马克思社会资本思想及其在当代的发展
摘要
马克思社会资本思想是马克思资本范畴自身逻辑发展的必然结果，是人类不断解构、批判原有理论和理性选择科学结论的共同结果。在马克思主义哲学的视域内，马克思社会资本思想既是对马克思主义哲学思想体系的丰富，又是对马克思资本范畴的理论发展。因此，对马克思社会资本思想的研究，必须把研究的视角放在马克思的整个思想历程中加以考察。
马克思社会资本思想是在马克思资本范畴理论发展的基础上产生的，是随着时代的发展而变化的，在不同历史时期呈现出了不同的资本形态。物质资本、实物资本、人力资本、文化资本以及社会资本的存在都是资本范畴发展的必然产物，都反映了不同时期资本形态所代表的一种资本力量。马克思社会资本思想的理论发展，把对传统资本的研究扩展到社会学、哲学、文化学等领域，既实现了资本形态变化的领域转换，又解决了理论研究从微观到宏观的过渡。一方面，马克思社会资本思想是以资本作为研究范式对所处时代的资本危机进行深刻的批判；另一方面，马克思社会资本思想作为发展的理论，正以一种普遍化、大众化、多样化的力量渗透到社会生活的各个领域，引起了理论研究的争论。从本质上看，社会资本与资本是同质的。马克思社会资本思想始终体现了资本的内在特性，它既体现了人不断追求利益最大化的目的性、功利性的内在性，又体现了人必须打破资本的界限，朝着真正生成人的本质方向迈进，人开始追求真正的自由自觉和自主个性。
本文以马克思主义哲学为理论背景，通过对马克思关于资本范畴、交往、实践、社会关系、异化理论以及现实的人等思想的解读，深入挖掘和系统梳理出马克思的社会资本思想，以进一步阐释马克思社会资本思想是如何生成、怎样生成和如何实现等理论问题，以使学界能够从社会资本的内在本质上达成理论的共识。同时，本文对西方的社会资本理论进行了梳理和总结，并把其与马克思社会资本思想之间建立起有效的内在理论关联，实现了马克思社会资本思想在后现代的理论发展，对我国现代化与和谐社会建设具有重要的现实意义。
Marx’s thought of social capital is the inevitable result of its own logicdevelopment of Marx’s capital category and is the common consequences by people’sconstant deconstruction, the criticism of the original theory and science of rationalchoices. Marx’s thought of social capital is the improvement and also the theoreticaldevelopment for Marx’s capital category. Therefore, for studying the Marx’s thought ofsocial capital, we must put the research perspective in the whole thoughts developmentof Marx.
Marx’s thought of social capital conceived and produced based on the developmentof the theory of Marx’s capital category, which is varied along with the ages presentingcapital forms in different periods. Material capital, physical capital, human capital,cultural capital and social capital are all the inevitable products of the development ofcapital category, which representing one type of capital force of different capital forms.Under the thought of Marxist Philosophy, social capital theory realized the shiftingtowards from economics under the view of capital theory to sociology, philosophy,culturology and so on, which achieved the transition of the theoretical study frommicroscopic view to macroscopic view. On the one hand, Marx’s thought of socialcapital has a sufficient critique for the capital crisis of the age and announces the diverseand multi-dimensional trend of capital development; on the other hand, the socialcapital in the new era as a kind of new research paradigm, which gets involved in everyfield of social activities in the way of universe and diversity, causes the conflicts oftheoretical study. Essentially, social capital and capital are homogeneous. Marx’s socialcapital throughout reflects the intrinsic nature of the capital. On the one hand, it showsthe nature that human being tries to pursue the maximum of purpose and utility; on theother hand, it reflects that human being must break the limit of capital, move towards the direction of generating and start to genuinely pursue the authentic freedom andconsciousness and independent features.
The paper taking the Marxist philosophy as the theoretical background, byinterpreting capital category, communication, practice, social relations, heterizationtheory and real human being, etc, explores and unscrambles Marx’s thought of socialcapital to interpret how it is produced and realized and to make a theory consensus fromthe perspective of social capital in the academia. Meanwhile, the paper also unscramblesand makes a summary for western social capital theory and builds up the internaleffective connection with Marx’s thought of social capital, which realizes the Marx’sthought of social capital with the feature of post-modernity and interpret the status andfunctions of the thought in China’s harmonious society.
