignment of national power structure, which will consequently enhance authority of state.
Efficient restriction and supervision on power is a key to running power correctly. Once political power and national power, as public power, are converted to objective "alien force", it will cause dissimilation and consequently bring about a series of harm. Power restriction and supervision has its theoretical and practical historical process. On inheriting and developing Marxism's power restriction and supervision, Chinese Communists have conducted theoretical and practical exploration. Mao Zedong emphasized restricting and supervising power through people, democratic parties, ideal and faith, legal system, news public opinion, and democratic centralism in theory, and through establishing political consultation, commission for disciplinary inspection and people's congress in practice. Deng Xiaoping stressed restricting and supervising power through legal system, power, decentralization, intra-party democracy in theory and through improving supervision power of people's representative, strengthening supervision from non-Party personage, re-establishing and developing various supervision organ in practice. Jiang Zemin proposed restricting and supervising power through both legal and moral aspects in theory, and through widening people's supervision, reasonable deconcentration and perfecting power restriction and supervision in practice. Hu Jintao strengthened restricting and supervising power through moral and honest government culture, constructing punishing and preventing system and integrating supervision subjects together to supervise power, and through improving and perfecting system of opening government affairs and information, standardizing power running system in important fields, and improving administrative law enforcement system in practice. From theoretical and developmental aspect, Chinese Communists have formed basic theoretical patterns and practical route, such as power restricting power, and right, law and moral restricting power.
Under the background of governing, reform and opening-up, Chinese Communists face many tests and take a more arduous historical challenge. Chinese Communists, especially the leaders of all levels of power subject, must firmly establish correct power view, improve ideology, strengthen ideological and party spirit cultivation, remember the Party's fundamental purpose, and enhance the Party's style construction. Thus, CPC will hold the progress of the party, becoming strong core of leadership for the construction of socialism with Chinese characteristics.
引文
1尼克拉斯·卢曼：《权力》,瞿铁鹏译,上海人民出版社2005年版,第1页。
2乔·萨托利：《民主新论》,冯克利、阎克文译,东乃出版社1998年版,第23页。
3王照东：《政治文明视野中的权力问题研究》,中国社会科学出版社,2006年12月第1版,第14页。
1伯特兰·罗素：《权力论》,东方出版社1988年版,第23页
1(美国)丹尼斯·朗：《权力论》,陆震纶、郑明哲译,中国社会科学出版社2001年版,第3、6、8页。
(美国)丹尼斯·朗：《权力论》,陆震纶、郑明哲译,中国社会科学出版社2001年版,第1页.
王浦劬：《政治学基础》,北京大学出版社2005年版,第57—60页。
《马克思恩格斯全集》第四卷,人民出版社1958年版,第330页。
《马克思恩格斯全集》第二卷,人民出版社1957年版,第104页
① 《毛泽东选集》第三卷,人民出版社1991年第版,第1094-1095页
② 《刘少奇选集》下卷,人民出版社1985年第版,第241页
③《刘少奇选集》下卷,人民出版社1985年第版,第249页
① 《邓小平文选》第一卷,人民出版社1994年版,第303页。
②《邓小平文选》第一卷,人民出版社1994年版,第58页
③ 《邓小平文选》第一卷,人民出版社1994年版,第241、221、222、243页
① 《江泽民论有中国特色社会主义》,中央文献出版社2002年版,第637页。
②《人民日报》1996年2月9日。
③江洋民：《论“三个代表”》,中央文献出版社2001年版,第1—7页。
④江泽民：《在中国共产党成立八十周年大会上的讲话》,人民出版社1997年版,第
⑤《十八大报告辅导读本》,人民出版社2012年版,第8页
1 《孟子·尽心章句下卜》。
李景鹏：《权力政治学》,北京大学出版社2008年版,第215—217页
《马克思恩格斯选集》第一卷,人民主版社1972年版,第254—255页。
①薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》(上),中共中央党校出版社1991年版,第157页。
① 《列宁全集》第二十九卷,人民出版社1959年版,第298页。
②孟昭武：《行政伦理研究》,岳麓书社1999年版,第175页
《墨子·法仪》
① 《毛泽东选集》第西卷,人民出版社1991年6月第2版,第1468页
① 《列宁选集》第三卷,人民出版社1972年10月第2版,第200页。
② 《毛泽东选集》第二卷,人民出版社1991年6月第2版,第676页。
①《邓小平文选》第一卷,人民出版社1994年版,第217—218页。
② 《邓小平文选》第二卷,人民出版社1994年版,第168页。
③《邓小平文选》第三卷,人民出版社1993年版,第121页。
1《邓小平文选》第二卷,人民出版社1994年版,第179页。
2江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》,人民出版社2001年版。
1江洋民：《在中央纪委第五次全会上的讲话》,《人民日报》,1995年3月2日。
1王照东：《政治文明视野中权力问题研究》,中国社会科学出版社2006年版,第44页。
1艾森斯塔德：《帝国的政治体系》,阎步克译,贵州人民出版社1922年版,第11页。
1孙关宏,胡雨春,任军锋：《政治学概论》,复旦大学出版社 2005年版,第54页。
1佟玉华,马继东,徐琦：《社会转型期政治发展与民主政治建设》,中国社会科学出版社2009年版,第172页。
①薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》(上),中共党史出版社2008年版,第85页。
②(美)詹姆斯·R·汤森：《中国政治》,顾速、董方译,江苏人民出版社2005年版,第107页
③(美)李侃如：《治理中国：从革命到改革》,胡国成、赵梅译,中国社会科学出版社2010年版,第70页。
④戴立兴：《政党与群众：中国共产党执政考量》,中央编译出版社2009年版,第141页。
1薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》,中央党史出版社2008年版, 第22页
2 (美)约翰·布赖尔·斯塔尔：《毛泽东的政治哲学》,中央文献出版社1992年版,第102页,
3亨廷顿：《第三波——20世纪后期民主化浪潮》,上海三联书店1998年版,第55页。
1《邓小平文选》第3卷,人民出版社.1993年版,第268页.
