马克思主义和平思想研究
摘要
长期以来,人们经常习惯把马克思主义核心思想视为“暴力革命”、“革命战争”、“阶级斗争”等的代名词,认为在马克思主义与和平之间总是存在着一种相互排斥的“负相关”关系。实际上,马克思主义自诞生以来,就把和平写在自己的旗帜上,主张和平一直是马克思主义一个突出的价值取向和思想理论传统。在马克思主义发展史上,马克思主义经典作家曾多次阐述和平问题,形成了诸如“各国的社会主义者都拥护和平”、“不惜一切代价争取和平”、“和平共处”、“和平为上”、“主张和平的社会主义”等论断。但在马克思主义理论中,马克思主义经典作家大多是在针对特定的历史事件或在特定的历史背景下来讨论和平问题的,由一系列不完整的哲学思考、历史事件分析、报刊文章、来往书信、偶发事件评论等所组成,这就是说马克思主义经典作家对和平问题的探讨是不系统的和片断的,而且往往还是其他问题尤其是战争问题的一部分。所以,在马克思主义经典著作中,想要直接找到一种连贯的、完整的、系统性的和平理论,显然是困难的。但相反,如果认为马克思主义忽视了和平问题,那又绝对是错误的,这不仅是因为讨论战争问题必然不可能回避和平问题,而且对人类社会“绝对和平”的向往始终贯穿于马克思主义整个理论之中。可以说,在马克思主义的经典著作中,是没有系统的和平理论的,但马克思主义拥有丰富的和平思想。这样,马克思主义经典作家没有系统建立和平理论的事实,意味着我们要研究马克思主义和平思想,需要从构成马克思主义总体诸多的片断材料中挖掘马克思主义和平思想,而这一思想又必然是建立在马克思主义历史唯物主义基础之上并且是其一个组成部分,同时也应该是马克思主义政治学理论的一个重要组成部分。
针对马克思经典作家分散论述和平问题的文本特点,要开展马克思主义和平思想研究,第一步就需要弄清马克思主义是如何认识“和平”的,或者说是怎么界定和平概念的,为此,我们首先从马克思主义基本理论出发,坚持以历史唯物主义为指导,在借鉴西方和平学有关和平概念的基础上,从与“阶级斗争”观念相互联系中把“和平”定义为阶级斗争的消失或缓和,把和平的基本内涵概括为扬弃阶级斗争的价值观念、阶级斗争消失或缓和的社会状态和阶级斗争的一种特殊方式。然后,我们根据马克思主义理论的学理特征,把马克思主义和平思想的基本特征总结为：认识和平的历史唯物主义观点、看待和平问题的辩证方法、对资本主义社会和平问题的深刻揭示和对共产主义社会和平的深切向往等四个方面。
马克思主义坚持矛盾双方的对立统一关系,强调社会关系充满着冲突与和平。在现实社会中,利益的对立与统一只是社会冲突与和平产生的直接原因与外在表象,社会结构与社会制度则是社会冲突与和平产生的根本原因,正是不同的社会结构与社会制度在不断产生和再造了社会冲突与和平。所以马克思主义一向反对一般地、笼统地、抽象地谈论和平,坚持把和平与阶级及阶级斗争联系在一起,以无产阶级革命的观点来看待和平问题。马克思主义认为,在阶级产生以前,原始氏族社会是一个“绝对和平”的社会,阶级出现以后,阶级斗争是一个源于生产力与生产关系矛盾运动所造就的阶级社会必然存在的历史现象,一切阶级社会都不会存在永久的、绝对的和平,阶级社会的和平是由国家暴力维系的“相对和平”,人类社会的“绝对和平”再次出现只能在于消灭阶级,从而也就不存在阶级斗争与国家的共产主义社会。
和平是人类社会生存与发展的条件,也是人类自古至今极力维护和争取的理想的状态。但是,人类社会的战争却是一直难以避免,战争与和平始终相互交替地存在着。在阶级社会里,战争起源于私有制,是阶级斗争的产物,而当阶级斗争、国际斗争还没有发展到尖锐化的程度,还没达到需要采用暴力来解决相互之间的矛盾的时候,就一般被称之为和平时期。但随着生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间矛盾的不断发展,阶级斗争就会愈演愈烈,人类社会的和平时期就会被战争给打破和中断。这样在阶级社会里,人类历史就是一部人类战争与和平史,所以鉴于战争与和平的密切关联,如何认识战争与和平的本质及其与阶级斗争的关系就是马克思主义和平思想的一个重要内容。马克思主义重视从阶级性的角度,把战争与和平跟无产阶级革命联系起来,从无产阶级革命事业的前途命运的角度认识包括资本主义社会在内的一切阶级社会的战争与和平问题。为此,马克思主义既从一般意义上反对战争,主张“不惜一切代价争取和平”,认为和平比战争更有利于无产阶级革命,又明确主张支持正义的战争与和平,反对非正义的战争与和平,用无产阶级的国内战争应对帝国主义的国际战争,用无产阶级的和平取代资产阶级的和平。马克思主义的战争与和平思想正是在这一方面超越了资产阶级的理论体系,显示出独有的深刻性和科学性。
在阶级社会,每个阶级为了各自的阶级利益相互之间进行着斗争,而一切的阶级斗争又都是政治斗争,也就是所有者和非所有者之间围绕着国家的政权所进行的政治斗争。在历史上,自由民和奴隶之间、贵族和平民之间、领主和农奴之间、行会师傅和帮工之间等压迫者和被压迫者之间,就不断时而隐蔽时而公开进行这样的政治斗争。跟其他剥削阶级社会一样,从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会仍然存在着这样的政治斗争,不同的只是用新的阶级斗争形式代替了旧的形式,并且使阶级斗争简单化为资产阶级和无产阶级之间的斗争。在马克思主义看来,在资本主义社会,资产阶级和无产阶级都是国际性阶级,资产阶级相互之间及其与无产阶级之间的斗争,在形式上是民族范围内的阶级联合与斗争,而在内容上则具有国际性意义,赋予了国际政治的新内容。所以马克思主义认为,资本主义的形成和发展史,就是资产阶级剥削和压迫无产阶级、资本主义列强掠夺弱小民族和国家的历史,也是资本主义列强彼此争霸的历史,充满了暴力和战争。马克思对此总结道：资本主义的历史就是用血和火的文字载入人类编年史的,资本自从来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。所以在资本主义社会,只存在“虚假和平”,而不可能有真正的和平。
