邵雍诗歌与洛阳地域文化
摘要
邵雍是“北宋理学五子”之一,他的作品主要有阐释其易学思想的《皇极经世》和《渔樵问对》、以及诗歌总集《伊川击壤集》,这是文学史上第一部理学诗集,存诗1583首,在理学家中首屈一指。他的诗歌历来褒贬不一,却特色鲜明、自成一体,被称为康节体、击壤体,后世代有效仿。与北宋的一些文学大家相比,对邵雍的研究多集中在其易学、哲学思想方面,而对其文学创作方面的研究则稍显薄弱。
邵雍从39岁定居洛阳,到67岁寿终,有近三十年在洛阳度过,他的毕生诗歌总集《伊川击壤集》中大部分诗歌都是在此间完成,其中大量作品反映了当时洛阳的风土人情、社会风尚,因此,洛阳独特的地域文化特点也不可避免地会对他的诗歌内容、艺术风格产生一定的影响。在当前的学术领域中,以此为切入点对邵雍诗歌进行研究还处于空白,有进一步研究的价值和意义,本文拟从三方面对邵雍诗歌与洛阳地域文化的关系进行研究和论述。
在深入探讨两者的关系之前,首先要了解邵雍在洛阳的生活。笔者拟从他的闲居生活、教授生涯、交游情况、出游活动四个角度进行阐述,力求全面地再现他的生活状态。邵雍定居洛阳安乐窝之后,自称“闲来四物最相亲”,即著书、焚香、饮酒、赋诗,生活充实而满足、闲适而从容。他在洛阳以设馆教书为生,教授内容除了儒家经典,也传授先天象数学等,并言传身教,以他的人生哲学为其门生树立楷模。邵雍待人无论贵贱“一接以诚”,因此赢得社会各界的“雅敬”,交游广泛。此外,他喜欢春秋之际驾车出游,或流连山水、访古探幽,或寻亲访友、访僧问道,一副潇洒从容的高士形象。
其次,邵雍的诗歌展现了北宋洛阳的风土人情。他用饱含深情的笔墨描写了洛阳得天独厚的山水景观、丰富的花木资源、栉比鳞次的名家园林、淳朴尙闲的民风,以及衣冠人物之盛、雅集结社现象之普遍,为我们打开一幅精美的风俗画卷,生动的再现了北宋时洛阳的繁荣景象。
最后,从洛阳的自然景观、园林遗迹、学术氛围、闲适诗风四个层面,分别探讨洛阳地域文化对邵雍诗歌创作的影响,以求从全新的角度阐释邵雍诗歌的内涵,拓展其研究领域。此外,在论文资料的收集期间,为了便于梳理写作思路,笔者整理出《邵雍交游诗表》和《邵雍诗歌中的洛阳地名表》,从中可以更加清晰、直观地看出邵雍诗歌与洛阳地域文化之间的密切联系,希望对相关领域的研究者有所助益。
One of "the five scholars of Li School in Northern Song Dynasty, Shao Yong was famous for his books "Huan Ji Jingshi" and "Fisher Woodcutter Asked for" , which are mainly about the ideas of Yi School, and poetry collection "Yichuan Jixiang Ji", which is composed of 1583 poems. As the first poetry collection about Li school in the literary history, " Yichuan Jixiang Ji" makes him second to none in "Li School"。Receiving different comments, his poetry has been widely imitated after him as "Kangjie style", "Jixiang style" for its distinctive characteristics and unique style. Unlike other great poets in North Song Dynasty, he has been studied more on his philosophy and ideas of Yi School than on his literature.
Shao Yong settled down in Luoyang City at 39 and lived there for nearly 30 years until his death at 67. Most of the pomes in "Yichuan JixiangJi", his collection of poetry, which describe the traditional customs and practices in Luoyang, were written in that period. It can be clearly seen that the rich and unique local culture of Luoyang exerted a positive influence on his poetic creation. Unfortunately, no study has so far been made of Shao Yong’s poetry from this perspective in the academic circle. That is why it becomes significant to conduct such research in this thesis, which will study the relationship between Shao Yong's poetry and the local culture of Luoyang in the following three aspects.