马克思社会资本思想是在马克思资本范畴理论发展的基础上产生的，是随着时代的发展而变化的，在不同历史时期呈现出了不同的资本形态。物质资本、实物资本、人力资本、文化资本以及社会资本的存在都是资本范畴发展的必然产物，都反映了不同时期资本形态所代表的一种资本力量。马克思社会资本思想的理论发展，把对传统资本的研究扩展到社会学、哲学、文化学等领域，既实现了资本形态变化的领域转换，又解决了理论研究从微观到宏观的过渡。一方面，马克思社会资本思想是以资本作为研究范式对所处时代的资本危机进行深刻的批判；另一方面，马克思社会资本思想作为发展的理论，正以一种普遍化、大众化、多样化的力量渗透到社会生活的各个领域，引起了理论研究的争论。从本质上看，社会资本与资本是同质的。马克思社会资本思想始终体现了资本的内在特性，它既体现了人不断追求利益最大化的目的性、功利性的内在性，又体现了人必须打破资本的界限，朝着真正生成人的本质方向迈进，人开始追求真正的自由自觉和自主个性。
本文以马克思主义哲学为理论背景，通过对马克思关于资本范畴、交往、实践、社会关系、异化理论以及现实的人等思想的解读，深入挖掘和系统梳理出马克思的社会资本思想，以进一步阐释马克思社会资本思想是如何生成、怎样生成和如何实现等理论问题，以使学界能够从社会资本的内在本质上达成理论的共识。同时，本文对西方的社会资本理论进行了梳理和总结，并把其与马克思社会资本思想之间建立起有效的内在理论关联，实现了马克思社会资本思想在后现代的理论发展，对我国现代化与和谐社会建设具有重要的现实意义。
Marx’s thought of social capital is the inevitable result of its own logicdevelopment of Marx’s capital category and is the common consequences by people’sconstant deconstruction, the criticism of the original theory and science of rationalchoices. Marx’s thought of social capital is the improvement and also the theoreticaldevelopment for Marx’s capital category. Therefore, for studying the Marx’s thought ofsocial capital, we must put the research perspective in the whole thoughts developmentof Marx.
Marx’s thought of social capital conceived and produced based on the developmentof the theory of Marx’s capital category, which is varied along with the ages presentingcapital forms in different periods. Material capital, physical capital, human capital,cultural capital and social capital are all the inevitable products of the development ofcapital category, which representing one type of capital force of different capital forms.Under the thought of Marxist Philosophy, social capital theory realized the shiftingtowards from economics under the view of capital theory to sociology, philosophy,culturology and so on, which achieved the transition of the theoretical study frommicroscopic view to macroscopic view. On the one hand, Marx’s thought of socialcapital has a sufficient critique for the capital crisis of the age and announces the diverseand multi-dimensional trend of capital development; on the other hand, the socialcapital in the new era as a kind of new research paradigm, which gets involved in everyfield of social activities in the way of universe and diversity, causes the conflicts oftheoretical study. Essentially, social capital and capital are homogeneous. Marx’s socialcapital throughout reflects the intrinsic nature of the capital. On the one hand, it showsthe nature that human being tries to pursue the maximum of purpose and utility; on theother hand, it reflects that human being must break the limit of capital, move towards the direction of generating and start to genuinely pursue the authentic freedom andconsciousness and independent features.
The paper taking the Marxist philosophy as the theoretical background, byinterpreting capital category, communication, practice, social relations, heterizationtheory and real human being, etc, explores and unscrambles Marx’s thought of socialcapital to interpret how it is produced and realized and to make a theory consensus fromthe perspective of social capital in the academia. Meanwhile, the paper also unscramblesand makes a summary for western social capital theory and builds up the internaleffective connection with Marx’s thought of social capital, which realizes the Marx’sthought of social capital with the feature of post-modernity and interpret the status andfunctions of the thought in China’s harmonious society.
引文
①（美）迈克尔·武考克.社会资本与经济发展：一种理论综合与政策构架[M]，郗卫东译.载李惠斌、杨雪冬主编《社会资本与社会发展》，社会科学文献出版社，2000年，第301页.