在当代中国,1978年党的十一届三中全会开启的中国特色社会主义道路,是一条放弃“阶级斗争为纲”改走“以经济建设为中心”的道路,就是一条和平发展道路。同时,中国改革开放的进程,就是一个社会主义社会阶级斗争观念逐渐低调与社会主义和平观念愈加高扬的过程。伴随着中国改革开放的深入发展,如何建构一个社会主义国家的内外和平状态,即维护世界和平与国家和平(国内稳定与国家和平统一),便成了当代中国面临的一个巨大挑战和必须破解的一个重大课题。因此,把马克思主义传统的阶级斗争观念转化为中国特色社会主义和平观念就显得尤其必要,即把国内的阶级斗争观念转化为维护国家和平的观念,把进行国际阶级斗争观念转化为维护世界和平的观念,把阶级斗争是推动社会发展直接动力的观念转化为和平发展的观念。这种观念的转化用邓小平的一句话来概括就是“主张和平的社会主义”的观念。
Over a long period of time, people used to regard Marxism as a "violent revolution","revolutionary war","class struggle", and think there is a mutually exclusive "negative relationship" between the Marxism and the peace. In fact, since its the birth, Marxism advocated peace and upholding peace is always one of the outstanding value orientation and theoretical tradition. In the history of the development of the Marxism, classical authors of Marxism many times discussed peace issues, such as "Socialists being for peace","being for peace at all costs","peaceful coexistence","peace superior","advocating socialism of the peace". But in Marxism's theory, classical authors of Marxism mostly discussed peace issues in the specific historical event or in the specific historical background, which are made of a series of incomplete philosophical thinking, event history analysis, newspaper articles, letters and accidental event review. In another word, the study on peace issues of the classical authors of Marxism is fragmented and not systematic, and usually peace issues are regarded as other problems especially a part of the problem of war. So, it is difficult to find a consistent, complete, systematic theory of peace in the writings of classical authors of Marxism. But on the contrary, if you think Marxism is neglect of peace, it is absolutely wrong. It is not only because peace is the inevitable problem when the war is discussed, but also the absolute peace yearning of human society is throughout the whole theory of the Marxism. That is to say, there is no systematic theory of peace in the classic work of the Marxism, but Marxism has rich thought of peace. In this way, The fact that classical authors of Marxism didn't establish systematic peace theory, means when we have to study thought of Marxism's peace, we need to create or rebuild the thought of Marxism's peace from the Marxism's many pieces of material, and it must be based on historical materialism and be one of its composition parts, so should be an important part of the political theory of Marxism.