To begin with, the writer of the thesis will make an introduction to Shao Yong's life in Luoyang before he studies the relationship. The introduction attempts to present the state of his life as comprehensively as possible, covering his leisurely life, teaching career, making friends and travel. After settling down leisurely in Luoyang, Shao Yong said that he enjoyed his life there very much, indulgent in writing, drinking, burning incense and pray before Buddha. He set up classrooms to teach for living. In addition to the classics of Confucius and Mencius, he also taught such subjects as mathematics and astronomical phenomena. As a teacher, he behaved himself with his understanding of life to set up a good example for his students to follow. He equally and sincerely treated people, rich or poor, which won him a high respect from the whole society and popularity among his friends. In addition, he liked travelling by cart in spring and autumn, either lingering in the landscape and searching for scenic spots, or paying a visit to his friends, relatives and monks, which impressed people with an image of a learned scholar with noble interests and character.
Then, the writer of the thesis will study how Shao Yong described in his poetry the customs in Luoyang in Northern Song Dynasty. He sang a passionate song of the unique beautiful landscape, abundant flowers resources, the famous gardens side by side, simple and leisurely customs of Luoyang City which was full of scholars of noble mind and character and academic associations. His poetry with such rich descriptions unfolds before us a beautiful picture of rich customs and prosperity of Luoyang City in the Northern Song Dynasty.
At last, the writer will probe into the influences of Luoyang City’s local culture upon Shao Yong’s poetic creation in terms of the natural landscape, garden sites, academic atmosphere and leisurely poetic style of Luoyang City so as to achieve a new understanding of Shao Yong’s poetry and enrich his study. What’s more, the writer of the thesis has made a list of Shao Yong’s Poems of Making Friends and Luoyang’s Geographic Names in Shao Yong’s Poetry with the purposes to present a clear and direct relationship between Shao Yong’s poetry and Luoyang City’s and to contribute to the scholars of the field related.
邵雍从39岁定居洛阳,到67岁寿终,有近三十年在洛阳度过,他的毕生诗歌总集《伊川击壤集》中大部分诗歌都是在此间完成,其中大量作品反映了当时洛阳的风土人情、社会风尚,因此,洛阳独特的地域文化特点也不可避免地会对他的诗歌内容、艺术风格产生一定的影响。在当前的学术领域中,以此为切入点对邵雍诗歌进行研究还处于空白,有进一步研究的价值和意义,本文拟从三方面对邵雍诗歌与洛阳地域文化的关系进行研究和论述。
在深入探讨两者的关系之前,首先要了解邵雍在洛阳的生活。笔者拟从他的闲居生活、教授生涯、交游情况、出游活动四个角度进行阐述,力求全面地再现他的生活状态。邵雍定居洛阳安乐窝之后,自称“闲来四物最相亲”,即著书、焚香、饮酒、赋诗,生活充实而满足、闲适而从容。他在洛阳以设馆教书为生,教授内容除了儒家经典,也传授先天象数学等,并言传身教,以他的人生哲学为其门生树立楷模。邵雍待人无论贵贱“一接以诚”,因此赢得社会各界的“雅敬”,交游广泛。此外,他喜欢春秋之际驾车出游,或流连山水、访古探幽,或寻亲访友、访僧问道,一副潇洒从容的高士形象。
其次,邵雍的诗歌展现了北宋洛阳的风土人情。他用饱含深情的笔墨描写了洛阳得天独厚的山水景观、丰富的花木资源、栉比鳞次的名家园林、淳朴尙闲的民风,以及衣冠人物之盛、雅集结社现象之普遍,为我们打开一幅精美的风俗画卷,生动的再现了北宋时洛阳的繁荣景象。
最后,从洛阳的自然景观、园林遗迹、学术氛围、闲适诗风四个层面,分别探讨洛阳地域文化对邵雍诗歌创作的影响,以求从全新的角度阐释邵雍诗歌的内涵,拓展其研究领域。此外,在论文资料的收集期间,为了便于梳理写作思路,笔者整理出《邵雍交游诗表》和《邵雍诗歌中的洛阳地名表》,从中可以更加清晰、直观地看出邵雍诗歌与洛阳地域文化之间的密切联系,希望对相关领域的研究者有所助益。
One of "the five scholars of Li School in Northern Song Dynasty, Shao Yong was famous for his books "Huan Ji Jingshi" and "Fisher Woodcutter Asked for" , which are mainly about the ideas of Yi School, and poetry collection "Yichuan Jixiang Ji", which is composed of 1583 poems. As the first poetry collection about Li school in the literary history, " Yichuan Jixiang Ji" makes him second to none in "Li School"。Receiving different comments, his poetry has been widely imitated after him as "Kangjie style", "Jixiang style" for its distinctive characteristics and unique style. Unlike other great poets in North Song Dynasty, he has been studied more on his philosophy and ideas of Yi School than on his literature.