2《邓小平文选》第2卷,人民出版社,1994年版,第279页。
1《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》,20014年9月27日,《人民日报》
①刘川生：《中国共产而党建设发展研究》,中国人民大学出版社2009年版,第204—217.
②《十八大报告辅导读本》,人民出版社2012年版,第50页。
①《邓小平文选》第二卷,人民出版社,1994年版,第194页。
②《邓小平文选》第三卷,人民出版社,1994年版,第307页。
①让—马克·夸克：《合法性与政治》,中央编译出版社2002年版,中译本序第7页。
②江洋民：《全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局而——在中国共产第十六次全国代表大会上的报告》,人民出版社2002年版,第13页。
③戴立兴：《政党与群众：中国共产党执政考量》,中央编译出版社2009年版,第16页。
1《毛泽东选集》第三卷,人民出版社1964年版,第1045页。
2 《刘少奇选集》上卷,人民出版社1981年版,第351页。
1俞可平：《增量民主与善治》,社会科学文献出版社2003年版,第157—159页。
2《十八大报告导读本》,人民出版社2012年版,第26页
1李景鹏：《权力政治学》,北京大学版社2008年版,第50页
1梓木：《民主的构思》,光明日报出版社1989年版,第61—83页
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林尚立：《当代中国政治形态研究》,天津人民出版社2000年版第74—75页。
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郭道晖：《权力的多元化与社会化》,《法学研究》2001年第1期。
1罗荣渠：《现代化新论》,商务印书馆2004年版,第487页
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①北京大学国家发展研究眼编：《中国问题》,世纪出版集团、上海人民出版社,2010年版,第168页。
②佟玉华,马继东,徐琦：《社会转型期政治发展与民主政治建设》,中国社会科学出版社2009年版,第108-110页。
③佟玉华,马继东,徐琦：《社会转型期政治发展与民主政治建设》,中国社会科学出版社2009年版,第110-112页。
①董辅礽等：,集权与分权—中央与地方关系的构建》,经济出版社1997年版,第72页。
②《毛泽东著作宣读》下册,人民出版社1986年版,第730页
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[27]冯飞龙：人民权力观：三十年来我党执政理念的核心,
[28]赵金飞：试论江泽民领导干部要牢固树立正确权力观思想,《理论月刊》2004年第4期
[29]孙斌：论江泽民权力观形成的社会历史条件,《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2007年第4期
[30]吴长清：江泽民的权力观探析,《湖南社会科学》2006年第3期
[31]戴生岐：民权·民情·民利—胡锦涛有关权力、情操和利益观的某种特色探析,《理论导刊》2006年第7期
[32]刘福州：论中国共产党人的权力观,《中国特色社会主义研究》,2004年第5期
[33]张永桃：论党的权力、国家权力与人民权义力的统一,《江苏行政学院学报》2005年第6 期
[34]谢余凤：论“权为民所用”与中国共产党的权力制度建设,《兰州学刊》2005年第6期
[35]何克祥,张小玲：科学严密的权力运行机制——党建的根本所在,《理论探讨》2002年第5期
[36]曹大：论改革开放以来党的权力制约和监督思想创新,《南方论刊》2011年第8期
[37]高烈：对于马泽东民主思想误区几个问题的商榷,《湖南科技大学学报》(社会科学版)2011年第1期
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