According to the characteristics of Marxism's classical authors on the peace issues text, to carry out the research on Marxism's thought of peace, the first step is to find out the Marx doctrine is how to understand the "peace", or how to define the concept of peace. Therefore, first of all, we start from the basic theory of the Marx doctrine, adhering to historical materialism as guiding ideology, drawing lessons from the peace concept of Peace Study of the Western."Peace" is defined as the class struggle disappeared or eased from the mutual connection of the "class struggle". The basic connotation of peace is summarized as the value of discarding the class struggle, the social state of the class struggle to disappearing or easing and a special way of class struggle. Then, according to the feature of Marxism theory, the basic characteristics of Marxism thought of peace are summarized as understanding peace from historical materialism, treating peace issue by dialectical method, profoundly revealing peace problem of capitalist society and deep yearning for the peace of communism society.
Marxism insisted on unity of opposites of contradiction between the two sides, emphasizing struggle and peace in the social relationship. In reality, the unity of opposites of interests is only the direct cause and external appearance of social struggle and peace.and social structure and social system is the fundamental cause of social struggle and peace. It is different social structure and social system that bring the continuous generation and reconstruction of social struggle and peace. So Marxism has always been opposed to commonly, generally, abstractly to talk about peace, adhere to the connection of the peace and the classes or class struggle together, and treat peace with revolutionary ideas. In Marxism view, before class appeared, the primitive clan society is an "absolute peace" society. As class coming into being, class struggle became a inevitable history phenomenon from the contradictory movement between productive forces and production relations of class society. There is no forever, absolute peace in all class society. Only appear "relative peace" in all class society, which is maintained by the national violence."Absolute peace" will exist again in the Communist Society where class and class struggle are eliminated and nation will also disappear.
Peace is the condition of the survival and development of human society, so is the ideal state that human is wishing to maintain and strive for. But, it is always difficult for the human society to avoid being in war. War and peace always exist alternately in class society. War coming of in private ownership, is a product of the class struggle, and when the class struggle has not developed to the sharp degree, it is not necessary to use violence to solve the contradiction between each other, and it is generally called the peace period. But with the continuous development of the contradiction between productive forces and production relations, economic base and superstructure, class struggle will be intensified, and the peace of human society period will be broken and interrupted by the war. So in the class society, human history is a history of human war and peace. Given the close association of war and peace, how to understand the nature of war and peace and its relationship with the class struggle is one of the important content of Marxism thought of peace. From the class point of view, Marxism connects the war and peace to the proletariat revolution together, and from the proletarian revolution career future perspective, understands issues of war and peace of all society including the capitalist society. Therefore, in one hand, the Marx doctrine is in general sense against war, advocate "peace at all costs", and think peace is better than war to the proletarian revolution. In another hand, the Marx doctrine has a clear idea of being on the war and peace of justice and against the war and peace of unjustice, with proletarian war at home displacing imperialist war, with proletarian peace instead of bourgeois peace. War and peace thought of Marxism, surpasses the theoretical system of the bourgeoisie in this area, showing its profundity and scientific identity.