Shao Yong settled down in Luoyang City at 39 and lived there for nearly 30 years until his death at 67. Most of the pomes in "Yichuan JixiangJi", his collection of poetry, which describe the traditional customs and practices in Luoyang, were written in that period. It can be clearly seen that the rich and unique local culture of Luoyang exerted a positive influence on his poetic creation. Unfortunately, no study has so far been made of Shao Yong’s poetry from this perspective in the academic circle. That is why it becomes significant to conduct such research in this thesis, which will study the relationship between Shao Yong's poetry and the local culture of Luoyang in the following three aspects.
To begin with, the writer of the thesis will make an introduction to Shao Yong's life in Luoyang before he studies the relationship. The introduction attempts to present the state of his life as comprehensively as possible, covering his leisurely life, teaching career, making friends and travel. After settling down leisurely in Luoyang, Shao Yong said that he enjoyed his life there very much, indulgent in writing, drinking, burning incense and pray before Buddha. He set up classrooms to teach for living. In addition to the classics of Confucius and Mencius, he also taught such subjects as mathematics and astronomical phenomena. As a teacher, he behaved himself with his understanding of life to set up a good example for his students to follow. He equally and sincerely treated people, rich or poor, which won him a high respect from the whole society and popularity among his friends. In addition, he liked travelling by cart in spring and autumn, either lingering in the landscape and searching for scenic spots, or paying a visit to his friends, relatives and monks, which impressed people with an image of a learned scholar with noble interests and character.
Then, the writer of the thesis will study how Shao Yong described in his poetry the customs in Luoyang in Northern Song Dynasty. He sang a passionate song of the unique beautiful landscape, abundant flowers resources, the famous gardens side by side, simple and leisurely customs of Luoyang City which was full of scholars of noble mind and character and academic associations. His poetry with such rich descriptions unfolds before us a beautiful picture of rich customs and prosperity of Luoyang City in the Northern Song Dynasty.
At last, the writer will probe into the influences of Luoyang City’s local culture upon Shao Yong’s poetic creation in terms of the natural landscape, garden sites, academic atmosphere and leisurely poetic style of Luoyang City so as to achieve a new understanding of Shao Yong’s poetry and enrich his study. What’s more, the writer of the thesis has made a list of Shao Yong’s Poems of Making Friends and Luoyang’s Geographic Names in Shao Yong’s Poetry with the purposes to present a clear and direct relationship between Shao Yong’s poetry and Luoyang City’s and to contribute to the scholars of the field related.
引文
[1]程民生著.宋代地域文化[M].开封:河南大学出版社,1997,第1页.
[2]周晓琳.古代文学地域性研究的回顾与前瞻[J].文学遗产,2006.3,第13页.
[3](宋)邵伯温撰.李剑雄、刘德权点校.邵氏闻见录[M]卷十八.北京:中华书局,1983,第194页.
[4](元)脱脱著.宋史[M]卷四二七.北京:中华书局,1985,第12726页.
[5](宋)司马光.竚瞻堂记.见曾枣庄、刘琳主编.全宋文[G].上海:上海辞书出版社;合肥:安徽教育出版社,2006,第56册,第239页.
[6](宋)朱熹撰.伊洛渊源录[A]卷五.朱杰人等主编.朱子全书[G].上海:上海古籍出版社;合肥:安徽教育出版社,2002,第20册,第986页.
[7]宋史,卷四二七,第12726页.
[8](宋)邵雍著.陈明点校.伊川击壤集[M].上海:学林出版社,2003.12,第110页.本文所引用的邵雍诗歌均出自此版本,下文不再标明出处.
[9][10]伊川击壤集,第5页.
[11](日)浅见洋二著.距离与想象——中国诗学的唐宋诗转型[M].上海:上海古籍出版社,2005.12,第239页.
[12]转引自距离与想象——中国诗学的唐宋诗转型,第239页.
[13]邵氏闻见录,卷十八,第194页.