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③（法）皮埃尔·布尔迪厄.文化资本与社会炼金术——布迪厄访谈录[M].包亚明译.上海:上海人民出版社,1997年版，第202页.
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①马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995年版，第516页.
②海尼凡指出：“那些有形的物质占据了人们日常生活的绝大部分，但信誉、友情、同情以及个人和家庭之间的社会交往则使之组成了一个社会单元……如果个人和他的邻居们相互接触和交往，就会形成一定的社会资本积累，这些社会资本也许能直接的满足个人的社会需求，或者可能具有一种潜力，足以使得整个社区的居住环境得到实质的改善。”
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①[美]迈克尔·武考克.社会资本与经济发展：一种理论综合与政策构架，郗卫东译[M].载李惠斌、杨雪冬主编《社会资本与社会发展》，社会科学文献出版社，2000年版，第301页.
②衣俊卿认为，从哲学演化的内在机制来看，从古希腊起，在西方哲学史上一直存在着两种不同的哲学范式：一种是追求普遍性知识的、思辨的理论哲学或意识哲学范式；一种是关注生命的价值和意义的实践哲学或文化哲学范式。前者强调严密的理性逻辑、普遍的真理和知识体系，在理论形态上表现为形而上学和认识论；后者强调人的天职和使命、正当生活的价值和意义，在理论形态上表现为实践哲学、文化哲学或社会哲学等。引自：衣俊卿.西方马克思主义的哲学范式转换及其启示[J].江苏社会科学，2006,(2).
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④（英）大卫·李嘉图.政治经济学及赋税原理[M].北京：商务印书馆，1977年版，第12页.
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①马克思恩格斯全集（第13卷）[M].北京：人民出版社，1962年版，第8页.
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②James Farr.Social Capical,“a Conceptual History”，Political Theory, vol.31，No.28，2003.
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②海尼凡指出：“那些有形的物质占据了人们日常生活的绝大部分，但信誉、友情、同情以及个人和家庭之间的社会交往则使之组成了一个社会单元……如果个人和他的邻居们相互接触和交往，就会形成一定的社会资本积累，这些社会资本也许能直接的满足个人的社会需求，或者可能具有一种潜力，足以使得整个社区的居住环境得到实质的改善。”
③P.Bourdieu.The forms of capital[A],In John G.Richardson(ED),Handbook of theory and research forthe sociology of education,Westport,Conn.,Greenwood,1985.P.248.
④包亚明.文化资本与社会炼金术—布迪厄访谈录[M].上海：人民出版社，1997年版，第202页.
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③（美）弗朗西斯·福山.公民社会与发展[A].曹荣湘.走出囚徒困境——社会资本与制度分析[C].上海：三联书店，2003年版，第72页.
④Michael Woolcock,”Social Capital and Economic Development:Toward a theorethesis and policyframework”.Theory and Society27,1998,P.145.
①马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第68页.
①马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第294页.
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②衣俊卿认为，从哲学演化的内在机制来看，从古希腊起，在西方哲学史上一直存在着两种不同的哲学范式：一种是追求普遍性知识的、思辨的理论哲学或意识哲学范式；一种是关注生命的价值和意义的实践哲学或文化哲学范式。前者强调严密的理性逻辑、普遍的真理和知识体系，在理论形态上表现为形而上学和认识论；后者强调人的天职和使命、正当生活的价值和意义，在理论形态上表现为实践哲学、文化哲学或社会哲学等。引自：衣俊卿.西方马克思主义的哲学范式转换及其启示[J].江苏社会科学，2006,(2).
③马克思.资本论(第1卷)[M].北京：人民出版社，2004年版，第181页.
④李鹏程.作为文化人类学的资本[M]，张雄、鲁品越主编：中国经济哲学评论，社会科学文献出版社，2007.
①国内学者认为：“重商主义是中世纪末期西欧、南欧国家从封建制度转向资本主义过渡时期的资产阶级最初的经济学说，但它还不是研究资本主义生产方式的真正科学，它只是处于产业资本统治以前的一个特定时期的商业资本的意识形态”。引自——陈岱孙：从古典经济学派到马克思[M].上海：人民出版社，1981年，第94-95页.
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