In class society, classes are struggling each other for their own class interests, and all of the class struggles are political struggle, which is between the owner and non-owner around the power of state. In history, such political struggle was often broken out hiddenly or publicly between the oppressors and the oppressed, such as Freeman and slave, patricians and plebeians, Lord and serf, guild-master and journeyman. Like the other class society, modern bourgeois society born from feudal society, still exist such political struggle. What is different to other class society, is only to replace the old with new forms of class struggle, and be simplized to the struggle between the bourgeoisie and the proletariat. In the view of the Marx doctrine, in a capitalist society, both the bourgeoisie and the proletariat are the international classes, The struggle between the bourgeoisie and the proletariat and bourgeoisie fighting for each other, is in the form of class struggle and union with national scope, but they have international significance in content, with new content of international politics. So Marxism thought that, the formation and development history of capitalism, is not only the history of bourgeois'exploitation and oppression to the proletariat, which of the capitalist powers plundering the weaker the nation and the country's history, but also are the history of the capitalist powers contending hegemony, full of violence and war. Marx concluded:the history of capitalism is into the annals as blood and fire character. Since coming to this world, from head to foot, capital dripped with blood and dirt in each pore. So in capitalist society, there is only a "sham peace", and there is no real peace.
In contemporary China, the Road of Socialism with Chinese Characteristics opened at The Third Plenary Session of the11th Central Committee in1978, is a road of peaceful development, abandoning "The class struggle as the key link" to go " taking economic construction as the central task". At the same time, China's reform and opening process, is a process of concept that socialist class struggle is gradually low-key and socialist peace is more vigor. Along with the deepening of China's reform and opening up, how to construct the internal and external peaceful state of a socialist country, namely, the maintenance of world peace and peace in the country (domestic stability and peaceful reunification of the country), has become a major issue in contemporary China, which is a great challenge and must be solved. Therefore, it is especially necessary to transform the class struggle concept of Marxism tradition into the peace concept of Socialism with Chinese Characteristics, namely, the concept of domestic class struggle transformed into maintaining national peace, the concept of international class struggle transformed into the maintenance of world peace, the concept of class struggle being direct power to promote the development of society, transformed into peaceful development. Transformation of this concept is translated into "Advocates a peaceful socialist" by Deng Xiaoping.
针对马克思经典作家分散论述和平问题的文本特点,要开展马克思主义和平思想研究,第一步就需要弄清马克思主义是如何认识“和平”的,或者说是怎么界定和平概念的,为此,我们首先从马克思主义基本理论出发,坚持以历史唯物主义为指导,在借鉴西方和平学有关和平概念的基础上,从与“阶级斗争”观念相互联系中把“和平”定义为阶级斗争的消失或缓和,把和平的基本内涵概括为扬弃阶级斗争的价值观念、阶级斗争消失或缓和的社会状态和阶级斗争的一种特殊方式。然后,我们根据马克思主义理论的学理特征,把马克思主义和平思想的基本特征总结为：认识和平的历史唯物主义观点、看待和平问题的辩证方法、对资本主义社会和平问题的深刻揭示和对共产主义社会和平的深切向往等四个方面。
马克思主义坚持矛盾双方的对立统一关系,强调社会关系充满着冲突与和平。在现实社会中,利益的对立与统一只是社会冲突与和平产生的直接原因与外在表象,社会结构与社会制度则是社会冲突与和平产生的根本原因,正是不同的社会结构与社会制度在不断产生和再造了社会冲突与和平。所以马克思主义一向反对一般地、笼统地、抽象地谈论和平,坚持把和平与阶级及阶级斗争联系在一起,以无产阶级革命的观点来看待和平问题。马克思主义认为,在阶级产生以前,原始氏族社会是一个“绝对和平”的社会,阶级出现以后,阶级斗争是一个源于生产力与生产关系矛盾运动所造就的阶级社会必然存在的历史现象,一切阶级社会都不会存在永久的、绝对的和平,阶级社会的和平是由国家暴力维系的“相对和平”,人类社会的“绝对和平”再次出现只能在于消灭阶级,从而也就不存在阶级斗争与国家的共产主义社会。