[14]宋史,卷四二七,第12726页.
[15]转引自(明)黄宗羲著.宋元学案[M]第一卷.北京:中华书局,1986,第470页.
[16]刑恕《康节先生<伊川击壤集>后序》,见伊川击壤集,第291页.
[17] (宋)黎靖德编.王星贤点校.朱子语类[M]卷一百.北京:中华书局,1986,第七册,第2553页.
[18]宋元学案,第一卷,第368页.
[19](明)屠隆撰.考盘余事[M]卷二.北京:中华书局,1985,第51页.
[20](宋)欧阳修.洛阳牡丹记.见全宋文,第35册,第172页.
[21]程颢.邵尧夫先生墓志铭.见(宋)程颢、程颐著.王孝鱼校点.二程集[M]文集卷四.北京:中华书局, 1981年,第502页.
[22]唐明邦著.邵雍评传[M].南京:南京大学出版社,1998.12,第38页.
[23]伊川击壤集,第291页.
[24]邵雍评传,第27页.
[25]宋史,卷四二七,第12726页.
[26](宋)陈绎.宋隐君邵子启贤公讳古墓志铭.见全宋文,第62册,第369页.
[27]邵雍评传,第31页.
[28](宋)邵雍.无名公传.见全宋文,第46册,第71页.
[29](宋)马永卿著.懒真子及其它一种[M].北京:商务印书馆,民国28.12,第30页.
[30]宋元学案,第一卷,第466页.
[31]朱子语类,卷一百,第2543页.
[32][33]宋史,卷四二七,第12726页.
[34](宋)邵雍著.(明)黄畿注.皇极经世书[M].郑州:中州古籍出版社,1993.9,第438页.
[35][36][37]宋元学案,第一卷,第381页.
[38](宋)王鋕撰.朱杰人点校.默记[M]卷下.北京:中华书局,1981.9,第51页.
[39]宋元学案,第一卷,第463页.
[40]宋史,卷四二七,第12726页.
[41][42][43]宋元学案,第一卷,第381页.
[44]宋史,卷四二七,第12726页.
[45]马汉亭著.语录讲义之押韵者辨—邵雍<伊川击壤集>初论[J].南都学坛(社会科学版),1989.4,第51页.
[46] (清)王夫之著.舒士彦点校.宋论[M]卷三.北京:中华书局,1964,第69页.
[47]二程集,外书卷十一,第413页.
[48](明)陈继儒辑.邵康节先生外纪[M]卷一.北京:商务印书馆,民25年.6,第6页.
[49]李贽藏书.卷三十二.德业儒臣·邵雍.见(明)李贽撰.张建业编.李贽文集[M]第二卷.北京:社会科学文献出版社,2000.5,第610页.
[50]邵康节先生外纪,卷一,第2页.
[51]宋史,卷四二七,第12726页.
[52]李昌宪著.司马光评传[M].南京:南京大学出版社,1998.12,第211页.
[53]宋史,卷四二七,第12726页.
[54]邵氏闻见录,卷十五,第160页.
[55][56]伊洛渊源录卷五.见朱子全书,第20册,第983页.
[57]邵氏闻见录,卷十五,第161页.
[58](宋)邵雍.无名公传.见全宋文,第46册,第71页.
[59]范希春著.理性之维—宋代中期儒家文艺美学思想研究[M].北京:中央民族大学出版社,2006.1,第84页.
[60]丁传靖辑.宋人轶事汇编[G]卷十.北京:中华书局,1981,第459页.
[61][62]宋史,卷四二七,第12726页.
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[64](宋)李复.游归仁园记.见全宋文,第122册,第94页.
[65]李立著.看似逍遥的生命情怀——诗词与休闲[M].昆明:云南人民出版社,2004.6,第150页.
[66]邵氏闻见录,卷十七,第184页.
[67]王智俊等主编.洛阳山水[M].北京:九州出版社,2003.5,第6页.
[68]朱金城.白居易集笺校[M].上海:上海古籍出版社,1988.12,第3689页.
[69]洛阳山水,第111页.
[70]洛阳山水,第112页.
[71]邵氏闻见录,卷十七,第185页.
[72]邵氏闻见录,卷十七,第186页.
[73]李健人著.洛阳古今谈[M].史学研究社,1936.1,第391页.
[74]洛阳名园记,第16页.