和平是人类社会生存与发展的条件,也是人类自古至今极力维护和争取的理想的状态。但是,人类社会的战争却是一直难以避免,战争与和平始终相互交替地存在着。在阶级社会里,战争起源于私有制,是阶级斗争的产物,而当阶级斗争、国际斗争还没有发展到尖锐化的程度,还没达到需要采用暴力来解决相互之间的矛盾的时候,就一般被称之为和平时期。但随着生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间矛盾的不断发展,阶级斗争就会愈演愈烈,人类社会的和平时期就会被战争给打破和中断。这样在阶级社会里,人类历史就是一部人类战争与和平史,所以鉴于战争与和平的密切关联,如何认识战争与和平的本质及其与阶级斗争的关系就是马克思主义和平思想的一个重要内容。马克思主义重视从阶级性的角度,把战争与和平跟无产阶级革命联系起来,从无产阶级革命事业的前途命运的角度认识包括资本主义社会在内的一切阶级社会的战争与和平问题。为此,马克思主义既从一般意义上反对战争,主张“不惜一切代价争取和平”,认为和平比战争更有利于无产阶级革命,又明确主张支持正义的战争与和平,反对非正义的战争与和平,用无产阶级的国内战争应对帝国主义的国际战争,用无产阶级的和平取代资产阶级的和平。马克思主义的战争与和平思想正是在这一方面超越了资产阶级的理论体系,显示出独有的深刻性和科学性。
在阶级社会,每个阶级为了各自的阶级利益相互之间进行着斗争,而一切的阶级斗争又都是政治斗争,也就是所有者和非所有者之间围绕着国家的政权所进行的政治斗争。在历史上,自由民和奴隶之间、贵族和平民之间、领主和农奴之间、行会师傅和帮工之间等压迫者和被压迫者之间,就不断时而隐蔽时而公开进行这样的政治斗争。跟其他剥削阶级社会一样,从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会仍然存在着这样的政治斗争,不同的只是用新的阶级斗争形式代替了旧的形式,并且使阶级斗争简单化为资产阶级和无产阶级之间的斗争。在马克思主义看来,在资本主义社会,资产阶级和无产阶级都是国际性阶级,资产阶级相互之间及其与无产阶级之间的斗争,在形式上是民族范围内的阶级联合与斗争,而在内容上则具有国际性意义,赋予了国际政治的新内容。所以马克思主义认为,资本主义的形成和发展史,就是资产阶级剥削和压迫无产阶级、资本主义列强掠夺弱小民族和国家的历史,也是资本主义列强彼此争霸的历史,充满了暴力和战争。马克思对此总结道：资本主义的历史就是用血和火的文字载入人类编年史的,资本自从来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。所以在资本主义社会,只存在“虚假和平”,而不可能有真正的和平。
在当代中国,1978年党的十一届三中全会开启的中国特色社会主义道路,是一条放弃“阶级斗争为纲”改走“以经济建设为中心”的道路,就是一条和平发展道路。同时,中国改革开放的进程,就是一个社会主义社会阶级斗争观念逐渐低调与社会主义和平观念愈加高扬的过程。伴随着中国改革开放的深入发展,如何建构一个社会主义国家的内外和平状态,即维护世界和平与国家和平(国内稳定与国家和平统一),便成了当代中国面临的一个巨大挑战和必须破解的一个重大课题。因此,把马克思主义传统的阶级斗争观念转化为中国特色社会主义和平观念就显得尤其必要,即把国内的阶级斗争观念转化为维护国家和平的观念,把进行国际阶级斗争观念转化为维护世界和平的观念,把阶级斗争是推动社会发展直接动力的观念转化为和平发展的观念。这种观念的转化用邓小平的一句话来概括就是“主张和平的社会主义”的观念。
Over a long period of time, people used to regard Marxism as a "violent revolution","revolutionary war","class struggle", and think there is a mutually exclusive "negative relationship" between the Marxism and the peace. In fact, since its the birth, Marxism advocated peace and upholding peace is always one of the outstanding value orientation and theoretical tradition. In the history of the development of the Marxism, classical authors of Marxism many times discussed peace issues, such as "Socialists being for peace","being for peace at all costs","peaceful coexistence","peace superior","advocating socialism of the peace". But in Marxism's theory, classical authors of Marxism mostly discussed peace issues in the specific historical event or in the specific historical background, which are made of a series of incomplete philosophical thinking, event history analysis, newspaper articles, letters and accidental event review. In another word, the study on peace issues of the classical authors of Marxism is fragmented and not systematic, and usually peace issues are regarded as other problems especially a part of the problem of war. So, it is difficult to find a consistent, complete, systematic theory of peace in the writings of classical authors of Marxism. But on the contrary, if you think Marxism is neglect of peace, it is absolutely wrong. It is not only because peace is the inevitable problem when the war is discussed, but also the absolute peace yearning of human society is throughout the whole theory of the Marxism. That is to say, there is no systematic theory of peace in the classic work of the Marxism, but Marxism has rich thought of peace. In this way, The fact that classical authors of Marxism didn't establish systematic peace theory, means when we have to study thought of Marxism's peace, we need to create or rebuild the thought of Marxism's peace from the Marxism's many pieces of material, and it must be based on historical materialism and be one of its composition parts, so should be an important part of the political theory of Marxism.
According to the characteristics of Marxism's classical authors on the peace issues text, to carry out the research on Marxism's thought of peace, the first step is to find out the Marx doctrine is how to understand the "peace", or how to define the concept of peace. Therefore, first of all, we start from the basic theory of the Marx doctrine, adhering to historical materialism as guiding ideology, drawing lessons from the peace concept of Peace Study of the Western."Peace" is defined as the class struggle disappeared or eased from the mutual connection of the "class struggle". The basic connotation of peace is summarized as the value of discarding the class struggle, the social state of the class struggle to disappearing or easing and a special way of class struggle. Then, according to the feature of Marxism theory, the basic characteristics of Marxism thought of peace are summarized as understanding peace from historical materialism, treating peace issue by dialectical method, profoundly revealing peace problem of capitalist society and deep yearning for the peace of communism society.
Marxism insisted on unity of opposites of contradiction between the two sides, emphasizing struggle and peace in the social relationship. In reality, the unity of opposites of interests is only the direct cause and external appearance of social struggle and peace.and social structure and social system is the fundamental cause of social struggle and peace. It is different social structure and social system that bring the continuous generation and reconstruction of social struggle and peace. So Marxism has always been opposed to commonly, generally, abstractly to talk about peace, adhere to the connection of the peace and the classes or class struggle together, and treat peace with revolutionary ideas. In Marxism view, before class appeared, the primitive clan society is an "absolute peace" society. As class coming into being, class struggle became a inevitable history phenomenon from the contradictory movement between productive forces and production relations of class society. There is no forever, absolute peace in all class society. Only appear "relative peace" in all class society, which is maintained by the national violence."Absolute peace" will exist again in the Communist Society where class and class struggle are eliminated and nation will also disappear.
Peace is the condition of the survival and development of human society, so is the ideal state that human is wishing to maintain and strive for. But, it is always difficult for the human society to avoid being in war. War and peace always exist alternately in class society. War coming of in private ownership, is a product of the class struggle, and when the class struggle has not developed to the sharp degree, it is not necessary to use violence to solve the contradiction between each other, and it is generally called the peace period. But with the continuous development of the contradiction between productive forces and production relations, economic base and superstructure, class struggle will be intensified, and the peace of human society period will be broken and interrupted by the war. So in the class society, human history is a history of human war and peace. Given the close association of war and peace, how to understand the nature of war and peace and its relationship with the class struggle is one of the important content of Marxism thought of peace. From the class point of view, Marxism connects the war and peace to the proletariat revolution together, and from the proletarian revolution career future perspective, understands issues of war and peace of all society including the capitalist society. Therefore, in one hand, the Marx doctrine is in general sense against war, advocate "peace at all costs", and think peace is better than war to the proletarian revolution. In another hand, the Marx doctrine has a clear idea of being on the war and peace of justice and against the war and peace of unjustice, with proletarian war at home displacing imperialist war, with proletarian peace instead of bourgeois peace. War and peace thought of Marxism, surpasses the theoretical system of the bourgeoisie in this area, showing its profundity and scientific identity.