[75]洛阳古今谈,第390页.
[76]欧阳修.洛阳牡丹记.见全宋文,第35册,第167页.
[77]洛阳名园记,第12页.
[78]欧阳修.戕竹记.见全宋文,第35册,第139页.
[79]洛阳名园记,第34页.
[80]洛阳名园记,第11页.
[81]洛阳名园记,第9页.
[82](宋)庞元英著.文昌杂录[M]卷四.北京:中华书局,1958.9,第43页.
[83]洛阳名园记,第26页.
[84](汉)班固撰.(唐)颜师古注.汉书[M]卷二十八下.北京:中华书局,1962.6,第6册,第1640页.
[85]转引自程千帆撰.文论十笺[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,1983,第84页.
[86]邵氏闻见录,卷十,第104页.
[87]周敦颐.爱莲说.见隋树森等选编.古代散文选[M]中册.北京:人民教育出版社,1980.3,第204页.
[88](唐)李肇撰.唐国史补[M]卷中.上海:上海古籍出版社,1979,第45页.
[89]洛阳名园记,第12页.
[90]欧阳修.洛阳牡丹记.见全宋文,第35册,第172页.
[91](宋)张邦基撰.墨庄漫录[M]卷九.北京:中华书局,2002,第239页.
[92]李贽藏书,卷三十二,第610页.
[93]洛阳名园记,第12页.
[94]唐国史补,卷中,第45页.
[95](宋)胡仔撰.廖德明校点.苕溪渔隐丛话后集[M]卷二十三.北京:人民文学出版社,1962,第171页.
[96]伊川击壤集,第288页.
[97](唐)魏征撰.隋书[M]卷三十.北京:中华书局,1973,第三册,第843页.
[98]宋史,卷八五,第2117页.
[99]司马光.竚瞻堂记.见全宋文,第56册,第239页.
[100]二程集,程氏遗书附录,第332页.
[101]洛阳古今谈,第226页.
[102]江少虞撰.宋朝事实类苑[M]卷四十二.上海:上海古籍出版社,1981,下册,第549页.
[103]邵氏闻见录,卷十八,第200页.
[104]邵氏闻见录,卷十八,第195页.
[105]徐志刚译注.论语通译[M].北京:人民文学出版社,2003.5,第224页.
[106]转引自赵建梅著.唐大和初至会昌年间洛阳闲适文人群形成的原因[J].上海大学学报,2005.7,第79页.
[107]司马光.洛阳耆英会序.见全宋文,第56册,第222页.
[108]欧阳修.张子野墓志铭.见全宋文,第35册,第297页.
[109]苏健著.洛阳古都史[M].北京:博文书社,1989.12,第352页.
[110]邵雍评传,第398页.
[111]欧阳光著.宋元诗社研究丛稿[M].广州:广东高等教育出版社,1998.8,第311页.
[112]梁海明译注.孟子[M].沈阳:辽宁民族出版社,1997.11,第238页.
[113]刘勰著.陆侃如等译注.文心雕龙译注[M].济南:齐鲁书社,1995,第522页.
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[120]地域文学史和文化史中的过境作家研究刍议,文学遗产,第136页.
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[122](宋)王安石.游褒禅山记.见古代散文选,中册,第273页.
[123]洛阳名园记,第1页.
[124](汉)司马迁撰.(宋)裴骃集解.(唐)司马贞索隐.史记[M]卷二十八.北京:中华书局,1959,第1371页.
[125]司马光.竚瞻堂记.见全宋文,第56册,第239页.
[126](宋)邵博撰.李剑雄、刘德权点校.邵氏闻见后录[M]卷二十四.北京:中华书局,1983,第191页.
[127]转引自洛阳古今谈,第391页.
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[145]伊川击壤集,第291页.
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[148]邵氏闻见录,卷十七,第186页.
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[150]洛阳名园记,第1页.
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[3](宋)邵伯温撰.李剑雄、刘德权点校.邵氏闻见录[M]卷十八.北京:中华书局,1983,第194页.
[4](元)脱脱著.宋史[M]卷四二七.北京:中华书局,1985,第12726页.
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[6](宋)朱熹撰.伊洛渊源录[A]卷五.朱杰人等主编.朱子全书[G].上海:上海古籍出版社;合肥:安徽教育出版社,2002,第20册,第986页.