In class society, classes are struggling each other for their own class interests, and all of the class struggles are political struggle, which is between the owner and non-owner around the power of state. In history, such political struggle was often broken out hiddenly or publicly between the oppressors and the oppressed, such as Freeman and slave, patricians and plebeians, Lord and serf, guild-master and journeyman. Like the other class society, modern bourgeois society born from feudal society, still exist such political struggle. What is different to other class society, is only to replace the old with new forms of class struggle, and be simplized to the struggle between the bourgeoisie and the proletariat. In the view of the Marx doctrine, in a capitalist society, both the bourgeoisie and the proletariat are the international classes, The struggle between the bourgeoisie and the proletariat and bourgeoisie fighting for each other, is in the form of class struggle and union with national scope, but they have international significance in content, with new content of international politics. So Marxism thought that, the formation and development history of capitalism, is not only the history of bourgeois'exploitation and oppression to the proletariat, which of the capitalist powers plundering the weaker the nation and the country's history, but also are the history of the capitalist powers contending hegemony, full of violence and war. Marx concluded:the history of capitalism is into the annals as blood and fire character. Since coming to this world, from head to foot, capital dripped with blood and dirt in each pore. So in capitalist society, there is only a "sham peace", and there is no real peace.
In contemporary China, the Road of Socialism with Chinese Characteristics opened at The Third Plenary Session of the11th Central Committee in1978, is a road of peaceful development, abandoning "The class struggle as the key link" to go " taking economic construction as the central task". At the same time, China's reform and opening process, is a process of concept that socialist class struggle is gradually low-key and socialist peace is more vigor. Along with the deepening of China's reform and opening up, how to construct the internal and external peaceful state of a socialist country, namely, the maintenance of world peace and peace in the country (domestic stability and peaceful reunification of the country), has become a major issue in contemporary China, which is a great challenge and must be solved. Therefore, it is especially necessary to transform the class struggle concept of Marxism tradition into the peace concept of Socialism with Chinese Characteristics, namely, the concept of domestic class struggle transformed into maintaining national peace, the concept of international class struggle transformed into the maintenance of world peace, the concept of class struggle being direct power to promote the development of society, transformed into peaceful development. Transformation of this concept is translated into "Advocates a peaceful socialist" by Deng Xiaoping.
引文
② [日]星野昭吉,梁云祥、粱海峰、刘小林译.全球社会和平学[M].北京：北京师范大学出版年社,2007：13.
③ 李英桃.对女权主义和平研究的几点初步认识[J].国际观察,2005(2).
④ [澳]杰弗里·布莱内著,时殷弘译.战争的原因[M].北京：商务印书馆,2011：10.
① 陈学明.中国和平发展的社会制度基础——兼论社会主义的本质特征[J].复旦学报,2005(4).
① 刘成.西方国家和平研究综述[J].国外社会科学,2005(2).
① [挪威]约翰·加尔通,陈祖洲等译.和评论[M].南京：南京出版社,2006：3.
② [美]大卫·巴拉什、查尔斯·韦伯著,刘成等译.积极和平——和平与冲突研究[M].南京：南京出版社,2007：7.
③ [挪威]约翰·加尔通,陈祖洲等译.和评论[M].南京：南京出版社,2006：284.
① 参见[挪威]约翰.加尔通.方法论与意识形态：方法论文集[M].哥本哈根：Ejlers,1977(1)；[挪威]约翰·加尔通,陈祖洲等译.和评论[M].南京：南京出版社,2006：290—291.
② 参见[美]汉斯·鲁迪·韦伯.应许之地,圣经的解释与中东现状[J].冲突研究,7(4)；[挪威]约翰·加尔通,陈祖洲等译.和评论[M].南京：南京出版社,2006：291—305.
② [美]雷蒙德·阿隆.和平与战争[M].纽约：Doubleday,1966,转引自[美]大卫·巴拉什、查尔斯·韦伯著,刘成等译.积极和平——和平与冲突研究[M].南京：南京出版社,2007：6.
③ [美]昆西·赖特.战争[M].纽约：Macmillan,1968,转引自[美]大卫·巴拉什、查尔斯·韦伯著,刘成等译.积极和平——和平与冲突研究[M].南京：南京出版社,2007：11.
④ [美]大卫·巴拉什、查尔斯·韦伯著,刘成等译.积极和平——和平与冲突研究[M].南京：南京出版社,2007：7.
① 辞海·词语分册(下)[M].上海：上海辞书出版社,1979：1861—1862.
② 英汉双解朗文美语词典[M].北京：外语教学与研究出版社,1992：880.
③ 参见[挪威]约翰·加尔通,陈祖洲等译.和评论[M].南京：南京出版社,2006：328—329.[美]大卫·巴拉什、查尔斯·韦伯著,刘成等译.积极和平——和平与冲突研究[M].南京：南京出版社,2007：8.
① [挪威]约翰·加尔通,陈祖洲等译.和评论[M].南京：南京出版社,2006：13.381.
② [挪威]约翰·加尔通,陈祖洲等译.和评论[M].南京：南京出版社,2006：330.
① [挪威]约翰·加尔通,陈祖洲等译.和评论[M].南京：南京出版社,2006：17—19.
① 马克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京：人民出版社,1972：819.
② 马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1995：515.
③ 马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1995：523-524.
① 马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1972：42—43.
② 马克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社,2009：591.
① 马克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社,2009：602.
② 财产关系就是生产关系的法律用语。马克思曾指出：“社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾”。参见马克思《<政治经济学批判>序育》,马克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社,2009：591.
③ [美]张效敏,田毅松译.马克思的国家理论[M].上海：上海三联书店,2013：40.
④ 马克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京：人民出版社,2009：544.
⑤ 马克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社,2009：14.
⑥ 马克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京：人民出版社,2009：509.
① 斯大林文选(上)[M].北京：人民出版社,1962：490.
② 列宁全集(第2卷)[M].北京：人民出版社,1984：626.
③ 列宁全集(第21卷)[M].北京：人民出版社,1959：284.
④ 列宁全集(第28卷)[M].北京：人民出版社,1990：240.
⑤ 辞海·词语分册(下)[M].上海：上海辞书出版社,1979：1551.
⑥ 列宁选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1972：370.
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③ 关于原始社会末期的暴力冲突是不是“战争”.这是国内理诊界一直争论的一个问顾.因为这涉及到人类
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② 马克思主义政治学一般认为国家拥有内部职能与外部职能两种基本职能,内部职能又可以划分为政治职能和社会职能两种,且政治职能既是社会职能的前提又以社会职能为基础(参见王惠岩.政治学原理[M].北京：高等教育出版社,2006：44-47.)。在此,我们把国家的职能界限为“抑制阶级斗争”,主要是就国家跟阶级斗争与和平的关系而言,并不是重新解释马克思主义的国家职能思想。
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⑤ 马克思曾表示并不是他发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级之间的斗争,在他以前很久,资产阶级历史编纂学家就已叙述过阶级斗争的历史发展,资产阶级的经济学家也已经对各个阶级作过经济上的分析,他自己的阶级和阶级斗争观点主要就是证明下列几点：一是,阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；二是,阶级斗争必然导致无产阶级专政；三是,这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。(参见：马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：547.)
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② 财产关系就是生产关系的法律用语。马克思曾指出：“社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾”。参见马克思《<政治经济学批判>序育》,马克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社,2009：591.
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③ 关于原始社会末期的暴力冲突是不是“战争”.这是国内理诊界一直争论的一个问顾.因为这涉及到人类
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② 马克思主义政治学一般认为国家拥有内部职能与外部职能两种基本职能,内部职能又可以划分为政治职能和社会职能两种,且政治职能既是社会职能的前提又以社会职能为基础(参见王惠岩.政治学原理[M].北京：高等教育出版社,2006：44-47.)。在此,我们把国家的职能界限为“抑制阶级斗争”,主要是就国家跟阶级斗争与和平的关系而言,并不是重新解释马克思主义的国家职能思想。
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⑤ 马克思曾表示并不是他发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级之间的斗争,在他以前很久,资产阶级历史编纂学家就已叙述过阶级斗争的历史发展,资产阶级的经济学家也已经对各个阶级作过经济上的分析,他自己的阶级和阶级斗争观点主要就是证明下列几点：一是,阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；二是,阶级斗争必然导致无产阶级专政；三是,这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。(参见：马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995：547.)
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