[7]宋史,卷四二七,第12726页.
[8](宋)邵雍著.陈明点校.伊川击壤集[M].上海:学林出版社,2003.12,第110页.本文所引用的邵雍诗歌均出自此版本,下文不再标明出处.
[9][10]伊川击壤集,第5页.
[11](日)浅见洋二著.距离与想象——中国诗学的唐宋诗转型[M].上海:上海古籍出版社,2005.12,第239页.
[12]转引自距离与想象——中国诗学的唐宋诗转型,第239页.
[13]邵氏闻见录,卷十八,第194页.
[14]宋史,卷四二七,第12726页.
[15]转引自(明)黄宗羲著.宋元学案[M]第一卷.北京:中华书局,1986,第470页.
[16]刑恕《康节先生<伊川击壤集>后序》,见伊川击壤集,第291页.
[17] (宋)黎靖德编.王星贤点校.朱子语类[M]卷一百.北京:中华书局,1986,第七册,第2553页.
[18]宋元学案,第一卷,第368页.
[19](明)屠隆撰.考盘余事[M]卷二.北京:中华书局,1985,第51页.
[20](宋)欧阳修.洛阳牡丹记.见全宋文,第35册,第172页.
[21]程颢.邵尧夫先生墓志铭.见(宋)程颢、程颐著.王孝鱼校点.二程集[M]文集卷四.北京:中华书局, 1981年,第502页.
[22]唐明邦著.邵雍评传[M].南京:南京大学出版社,1998.12,第38页.
[23]伊川击壤集,第291页.
[24]邵雍评传,第27页.
[25]宋史,卷四二七,第12726页.
[26](宋)陈绎.宋隐君邵子启贤公讳古墓志铭.见全宋文,第62册,第369页.
[27]邵雍评传,第31页.
[28](宋)邵雍.无名公传.见全宋文,第46册,第71页.
[29](宋)马永卿著.懒真子及其它一种[M].北京:商务印书馆,民国28.12,第30页.
[30]宋元学案,第一卷,第466页.
[31]朱子语类,卷一百,第2543页.
[32][33]宋史,卷四二七,第12726页.
[34](宋)邵雍著.(明)黄畿注.皇极经世书[M].郑州:中州古籍出版社,1993.9,第438页.
[35][36][37]宋元学案,第一卷,第381页.
[38](宋)王鋕撰.朱杰人点校.默记[M]卷下.北京:中华书局,1981.9,第51页.
[39]宋元学案,第一卷,第463页.
[40]宋史,卷四二七,第12726页.
[41][42][43]宋元学案,第一卷,第381页.
[44]宋史,卷四二七,第12726页.
[45]马汉亭著.语录讲义之押韵者辨—邵雍<伊川击壤集>初论[J].南都学坛(社会科学版),1989.4,第51页.
[46] (清)王夫之著.舒士彦点校.宋论[M]卷三.北京:中华书局,1964,第69页.
[47]二程集,外书卷十一,第413页.
[48](明)陈继儒辑.邵康节先生外纪[M]卷一.北京:商务印书馆,民25年.6,第6页.
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[50]邵康节先生外纪,卷一,第2页.
[51]宋史,卷四二七,第12726页.
[52]李昌宪著.司马光评传[M].南京:南京大学出版社,1998.12,第211页.
[53]宋史,卷四二七,第12726页.
[54]邵氏闻见录,卷十五,第160页.
[55][56]伊洛渊源录卷五.见朱子全书,第20册,第983页.
[57]邵氏闻见录,卷十五,第161页.
[58](宋)邵雍.无名公传.见全宋文,第46册,第71页.
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[61][62]宋史,卷四二七,第12726页.
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[68]朱金城.白居易集笺校[M].上海:上海古籍出版社,1988.12,第3689页.
[69]洛阳山水,第111页.
[70]洛阳山水,第112页.
[71]邵氏闻见录,卷十七,第185页.
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[74]洛阳名园记,第16页.
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[80]洛阳名园记,第11页.
[81]洛阳名园记,第9页.
[82](宋)庞元英著.文昌杂录[M]卷四.北京:中华书局,1958.9,第43页.
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[84](汉)班固撰.(唐)颜师古注.汉书[M]卷二十八下.北京:中华书局,1962.6,第6册,第1640页.
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[100]二程集,程氏遗书附录,第332页.
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